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Remarque disambigua.svg homonymie - Si vous êtes à la recherche pour le type de médecine alternative, voir médecine anthroposophique.

L 'anthroposophie (Ou science spirituelle) est définie par ses promoteurs comme voyage spirituel et philosophique, sur la base des enseignements de Rudolf Steiner.

Il est fait d'une discipline ésotérique, basé sur un ensemble de croyances mystique ou de l'origine religieuse, qui prétend étudier scientifiquement le monde physique avec « spirituel ». du monde

L'anthroposophie postule l'existence d'un monde spirituel, que vous pouvez observer et comprendre au moyen d'un « Observation animique par la méthode des sciences naturelles »[1], une pratique qui ressemble à la voyance et découlant de "La science de Goethe« (Steiner voulait étendre au monde spirituel). Steiner a dit que » mon La philosophie de la liberté est la base épistémologique pour la science spirituelle anthroposophique orientée dans le sens que je parle "[2][3].

Anthroposophie est maintenant considéré dans le monde universitaire un pseudoscience[4][5][6][7][8][9] pour prétendre observer et étudier par méthode scientifique de agences qui - en fonction de la plupart des systèmes métaphysique contemporaine - ne pas appartenir à l'ordre de la réalité accessible par la connaissance scientifique.

histoire

À l'âge d'un peu plus de vingt ans, Steiner a été demandé de prendre soin de l'édition des écrits scientifiques Goethe pour une publication importante de réunir les œuvres complètes de l'écrivain. En attendant de travail éditorial, Steiner a commencé à publier divers écrits qui anticipaient ses idées futures, mais ils étaient situabili dans le climat philosophique et scientifique de son époque, en particulier monde du point de vue Goethe et des commentaires sur les travaux scientifiques de Goethe. Sa première écriture importante a été La philosophie de la liberté (Die Freiheit der Philosophie), Publié en 1894. Ici, Steiner expose un concept de libre volonté basé sur l'expérience de la pensée intérieure pur sans sens du corps, de sorte qu'une bonne lecture de ce texte pourrait être la même expérience d'une telle pensée pure. Ses premières références anthroposophie datent de cette époque.

Le développement de Steiner et ses études l'ont conduit de plus en plus d'exprimer la recherche spirituelle et philosophique. Ces études en particulier ceux intéressés était déjà orientés vers des idées spirituelles et avant tout parmi ceux-ci, au moins dans la première étape du développement de Steiner, il y avait le la société théosophique, fondée par 'occultiste et (soi-disant) moyen Helena Blavatsky. La société propage une religion syncrétique née, où ont convergé des éléments de diverses religions, avec une prévalence de ceux hindous et bouddhistes.

Quand on lui a demandé de diriger la section allemande de ce groupe au début du XXe siècle (il composé principalement par anglo-américain) Steiner a accepté, à condition toujours du pouvoir et de ne présenter que les résultats de sa propre enquête suprasensible. Son travail a été distingué de celle de nombreux membres de la société (les exceptions comprennent Bertram Kingsley Angleterre), Et lui-même et le président de la Société Théosophique semblait cultiver « l'accord en désaccord », tout en restant en harmonie. à partir de 1907, Cependant, il y avait un retrait continu du groupe qui se dirigeait vers Steiner, qui travaillait à la construction d'une route qui tienne compte des pierres angulaires de la culture occidentale, tels que Christianisme et science naturelle, et le courant principal de la Société Théosophique, qui a été orienté vers l'Est et en particulier vers la 'Inde.

la Antropofisica Society Foundation

La Société anthroposophique a été fondée en 1913, après Steiner avait quitté la Société théosophique à Adyar après des désaccords avec son président, Annie Besant. Elle visait à présenter au monde la figure de l'enfant Krishnamurti comme Christ réincarné. Steiner fermement opposé, considérant comme quelque chose dénuée de tout fondement la juxtaposition entre le Christ et Krishnamurti (comme, en effet, a fait la même Krishnamurti, quand il a atteint l'âge adulte). Cet épisode et les différences philosophiques mentionnées ci-dessus ont conduit Steiner à quitter la Société Théosophique, suivie par la plupart des membres de la section allemande, qui avait été jusque-là secrétaire. Puis ils ont suivi également les membres des autres nations.

