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L 'judaïsme il est "l'opposition totale ou partielle au judaïsme /hébraïsme et Juifs comme ses membres, par des personnes qui acceptent un système concurrentiel des croyances et des pratiques rituelles et considèrent donc la philosophie juive et l 'Halakha (Tradition Normative) comme doctrines inférieures"[1].

Antijudaïsme, comme un rejet d'une certaine façon de penser Dieu, Il est historiquement distincte de 'antisémitisme qui est plus similaire à une forme de racisme; à proprement parler ne devrait pas être confondu, même si les deux peuvent influencer mutuellement[2]. Les chercheurs qui veulent brouiller la ligne entre théologie et le racisme ont depuis inventé le terme antisémitisme religieux.

Cependant, les conceptions juives ont été remises en question au cours des deux mille ans par les chercheurs des deux la Christianisme les deux 'Islam.

Définition et primitives antijudaïsme

L'historien français Jules Isaac en De l'antisémitisme Genèse Il insiste sur le fait qu'il n'y a pas d'antisémitisme ou antijudaïsme avant l'ère chrétienne. La méfiance extrême, il se sentait l 'Egypte ancienne contre les Juifs, il est parfois confondu avec l'hostilité à Perses. Cependant, il était Alexandrie et dans certaines régions de la tradition orientale grecque une tradition enracinée anti-juive, comme en témoigne la contre Apion de Flavio Giuseppe.

Nell 'Rome antique la religion romaine Il faisait partie intégrante du gouvernement civil. Depuis la déclaration proclamée par Sénat romain en ce qui concerne la « divinité » de Giulio Cesare, 1er janvier de 42 avant notre ère, certains des éléments suivants empereurs romains Ils ont été proclamés « dieux sur la terre » (voir culte impérial) Et par conséquent, ils ont demandé par conséquent d'être adoré dans tous les territoires de 'empire romain[3].

Cela a créé des difficultés importantes pour les juifs religieux, adhérant à un rigide monothéisme, mais aussi pour la mithraïsme, le culte de Sabazio et les premiers chrétiens (voir les origines du christianisme).[4]. Juifs sont strictement interdits par leurs commandements bibliques - la 613 Mitsvot - d'accomplir des actes de adoration contre qualasiasi autres dieux en dehors du prouvé avec torah (voir Shema, Dieu (le judaïsme)).

La crise a eu lieu sous Caligula (37-41) a été proposé comme la « première grande coupure qui a commencé entre Rome et les Juifs »; bien que divers problèmes étaient déjà évidents au moment de Recensement de Quirinius (6 A.D.) et avec Séjan (préfet du prétoire entre 14 et 31). "Le règne de Caligula a été témoin des premières grandes apertati de frattutra entre les Juifs et l'empire dynastie julio-claudienne. Jusque-là - à l'exception des Séjan et les problèmes causés par le recensement après le départ de Erode Archelao, il y avait généralement toujours été une atmosphère de compréhension entre les Juifs et l'empire ... Ces relations se sont détériorées gravement sous le règne de Caligula, et qu'après sa mort, la paix a été restaurée extérieurement ... Caligula ordonna une statue or lui-même a été fait pour introduire dans deuxième Temple... ... que la mort de l'empereur, la main des conspirateurs romain, a empêché le déclenchement d'une guerre judéo-romaine qui aurait pu se propager à l'ensemble de l'Est Imperial"[5]

la Première Guerre juive éclaté en 66 a été écrasé par les armées de Titus (empereur romain). Le Second Temple, qui a été construit sur les fondations de Temple de Salomon. a été détruit en 70. En outre, après 70 tous les Juifs et leur prosélytes Ils ont été autorisés à pratiquer leur religion que s'ils ont payé la taxe correspondante, le soi-disant Fiscus judaicus; tandis que, après 135, il a été interdit d'entrer à Jérusalem à l'exception du jour de Ticha Be Av.

Après les trois guerres judéo-romaines (66-135) Adriano il a changé le nom de la province habitée par des Juifs de Judée romaine dans « la Syrie-Palestine » (en prenant l'ancien nom grec de leurs anciens ennemis, la Philistins; le nom que le temps est devenu courant dans la littérature non-juive), tandis que le même Jérusalem Il est devenu "Aelia Capitolina"; ce pour tenter d'effacer les liens historiques du peuple juif dans la région[6].

Tito Flavio Clemente (Consul 95) Il a été fait de mettre à mort parce que « il a vécu une vie juive » et « se porter par des moyens juifs »; cela se faisait en l'année 95, qui peut être relié à la gestion de la « taxe juive » sous Domitien[7].

Au moment où les Juifs ont exprimé leur intention de ricostruireil propre sanctuaire, l'empereur Flavio Claudio Giuliano (Dernier salaire de la règle, qui est mort de 363) a ordonné la reconstruction du Temple de Jérusalem, qui n'a pas eu lieu parce que « tout le monde était convaincu que le culte des Juifs était une menace pour le monde romain »[8].

L 'empire romain il a adopté le Christianisme comment religion d'État après la 'Édit de Thessalonique à 380.

Christian antijudaïsme

Les premiers signes de mouvement apparaissent en dehors très rapidement: la Lettre aux Galates 03h28 rappelle que le respect des loi mosaïque est plus nécessaire et que tous sont appelés au salut, les Juifs comme païens.

La réforme et la restructuration de la religion juive à l'époque étaient le travail de seulement pharisiens qui est fermement opposé aux flux déviateurs; Ceci est bien reflété par les imprécations lancées à « Nazaréens »[9]. Cependant, quelques-uns des Juifs qui n'a pas accepté les « bonnes nouvelles », la « nouvelle alliance », parfois dans la violence contre les premiers démontré chrétiens, comme en témoigne la lapidation de Stefano protomartire (A propos de 34, voir Actes des Apôtres 7: 57-60).

Origines du christianisme et les Juifs

Le christianisme a commencé son voyage comme secte interne au judaïsme avec la création de Eglise de Jérusalem; il a été vu comme tel dans les origines du christianisme, ainsi que aussi par les Juifs en général. L'administration romaine impériale probablement plutôt n'a pas saisi toute distinction; Les historiens se disputent pour savoir si le gouvernement romain a pu distinguer Christianisme et le Judaïsme) Avant 96, quand les chrétiens eux-mêmes ont présenté avec succès une demande de Nerva afin d'être exempté de Fiscus judaicus, Il repose sur l'argument selon lequel, en réalité, ils n'étaient pas Juifs du tout[10][11][12].

