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Manichéisme
moines manichéennes intention sur la copie de textes sacrés, avec une inscription Sogdian. Manuscrit de Khocho, du bassin du Tarim.

la Manichéisme est une religion radicalement dualiste: Deux principes, la lumière et l'obscurité, contemporaine, indépendante des influences et opposés dans tous les aspects de l'existence humaine et le comportement. D'autres caractéristiques notables sont les suivantes:

  • universalisme original et cohérent
  • Pacifisme et la vie pauvre et missionnaire de ses disciples
  • l'écriture et l'art du livre fondamental pour le patrimoine des Saintes Ecritures par écrit Mani même
  • Sceau des Prophètes: La révélation de Mani vu comme la fin des prophéties rédempteurs (non comme législatif Moïse) De Adam à Noé et au-dessus Zoroastre, Bouddha et Jésus
  • à double morale: Rigide et inflexible que des religieux, plus tolérant que les laïcs

Manichéisme mêle des éléments d'une manière originale chrétiens origine judéo-chrétienne (Elcesaites) et gnostique, en particulier Bardesane et Marcion, avec une reformulation de la dualité zoroastrien et les éléments de la morale et de l'organisation semblable à celle de bouddhistes.

Elle se propager très rapidement et de l'empire sassanide, grâce à l'esprit missionnaire de ses disciples, à la fois dans le répandre Empire romain occidental, en commençant par la Syrie et l 'Egypte de se propager à Rome, en Afrique du Nord puis dans tout l'Empire, tant dans les régions de l'Est 'Asie centrale, peuplée par des tribus turcophones, jusqu'à ce que 'Inde, un Chine et Sibérie.

Il est appuyé rarement et la tolérance par les gouvernements et a été souvent et sévèrement persécutés partout par les gouvernements et les autres religions. En Occident, il a disparu vers la Ve siècle, au Moyen-Orient à la Xe siècle, et il a survécu plus longtemps dans l'Extrême-Orient (XIVe siècle) De même pour la capacité d'adaptation et de se faire passer aux croyances locales.

Plusieurs petits groupes continuent à pratiquer aujourd'hui le manichéisme.[1][2][3]

En Occident, les lois contre les manichéens ont été utilisés pendant des siècles pour lutter contre les hérésies chrétiennes basées sur un dualisme d'origine gnostique (voir manichéens médiévale).

L'Eglise manichéenne

La base de la doctrine enseignée par Mani il y a un dualisme radical et absolu, métaphysique et éthique, qui imprègne le microcosme et le macrocosme.

Pour plus d'informations sur la théologie du manichéens voir sous Mains (théologien); Le texte qui suit fournit des informations provenant principalement de textes et Gnoli Lieu.

la morale

Selon les mains « vertueux » est de protéger et de sauver la lumière qui est emprisonné dans la matière et donc dans tous les êtres vivants.

Le salut est atteint avec la mort après avoir terminé le processus de libération de la lumière que chacun a en elle. Si le processus n'est pas terminée, la particule de lumière sera transférée dans d'autres chaînes du corps. Cela implique de s'abstenir de l'acte sexuel comme la captivité prolongée de la lumière dans un autre être et l'abstention de tuer la vie sous toutes ses formes, y compris pour les animaux et les plantes afin de ne pas souffrir de la lumière qui est en eux .

Normes si strictes ont donné lieu à l'identification des normes doubles: l'adoption complète des normes morales par un petit groupe de religieux, appelé « Elu » ou « parfait » et une interprétation plus souple pour tous les croyants, appelés " auditeurs « ou » catéchumènes », ne doivent se rapprocher de salut.