Steiner avait atteint la stature considérable en tant que maître spirituel.[10] Il a affirmé avoir une expérience directe de Chronique Akasha, un prétendu dossier de moule mythologique sur l'histoire, la préhistoire et l'avenir du monde codifié dans plan éthérique être. Dans un certain nombre d'œuvres - en particulier dans Comme vous parvenir à la connaissance des mondes supérieurs?[11] et occultisme - Steiner décrit un chemin de développement intérieur qui peut, selon ses convictions, mettre tout le monde peut poursuivre des expériences spirituelles de ce genre. Une vision solide est développé en partie par la pratique des formes rigoureuses d'auto-discipline éthique et cognitive. Il convient de noter que, selon Steiner, le développement moral Elle doit précéder le développement des facultés spirituel.

anthroposophie
Le premier Goetheanum, 1920, Dornach, Suisse

À partir de 1912 Il a commencé: une floraison de travail artistique inspiré par Steiner et le mouvement anthroposophique. Nouvelles orientations en théâtre, peinture, sculpture, mouvement artistique et architecture Ils ont été faites dans un grand centre culturel, le premier Goetheanum, Il construit entièrement en bois au fil des ans 1913-1920 par des bénévoles de plusieurs nations différentes. Une grande partie du travail a été fait au cours de la Première Guerre mondiale. La communauté internationale des travailleurs, des artistes et des scientifiques, qui a formé autour du projet au point mort Suisse, Il a vécu dans une situation de contraste frappant avec ce qui était le cas dans d'autres pays européens, déchirés par la guerre.

Après la Seconde Guerre mondiale, le mouvement anthroposophique était orienté vers de nouvelles directions. Ils ont été entrepris divers projets pratiques qui ont conduit à la construction des écoles, des centres pour les handicapés, les fermes biodynamique et les cliniques médicales, toutes les initiatives inspirées par la recherche anthroposophique.

Steiner est mort en 1925, mais le travail a continué anthroposophique dans tous les pays qui avaient atteint au cours de sa vie, l'expansion dans beaucoup d'autres. Des séminaires, des groupes de formation artistiques et des institutions telles que les écoles, les banques, les fermes et les cliniques prospèrent dans le monde entier, tous inspirés par l'idée que le travail spirituel peut être effectué systématiquement et méthodiquement en harmonie avec les engagements extérieurs. Le Goetheanum a été détruite par un incendie criminel dans la veille de 1923 du Nouvel An et reconstruit après la mort de Steiner en béton armé, il continue d'être le centre mondial du mouvement anthroposophique; Cependant, plusieurs groupes nationaux, les autorités régionales et locales sont apparues dans plusieurs endroits.

description

(allemand)

« Erkenntnis ist das Licht, und die Liebe Dessen Waerme. »

(IT)

« La connaissance Il est la lumière, et l 'amour sa chaleur. »

(Rudolf Steiner, Warspruchworte, 1909)

le mot anthroposophie Il est dérivé des racines grecque anthropos (homme) et sophia (connaissance). Le terme a été utilisé pour la première fois par le philosophe Robert Zimmermann dans un ouvrage intitulé, précisément, anthroposophie; Rudolf Steiner filmant ce terme pour nommer la voie d'étude spirituelle qu'il a proposé.[12]

Caractéristique de la science spirituelle, anthroposophie que d'autres disciplines telles que pédagogie, l 'architecture, la la culture agricole, Steiner est sa nature organique, semblable à 'œuvre d'art, où les parties sont structurellement liées à l'ensemble, où le petit-à-dire reproduit en miniature le grand, et où rien n'est laissé au hasard. Steiner prend possession d'un vision du monde propriétaire de la La science de Goethe, pour lesquels les phénomènes de la nature ne sont pas séparés de celui qui les connaît, mais ils peuvent être inclus dans leur essence que grâce à une relation intime correspondance entre eux et nous. Le principal problème de la science d'aujourd'hui, selon Steiner, est d'être abstraite, divorcée de l'homme, et donc difficile à comprendre:

« En sortant d'une conférence donnée par certains scientifiques aujourd'hui ringard, la plupart des gens de temps ne savent pas que ce que vous avez fait. Et s'ils sont bons cœur des gens disent: « Eh bien, nous ne sommes pas à la hauteur. Ce scientifique sait tout, nous, simples hommes on ne peut pas tout comprendre ". Mais la vraie raison est que le scientifique ne comprend pas les choses! Si vous avez une science qui va au fond des choses, alors vous pouvez faire comprendre, même les plus simples gens. Si la science d'aujourd'hui est si inefficace, c'est précisément parce qu'il est formé en ignorant la vraie nature de l'homme. »

(R. Steiner, Nourriture pour une vie saine, conférences de 1923-1924, Archiati Verlag, 2007, p. 123)