Le christianisme est fondamentalement basé sur monothéisme Hébreu, sur son Écritures (en général les traductions grecque dell 'l'ancien Testament - la Septante - ou Targum en araméen incorporation de Tanakh) Sur un liturgie d'abord très similaires et les mêmes conceptions morales.

La principale distinction de l'ancienne communauté chrétienne de ses racines juives était la conviction que Jésus il a été le très attendu Messie, comme il arrive dans l'épisode le nouveau Testament sur la « confession de Pierre »[13]; mais en elle-même n'a pas sectionné proprement par la connexion juive. Un autre point de désaccord était la question posée par les chrétiens sur l'applicabilité continue de loi mosaïque comme exprimé en torah[14]; bien que la Conseil de Jérusalem (42) dell 'âge apostolique Il a fait un décret qui semble être tout à fait parallèle à la Sept lois Noahides la tradition juive.

Les deux problèmes ont été liés à un débat théologique au sein de la communauté chrétienne en ce qui concerne le fait que la venue messianique (le Le ministère de Jésus ou l'attente deuxième à venir) A annulé certaines personnes ( « théologie de remplacement » ou « supersessionisme ») ou tout ( « abrogation des lois de l'Ancien Testament »), à travers ce qu'on appelle les impératifs de données des interdictions réglementaires juives du « Nouvelle Alliance ».

La controverse sur circoncision Ce fut probablement la deuxième question problématique (après la proclamation de Jésus comme le Messie) au cours de laquelle l'argument théologique avait été menée principalement en termes de antijudaïsme contre ceux qui prétendaient que la loi biblique continue d'être applicable, idée considérée comme "judaïser« Ou appartenant à pharisiens (Par exemple, dans Actes des Apôtres 15: 5)[15].

Les enseignements de Paolo di Tarso (Mort vers 67), et dont Les lettres de Paul représentent une bonne partie de la le nouveau Testament prouver avoir été une longue bataille contre la « judaïsation » (voir Paolo di Tarso et le judaïsme)[16]. cependant Jacques le Juste qui, après la mort de Jésus a été largement reconnu comme le leader des habitants chrétiens de Jérusalem (voir Les premiers centres du christianisme), Il a poursuivi ses dévotions et le culte dans la deuxième Temple jusqu'à sa mort en 62, trente ans après la mort de Jésus, afin[17].

La destruction du Second Temple qui a eu lieu à la suite de 'Siège de Jérusalem (70) Il aurait conduit les premiers chrétiens à « douter fortement en ce qui concerne l'efficacité de l'ancienne loi »[18]; Ce même si 'ébionisme Il continuerait son chemin jusqu'à au moins le cinquième siècle. cependant Marcion (85-160), qu'il soutiendrait de rejeter toute influence juive sur la foi naissante chrétienne par l'exclusion de l'ensemble l'ancien Testament[19] (la Marcionism)[20], Il serait excommunié de l'Église romaine en 144[21].

la Epître de Barnabé (Début du deuxième siècle) concentre sa critique (comme le fait Marcion) principalement sur les cinq pratiques de l'ancienne Loi judaïque[22]: Les sacrifices d'animaux, le "Shabbat« La pratique de la circoncision, la jeûne et les besoins alimentaires à toute épreuve[23]

La controverse anti-juive

Les travaux de antgiudaiche de cette période comprennent Adversus Iudaeos (Avant 207) Tertullien[24], l 'Octavius (197) de Marco Minucio Felice, la De catholicae l'unité de l'Eglise (251) Cyprian et Instructiones Adversus Gentium Deos de Lattanzio (Deuxième moitié du troisième siècle)[25]. L'hypothèse traditionnelle affirme que la présente antijudaïsme dans ces premiers les Pères de l'Église « Il a été hérité de la tradition chrétienne de 'exégèse biblique« Bien qu'il y ait aussi la théorie selon laquelle l'ancien antijudaïsme chrétien est directement hérité du monde païen[26].

Myriam S. Taylor a noté que antijudaïsme théologique chrétienne est la marque « ressortait des efforts de l'avant Eglise (institution) pour tenter de résoudre les contradictions inhérentes à la prise simultanée et le rejet des différents éléments de la tradition juive "[27].

Les érudits modernes croient que 'hébraïsme Il peut être systématiquement été une religion missionnaire dans les premiers siècles de l'ère chrétienne, la production de conversions et de faire le travail prosélytisme[28], Par conséquent, la concurrence pour la loyauté de accapparrarsi gentili Il a guidé antijudaïsme[29]. Le débat et le dialogue sont passés par la concurrence et la controverse jusqu'à atteindre à des attaques verbales et écrites amères uns contre les autres.

au rabbin Tarfon (Décédé 135) est attrbuita une instruction sur le fait que les rouleaux parchemin Ils peuvent également être autorisés à brûler dans un feu si cela se produit au cours de la Shabbat[30][31][32][33]; une interprétation contestée identifie ces rouleaux avec Évangiles (Dénommé sifrei ha-minim): Les évangiles doivent alors être brûlés parce que la paganisme Il est dangereux de ne pas la foi juive, autant que ce sont les sectes judéo-chrétiennes[16].

La lettre anonyme A Diognète (IIe siècle)[34] Ce fut la plus ancienne intervention apologétiques l'Église primitive au judaïsme[35].

Justin (philosophe) (Décédé 165) a écrit la Dialogue avec Tryphon[36][37], un débat polémique qui justifie revendications chrétiennes sur Jésus messianiques en utilisant le 'l'ancien Testament, contrecarré par des contre-arguments d'un chiffre fictif représenté par Tryphon[38]; Ici, la question du « salut » à travers tout le dialogue[39]

Nous trouvons pour la première fois à Justin l'expression « vrai Israël », ce qui est souvent considérée comme une source d'antagonisme entre le judaïsme et le christianisme[40]. « Pendant des siècles, les défenseurs du Christ et les ennemis des Juifs n'ont pas utilisé une autre méthode en dehors de ces apologétique »[35].