Les deux communautés avaient un mode de vie complètement différent et quelques événements communs tels que la préparation des repas de la part des commissaires aux comptes, la confession et le paiement de l'aumône.

les élus

Les élus ont été tenus de respecter strictement les cinq commandements:

  1. ne mentent pas
  2. ne pas tuer - pour être compris de manière extensive en ce qui concerne la flore et la faune et les éléments naturels (lumière, le feu, l'eau, le vent, l'air)
  3. Soyez propre - avec l'interdiction absolue d'accomplir l'acte sexuel
  4. ne mangent pas de viande - qui implique une série d'interdictions alimentaires et des périodes, même prolongée, Jeûner
  5. profiter d'une heureuse pauvreté - le parfait a dû vivre dans la communauté des cadeaux, ne possède rien, sauf une robe, blanc comme symbole de pureté et de la nourriture pour une journée

Ces règles sont également exprimées à parler scellés, préceptes et interdictions qui touchent la bouche, les mains et les genoux.

Les Élus devait respecter les règles de jeûne et de prières, ont sans domicile fixe, mais pour prêcher le message d'espoir et de paix. Ils peuvent également effectuer des travaux manuels, y compris la préparation des aliments. Cette tâche a été effectuée par les auditeurs qui ont été acquittés de ce crime. Le repas des élus est transformé cérémonie si religieux avec ses prières l'accompagnent et des hymnes. Le repas est ensuite réinterprété comme un moyen pour libérer la lumière qui est emprisonné dans la matière[4].

les commissaires aux comptes

En plus de prévoir le maintien des élus, les Commissaires aux comptes, pour se rapprocher du salut, ils devaient respecter les dix commandements (les diverses formulations giunteci ne sont pas toujours uniforme), qui interdit:

  1. adoration des idoles
  2. suivez les faux prophètes
  3. effectuer des pratiques magiques
  4. être irrévérencieux envers les élus
  5. serment ou couché
  6. abattage d'animaux et de boire des boissons fermentées
  7. peur, blesser et tuer des gens et des animaux
  8. épouser plus d'un conjoint et commettre l'adultère
  9. omettre de secourir les nécessiteux et les affligés
  10. voler et tromper

Les commissaires aux comptes ont été nécessaires quatre heures de prière par jour (lever du soleil, à midi, le coucher du soleil, la nuit) et des périodes de jeûne. Les prières des commissaires élus et ont été dirigés au soleil par jour et la lune la nuit.

l'organisation

L'église a été dirigée par Mani et ses successeurs résidant dans Babylone (Et par la suite Samarkand).

Le chef de l'Eglise a été assisté par douze « maîtres » ou « apôtres », puis soixante-deux « évêques » et « diacres »[5] et trois cent soixante « prêtres » ou « intendants ». Ces positions ont été réservées aux hommes.

Autres élus et choisis, ils ont tenu les prédicateurs des fonctions, des scribes, des chanteurs et des gens dans les fondations pieuses. Les commissaires aux comptes prévu les moyens de subsistance des élus. L'aumône, dans la mesure d'un septième ou un dixième de ce que vous avez quitté, étaient des piliers d'exploitation de l'Eglise manichéens.

Il n'y a pas trace de bâtiments pour le culte manichéens, sauf un temple, un bouddhiste maintenant, a survécu en Chine[6] mais l'Eglise pourrait acquérir des monastères[7] dans lequel les élus pourraient étudier et être préparé pour mission de vie.

Le culte et les rites

Le festival principal est le manichéens Bema (Du grec, la « scène », le « cathedra », le « trône ») en mémoire de la passion des mains et l'ascension au ciel de sa particule de lumière.

Le festival a eu lieu à l'équinoxe vernal et a été précédée de trente jours de jeûne et de veillée avec des prières et des chants dans la nuit précédente. A l'aube avec les premiers rayons du soleil, l'hymne glorifiant le portrait des mains Aurora placé sur un trône élevé par cinq étapes. La cérémonie comprenait la récitation de la prière, une confession générale, la lecture de l'Evangile de Mani et la dernière lettre écrite de prison Seal lettre et enfin des hymnes et des chants de joie pour l'ascension triomphante.