Comme il l'explique dans son La philosophie de la liberté, la nature ne peut pas être expliquée sur la base d'un simple mécanicisme, parce que ceux qui font de telles demandes ne sort jamais du perception, et il se limite au projet sur une réalité imaginaire certaines caractéristiques du monde il perçu. Ceci doit être compris plutôt de la manière de Goethe, par l 'idée archétypale correspondant, qui agit en nature et aussi elle vit pensée. la science spirituelle Steiner rejette alors les deux mécaniste matérialiste, dans lequel elle opère Ahriman, mais aussi la spiritualisme mystique, dans lequel il opère à la place Lucifer. Steiner adhère en fait à une conception moniste, mais désireux de faire la distinction entre monisme et monisme: le vrai science pour lui est celui qui ne se limite pas à énoncer des principes généraux, sans jamais descendre en particulier, ni celui qui se concentre sur les aspects extérieurs, individuels de perdre de vue l'ensemble; mais « qui sait saisir la collecteur dans 'un et un dans le nombre ».[13]

Le prétexte d'étudier le monde spirituel par la méthode scientifique.

Steiner jugé possible de combiner la clarté de la pensée scientifique moderne à la connaissance d'un monde spirituel qui est présent dans toutes les expériences religieuses et mystiques. la science des théories matérialistes simplement et vérifiables, auditables valables uniquement nell'inorganico, capables de comprendre ce qui est « mort », mais pas de processus vie. Il a donc essayé de créer une approche de ce qu'il appelait la « vie intérieure » qui repose sur la rigueur de la pensée scientifique moderne, mais dirigé à l'étude de l'âme et de l'esprit.

Anthroposophie, l'activité artistique est considéré comme un pont entre la science et la religion, entre les réalités matérielles et spirituelles, capables de donner vie à des formes supérieures de la connaissance, qui vise à atteindre des niveaux conscience plus par la concentration, la méditation et la contemplation. Dans divers écrits et des centaines de conférences Steiner décrit de nombreux exercices systématiques qui permettent d'atteindre ces objectifs.

Anthroposophie, bien que vous appréciez toutes les religions et l'évolution culturelle, met en évidence la pensée ésotérique Ouest (plutôt que l'ancienne pensée ésotérique hindou ou bouddhiste) Comme le plus approprié pour les besoins contemporains, et perçoit Christ et sa mission sur la terre comme ayant une place particulièrement importante dans l'évolution humaine, bien que ceux-ci ne sont pas vus de la même manière les églises chrétiennes traditionnelles. Steiner a souligné que le christianisme se manifeste dans se manifeste aussi dans toutes les religions et les religions; Il est l'être qui unifie toutes les religions, et non une religion particulière, que Steiner considérait comme la force centrale dans l'évolution humaine. la Christianisme Steiner est également différent de celui de gnostiques qui a vu le phénomène Christ à travers les connaissances acquises grâce à la première gnosticisme, tandis que l'incarnation du Christ est une réalité historique pour Steiner et un seul point et fondamental dans l'histoire humaine.

Steiner prend possession de l'idéal romantique un rapprochement entre le dessin de la science, l'art et la religion, à la fois la doctrine épistémologique de 'l'idéalisme allemand, en particulier Fichte et Schelling, dans le cadre d'une critique de la modernité qui kantisme opposée à retrouver la possibilité d'une connaissance suprasensible basée sur l'auto-intuition de la pensée,[14] les deux œuvres poétiques et scientifiques Goethe, sur lequel Steiner a travaillé à longueur. Steiner a également été profondément influencée par Franz Brentano et Wilhelm Dilthey, du travail qui a attiré à la fois Edmund Husserl que José Ortega y Gasset. Les premiers travaux purement philosophique Steiner mène de la conscience intérieure de la pensée, un de plus en plus compte explicite de l'expérience spirituelle qui est proposée comme un élément clé pour surmonter l'ère cristalline:

« Anthroposophie est un chemin de connaissance qui conduirait le spirituel dans l'homme au spirituel dans l'univers. Il est dans l'homme comme un besoin du cœur, le sentiment de la vie, et peut être pleinement justifiée si elle répond à ce besoin intérieur. »

(Rudolf Steiner[15])

Evolution du monde et de l'homme

L'évolution du monde se reflète dans celle de l'homme, comme 'orthogenèse suit la phylogénie, en ce sens que « chaque corps et étant chacun dans le cosmos répète les étapes précédentes au-dessus d'une nouvelle étape d'évolution»,[16] mais Steiner réinterprète la loi susmentionnée haeckeliana dans un sens beaucoup plus large qui inclut non seulement le développement biologique, mais aussi le développement historique.[16]

corporel animique spirituel
équilibre odeur audition
mouvement enthousiasme langue
vie vue pensée
Tatto chaleur Je
Les douze sens, divisés en trois groupes de quatre, selon la division tripartite de l'être humain: le corps, l'âme et l'esprit.[17]

La croissance d'un organisme, une personne, un peuple ou une planète, ne peut être compris sur la base des lois matérielles, mais seulement depuis les impulsions de l'esprit. La science matérialiste, estime que le primaire matière et secondaire phénomènes, par exemple couleur ou son, résumés de telle sorte que certains aspects de la réalité tout en maintenant pour plus de commodité seulement ceux mesurables, comme le mouvement ou la forme, il se fixe à atomes.