Apologétique est apparu, cependant, être difficile à comprendre parce que pour les païens convertis ne pouvaient pas les attendre à comprendre la hébreu; traductions Septante en grecque auparavant Aquila de Sinope (130) serviraient de base incorrecte pour ces sujets interculturels[41], comme il est bien démontré par les difficultés avaient par Origène pour discuter avec le rabbin Simlai[41].

Bien que 'empereur romain Adriano Il était un « ennemi synagogue« Royaume de Antonino Pio (138-61) a commencé avec une bienveillance époque romaine vers la foi juive[42]. Pendant ce temps, l'hostilité impériale envers le christianisme a continué à se cristalliser; après Decio (249-51) tout l'empire était en guerre ouverte avec elle[43].

Une relation de pouvoir inégale entre les juifs et les chrétiens dans le contexte du monde gréco-romain a créé de forts sentiments anti-juifs parmi les premiers chrétiens[44]; haine mutuelle perçue, en partie par la légitimité du judaïsme au sein de l'empire. pour Antioche, où la rivalité est avéré être plus élevé que dans d'autres endroits, les Juifs probablement nécessaires pour exécuter Polycarpe de Smyrne (155)[45].

De Constantin XI siècle

quand Constantin I et Licinio les émis 'Édit de Milan (313) l'influence du judaïsme se fanait dans Terre d'Israël en faveur du christianisme, mais en même temps était avvedendo un renouveau en dehors des frontières impériales, à savoir Babylone[3]. Au cours du troisième siècle hérésies Judaïser étaient presque complètement disparu.

Après avoir vaincu Licinius a eu lieu à 323 Costantino marcò sa politique de préférence envers les chrétiens; donc réprimées le prosélytisme juif et empêché les Juifs de circoncire leurs esclaves[46]. Juifs ont continué à se voir refuser l'accès à Jérusalem, sauf pour l'anniversaire de la destruction de deuxième Temple et les volumes seulement après avoir payé une taxe spéciale en argent[46]. L'empereur promulgue aussi une loi condamnant les juifs qui les avaient persécutés coupables de apostasie avec lapidation un la mort par le feu[47].

la Conseil de Nicée (325) pour la première fois inclut la théorie du « peuple déicide », le fondement de la doctrine anti-juive[48]; exonérant ainsi les Romains de l'exécution du Christ. Sur ce point, les plus fiables sources disponibles aujourd'hui, cependant, restent fragmentaires ou incomplètes. Pour certains chercheurs[49] l'expression « tueurs de Dieu » (théo-ktonoi) est présente autant que 17 fois dans le vaste corpus de patristique Grecque, mais il ne comprend pas encore l'idée d'un peuple désigné comme « théo-ktonoi »; Il y a aussi d'autres expressions telles que « ceux qui ont tué le Seigneur » ou « Christ » dans un certain nombre d'écrivains chrétiens.

la Pères de l'Église cité par certains historiens[50] avoir réalisé au quatrième siècle (parfois avant) des idées hostiles contre les Juifs sont essentiellement Eusebio di Cesarea, Grégoire de Nazianze, Gregorio di Nissa, Giovanni Crisostomo, Asterio Amasea et Melito de Sardis. Chrysostome bien écrit huit discours contre les Juifs[51].

Le christianisme est devenu dans l'intervalle religion d'État dell 'empire romain avec 'Édit de Thessalonique (380), ce qui rend donc les citoyens appartenant à tous les membres Christianisme; "dès qu'il était devenu lui-même armé, oubliant ses principes les plus élémentaires, diriger le bras séculier contre leurs ennemis"[47]. L'animosité existait des deux côtés et 351 rivoltaono Juifs palestiniens nick le fils de Constantin (voir soulèvement juif contre Gallo).

La référence à « l'mécréant Juif » a été introduit dans le Code de Théodose de 438; plus tard, cette idée a été inclus dans le liturgie la vendredi Saint dans la formule Bonne prière du vendredi pour les Juifs (Ie: « Prions aussi pour les Juifs incroyants »).

A partir du milieu du Ve siècle 'apologétiques Il cesse avec Cirillo di Alessandria[52]. Cette forme d'antijudaïsme devait en effet inutile et depuis la fin avérée très souvent aucune utilité autre que de renforcer la foi juive[52]. Avec la montée du christianisme jusqu'à des sommets de l'Empire "les pères de l'Église, les évêques et les prêtres eux-mêmes mis en place le devoir de lutter contre les Juifs, à l'oint de les traiter très mal. Osio de Cordoue, Papa Silvestro I et Eusebio di Cesarea les appeler pervers, dangereux et membres d'une secte criminelle"[53].

Dans le corpus du latin patristique, le terme "déicide« Il y a un temps Pietro Crisologo dans sa traduction de Gregorio Nazianze. Il est aussi un temps Augustin d'Hippone, dans son commentaire Psaume 65, mais de nier le fait que les Juifs peuvent être appelés de Dieu tueurs.

Alors que Gregorio di Nissa simplement Juifs comme gronde les « infidèles », les pères et les autres médecins chrétiens, ils se sont révélés beaucoup plus violent et véhément[53]. Augustin de chercheurs de l'étiquette Hippo Talmud comme « falsificateurs »; Sant'Ambrogio au lieu blanchies précédent trope (discours) anti-chrétien, et a accusé les Juifs de la dédaignant droit romain. San Girolamo Il soutient que les Juifs étaient possédés par un esprit impur[53], tandis que Cirillo di Gerusalemme fait valoir que patriarches juifs (NASI « ) était plus qu'une « race vulgaire et misérable »[53].

Toutes ces attaques théologiques et polémiques se combinent pour 6 sermons de Giovanni Crisostomo fait déployer Antioche[53]; il, Patriarche de Constantinople (407 Décédé), il est très négatif dans le traitement du judaïsme, ainsi que beaucoup plus hyperbolique de ses prédécesseurs dans les expressions[54].

Alors que le Dialogue avec Tryphon Justin est un traité philosophique, les homélies de Chrysostome contre les Juifs sont un certain nombre de sermons cités dans les églises, plus informelles et rhétoriquement fortes. Ils poussèrent alors qu'il était encore simple prêtre antiochieno, la critique expresse déchaînée contre la vie religieuse et civile juive, les chrétiens avertissant de ne pas maintenir tout contact avec les Juifs ou synagogue ainsi que de garder loin des fêtes religieuses rivales.

