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la capitale
Zürich Zentralbibliothek Das Kapital Marx 1867.jpg
L'édition originale
auteur Karl Marx et Friederich Engels
1 re éd. original 1867, 1885, 1894
1 re éd. italien 1886
sexe sage
subgénero théorie politique, économie
langue originale allemand
la capitale
La capitale, Berlin 1973
la capitale
Karl Marx

la capitale (Das Kapital) Il est l'œuvre majeure de Karl Marx et il est considéré comme le texte clé marxisme. Le Livre I du Capital a été publié lorsque l'auteur était encore en vie (1867), Les deux autres sont sortis à titre posthume. Livre II et III sont sortis aux soins Friedrich Engels respectivement 1885 et 1894, tout a été publié le quatrième livre (1905-1910) de Karl Kautsky sous le titre Théories de la plus-value[1].

le travail

Le sous-titre de l'œuvre, Critique de l'économie politique, met clairement en évidence l'opposition explicite à Marx 'économie politique moule Libéraliste dominant à l'époque. Marx, qui a commencé à l'école de la politique économique économistes classiques, avec ses études, il est parti, la redéfinition de la centralité du travail dans les processus de création, l'accumulation et remise en circulation du capital et l'introduction du concept de plus-value sinon non identifiée. Toute la pensée de Marx peut être considéré comme une réflexion critique sur les questions soulevées par Adam Smith et David Ricardo, des plus grands représentants de cette école, et loi de la valeur Il est clairement dans théorie de la valeur du travail les économistes classiques, si bien que certains considèrent Marx, pour autant que je vais démonter tout l'appareil, le dernier grand représentant de l'école classique.

Marx critique vivementutilitarisme de Jeremy Bentham. De Bentham lui-même a l'occasion de dire:

» ... le arcifilisteo, Jeremy Bentham, cet oracle de bon sens bourgeois du XIXe siècle, aride, pédant et bavard trivial (cuir tongued). Bentham est parmi les philosophes ce que Martin Tupper est parmi les poètes: l'un et l'autre que l'Angleterre pouvait les fabriquer. »

(Le Capital, Livre I, p.666)

De sa théorie, puis il dit:

« Le principe du profit n'a pas été une invention de Bentham, qui n'a rien fait, mais jouer sans esprit Helvétius et d'autres français du dix-huitième siècle, avait dit avec esprit. Par exemple, si vous voulez savoir ce qui est utile pour un chien, il faut étudier les racines de la nature canine. Mais cette nature ne peut pas être déduit du « principe du profit ». Appliqué à l'homme, si vous voulez juger chaque action, mouvement, relation, etc., l'homme selon le principe du profit, il est avant tout de la nature humaine en général, et la nature humaine modifiée historiquement, un temps pour époque. Bentham ne perd pas beaucoup de temps. Il suppose, avec les lieux communs les plus naïfs, que l'homme ordinaire est le Philistin moderne, et surtout les Anglais Philistin. »

(Le Capital, Livre I, p. 749 notes)

Les mots de réserve pas moins sévère John Stuart Mill, qui reprend et développe l'éthique utilitaire de Bentham:

« M. John Stuart Mill peut, avec la logique éclectique qui distingue, d'être de l'avis de son père James Mill et simultanément à l'opposé. Si vous comparez le texte de son recueil, Principes de l'économie politique, avec une préface (la première édition), où il est présenté comme le 'Adam Smith cette fois-ci, on ne sait pas si admirer l'innocence de l'homme ou celle du public qui, de bonne foi l'a cru. »

(Le Capital, Livre I, notes P.157)

la capital Il ne peut être considéré qu'un traité de économie car - parler de l'économie - Marx expose également les caractéristiques générales du la société capitaliste et les relations qui existent entre ses composantes.

A la base du capital il y a thèse matérialisme historique, dont il vise à expliquer par dialectique, considérée comme une méthode, les conditions et les caractéristiques de la vie matérielle à travers les contradictions auxquelles ils donnent lieu. Pour la dialectique, Marx est redevable au philosophe allemand Georg Wilhelm Friedrich Hegel, qui interdit dans la deuxième édition de « Capital » (1873) professe collégien:

« Je professé ouvertement élève de ce grand penseur, et j'ai même flirté ici et là, dans le chapitre sur la théorie de la valeur, avec le mode d'expression qui était propre. La mystification qui sous-tend la dialectique ne signifie pas entre les mains de Hegel aucune façon qu'il était le premier à exposer largement et consciemment les formes générales du mouvement de la dialectique elle-même. En lui, il est à l'envers. vous devez la retourner pour découvrir le noyau rationnel dans l'enveloppe mystique « (Capital, Postscript à la deuxième édition, 1873 ).