La confession, à la fois public et privé, hebdomadaire, annuelle ou au Bema Il faisait partie des obligations et des commissaires aux comptes élus[8]. Les Élus avoué les uns aux autres, puis a avoué les commissaires aux comptes, le lundi.

La musique est une grande utilité dans les cérémonies manichéens comme un moyen d'élévation et de libération de la Lumière[9]; la musique d'instruments à cordes et vous ajoutez le vent de la chanson, avec des chants simples dans le chant choral.

De nombreux gestes rituels utilisés par manichéens comment main droite proches[10], le baiser de paix, prostration et génuflexion et l'imposition des mains sont également présentes dans d'autres traditions religieuses.

Les éléments communs avec le christianisme

Manichéisme
Jésus-Christ comme un prophète manichéens, peinture dynastie Yuen.

En Manichéisme ils se rassemblent quelques éléments communs avec le christianisme parce que Mani a été profondément influencée par diverses formulations du christianisme en Syrie répandues et la Mésopotamie au IIIe siècle[11].

Mani prétendent avoir reçu sa connaissance ésotérique par une révélation particulière et ne reconnaît pas les influences humaines dans la formation de ses enseignements. Ses premiers adversaires, les baptistes judaïsation avec qui il avait vécu jusqu'à 24 ans, l'ont accusé de pain grec mangé se référant probablement au contact avec la prédication de Paul à travers l'interprétation de Marcion dont les enseignements étaient très répandus en Syrie et en Mésopotamie. Mani prétend être un Apôtre du Christ et a reçu sa révélation semblable à Paul.

L'influence de Marcion Mani est profonde mais pas acceptée. Sa séparation de Dieu le Père et Jésus-Christ par Dieu le Créateur sera repris par Mani dans son épopée des deux royaumes. L'interprétation du rôle salvifique du Christ et les arguments utilisés contre les manichéens 'l'ancien Testament Ils ont des aspects qui font référence à Marcion. D'autres influences se trouvent dans l'organisation des croyants en Perfetti (ou élus) et commissaires aux comptes et le soin apporté à la fixation d'un canon précis de l'Écriture.

Mani a également été influencé par l'enseignement de la Bardesane, en particulier en ce qui concerne la cosmogonie et en particulier la conception active des ténèbres, qui est non seulement la lumière, mais un manque de la force intrusive et contaminant. Pour les deux l'univers visible a été créé par les éléments qui ont été corrompus par l'obscurité et doivent être purifiés.

Efrem il Siro Il a reconnu des éléments importants de formation Marcion et Bardesane Mani.

Cependant, l'enseignement central de Mani est la lutte épique entre les royaumes de la Lumière et des Ténèbres, un conte effrayant de la cupidité, la convoitise et le cannibalisme, ce qui ne fait pas partie des enseignements de Marcion et est beaucoup plus complexe et dramatique de la métaphysique Bardesane.

Ce concept peut avoir été influencé par le mouvement gnostique, un mouvement très hétérogène et considéré comme hérétique par opposition même néoplatonicienne. Parmi les gnostiques l'école est de mieux identifier Valentino, secte qui est documenté en Syrie et en Mésopotamie jusqu'au IVe siècle. Ils se retrouvent dans les mains de nombreux détails mythologiques issus de Valentino comme Archeoni, les Eons, le Sigizi, le Démiurge ...

croyances manichéennes ont aussi un match sur les textes gnostiques apocryphes d'inspiration: par exemple, la croyance manichéenne Christ a été crucifié dans chaque rocher et chaque arbre, dans un match Evangile de Thomas, la Croix de Lumière Manichéens est discuté dans Actes de Jean. Mani savait aussi le 'Hymne de la Perle inclus dans Actes de Thomas.

La diffusion et l'histoire de Manichéisme

Manichéisme se caractérise par l'esprit missionnaire. En même temps, les nombreux voyages de Mani, ses disciples se sont prêcher en petits groupes, l'empire sassanide est vers l'ouest vers le royaume de Palmyre et l'Empire romain à l'est vers les territoires des tribus turques d'Asie centrale, le ' l'Inde et la Chine.