"Il y a des légions de théologiens, des historiens et des écrivains qui écrivent sur les Juifs de la même façon Chrysostome: Epifanio di Salamina, Diodore de Tarse, Théodore de Mopsueste, Cyrus Théodoret de, Cosmas Indicopleustes et Anastase du Sinaï parmi les auteurs grecque; Ilario di Poitiers, Prudencio, Paolo Orosio, Sulpicio Severo, Gennadius de Marseille, Venanzio Fortunato et Isidoro di Siviglia parmi les auteurs langue latine"[55].

A partir du quatrième jusqu'au septième siècle, alors que les évêques avaient exprimé leur opposition au judaïsme par écrit, l'Empire a publié une série de lois civiles contre les Juifs, tels que l'interdiction pourrait prendre public ou servir incarici dans la fonction publique ainsi qu'une écrasante « taxe curial »[47]. Ces lois ont été adoptées avec l'intention première du compteur la liberté de religion et le respect. Justinien I (527-65) est venu au point de formuler une loi (inséré dans Corpus juris civilis) Contre les prières juives quotidiennes[47].

Les deux, les chrétiens et les juifs enfin se sont engagés dans des actes de violence enregistrés dans le déclin des temps[56]. Certains évêques engagés activement dans la politique de conversion sérieux; cependant, Papa Gregorio I Il a mis en garde deux évêques en 591 contre la pratique de [baptême]] Forcé[57].

Pendant ce temps, au cours de cette période, les émeutes juives ont continué. au cours de la Guerre romaine-persane de 602-628 beaucoup de Juifs opposés à 'empire byzantin par révolte juive contre Héraclius 613-17 dont a contribué à aider le succès de l'invasion par Sassanides de l'ensemble 'Egypte romaine et la province syrienne. En réponse à quoi que ce soit plus de mesures anti-juives ont été adoptées dans tous les territoires restés sous contrôle byzantin, alors qu'ils sont restés complètement en inappliquées Franco United sous la dynastie des mérovingienne[58].

Peu de temps après, en 634, ils ont commencé les conquêtes musulmanes grâce à 'l'expansion islamique, au cours de laquelle de nombreux Juifs ont recommencé à se battre contre leurs propres Byzantins[59].

Le modèle selon lequel les Juifs étaient relativement libres sous les souverains païens, au moins jusqu'à ce que la conversion indiqué Constantin I, Il serait répété dans toutes les terres à l'extérieur empire maintenant effondré. Sigismond (roi des Burgondes) (Décédé 524) a fait adopter des lois anti-juives après être monté sur le trône en raison de sa conversion au christianisme a eu lieu en 514[60].

Même la conversion des Wisigoths le Recaredo, roi de 589, aurait un effet durable pour la conversion Réceswinthe et par code de wisigothe[61]; la législation anti-juive a poussé les Juifs à étendre leur aide à Tariq ibn Ziyad pour renverser Roderic, initiant ainsi la la conquête islamique de la péninsule ibérique. sous la Mori (histoire) Les Juifs ont retrouvé toute leur liberté religieuse, qui avait été si mal mal utilisé par les dirigeants chrétiens[60].

Les chrétiens, qui se disent maintenant que le « vrai Israël », dans divers textes médiévaux prennent explicitement le thème des Juifs comme « les gens qui sont dans la file d'attente », citant souvent Livre du Deutéronome 28:44. Beda il Venerabile, San Girolamo, Duquel il prend presque littéralement Origène, Maxime de Turin, Isidoro di Siviglia et par la suite Pierre de Blois, Au cours de Guglielmo, Rabano Mauro, Pierre le Vénérable et d'autres finissent par donner cette interprétation classique[62].

De la loi huitième siècle contre 'hérésie Il est progressivement devenu de plus en plus lourd. la Eglise (institution), une fois seulement limitée aux pouvoirs du droit canon, Il a commencé à faire appel de plus en plus les pouvoirs laïques.

De la première croisade à la Renaissance

Dans le contexte du développement urbain qui a marqué l'Europe de la fin du XIe siècle, l'antijudaïsme purement religieux a commencé à prendre aussi une forme sociale. Au cours de la période médiévale, la grande majorité des Juifs vivaient dans les villes: les grandes villes de la chrétienté avaient des conditions d'urbanisation à long terme et la qualité et constitue le siège des colonies et des communautés les plus importantes juives[63].

la première croisade (1096-1099) a produit de grandes foules de fidèles qui voulaient libérer Jérusalem par les « infidèles » et ouvrir la voie à Terre Sainte fermé par turc. L'enseignement de l'Eglise interdit il était d'attaquer les Juifs; mais le manque de préparation associée à des raisons financières ont conduit à la persécution explicite.

La fusion dans l'épithète de « infidèles » juifs et les musulmans est entré dans l'esprit de certains croisés, ce qui était accompagné de la volonté de charger les Juifs blâmés pour la mort du Christ. De graves incidents ont été signalés en 1095 Décembre au début de la croisade Pierre l'Ermite à Rouen et tout au long de la Champagne (province). Les communautés juives ont été les plus durement touchés par Folkmar et emich de flonheim au cours de la Leiningen Croisade des Allemands.

Pogrom contre les Juifs Ils ont eu lieu en Speyer (Allemagne), à vers et Mainz. Les évêques de Spire et Worms ont offert un refuge aux Juifs. Les Croisés ont également attaqué quartier juif (diaspora) de Cologne (Allemagne), Metz, Trèves et dans la basse vallée de la Reno. De telles explosions de violence incontrôlés ne faisaient pas partie des plans d'arrangements préalables Papa Urbano II[64].

Selon l'historien Dominique Iogna-Prat médiévale[65], l'idée que les Juifs de cette époque étaient en effet considérés comme appartenant à la « race humaine » est fidèlement "un résumé fidèle de la substance des résolutions Pierre le Vénérable, représentant d'un radical antijudaïsme. « Pour l'auteur Adversus Iudœorum inueteratam duritiem le Juif était comme "un bouc émissaire qui permet celui qui ne comprend pas l'auto-identification"[66].