« La » dissolution « des processus sensiblement perceptible dans les mouvements mécaniques subtiles est donc devenu une habitude pour les physiciens modernes, qu'ils semblent ne pas remarquer le moins de mettre en place une abstraction de la réalité. »

(Rudolf Steiner, Les travaux scientifiques de Goethe, Trad. com., éditeur Fratelli Bocca, Milan, 1944, p. 142)

Steiner au lieu de l'importance justifie de la gamme complète de la perception humaine, il apporte pas cinq, mais un total de douze sens. Un sentiment comme celui de chaleur, par exemple, que pour la science officielle consiste à excitation d'atomes, il est une entité autonome pour primaire Steiner, mais pas pour effet la cause de cette excitation.[18]

« Derrière les observations sensibles, derrière jaune et rouge, derrière la faire objets pointus et tranchants, le sol et ainsi de suite, il n'y a pas de vibrations, mais il est un être spirituel. »

(Rudolf Steiner, L'homme et le monde, Tilopa, Rome 2014, p. 83)

La conception de l'être humain

Sa conception de l'homme comprend l'idée que l'homme a vécu terre Depuis sa création, bien que dans sa forme spirituelle. Cette forme spirituelle est ensuite transformé par un certain nombre d'étapes pour atteindre la forme actuelle, les étapes qui comprennent l'adoption d'êtres inférieurs comme les animaux et les plantes. Ainsi, chaque chose vivante a évolué de l'humanité (bien que « l'humanité » ne se voit pas ici dans son sens habituel, mais inclut ses premières formes spirituelles). La première incarnation humaine remonte le temps lémurien.[19]

Steiner a cru que tout phénomène peut être décrit de différents points de vue. Ses descriptions de la nature des êtres humains comprennent une vision triple, quadruple et sept fois. Il a conseillé d'observer toutes les questions de divers points de vue et fait douze explicites visions du monde[20] et religions du monde[21] tout aussi valable, qui pourrait être utilisé dans toutes les situations.

Dans l'articulation trois êtres humains sont considérés comme composé de corps, l'âme et l'esprit.

  • Le corps contient les auto physiques, le droit et les processus, la vie et les structures physiques de la conscience: est explicite volonté.
  • L'âme est incarnée dans un corps, puis de nouveau dans une existence spirituelle est exprimée en sentiment.
  • L'esprit relie la vie terrestre entre eux et avec le monde spirituel; Cet esprit est éternel et créatif, et il se développe dans pensée.

Cependant, les anthroposophes ont également une vision quatre fois, ce qui élargit Steiner fréquemment et il met en pratique dans des matières comme la médecine et l'éducation des enfants:

  • la corps physique,
  • la corps éthérique,
  • la corps astral,
  • l ' "Je« L'être humain.

La description de Steiner 'être humain composé de sept parties étroitement liées, à partir du niveau de la matière, et à venir au niveau spirituel - dont beaucoup sont encore en développement - est similaire à celle trouvée dans la Théosophie. Il y a trois PE - corps physique, la vie et la conscience - alors l'ego ou « I » et trois composantes spirituelles - conscience spirituelle, la vie spirituelle et moi spirituel - qui, ensemble, composent les sept niveaux. Ce point de vue est expliqué en détail dans de nombreux écrits et conférences par Steiner, en particulier dans ses livres théosophie, et Science Occulte en termes généraux.

Steiner a changé son utilisation théosophique des termes ( « corps éthérique », « corps astral ») dans une terminologie plus descriptive (corps vital ou organisation rythmique, le corps ou l'organisation de sensitif conscience).

Le concept de « I » anthroposophie

Le « moi » ou « » I « est une entité complexe, car elle porte la triade spirituelle, être humain unique. L'ego agit dans l'âme et devient aussi l'être conscient. Si l'œil reçoit l'impression de lumière, ce impressionne tout d'abord l'éthérique et l'astral, et enfin la prise de conscience de soi.

Contrairement à une plante, dans laquelle agissent uniquement les forces vitales ou éthérique, l'homme à la vitalité d'un retranche le corps pour être en mesure de se transformer en pensée. Les forces éthérées sont la nature mnémotechnique répétitive, comme on peut le voir dans la reproduction des micro-organismes, basée à sa vitalité irrépressible du même régime initial, ou même chez l'enfant, mais se sont effondrés dans la corporéité qui apprennent inconsciemment par imitation.

