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l'ancien Testament
juif, catholique, orthodoxe, protestant

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Les deux Livres de Chroniques (juif דברי הימים Debare hayomim, « Les choses de jours »; grec A'-B « Παραλειπομένων 1-2 Paraleipomenōn, "I et II [omissions de livres]"; latin 1-2 Paralipomenon) Dans les deux textes sont Bible juif (Tanakh, où ils sont comptés comme un seul texte) et chrétien.

Ils sont écrits en juif et, selon la plupart des chercheurs partagent des hypothèses, leur version définitive, par des auteurs inconnus, est placé autour de la 330-250 BC en Judée. Ils représentent une révision de la Histoire des Juifs déjà dit dans d'autres textes historiques.

Le premier livre est composé de 29 chapitres contenant divers généalogies par Adam à David et la description de son règne (jusqu'à 970 BC environ). Le deuxième livre se compose de 36 chapitres décrivant le règne de Salomon et l'histoire de Juda, sa destruction, le 'l'exil de Babylone et le retour (de 970 avant JC à environ 538 BC)

le chroniqueur

Les deux livres des Chroniques (littéralement juif Paroles de Jours) Reproduire un grand nombre des événements déjà racontés dans les deux Livres de Samuel et dans les deux Livres des Rois. Mais ce n'est pas une simple réédition, car il peut paraître à première vue. Ces livres appartiennent en fait à la tradition deutéronomique, alors que l'auteur de ces deux livres, appelé reporter, Il appartient à la soi-disant Tradition sacerdotale, le même que le premier chapitre de Genèse. Cette tradition est en Babylone pendant 'exil; contrairement à la Deutéronomiste, il était clair à l'esprit un projet spécifique qui est non seulement historique, mais aussi religieux.

En fait, le journaliste ne se limite pas à exposer les faits, tout comme le Deutéronomiste dans la célèbre « Succession au trône de David. » Il sélectionne et révise les données afin d'améliorer principalement le Temple et le culte Jérusalem, compris comme le cœur de la foi et de l'identité d'Israël en tant que peuple. Sans surprise, les 19 chapitres du premier livre du Royaume de David, jusqu'à 10 sont consacrés au transport Arche de l'Alliance à Jérusalem et aux dispositions du roi sur la construction du temple, comme si son fils Salomon il a été laissé pour mettre en œuvre le père des dispositions. Autres 8 chapitres du deuxième livre est ensuite consacré à la construction proprement dite de ce qu'on appelait la huitième merveille du monde antique. L'histoire racontée par le Chroniqueur est donc en fait une histoire sacrée, une histoire qui tourne autour du Temple.

datation

Dans 1 Cr 29.7 il est dit que la tête de la famille de la tribu des 'Israël offert, entre autres, « dix mille drachmes »Pour la construction de Temple de Salomon. Mais il est un anachronisme évident: comme son nom l'indique, ces pièces étaient frappées par l'empereur persan Darius I (522-486 BC), Dont l'effigie. Au moment de David et des pièces Salomon ne sont même pas en cours d'utilisation; de toute évidence, il porte le journaliste au moment de l'habitude actuelle de Re à son âge. Ceci est l'un des arguments les plus forts utilisés par ceux sur les livres des Chroniques Vème siècle avant JC

Le second argument est relié à ce qui a été dit dans le paragraphe précédent: Temple de Jérusalem Il est au cœur du livre, car il est tenu par le journaliste comme un symbole d'espoir et de confiance pour les Juifs est revenu à Palestine après l'exil, et forcé de vivre avec des matériaux de grande difficulté et morale.

Mais il est également très pratique la différence la plus frappante entre le journaliste et Deutéronomiste, à savoir le fait que le premier ne tient pas tout à fait les événements du Royaume du Nord, comme si cela valait la peine de dépenser des mots « hérétiques » qui avaient abandonné la la pureté du culte Saint des Saints Jérusalem. Il est probable que derrière ce choix il y a un désir spécifique à controverse: au IVe siècle avant J.-C. Juifs Jérusalémites étaient en fort contraste avec la Samaritains, réglé par Assyriens dans les territoires qui avaient appartenu au Royaume du Nord.

sources

Le Chroniqueur attire souvent des livres de Samuel et des Rois (cela montre qu'ils sont avant son travail), en prenant parfois quelques pas presque à la lettre, mais dans 1 Cr 29,29 les sources présumées sont également mentionnées par le Chroniqueur utilisé pour écrire son premier livre: Actes de Samuel Seer, la Nathan Actes Prophète et Actes de Gad, le Seer. Il faut souligner que la prophètes d'Israël sont divisés en deux groupes, les « prophètes écrivains » et « non-écrivains. » Parmi les premiers, nous avons reçu de longs textes: le cas de Isaïe, Jeremiah et Ezekiel. De la main seconde est venu rien: Samuel, Natan, Elia et Eliseo Je suis parmi eux.