Pour Pierre Savy si vous croyez vraiment que les Juifs sont un « peuple déicide », il est également tout à fait susceptible de vouloir répéter ce péché, ce qui est bien exprimé dans « » accusation de profanation de l'hostie « , qui incarnent le corps du Christ; Cela laisse ensuite à tous les autres « croyances » chimériques à se répandre: le «accusé d'avoir empoisonné les puits », l « »diffamation de sang« Ou assassiner rituel et se terminant par les fantasmes ou les » délires mystiques « qui veulent les Juifs ont des cornes et une queue comme enfer ou même la menstrues[67].

Il était Royaume d'Angleterre, à Norwich (En 1144), qui a eu lieu le premier "diffamation de sang», Suivi peu de temps par beaucoup d'autres.

au cours de la deuxième croisade (1145-1149) appartenant à un 'ordre cistercien nommé Rudolf, qui a prêché croisade, Il a exhorté ses auditeurs à venger Christ contre leurs rivaux amers; un fait qui a généré assassiner en masse dans Pays-Bas, mais surtout le long de la vallée de Reno, Cologne, Mayence et Worms - entre Août et Septembre 1146 - et probablement aussi Wurzburg en Février 1147[68].

L'évêque de 'Archidiocèse de Cologne Il a été forcé de protéger les Juifs en leur permettant de se réfugier à l'intérieur du château. L'archevêque de Diocèse de Mayence Heinrich von Felix Le Harburg garde St. Bernardo di Chiaravalle qui est entré en Nord spécialement pour arrêter la prédication de l'anti exalté[69].

Les communautés rhénanes formées au cours du XIe siècle, le principal centre de la communauté juive européenne; il a été décimée dans Mainz 90% au cours de la première croisade et de nouveau pendant la seconde. Il était un centre religieux authentique, à la fois pour Christianisme (En particulier par la Mainz Cathedral) Est la 'hébraïsme: Mainz était en effet un fucna d'études talmudiques et son synagogue Il a été considéré comme un symbole vivant Temple de Jérusalem[70]. Ces événements influencés vers la fin de sa vie, même le talmudiste Rachi, qui était en Troyes sous la protection de Ducs et comtes de Champagne.

Tout cela n'a pas empêché la collaboration intellectuelle entre les juifs et les musulmans, par exemple, impliqué dans le travail de traduction de l'ensemble des travaux Aristote; Pietro Abelardo Il a jeté les bases de école (philosophie) grâce aux philosophes Arabes Musulmans et juifs. Alors que nous trouvons dans les œuvres dans le antijudaïsme XIIIe siècle a évolué et serré, la Thomas d'Aquin pensées de réconciliation entre les principales religions monothéisme et cela grâce aussi à la philosophie aristotélicienne; Saint-Thomas a mis au point une « théologie de la filiale » envers les Juifs[71].

Alors le nouveau monde né de croisades Elle a vu la montée du grand commerce international et à l'entrée des chrétiens dans les secteurs commerciaux; Juifs, qui étaient devenus rivaux dans la vie économique, ont été progressivement acculé par la société chrétienne.

en Royaume de France antijudaïsme se manifeste avec virulence 1170-1180; un "diffamation de sang« Je Renvoyé dans Blois en 1171. En 1182 Philippe II de France Il a procédé à l'expulsion des Juifs des domaines royaux, de sorte que même sous une forme limitée. Les relations entre juifs et chrétiens se sont détériorés rapidement, ce qui conduit à la transformation de synagogue de Paris directement dans un église (architecture) en 1183[72]. Philippe II a pu interdire les Juifs aux besoins du « trésor », en raison de leur expertise en matière financière, être autorisés à prêt à intérêt lorsque ce qui restait interdite pour les chrétiens.

Avant que les soi-disant hérétiques représentés par les adeptes de Valdo Lyon (la Vaudois soumis à excommunication en 1184), alors le catharisme, la Béguine, la apostolique et les membres de Luciférisme Ils ont été « traités avec une extrême cruauté »[73]; les actes de religionisme Ils ont culminé avec la création officielle de 'Inquisition médiévale de Le pape Innocent III[73].

Les Juifs ne sont pas ignorés dans la loi, car ils avaient incité les chrétiens à « judaïser » directement ou non, par leur simple existence. Il a condamné comme filoofi Amaury de Chartres et ses disciples (la Amalriciani); théologien partisan panthéisme David de Dinant; la « Pasagiani » Lombard qui a fait rage à vouloir continuer à respecter la loi mosaïque; Enfin, aussi le soi-disant « Eresia d'Orléans » matrice purement juive[73].

la croisade des Albigeois scatenta est précisément parce que leurs prêtres ont appris que la doctrine juive était nettement supérieur au christianisme. L 'Ordre des Prêcheurs tenté de contrer la hussites - suiveurs Jan Hus - qu'ils ont été pris en charge par les Juifs; jusqu'à ce que l'armée impériale qui est intervenu, avant de se battre Jan Žižka, massacré tous les Juifs, il a rencontré sur leur chemin[73].

la Quatrième Concile du Latran (1215) a adopté des mesures discrimination anti-juif, comme l'obligation de porter un costume spécial avec un jaune reconnaissable. Les Juifs ont continué à être considéré par la clergé comme le « peuple déicide ». Cependant, même en 1247, Le pape Innocent IV Il a condamné le « »diffamation de sang« Ce qui a été propagé dans une inflammation dans les terres allemandes »nous avons entendu parler de la situation des Juifs contre lesquels des princes spirituels et temporels et d'autres puissants seigneurs dans votre pays imaginer toutes sortes de prétextes pour attaquer, piller et dépouiller de leurs biens injustement"[74]

La politique du État de l'Église Il était toujours très variable envers les Juifs, si la situation devenait intenable les prit sous sa protection; alors qu'ils vivaient dans l'opulence en paix ou tout simplement n'a pas hésité à créer des mesures restrictives à leur encontre, en concurrence, même avec le pouvoir temporel. Le disputation judéo-chrétienne de ces siècles a souvent conduit à engendrer antijudaïsme.

Les représentations artistiques montrent une nette détérioration de l'image du judaïsme entre les XIIe et XVe siècles; du XIIIe siècle sur le sol allemand a commencé à montrer un motif animal qui semble représenter les Juifs en contact intime avec un truie (Le "Judensau« ).

la quartier juif (diaspora) Il apparaît pour la première fois au XIIIe siècle péninsule Ibérique.