Plus il augmente le niveau, plus de vitalité. Au niveau de la tête, par exemple, le corps astral, sous l'influence de l'ego, reprend les forces éthérées qui sont déjà moins actifs à ce niveau. Les forces éthérées sont ensuite utilisés pour la pensée. Les processus de la conscience du corps astral, que l'homme a en commun avec les animaux, ont leur matériel reflété dans le système neurosensoriel. En raison de cette viabilité des organes d'usure, les humains et les animaux ont besoin de réparation. Une fois libéré, le corps astral et je pénètre ainsi dans les dimensions spirituelles que leur médiation régénèrent les corps physique et éthérique pendant sommeil. La perte de la conscience du sommeil une augmentation correspondante de la vitalité du corps.

A la différence des animaux, bien que, chaque homme a son individualité unique qui la distingue du concept général de espèce. Quest'individualità est précisément l'ego, ne doit pas être compris comme une entité statique et définie comme les caractères de l'espèce, mais de développer progressivement sur une durée de vie, grâce à un travail sur les corps inférieurs tentent d'exercer sur eux la propre domaine. Ce travail est le destin de l'homme auquel ils opposent en particulier les esprits Lucifer,[peu clair] que les références à mystique de sentiment, de leur spiritualisme ou même les doctrines orientales, voudrait le ramener aux premiers stades de son évolution.

« Il est déjà clair que l'ego de l'homme a évolué en mouvement comme une âme de groupe, une sorte de I général, dont elle est différenciée. Il ne serait pas juste que l'homme avait à nouveau le désir de couler en son nom dans un état général de la conscience, en tout état de conscience partagée. Tout ce qui conduit l'homme à perdre son ego, de se perdre dans dans un état de conscience générale, est le résultat d'une faiblesse. Il ne comprend que moi qui sait qu'après esserselo a gagné au cours de l'évolution cosmique, ne peut pas perdre plus maintenant. »

(Rudolf Steiner, l'Apocalypse)

Les quatre règnes de la nature

Le monde visible est divisé en quatre règnes de la nature: règne minéral, règne végétal, règne animal et le royaume humain. Chacun d'eux possède des caractéristiques différentes constitutives dictées par leur composition. L'homme, comme une créature du royaume humain est composé de: corps physique, le corps éthérique, corps astral et l'ego. L'ego qui distingue l'homme de l'animal, parce que ce dernier ne dispose pas d'un ego, ou plutôt il a un collectif qui se trouve dans le monde astral, contrairement à l'être humain qui existe dans le monde physique et donne le sens de l'individualité. Les plantes ont seulement un corps physique et un éthérique. L'ego des plantes est au milieu de la terre. Enfin minéraux, avec seulement le corps physique.[22] Cette distinction est perceptible par clairvoyants.

Les différentes entités spirituelles

L'univers, mais surtout l'homme, sont influencés et dominées par des entités spirituelles qui « interfèrent » avec les événements humains. Ces entités peuplant quatre éléments:

  • L 'eau, habité par anges Spiritueux ou crépuscule;
  • l 'air par archanges;
  • la feu ou de la chaleur, habité par archai ou les forces du Principe, ou Esprits de la personnalité;
  • la terre, dominé par pouvoirs ou Exusìai aussi appelé Esprits de la personnalité ou de spiritueux Formulaire.[23]

Ensemble, ces entités doivent être ajoutées Jehova et Elohim, qu'il a donné à l'homme sa figure et la forme actuelle, après avoir infusé en lui leur essence.[24] Ces entités étaient à induire chez l'homme le développement de la pensée, la mémoire et les dispositions de l'art et de la science. Cela a la possibilité, avant cette date forclos, posséder volontaire et d'établir son acte pour le bien ou le mal.[25]

Le monde physique est dominé par la présence de esprits élémentaires emprisonné dans la matière. Le contact quotidien avec des objets et de la matière elle-même détermine un passage de ces esprits qui viennent à l'homme. Si nous fixons une pierre de Emparez involontairement les esprits élémentaires. La libération de ces esprits arrive tout le temps dans lequel nous adoptons une approche spirituelle.

« Tout au long de sa vie l'homme absorbe en soi, du monde extérieur, les esprits élémentaires. Comme il est contenu à des objets externes, laissez simplement en lui-même les esprits sans les changer; si elle essaie de traiter les choses du monde extérieur dans son esprit, par des idées, des concepts, des sentiments de beauté et ainsi de suite, il sauve et libère les esprits élémentaires.[26] »

(Spirituelles et leur Hiérarchies réflexion dans le monde physique)

les esprits libérés restent à la mort de l'homme même avec lui dans la prochaine réincarnation. Les libérés sont de retour dans les éléments d'origine.