Ce qui suit est extrait de textes Gnoli et Lieu.

Manichéisme Empire sassanide et le monde musulman

Après la mort de Mani (277) le roi Bahram I (Ou Bahram, Vahram ou Vararane (273-277)) commence la persécution du manichéens sur tout le territoire Empire sassanide.

La persécution a continué pendant le règne de Bahram II (277-293) et le grand prêtre zoroastrien Kartir Hangirpe Il a atteint la hauteur de sa puissance; au cours de cette période (291 ou 292) est tué Sisin (ou Sisinnios) successeur mains à la tête de l'Eglise manichéens. Un Sisinnios se Innaqios.

Suite à la manichéens profiter d'une période de grâce pendant le règne de Narseh (293-302) pour le soutien du vassal Amr b Adi ou Amaro, en copte, dames Hira, mais la persécution continue sous le règne de Hormizd II (303-309) et se poursuit au-dessous Sapor II (309-379), à répéter plusieurs fois dans les rois sassanides.

Vous avez pratiquement pas de nouvelles de manichéens jusqu'à 580 quand il commence à Transoxiane Denewar du schisme, les « observateurs de la vraie religion », dirigée par Sad Ohrmezd séparé de l'Église manichéenne de Babylone jusqu'à ce que sur le 730. Pendant ce temps, en Iran a, en 531, la répression des partisans Mazdak par le roi Khosrow I Anoshakrawān (531-579).

en 661 l'Empire sassanide tombe aux mains des musulmans qui établissent Damas la califat Omeyyades (661-750); Pendant le califat manichéens, ils bénéficient d'une période de tranquillité.

Les choses changent avec l'arrivée du Califat abbasside (750-1258). Les sept dualiste dont Christian gnostiques et Marcionites, les manichéens et Mazdakite subissent la répression par les musulmans.

La persécution a commencé en particulier avec le Calife Al-Mehdi (775-785); au cours de cette période (760), le chef de la communauté manichéens Dayhuri, d'origine africaine, travaille pour résoudre les conflits dans les communautés mésopotamiens causées par les adeptes Mihr et Miqlas. La persécution se poursuit avec les califes al-Hadi (785-786) et Harun al-Rashid (786-809) et au cours de la caliphate de al-Ma'mun (813-833) à la vie un visage de débat théologique animé à la réfutation du manichéisme.

Après une période de calme, le Calife al-Muqtadir (908-932) reproduit la persécution de Manichaeans de sorte qu'en 932 ils se sont déplacés à partir de leur siège al-Madâ'in (at bagdad) à Samarkand, signe de l'importance de la migration vers l'manichéens.

Les petites communautés ont survécu longtemps en Mésopotamie: al-Biruni Manichéens a rencontré à Bagdad autour de 1000.

Manichéisme en Occident (Empire romain d'Orient et d'Occident)

L'apôtre Patteg arriva à Rome autour de 280 et avait été en Egypte en 244 et 251 ainsi que le disciple Adda après avoir de bons résultats dans Royaume de Palmira avec la conversion de la sœur de la reine Zenobia[12].

Manichéisme se propager à Alexandrie et dans toute l'Egypte, en particulier dans la région du Fayoum par 290, puis en Afrique du Nord avec le centre de Carthage. Epifanio di Salamina (haereses, LXVI, I) indique la présence d'apôtres manichéens et leur succès en Judée en 274.

avant 296 le proconsul d'Afrique Giuliano avait écrit à l'empereur que le manichéisme a miné la paix de la population et a causé des dommages à la ville. Dioclétien (Alexandrie 31 Mars 296) commande le proconsul pour les persécuter, les qualifiant de « secte sordide et impur récemment de la Perse, à détruire de la racine » (stirpitus amputari). Ses dirigeants et propagateurs auraient été brûlés en même temps que leurs livres; la masse des fidèles et des gens décapités qui ont sympathisé avec les condamnés aux mines; tous leurs biens devaient être confisqués.