Bien sûr, rien n'empêche que Samuel et Nathan ont écrit leurs livres de visions que nous n'avons pas reçu, mais rappelez-vous que Samuel est mort avant que David est venu au trône, et il est donc très peu de chances d'avoir écrit les actes de « Roi David ». A cette époque, alors que l'écriture n'était beaucoup moins répandu ont été à l'époque des prophètes écrivains; considérant également le manque absolu d'autres références à ces écrits, il est plus probable que ce soit un dispositif littéraire du Chroniqueur, qui voulait donner leur écrit une autorité égale à celle d'autres écrits bibliques. de même Proverbes ou livre de l'Ecclésiaste Ils sont placés sous l'égide du roi Salomon afin d'augmenter la valeur et la sainteté, un peu comme Alessandro Manzoni prétendu avoir pris sa fiancée le fameux parchemin du XVIIe siècle.

Bien sûr, cela ne signifie pas que le Chroniqueur a inventé de toutes pièces tout ce que dit; il pourrait certainement voir d'excellentes sources documentaires nous ont perdu à, en partie différentes de celles des Livres des Rois.

contenu

Subdivision du texte

Le premier livre des Chroniques décrit l'histoire du peuple juif de ses origines légendaires jusqu'à ce que 'XI siècle avant JC par pedigrees, puis des rois Saul et Davide sous forme narrative; Selon le livre ne parle que sous forme narrative, de la mort de David (environ 970 BC) Et atteint jusqu'à la destruction de Juda en 587 BC

Tout au long des deux livres comprennent 65 chapitres (29 dans la première et 36 dans le second) qui peut être divisé en plusieurs parties:

  • L'histoire généalogique du Peuple Elu (1 Chr 1-9);
  • Le royaume de David (1 Cr 9-21), comprenant son ascension dans le royaume (1 Cr 9-12) et ses entreprises victorieuses (1 Cr 13-21);
  • Les préparatifs pour la construction de temple (1 Cr 22-28);
  • Le règne de Salomon (1 Chr 29-2 Cr 9);
  • L'histoire du royaume du sud (2 Chr 10-36), y compris notamment les règnes de Josaphat (2 Chr 17-20), Joas (2 Chr 23-24) Ezéchias (2 Chr 29-32) et Josiah (2 Chr 35-36), que le Chroniqueur consacre beaucoup d'espace pour les réformateurs de la religion et les ennemis de 'idolâtrie.

les généalogies

Comme mentionné ci-dessus, à la différence des livres de Samuel et des Rois, le récit éminemment, les livres des Chroniques commencent avec 9 chapitres généalogies nu et cru. Le premier verset du premier livre commence même brusquement une liste de treize noms: Adam, ensemble, Enos, Kenan, Mahalalel, Jared, Enoch, Mathusalem, Lamech, Noé, Sem, Cham et Japhet. Ils sont les noms de patriarches antédiluvien pris du chapitre 5 Genèse, comme pour indiquer que le journaliste veut revenir aux origines les plus reculées de l'histoire, de la même premier homme (même le Luke, Le chapitre 3, ramènera la généalogie de Jésus à Adam).

Dans la pratique, avec neuf chapitres de généalogies, parmi lesquels on peut tracer presque tous les protagonistes de Pentateuque, le journaliste de résumer toute la vie historique et religieuse de l'époque devant Israël monarchiques. Une procédure similaire est également adoptée le nouveau Testament de Matthieu et Luca, qui présentera les généalogies Jésus de se reconnecter à l'histoire du salut à lui plus tôt. Les deux évangélisateurs Ils ont entre autres ont attiré énumère longuement le Chroniqueur pour compiler leurs générations.

Cette famille était un véritable genre littéraire en vogue chez les divers peuples de l'ancienne, quoique moins fréquemment que dans 'l'ancien Testament. Les généalogies servent à redécouvrir l'identité même d'un peuple en tant que nation, mais aussi d'un accès légitime à certaines positions sociales. Par exemple, ceux qui voulaient être un prêtre en Israël doit être en mesure de démontrer, listes généalogiques en main, d'être les descendants de Lévi, fils de Jacob et fondateur de la tribu sacerdotale. Cette question est devenue particulièrement importante post-exilique à l'époque, à laquelle nous avons dit aller le travail du Chroniqueur, quand les Juifs essayaient de retrouver leur identité culturelle et religieuse après le choc d'avoir vécu soixante-dix ans au milieu de syncrétisme et le cosmopolitisme babylonien.

De Dan à Beersheba

Cette expression est utilisée dans 1 Cr 21.2 pour indiquer la totalité du territoire d'Israël, selon un processus typique des cultures sémitiques et dit « inclusion »: indiquer les deux extrémités d'une réalité signifie pour indiquer dans son intégralité. Dan (aujourd'hui Tel Dan), en juif « Jugement », est situé à l'extrémité nord de la Terre de Canaan, à la source de la rivière Giordano, tandis que Beersheba (aujourd'hui Tell es Saba), en hébreu « du serment bien », il est situé à l'extrémité sud de la Judée. Il est un lieu populaire 'l'ancien Testament, être la scène de divers événements au moment des Patriarches (voir Janvier 21). Notez que même dans 'révélation Christ lui-même définit « l'Alpha et Omega »: un exemple évident d'inclusion, étant donné que cette expression est d'indiquer l'ensemble alphabet grec, puis toute la Création.

bibliographie

  • La Sainte Bible, traduit des textes originaux, éditions San Paolo, Rome 1979.
  • La Bible pour la famille, Volume 4, édité par Gianfranco Ravasi, éditions San Paolo, Milan 1995.

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