Les hiérarchies spirituelles

Les entités spirituelles décrites par Steiner suivent sensiblement la tradition chrétienne Denys l'Aréopagite qui a exposé les niveaux. A partir des niveaux inférieurs, nous avons:

  • anges
  • archanges ou un incendie Spiritueux
  • archai ou principautés, ou Esprits de la personnalité [27]

L'évolution spirituelle de la Terre

Suivant les principes de la terre de anthroposophique aujourd'hui comme nous le savons physiquement, mais aussi pour la façon dont il est « spirituellement », il a été précédé par un autre. Comme même la terre a subi une forme d'évolution. Si la terre actuelle est dominée par les Esprits de la forme la scène avant le courant est appelé dell 'ancienne lune qui a dominé la vertu ou Dynamis, ou Esprits du mouvement. Plus tôt il y avait la phase de 'ancien Sun dominé par Kyriótetes ou Dominions, aussi appelé les Esprits de la Sagesse. La phase primordiale est celle de 'vieux Saturne dominé par Thrones ou Esprits de Will.[28] Par conséquent, l'évolution spirituelle commence par Saturne, le Soleil, la Lune et la Terre par la suite.

Au stade de l'ancienne Saturne il y avait encore la question, il n'y avait que la chaleur et le feu.[29] Dans l'ancien soleil brille la lumière et est également présent dans la fumée et de gaz.

Lorsque vous parlez des planètes: Lune, Mercure, Saturne et le soleil Steiner même spécification qui ne signifie pas que le corps physique d'une planète, mais le nom par lequel certaines hiérarchies spirituelles sont identifiées. Dans le passé, ce que nous appelons maintenant le mercure appelé par un autre nom certaines entités spirituelles.

« [...] même les anciens Grecs, quand ils parlaient de Mercure, a voulu l'étoile physique, mais toutes les entités de cette étoile. Ils étaient les mondes spirituels, les êtres spirituels que nous parlions quand, dans les sièges de la connaissance, vous avez parlé, par exemple, le nom de Mercure. Ceux qui étaient les enseignants de ces disciples écoles, parlant des langues différentes, les noms de la Lune, Mercure, Vénus, Soleil, Mars, Jupiter, Saturne, a montré une échelle d'entités spirituelles. Celui qui prononce ces mots au sens moderne, en montrant avec eux une étoile physique, indique que la partie de ce grossier avec ces noms a été initialement prévu.[30] »

(Spirituelles et leur Hiérarchies réflexion dans le monde physique)

La Terre est telle parce qu'elle permet à l'homme de vivre sa vie comme moi-entité. Dans les étapes précédentes d'autres êtres sont devenus des hommes et sont des entités maintenant plus élevées.

Situation dans la philosophie occidentale

La principale source de connaissances (ou de la source "épistémologique« ) Sull'antroposofia est contenu dans l'une des œuvres fondamentales de Rudolf Steiner: » La philosophie de la liberté « , qui ont suivi et étendu sa thèse de doctorat, a également publié sous le titre de La vérité et la science. Ceux-ci et beaucoup d'autres des premiers livres de Steiner a anticipé le détachement progressif de la philosophie continentale du XXe siècle (de 'idéalisme cartésien et subjectivisme kantien): Il commence à partir de la conception humaine de Goethe, qui a considéré une des entités naturelles et surnaturelles: naturel que l'humanité est un produit de la nature, le surnaturel que par nos pouvoirs conceptuels nous élargissons les possibilités de la nature, ce qui permet à réaliser par nous-mêmes la capacité de réfléchir, comme cela se produit dans la philosophie, l'art et la science.

comment Edmund Husserl et José Ortega y Gasset, Steiner a été profondément influencé par les travaux de Franz Brentano, dont les leçons ont pu écouter tout étudiant à l'Université technique de Vienne, et beaucoup lu Wilhelm Dilthey. A travers son travail épistémologique et philosophique, Rudolf Steiner est devenu l'un des premiers philosophes européens à surmonter la scission sujet-objet Descartes, la la physique classique, et diverses forces historiques complexes ont impressionné sur la pensée occidentale depuis des siècles.