Selon Marx aussi les conditions et les caractéristiques de la vie matérielle, affectent inévitablement d'autres aspects de la vie sociale, car il y a une structure, qui est constituée par l'économie, qui détermine diverses superstructures, qui dépendent de cette (Structure et superstructure ). Marx analyse le système capitaliste afin de comprendre comment cela est né, en particulier comme il se développe et met en évidence les contradictions inhérentes à ce mode de production.

L'auteur estime que les caractéristiques des différentes sociétés existent historiquement dépendent essentiellement des moyens de production et les techniques de production et les rapports sociaux de production. Pour les rapports sociaux de production se réfère à la relation entre les différentes classes qui se posent dans le processus de production.

Par exemple, le système esclavagiste était basé sur l'esclave pas libre et sur un rapport de tous despotique entre le maître et l'esclave. La société féodale avait plutôt loose à toute épreuve d'obligations, mais néanmoins les classes exploitées ont été nécessaires pour réaliser la performance de travail (par exemple, CORVE) Pour la classe dirigeante en vertu de certaines restrictions par les lois et les règles religieuses, etc. Essentiellement, même chez les hommes du Moyen Age, ils étaient tous égaux devant la loi.

Avec les révolutions bourgeoises, d'autre part, dans les sociétés développées, il a établi le mode de production capitaliste, où tous les hommes sont égaux devant la loi. Néanmoins, les travailleurs sont contraints de travailler pour les propriétaires des moyens de production en raison d'une dépendance qui est l'économie. En fait, la concentration de la propriété des moyens de production et des moyens de subsistance des travailleurs dans les mains de quelques-uns, force ceux qui ont rien à avoir à vendre ses heures de travail pour survivre et soutenir leur famille.

Marx essaie d'expliquer comment il est que - dans une société où tout le monde est libre et égal, et où tous les produits de base, y compris main-d'œuvre, Il est vendu en fonction de sa valeur - il détermine l'exploitation des travailleurs.

Dans le premier livre de la capital le problème des produits, ce qui a un double aspect est traité: il a un la valeur d'utilité comme il est utile pour quelque chose (à la satisfaction d'un besoin en consommant ou la production d'autres produits) et a une la valeur d'échange car il doit pouvoir être échangés contre d'autres marchandises. Selon son théorie de la valeur, un produit (selon l'équation = valeur travail, tir par classique et retravaillé) a plus de valeur plus le temps de travail est utilisé par la société pour le produire.

La caractéristique qui différencie des autres formes de l'économie bourgeoise économie Il est le fait que les capitalistes ne produisent pas pour consommer les produits, mais afin d'accumuler des richesses. Est la base de ce système économique capitaliste qui investit de l'argent dans les matières premières, qui sont utilisés dans le processus de production afin de vendre le produit et obtenir une somme d'argent supérieure à celle investie.

Ceci est principalement réalisé par la surplus qui vient de surtravail travailleur, qui est un travail sur ce payés par rapport seraient nécessaires pour produire des biens de consommation pour les travailleurs ou, ce qui est la même, que le travail représenté par les salaires des travailleurs. Ce travail, effectué gratuitement, est disponible pour le capitaliste est la seule source de profit.

Il est ensuite expliqué la différence entre capital variable (Qui a investi dans les salaires) et capital constant (Celui utilisé pour les achats de machines et de produits possibles nécessaires à la production). En particulier, ils mettent en lumière les relations qui existent entre les deux types de capital, et entre ceux-ci et la surplus.