L'édit de Dioclétien combat la religion manichéenne comme il a été généré en un ennemi de l'empire, et a donc important des raisons politiques, cependant, l'édit sera la base d'une série d'interventions des édits impériaux et du pape successifs qui continuent jusqu'à ce que la législation Justinien que met en œuvre. La loi de Justinien Il sera utilisé contre toutes les sectes chrétiennes dualiste jusqu'au XIVe siècle[13].

Dans la période entre les empereurs Constantin I (312) et Théodose I (382) Il existe plusieurs rapports sur la présence et la persécution des croyants manichéennes dans l'Empire romain. Papa Milziade (rapportsLiber Pontificalis) Qui existait à Rome dans 312 monastères manichéens, Ilario di Poitiers 354 États dans la propagation de manichéens sud de la France, mais ces nouvelles pourraient également se rapporter à la présence de priscillianistes, une secte chrétienne dualiste. les empereurs Valentinien I (372), et Graziano, bien que tolérant généralement de diverses sectes religieuses, persécutés manichéens. Efrem il Siro (378) rapporte les nouvelles de la propagation de la manichéens Mésopotamie de ses jours, et en particulier Edessa, où le manichéisme a été pratiquée jusqu'à 450.

Augustin d'Hippone Il est devenu en 387 manichéens, et était « vérificateur » pendant neuf ans avant sa conversion au christianisme. Les nombreux textes de saint Augustin fournissent des informations sur divers « parfait » présente manichéens en Afrique du Nord depuis des siècles l'œuvre de saint Augustin a été la principale source sur le manichéisme. Augustin réfuta Fausto Mileve dans une œuvre de 33 livres. Les 28 et 29 392 Août, Augustin a également réfuté un certain Fortunat dans le débat public a eu lieu dans les bains Sossio. Par la suite, le 7 Décembre 404, Augustin contesté avec Félix, un prêtre manichéen. Au lieu de cela, au cours des 25 dernières années de sa vie Augustin écrivit un autre contre le manichéisme, ce qui suggère que, à cette époque, l'importance de la secte a diminué.

En 382 avec l'édit de Théodose I Le christianisme est devenu la religion d'état "Empire romain, mais déjà en 381 un édit de Théodose avait privé les droits civils et les manichéens avait déclaré incapable de dispositions testamentaires. La répression de l'Manichaean a été renforcée par l'édit de Valentinien II (389) qui a confisqué leurs biens, annula leurs volontés, et les exilés. Honorius, premier empereur romain du seul Empire d'Occident en 405 a renouvelé les édits de ses prédécesseurs, condamné à une amende tous les gouverneurs des villes ou provinces qui ont prouvé preuve de négligence dans l'exécution de ses ordres, invalidées tous leurs contrats, a déclaré les Outlaws publics comme des criminels .

Dans les années 384-388 à Rome a développé une secte de manichéens appelé Martari, qui, soutenu par la tête du groupe romain, un homme riche appelé Constantius, a essayé de créer une sorte de monastère aux Élus. La nouvelle secte trouve une opposition farouche parmi ses coreligionnaires[14].

La liste des actions contre les manichéens se poursuit jusqu'au début de VIe siècle, avec édits des empereurs et des papes interventions:

  • dans 425 Valentinien III, dans 445 I a renouvelé les édits de ses prédécesseurs.
  • en 428 Théodose II
  • en 443 papa Leone I (440-461)
  • L'empereur Anastase Ier (491-518) de la mère manichéens, Itero la condamnation à mort de manichéens
  • dans 492 Pape Gélase Ier (492-496) condamnait le manichéisme avec hérésies chrétiennes monophysites, eutichiane, Aryan
  • Dans environ 520 papa Ormisda (514-523) à nouveau dans le cadre de la lutte contre diverses hérésies chrétiennes

Dans l'empire de l'Occident, il n'y a pas de rapports de manichéens après la fin du Ve siècle, bien qu'ils aient été répartis Dalmatie, Italie et la France et Espagne.