Nous savons que Louis IX de France Il croyait que les Juifs étaient collectivement responsables de la mort du Christ, mais il n'a jamais pris des mesures contre eux. Cependant, les conflits entre le théologien chrétien Eudes de Châteauroux, doyen de Sorbonne, soutenu par l'Abbé Nicolas Donin (anciennement rabbin) Avec un peu enseignants juifs Ils ont eu lieu en 1240 sous la présidence de Blanche de Castille; Ils ont également impliqué les Juifs se sont convertis au christianisme. Ceux-ci, avec leur propre zèle de nouveaux convertis, se sont plaints d'invectives contre le Christ et contre la « Vierge » contenue dans Talmud. Les discussions ont établi que la plainte a été fondée et ce qui a conduit à une arrêté royal qui ont commandé la feu en 1242 à Paris, ainsi que la destruction de tous les manuscrits hébreux[75].

Il y a eu plusieurs autodafés du Talmud après 1242, en 1286 (dans l'ordre Le pape Honorius IV), Entre 1319 et 1321 (toujours à Paris), en 1415 (pour Avignon) Tout au long, et enfin en 1553 la péninsule italienne)[76].

Le décret français d'expulsion de 1254 n'a pas été mis en œuvre, mais en 1306 Philippe IV de France renouvelé le[77]; alors que la question de savoir si Charles IV de France jamais fait ou ne pas appliquer l'ordre donné par Philippe V de la France de bannir les Juifs reste sujette à controverse.

en Saint-Empire romain Les Juifs pouvaient bénéficier (1234/1236) de la protection des 'Empereur du Saint-Empire romain germanique, moyennant le paiement d'une redevance (l « » taxe sur les Juifs « ), plus tard remplacé par impostes fiscaux pour être payés directement aux protecteurs locaux.

La pratique de la 'usure Il est devenu une source majeure de sentiments anti-juifs à travers le Fin du Moyen Age[78] et au-delà. en péninsule italienne et puis aussi dans les terres polonaises et allemandes Jean de Capistran Il incitait et excité les masses analphabètes contre usuriers juifs[79]; Bernardino da Feltre, aidés par l'institution du profane "Pawnshop« Il a exigé l'expulsion immédiate de tous les Juifs des terres italiennes et Tyrol, provoquant directement le massacre des Juifs Trento[80].

Souverains, les nobles et les évêques ont même essayé de décourager ce comportement anti-juif, protéger les Juifs de se rendre dans des pays Rudolf Monaco et allemands Bernardino sur le sol italien[80]. De telles réactions font partie de l'histoire de l'incitation à la violence des foules de plus en plus commune contre les Juifs et qui a provoqué des agressions continues contre eux[80].

la peste noire (1346-1350) a provoqué une vague d'émeutes anti-juives, d'abord en Provence et par la suite dans de nombreuses autres parties du continent européen, avec accusé régulièrement les Juifs d'être responsables des 'épidémie (L ' « accusé d'empoisonner les puits »). Après la « mort noire » antijudaïsme a atteint son apogée en Europe dominée par les dirigeants chrétiens.

En 1394, il a eu lieu la dernière expulsion France travailler Charles VI de France. en Alsace la situation des Juifs à la fin détériorée du XIVe siècle. En 1389, un décret de exil la ville a interdit les Juifs leur réadmission Strasbourg; Il est resté en vigueur jusqu'au moment de Révolution française.

en péninsule Ibérique la coutume Castille (i Fuero) Il avait accordé des droits égaux aux musulmans, les chrétiens et les juifs; Mais pendant "Reconquista« La première persécution a commencé en 1391[81]. Papa Sisto IV institué le 'Inquisition espagnole (1478) dans le but déclaré de « contrôle » des Juifs et la Mori (histoire) si "avec des mots ou des écrits pousserait les catholiques à embrasser leur fausse foi"[73].

un quartier juif (diaspora) Il a également été construit pour Avignon; Cependant, la "Juifs du pape« Cependant, ils ont payé cher pour la protection du pape. Ce fut le début du XVIe siècle péninsule italienne où il apparaît pour la première fois le mot "ghetto» Le premier paru dans Venise en 1516 (voir ghetto). Le pape Pie V Il avait recommandé que les Etats voisins à sa volonté, ils ont construit dans toutes les grandes villes.

L'antijudaïsme le plus fervent est une même dynamique récurrente en la colonisation espagnole des Amériques, où les Européens utilise une imitation (mème) Parmi les formes anti-juifs contre les peuples Américains indigènes premier (et les Africains), le transfert dans ses effets pratiques antijudaïsme à d'autres peuples[82].

la État de l'Église Il a maintenu son antijudaïsme théologique, mais, dans sa volonté de favoriser toujours les puissants et les riches, était très fin pour ne pas encourager les passions meurtrières du peuple[80]; tandis que intervenait parfois en faveur des Juifs quand ils étaient des objets de la fureur des masses, a été introduit en même temps que la lutte contre la même fureur »hébraïsme parce que religion « Ennemi »[80].

Inquisition espagnole et le décret Alhambra

Au cours de la Réforme

Martin Lutero Il a été accusé de antisémitisme, en particulier la relation aux déclarations faites contre les Juifs dans son livre Des Juifs et leurs mensonges qui les descrve en termes extrêmement sévères et corrosifs, fournissant une recommandation détaillée pour une pogrom contre eux et demandant l'oppression et / ou d'expulsion.

Selon l'historien Paul Johnson (historique) "Il peut être appelé le premier travail de l'antisémitisme moderne, et un grand pas en avant sur la route de 'holocauste"[83]. Au lieu de cela Roland Bainton, théologien et historien protestantisme et biographe Luther, a écrit que: "vous pourriez même souhaiter que Luther était mort avant que ce traité a été écrit, mais son emplacement est absolument aucun moyen raciale et religieuse"[84].

Pietro Martire Vermigli, l'un des pères de calvinisme, Il avait des difficultés à maintenir la contradiction - retour Paolo di Tarso - décrivant les Juifs comme des amis et des ennemis en même temps que l'écriture: "Juifs ne sont pas haineux à Dieu pour la seule raison qu'ils sont juifs; comment cela pourrait se produire après étaient ornés de tels grands cadeaux ..."[85].