Son œuvre philosophique a été repris au milieu du XXe siècle par Owen Barfield, un philosophe du langage »Université d'Oxford et à travers lui, il a influencé le groupe de Inklings, qui comprenait des écrivains tels que J.R.R. Tolkien et C.S. Lewis.

applications

avertissement
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Les résultats pratiques de l'anthroposophie comprennent des travaux en:

Les médecins dans l'utilisation du mouvement anthroposophique, entre autres, le 'homéopathie dans le cadre de leurs pratiques médicales. En outre, Steiner a donné plusieurs séries de conférences pour les thérapeutes, et cela a grandi un mouvement médical qui comprend maintenant des centaines de médecins européens en tant que membres, et qui a ses propres hôpitaux et les facultés de médecine.

anthroposophie Objectifs sociaux

Pendant un certain temps après la Seconde Guerre mondiale, Steiner a été très actif et bien connu en Allemagne en partie à cause des nombreux endroits où il a donné des conférences sur les questions sociales. Une pétition exprimant ses idées sociales de base (signé par Herman Hesse, entre autres), il a été très largement diffusé. Son principal livre sur les problèmes sociaux, Kernpunkte Die Frage der Sozialen[31] Il a vendu des dizaines de milliers d'exemplaires.

Aujourd'hui, dans le monde entier il y a un certain nombre de banques innovantes, les entreprises, les institutions de bienfaisance, les écoles et de développer de nouvelles formes de travail collaboratif, travaillant tous en partie sur les idées sociales de Steiner. Un exemple est la Fondation Rudolf Steiner (La Fondation Rudolf Steiner ou RSF), incorporé dans 1984, avec un actif dans 2004 environ 70 millions $. Le RSF fournit des « services financiers de bienfaisance innovants ». Selon Co-op America et les organisations Forum d'investissement social Fondation indépendante, RSF est « l'une des 10 meilleures organisations exemplifiant la construction de possibilités économiques et d'espoir pour les personnes par le biais de l'investissement communautaire. » La première banque, fondée en 1974 sur les idées de Steiner, était le Gemeinschaftsbank leihen und für Schenken à Bochum, Allemagne.

La perspective de Steiner sur l'histoire sociale

Dans les divers écrits de Steiner et des conférences qu'il a donné, il y avait trois principaux domaines d'activité qui composent la société humaine: le spirituel, économique et politique et juridique. Dans les temps anciens, ceux qui détiennent le pouvoir politique ont autorité religieuse en général ont également investi, alors que l'activité économique n'a pas encore été considéré comme tel, étant en effet souvent considéré comme ne convient pas à la personne libre. La culture, l'État et l'économie ont été fusionnées (par exemple dans l'Egypte ancienne). Avec la naissance des civilisations grecques et romaines, les trois sphères ont commencé à devenir plus autonomes. Cette autonomie a continué de croître au fil des siècles, et l'augmentation lente de l'égalitarisme et de l'individualisme, l'absence de séparation adéquate l'économie, la politique et la culture est de plus en plus perçue comme la source de l'injustice.

Anthroposophie a son propre concept d'histoire: selon Steiner notre âge actuel tombe dans le posteatlantique, car à son avis la catastrophe qui, dit-il sinistré Atlantis en Colombie-Britannique 7227[citation nécessaire] a été un point tournant important dans l'histoire humaine. Cette période post-Atlante est divisé par lui en sept époques, le courant étant l'époque européenne-américaine, qui dit Steiner durerait jusqu'à l'année 3573[citation nécessaire], Il est considéré par la cinquième époque.

La cinquième ère est à son tour divisé par cinq étapes post-Atlantique dictés par l'influence des différentes civilisations:

  1. la civilisation Paleoindiana, quand l'homme était encore en relation avec le divin et avec la nostalgie de perdre la proximité avec le monde spirituel;[32]
  2. la civilisation Paleopersiana, quand l'homme a connu la dualité divine, et le contraste entre Orzman Ahriman. En outre, ils percevaient le plan physique réel et en fait d'essayer de cultiver l'esprit;[33]
  3. la civilisation égyptienne, avec le contraste entre le solaire et lunaire représenté par Osiris et Isis. Ils avaient l'air les étoiles comme une expression des dieux, et sur la terre d'étudier la géométrie en tant que reflet d'entre eux; [34]
  4. la civilisation gréco-latine, où il a connu le polythéisme de l'ancien âge éco Atlantique. A cette époque, un homme fait la combinaison de donner une égale dignité spirituelle et physique.[35] Les effets de ce temps a manqué aux XIIIe et XIVe siècles.
  5. L'âge actuel qui ayant perdu les liens avec le passé regarde vers l'avenir.[36]

organisme social Triarticolazione

Il y a trois composantes dans un organisme social sain, reliés entre eux, mais fonctionnellement différents, ils sont l'élément économique, la politique et le droit, en fin de compte que la culture, comprise comme une expression spirituelle de la société (école, art, science). Comme chez les humains, - le système nerveux, le système circulatoire-respiratoire et le système de pièces - sont liés entre eux et donné à conduire, mais ils vivent avec leurs propres lois et fonctions différentes les unes des autres, de sorte que les critères d'organisation et de l'administration des entreprises zone ne sont également pas appropriés pour l'autre; d'autre part, quand une de ces régions envahit les activités de l'autre est déterminé par un état pathologique. Ces trois éléments vivent, se développent et se consument des lois et des conditions différentes de l'autre.