En dehors de l'Empire, vandales ariens Ils ont conquis l'Afrique, et Hunéric (477-484), roi des Vandales, il a persécuté les manichéens qui essayaient de prendre des robes aryens.

Dans l'Empire romain du manichéisme est atteint zénith entre 375 et 400, mais a rapidement diminué. Autour de 404 Giulia, une noble dame d'Antioche, a essayé avec sa richesse et sa culture pour convertir la ville de Gaza au manichéisme, mais sans succès. D'autres nouvelles que nous entendons des évêques et des écrivains catholiques: à Jérusalem, évêque Cirillo (315-387) avait beaucoup de convertis parmi ses catéchumènes et manichéens Nilus le Jeune (910-1004), des rapports provenant de sources inconnues, les sociétés secrètes dans le manichéens Sinaï jusqu'à 430.

dans 527 Justin I et Justinien I Ils ont décrété la peine de mort, non seulement contre les manichéens qui a persisté dans leur hérésie, mais même contre les convertis de manichéisme qui sont restés en contact avec leurs anciens coreligionnaires, ou qui ne les ont pas rapport immédiatement aux magistrats. De lourdes peines ont également été décrétées contre tous les fonctionnaires de l'Etat qui ne dénonçaient pas leurs collègues, si vous étiez manichéens, et contre tous ceux qui avaient des livres manichéens. Ce fut une guerre d'extermination dans les frontières de l'Empire, était apparemment réussi.

Même à la fin du sixième siècle, papa Gregorio I Il a vu l'Afrique comme un haut lieu de manichéens. Le même avertissement a été repris par papa Gregorio II (701), mais ces avertissements plus correctement la préoccupation manichéens médiévale qui ils sont chrétiens et n'a rien à voir avec la religion Mani.

Manichéisme dans l'Est (Asie centrale, en Inde et en Chine)

Manichéisme se propager rapidement à l'est de la Perse, de sorte que, dans l'année 1000 l'historien arabe al-Biruni il a écrit: La majorité des Turcs de l'Est, les habitants de la Chine et du Tibet, et un certain nombre en Inde professe la religion de Mani, mais aussi dans l'Est les persécutions contre les manichéens font partie de l'histoire de l'Eglise.

Le premier contact avec l'Inde a lieu dans le premier voyage de Mani (240) qui atteint Rew Ardašir, puis deb dans le delta de 'Indo et le royaume de Turan qui convertit le roi de la religion bouddhiste. Une génération après la mort de ses mains Followers étaient installés sur la côte Malabar et ils lui ont donné le nom Minigrama, ou Règlement de Mani.

Vous avez pratiquement pas de nouvelles de manichéens jusqu'à 580 quand il commence à Transoxiane Denewar du schisme, les « observateurs de la vraie religion », dirigée par Sad Ohrmezd séparé de l'Église manichéenne de Babylone jusqu'à environ 730.

Même si vous avez des informations fragmentaires de la présence des manichéens en Chine:

  • En 694 un évêque manichéen, Mihr Ohrmezd, est la cour de l'impératrice de Chine Wu Zetian (684-704)
  • En 710 Tis, chef de Tokharistan, envoyer un maître manichéens la cour chinoise
  • En 731 un évêque manichéen prépare Recueil de la doctrine et de la règle enseignée par Mani, Bouddha de lumière, écrit en chinois, moi-même Dunhuang et conservés à Londres
  • En 732 un édit impérial accorde seulement manichéens le droit de pratiquer leur religion en Chine.