Dans le second livre Marx analyse le mouvement, la rotation et la reproduction du capital, montrant comment et dans quelles conditions il peut se reproduire et se développer. Dans le cadre de cette analyse, nous sont présentés programmes de sélection, puis deviennent célèbres, qui montrent comment, dans le contexte d'une économie de marché, les conditions qui assurent une croissance sans crise ne peut se produire par hasard. Ces conditions coïncident avec la nécessité que toute la richesse produite et non consommée est utilisée (investi) pour donner lieu aux cycles ultérieurs de production. Ceci est la même condition Épargne = investissement formulé par la suite John Maynard Keynes, dont Marx a proposé différentes idées.

Dans le troisième livre Marx présente les différentes capitales et la concurrence entre eux, montrant que ce nouveau niveau d'analyse, plus proche de la réalité, les prix des matières premières fluctuent autour de leurs valeurs, à savoir, le travail qu'elles contiennent. Les prix sont dérivés des valeurs par un processus appelé transformation des valeurs en prix de production. De plus dans le troisième livre formule de Marx note la loi de la baisse tendancielle du taux de profit selon lequel - avec le développement de la productivité, ce qui nécessite toujours moins de travail pour produire la même quantité de biens, et l'accumulation du capital, qui détermine la valeur d'expansion du capital social - une certaine quantité de travail est contrasté une valeur de plus en plus la capitale. Puisque le travail est la seule source de profit, le taux de profit, qui est le rapport entre la plus-value et la valeur du capital employé, est soumis à une tendance historique à la baisse, une tendance opposée par les « causes antagonistes ». La dialectique entre ces tendances est une cause supplémentaire de la crise. Enfin, dans le même livre, Marx examine les formes de capital non productif (capital marchand, capitaux prêtés, etc.) et le loyer. Les différentes formes de création de capital du travail seraient alors fictifs et le rééquilibrage cyclique se poseraient autant de crises économiques.

Marx d'une part reconnaît un rôle historique de moteur joué par les progrès bourgeois, qui a libéré les hommes des liens personnels de dépendance juridique et libéré les forces productives des contraintes qui entravent le développement dans les systèmes précédents. En même temps, il montre l'aspect critique de cette économie, si bien que fait apparaître les contradictions qui se manifestent dans la crise, ce qui conduira à une autre structure économique et sociale: communisme, dans laquelle au lieu d'être le main invisible la marché déterminer les choix économiques, seront « les hommes librement associés » pour déterminer quoi et comment produire, et comment répartir les biens produits.

Réception en Italie

La première communication de la langue italienne capital, comme un recueil du livre I, ce fut l'œuvre de l'anarchiste Carlo Cafiero. Le texte, composé de 10 courts chapitres (126 pages en tout), a été achevé en Mars 1878 et publié le 20 Juin 1879 avec le titre: La capitale de Carlo Marx résume brièvement par Carlo Cafiero. Premier livre. Le développement de la production capitaliste.

Par la suite, le travail a été traduit en italien 1886 et publié pour la première fois, mais la version incomplète, Typographical Union-éditeur de Turin (UTET) Alors dirigé par Gênes Gerolamo Boccardo, qui a réuni 43 documents publiés précédemment. La première traduction autorisée par Karl Marx, cependant, est résumée par Gabriele Deville sur la traduction de Ettore Guindani publié en 1893 par le journal Cremona « L'écho du peuple. »

notes

  1. ^ L'édition critique de ses œuvres est encore en cours. A partir du travail des conservateurs, en plus de très incomplète la nature de ce travail, assez bien défini soi-disant si dans le contenu, aussi apparaît comme les éditions actuelles de la capitale ne tient pas suffisamment compte du complexe de manuscrits de l'auteur.

éditions italiennes

  • La capitale. Critique de l'économie politique, édité par Delio Cantimori, Rome, Editori Riuniti, 1964.
  • la capitale, édité par Eugenio Sbardella, trans. Ruth Mayer, Rome, Avanzini et Torraca Publishers, 1968. maintenant Newton Compton.
  • Marx, Engels, Collected Works. XXI: La capitale (2 vol.), par Roberto Fineschi, Naples, la ville du Soleil, 2011 ISBN 978-88-829-2487-4.
  • Marx, Karl, la capitale, édité par Eugenio Sbardella, Rome, Newton Compton Editori, 2016, ISBN 978-88-541-8049-9.

bibliographie

  • L. Althusser, Lire le Capital,
  • D. Harvey, Introduction à la capitale,

Articles connexes

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liens externes

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