XVIIIe siècle

Les papes ont continué sans se laisser décourager d'adopter des lois pour l'anti marquée: Papa Clemente XII et Papa Benedetto XIV Ils ont imposé l'utilisation du badge jaune, un morceau de tissu découpé en disque et interprété traditionnellement comme un symbole de « trente deniers » de Guida Iscariota[86]. Papa Clemente XIV Il était plus libéral, mais même l'édit de 1775 Le pape Pie VI restaure la surveillance et le contrôle de ghetto de Rome par le Saint-office ainsi que l'obligation de porter un badge.

A la veille de Révolution française grandes communautés juives étaient Bordeaux (séfarade) Et Alsace (ashkénaze); mais il y avait aussi en grand nombre à Avignon.

Les philosophes des 'lumières Ils étaient généralement mal disposés envers les Juifs, à quelques exceptions notables telles que Denis Diderot qu'il a vu dans le peuple juif un symbole de l'ouverture au monde.

Voltaire farouchement il a démontré son antijudaïsme; bien conscients des racines juives de Eglise catholique, Il a vu dans l'agression contre 'hébraïsme et Juifs un moyen de saper les fondements mêmes de Eglise (institution). dans son Dictionnaire philosophique, attaques ne font que s'accumulent:

  • chapitre « Tolérance »: "il est avec regret que je parle des Juifs. Cette nation est, à bien des égards, la plus détestable qui ait jamais souillé la terre"[87].
  • Chapitre « Cannibales »: "Parce que les Juifs ne sont pas cannibales? Ce serait la seule chose qui n'a pas "peuple élu« Pour prouver de la Terre le plus abominable"[88].
  • Le chapitre « États et gouvernements »: "...une horde de voleurs et usuriers"[89].
  • chapitre « Juifs »: "Je suis le moindre de tous les peuples entre musulmans et chrétiens, mais ils croient être le premier. Cette fierté de leur humiliation est justifiée par un argument sans réponse; le fait que, en réalité, sont les chrétiens et les musulmans ancêtres. la Christianisme et l 'Islam reconnaître le judaïsme comme leur « mère » et une contradiction singulière ont tous deux vers le respect mêlé d'horreur ... Comment est la histoire Juifs ont presque toujours été ou errants, ou des voleurs, ou des esclaves, ou séditieux, et à ce jour errer la terre, avec leur horreur des hommes, de sorte que le ciel est la terre que tous les hommes semblent avoir été créés seulement à leur avantage"[90].

Cependant, malgré sa virulence anti-juive, on ne peut pas dire que Voltaire était complètement antisémite:

  • chapitre "Juifs" (conclusion): "Mon amour pour toi est plus qu'un simple mot ... nous arrachera par la force avec les dents pour nous donner votre argent ... nous permettons encore plus d'une ville de la liberté de respirer l'air; nous avons sacrifié à votre Yahvé plus d'un royaume; nous avons brûlé des holocaustes. Parce que je ne veux pas, dans votre exemple, cacher le fait que nous avons offert des sacrifices à Dieu le sang humain"[90].
  • chapitre "Tolérance" (conclusion): "mais que dois-je dire à mon frère le Juif? Je lui offre le dîner? Oui!"[87].

La libéralisation générale intellectuelle a eu lieu en Royaume de France pendant la « Siècle des Lumières », il a également bénéficié des Juifs. la prêtre Henri Grégoire écrit en 1787 un Essai sur les Juifs. Le 27 Septembre 1791, grâce à Adrien Duport et Grégoire, l 'Assemblée nationale constituante Il a approuvé le décret émancipation Juifs, ce qui leur a permis d'obtenir la pleine citoyenneté, avant même les mêmes « prêtres ».

Âge contemporain

Distinctions et similitudes que l'antisémitisme classique

Les termes « antijudaïsme » (principalement la antipathie chrétienne envers la religion juive) et « l'antisémitisme » (aversion envers les Juifs en tant que groupe racial) sont omniprésentes dans les litiges sur la responsabilité des confessions chrétiennes en ce qui concerne la tentative de génocide Juifs perpétrée par l' « Holocauste » et, depuis 1945, la plupart des travaux sur la lutte contre ce terme a marqué avec la précédente antijudaïsme[91][92].

Selon le spécialiste ethnologie Jeanne Favret-Saada analyse scientifique des liens et de la différence des conditions est rendue difficile ue principalement pour deux raisons. La première est la même définition; certains chercheurs affirment que se réfère antijudaïsme théologie Christian et seulement à elle, alors que d'autres sont d'avis que le terme à la politique applique également discrimination mis en œuvre par Christianisme contre les Juifs[91].

Certains auteurs ont également avancé la thèse selon laquelle la catéchismes le dix-huitième siècle était essentiellement une anticipation directe antisémitisme, mais d'autres affirment que le terme ne peut pas être utilisé avant la date de sa première apparition en 1879. La deuxième difficulté est que ces deux concepts sont placés dans des contextes différents; l'anti-judaïsme religieux dans le monde antique et l'antisémitisme politique dans le monde contemporain[91].

A titre d'exemples en ce qui concerne les nuances présentées par les chercheurs:

  • Léon Poliakov en L'histoire de l'antisémitisme (1991) décrit une transition vers un athée dall'antigiudaismo antisémitisme qui va en parallèle avec le passage de religion un science, comme si la première avait disparu dans la prochaine et donc différé à la fois. en Le mythe aryen (1995), il écrit cependant que, avec l'avènement de l'antisémitisme "les plus profondément enracinées sentiments et ressentiments Occident chrétien devaient exprimer plus tard avec un nouveau vocabulaire« »[91].

Selon Jeanne Fabret "même s'il y a moins de chrétiens dans l'église pendant l'ère scientifique, les représentations religieuses continuent à former l'esprit"[91].

  • Par Gavin I. Langmuir-judaïsme est préoccupé par les accusations disproportionnées contre les Juifs, contenant cependant, une particule de vérité ou de preuve, alors que l'antisémitisme atteint des conclusions générales inhabituelles et traite des hypothèses fausses[93]. Ainsi, Langmuir croit que l'étiquetage des Juifs comme « tueurs de Christ » est anti-judaïsme; d'autre part l'accusation considère au lieu d'empoisonner les puits comme l'antisémitisme[93].