La mission manichéenne réussissent dans la voie des tribus turques d'Asie centrale:

  • Dans 763 Bugu Qaghan, la règle de Ouïgours, une tribu de Turkestan, Il se transforme en manichéisme qui est devenu la religion du tribunal
  • Les empereurs chinois autorise (en 768 et 771) le manichéens de construire des lieux de culte et des monastères à la demande des Ouïghours
  • Ambassades ouïghour (806 et 817) introduit le manichéisme à la cour chinoise
  • Il est donné à '815 l'inscription en trois langues (chinois-turc-sogdiennes) de Karabalgasun en Chine qui fait référence à la manichéens

En 840, la chute causée par ouïghoure kirghize Il a entraîné le déclin rapide de manichéisme et, en 843, un édit impérial chinois hors la loi.

Une nouvelle floraison de Eglise Saint Il se produit avec la formation d'un royaume ouïgour avec capital Qoco Turkestan Chine (environ 850).

Dans 932 transfert manichéens leur siège de la Perse à Samarkand, sous la protection des tribus turques Tuguzguz qu'ils les protègent du prince de Chorazan.

En 1250 à propos de Mongols mettre un terme à la règle de ouïghoure Qoco: les groupes manichéens poursuivent leurs activités depuis des siècles, ancrées dans la société chinoise dans les activités financières et mercantile route de la soie mais aussi de prendre des robes bouddhistes et taoïstes et des sociétés secrètes.

en 1292 Marco et Maffeo Polo pour répondre à la manichéens Fuzhou dans le sud de la Chine.

Manichéens et manichéens médiévale

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: manichéens médiévale.

De nombreuses hérésies antiques et médiévaux ont été classés par inquisiteurs comme manichéens. C'est l'hérésie priscillianistes (Espagne et de la Gaule), tondrakians (Arménie), pauliciens (Syrie), Bogomils (Byzance et la Bulgarie) Patari ou Patereni (dans le nord de l'Italie, la Bosnie et la Dalmatie) et catharisme ou albigeoise (En particulier dans le sud de l'Italie et de la France du centre-nord).

Tous ces hérétiques se sont appelés « bons chrétiens »; leurs textes sacrés étaient un sous-ensemble du Nouveau Testament, et il n'y a aucune trace de leurs textes de livres manichéens et leur religion avait aucun lien avec le manichéisme.

Le terme « manichéens », ou dans les écrits plus récents néo-manichéens, Il doit être compris comme synonyme de « dualiste ». Suite aux nombreux édits impériaux et du pape être manichéens a été conçue comme infraction pour les autorités politiques et religieuses; infraction qui pourrait entraîner la condamnation au bûcher et la saisie des actifs en fonction de la législation consolidée Justinien.

sources

Pour obtenir une liste des nombreuses sources anciennes et élément trouvé récemment pour voir Mains (théologien)

L'influence d'aujourd'hui

La valeur que cette religion a pris, malgré tout, dans la pensée humaine est grande, et aujourd'hui encore, on entend souvent parler « manichéenne »; En fait, la réponse forte qui donne Manichéisme difficile à la question de l'origine du mal et l'existence d'un autre principe coéternelle dans le divin, mais le mal a marqué notre culture, avec cette quête de spiritualité forte, qui a ensuite payé dans la pensée médiévale, au détriment de l'importance.

De plus, l'idée de la dichotomie du bien et du mal est profondément enraciné dans notre façon de penser, de façon à être considéré comme obstacle pour de nombreuses réflexions, comme la culture occidentale n'a pas été aussi efficace que l'est de fusionner ces deux principes (Yin et Yang) Dans une unité non séparé ou séparable, mais elle est concentrée dans exaltons et préfèrent le principe positif du divin, puis, par exemple, l'âme au détriment du corps. En ce sens, même si elle a perdu l'apparence sotériologique et beaucoup de personnages éclectiques issus de religions orientales de l'Est et du Moyen comme le bouddhisme et le zoroastrisme, un germe de la pensée manichéenne est restée dans la pensée occidentale moderne.