Selon lui antijudaïsme et l'antisémitisme ont coexisté côte à côte à partir du XIIe siècle, et ont renforcé depuis lors[94]. La fausseté de "diffamation de sang« Est-ce un autre exemple de l'antisémitisme, même si elle est fondée sur des notions déformées de 'hébraïsme religieux.

  • Le antigudaismo a également été distingué par l'antisémitisme basé sur "course (catégorisation humaine)« Ou sur »ethnicité (Raciale antisémitisme). "La ligne de démarcation est la capacité de convertir efficacement le ... il cesse Juifs d'être un Juif dans la baptême«Cependant, avec antisemiismo raciale »le reste Juif assimilé un Juif, même après le baptême"[95].

Cependant, selon William Nichols "de 'lumières avant est plus possible de tracer des lignes claires de distinction entre les formes religieuses et raciales d'hostilité envers les Juifs ... Une fois que les Juifs ont été la pensée émancipée et laïque fait sa première apparition - sans laisser le vieux hostilité chrétienne envers les Juifs - le nouveau terme « antisémitisme » devient presque inévitable, avant même qu'ils apparaissent explicitement racistes doctrines"[96].

  • De même, dans l'enquête sur Anna Bikont intitulé Le crime et le silence: Faire face au massacre Wartime des Juifs à Jedwabne il reconnaît la présence de l'antisémitisme en conséquence directe de l'influence religieuse, mais reste floue par les caractéristiques anti[97]. L'explication Bikont sur la vie des Juifs polonais après Première Guerre mondiale Il révèle comment il est souvent très difficile de faire la distinction entre antijudaïsme et l'antisémitisme, au cours de cette période de forte idéologie augmentation de l'anti-juive; la polonais et les Juifs vivaient des vies séparées et parlaient des langues différentes qui ont empêché les Juifs à assimiler dans la culture de la Pologne[98].

La culture religieuse juive est restée bien présente et la vie sociale et culturelle des Juifs avaient un chemin séparé que pour les Polonais[98]; les différences ethniques ont été rendues plus évidentes par la diversité culturelle qui a nourri les actes anti-juifs. Bien que les Juifs avaient une vie distincte de celle des Polonais, ils coexisté pendant longtemps "Juifs, en particulier les jeunes, parlaient très bien la langue polonaise, mais en parlant casacontinuavano yiddish"[98].

Quant à la vie sociale les Juifs et les Polonais souvent dans patecipavano pique-nique et aux partis ensemble ... mais les Juifs souvent en conflit avec une réponse hostile de la part de la Pologne et la seconde moitié des années trente il y avait une organisation directe de ce sentiment[98]. Bikont croit que les opinions négatives à l'égard des Juifs ont été renforcés par des associations religieuses telles que Eglise catholique et les partis nationalistes de 'Europe du Nord.

"La vie des catholiques ont tourné autour de la paroisse et au monde des missionnaires de l'Église, ainsi que dans les événements organisés par le Union nationale populaire, il était très clair dans sa position de l'exclusion des Juifs"[98]. Bikont estime donc que les actes criminels commis contre les Juifs pendant la Deuxième République polonaise dérivé de l'enseignement du mépris et de l'hostilité envers les Juifs, les sentiments qui ont été renforcés au cours de l'éducation religieuse et civique des citoyens[99].

Ces événements sont antisémites classificaticome parce que le changement essentiel dans l'augmentation de l'hostilité et de l'exclusion. La perception délirante contre les Juifs a été renforcée en 1933, quand il y avait un mouvement révolutionnaire qui a balayé toutes les grandes villes "[100]. Bikont estime que ces attaques violentes contre les Juifs sont considérés comme des actes de l'exécution de l'antisémitisme comme des actes révolutionnaires qui faisaient partie de l'ordre du jour du Parti nationaliste.

Une grande partie de la différence entre les définitions de l'antijudaïsme et l'antisémitisme est basé sur des sources qui ont alimenté les croyances et les actions contre les Juifs. Une fois que les Juifs étaient consifderati « Autre » en ce qui concerne les Polonais, la discrimination a été transformée d'une idéologie religosa à un racisme clairement démontré par les nombreux actes de violence.

Islamique antijudaïsme

Une place de premier plan dans la polémique Coranique contre les Juifs est donnée par le concept de « religion Abraham« La. Coran présente les musulmans comme les juifs ou les chrétiens, mais en tant que disciples d'Abraham, qui était physiquement le père des Juifs Arabes, et qui ont vécu avant révélation de torah. Pour démontrer que la religion pratiquée par les Juifs ne sont pas la pure religion d'Abraham, le texte coranique mentionne l'adoration de l'accident veau d'or, affirmant que les Juifs ne croient pas à la révélation qui leur est donnée, ainsi que le ssunzione dell 'usure démontre leur mondanité et la désobéissance à Dieu[101].

Dans sa plainte contre le judaïsme Ibn Hazm Il a fourni une liste de ce qu'il polémiste considéré comme « inexactitudes chronologiques et géographiques et contradictions, impossibilité théologique (expressions anthropomorphiques, des histoires fornication et prostitution, attribution des péchés aux prophètes) et le manque de transmission fiable ( « de tawatour ») du texte[102],

Entre les siècles neuvième et treizième

Au cours 'Âge d'or islamique entreprises relativement tolérants des différents califes étaient encore parfois contraints d'imposer une législation discriminatoire ortemente contre les membres de la foi juive. Des exemples de cela et des persécutions les plus extrêmes ont eu lieu sous l'autorité de nombreux mouvements radicaux musulmans comme celui de Fatimides de al-Hakim XIe siècle ou Almohades dans le douzième et enfin aussi par chiisme de Muhammad al-Mahdi[103].

Fin du Moyen Age et l'époque moderne

Lire ono manifestement discriminatoire été appliquée beaucoup plus régulièrement en raison de la baisse séculaire de l'influence dans la société islamique et les menaces extérieures que représentent les non-musulmans[103].

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Articles connexes

  • théologique antijudaïsme
  • La critique de la religion
  • dialogue inter-religieux
  • Judaïsme et l'Islam
  • Nostra Aetate
  • Bonne prière du vendredi pour les Juifs
  • La persécution religieuse
  • Les relations entre le christianisme et le judaïsme
  • schismes juifs
  • Histoire juive

liens externes

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