notes

  1. ^ Central Temple manichéens, Manichaean.org, le 20 Juin 2014. Récupéré le 27 Août, 2014.
  2. ^ Manichéisme, Bouddhisme Esotérique et la Théosophie orientale (PDF) shamogoloparvaneh.com. Consulté le 14 Février, 2014.
  3. ^ Neo-manichéisme: Questions et réponses, Oocities.org. Récupéré le 27 Août, 2014.
  4. ^ Cela a parfois été interprétée dans le monde catholique comme une célébration eucharistique
  5. ^ L'organisation de l'Eglise manichéens semble répéter les modèles occidentaux des deux Eglises romaine et byzantine que l'Eglise Marcion
  6. ^ lieu, Manichéisme en Asie centrale et la Chine p.193
  7. ^ le modèle semble inspiré par monachisme bouddhique
  8. ^ le rite des formes de confession et les revendications semblent inspirés par les pratiques bouddhistes
  9. ^ dans ce manichéisme, il peut avoir été influencée par les communautés gnostiques chrétiennes telles que Bardesane en Edessa
  10. ^ Il se trouve dans les Mystères de Mithra
  11. ^ Voici un résumé de Lieu, Manichéisme Empire romain tardif ... chapitre 2
  12. ^ Gnoli, Vol. 1
  13. ^ voir manichéens médiévale.
  14. ^ Encyclopédie catholique: Manichéisme

bibliographie

Les principales sources de traduction italienne

  • (IT) Gherardo Gnoli (ed) le manichéisme, vol. I: Mani et Manichéisme, Fondation L. Valla - Mondadori, Milano 2003, ISBN 88-04-50406-4
  • (IT) Gherardo Gnoli (ed) le manichéisme, vol. II: Le mythe et la doctrine. Les textes manichéens coptes et antimanichea controverse, Fondation L. Valla - Mondadori, Milano 2006, ISBN 88-04-54922-X
  • (IT) Gherardo Gnoli (ed) le manichéisme, vol. III Le mythe et de la doctrine. Textes manichéennes de l'Asie centrale et la Chine, Fondation L. Valla - Mondadori, Milano 2008, ISBN 88-04-57385-6
  • (IT) Aldo Magris Manichéisme. Anthologie de textes, Brescia, Morcelliana 2000 ISBN 978-8837217792

historiques sources secondaires

  • (LT) Thomas Hyde, Veterum Persarum et Parthorum et Medorum historia religionis, 1700 - Organisation impériale des services sociaux, 1976
  • (FR) Isaac Beausobre (1659 Niort, Berlin 1738), Historie de Manichee et critique du manichéisme, 1734 Amsterdam (prêtre protestant français exilé par Louis XIV)
  • (LT) Abbè Foucher, divers essais de comparaison entre Manicheismo, Christianisme et Zoroastrianisme, dans Mémoires de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 1748 et suivants.
  • (DE) Ferdinand Christian Baur, Das manichaeische Religionssystem nach den Quellen und neu entwickelt untersucht, 1831

Récentes sources secondaires

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  • (DE) O. Klima, Manis Zeit und Leben, Prague 1963
  • (FR) G. Widengren, Mani et Manichéisme, New York, 1965
  • (DE) A. Adam, Texte zum Manichäismus (Kleine Texte für Vorlesungen und Übungen 175), Berlin 1969
  • (IT) K. Rudolph, le manichéisme, en Histoire des religions, édité par G. Castellani, vol. IV, UTET, Turin 1971, p. 773-797
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Articles connexes

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liens externes

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  9. (FR) W. B. Henning Des fragments du Livre des Géants: Henning
  10. (FR) Les photographies des « Codex Kölner Hands »: CMC
  11. (DE) Turfan et textes - Akademie Berlin Branderburgische Digital Archive Turfan
  12. (FR) projet Dunhuang
autorités de contrôle GND: (DE4127861-6



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