Par exemple, quel est le monde du droit - la valeur égale de tous devant la loi, comme tout simplement être humain adulte - ne compte pas dans le domaine culturel et spirituel, dans lequel une formule mathématique peut être droit, indépendamment du consentement la majorité. Ou, par exemple, l'économie ne gagne pas plus qui en sait plus, mais ceux qui peuvent répondre efficacement aux besoins des autres efficacement ... et ainsi de suite. Il est intéressant de noter que ce qui est essentiel pour une sphère, est généralement inférieure aux autres sphères. Imaginez que les mathématiques est résolu avec l'élection, ou qu'il est juste qu'il dit qui paie plus, ou même que quelqu'un est plus libre que d'autres .... Contradictions, les maladies que je pense que nous pouvons observer dans notre société. ce qui caractérise triarticolazione organisme social, il est donc

  1. l'autonomie de la sphère de la vie culturelle par rapport à l'Etat et l'économie;
  2. l'autonomie de l'économie par rapport à l'Etat et à la vie culturelle;
  3. l'autonomie de l'Etat en ce qui concerne l'économie et la vie spirituelle.

Les trois sphères de la vie sociale vous devez administrer eux-mêmes et leurs représentants d'accord avec l'organisation de la vie d'une communauté de personnes composée comme suit. La société se rassemble personne, qui participe à la vie de tous les trois sphères de la société. La personne sera en effet à différents moments de participer à un rôle plus actif à chacune des différentes sphères de l'organisme social.

Les aspects de la pensée anthroposophique

Selon Steiner, il y a un monde réel spirituel à partir de laquelle le monde matériel a progressivement condensé, et a évolué. Le monde spirituel, Steiner croyait, peut être étudiée dans les bonnes circonstances par l'expérience directe, par des personnes pratiquant des formes rigoureuses de l'auto-discipline moral et cognitif. Steiner décrit de nombreux exercices, il dit convenaient de renforcer cette auto-discipline. Sur cette base, at-il dit, ils pourraient être découverts et fourni des détails du monde spirituel, pas infailliblement, mais avec une précision approximative.

Steiner a examiné les rapports sur ses recherches comme des aides importantes à d'autres qui cherchent à obtenir de l'expérience spirituelle. Il a suggéré qu'une combinaison d'exercices spirituels (par exemple, se concentrer sur un objet comme une graine), le développement moral (contrôle de la pensée, les sentiments et la volonté combinée à l'ouverture, la tolérance et de l'élasticité) et la familiarité avec les résultats d'autres chercheurs spirituels ils seraient favorables à la plupart du développement spirituel. Il a souligné constamment que toute pratique spirituelle intérieure devrait être entreprise de manière à ne pas interférer avec les responsabilités individuelles dans la vie extérieure.

Steiner souvent conseillé aux gens de ne pas transformer son travail en une doctrine. Il a souligné que tout chercheur dans un domaine quelconque, pourrait faire des erreurs et qu'il est la science que le monde a continué à évoluer, ce qui rend tous les résultats ont dépassé après un certain temps.

L'un des exercices centraux de l'anthroposophie est de se concentrer sur un contenu donné (qui peut être un objet imaginaire externe ou spirituel) pour un temps donné, puis supprimer consciemment le contenu de leur conscience, ce qui permet de poursuivre le processus d'attention. Nous pouvons prendre conscience, donc, d'attention lui-même. Une autre étape consiste à exclure cette activité de sa conscience. Derrière les activités, Steiner a suggéré, il trouverait un autre niveau de réalité spirituelle.

notes

  1. ^ Ceci est le sous-titre: Steiner, Rudolf, La philosophie de la liberté, 1893 [1995]
  2. ^ Devinettes de l'âme, GA21, p. 62
  3. ^ Rudolf Steier - Une vision pour le millénaire - p.10
  4. ^ Paul Sauter, Aberdeen décide contre chaise de médecine alternative, en Times Higher Education Supplement, 11 mai 2012.
  5. ^ Et Ernst, médecine anthroposophique, en Mettre l'accent sur les thérapies alternatives et complémentaires, vol. 12, 2010, p. 66, DOI:10.1111 / j.2042-7166.2007.tb04893.x.
  6. ^ (FR) Richard Garner, La grande question: Qui était Rudolf Steiner et quelles étaient ses idées révolutionnaires d'enseignement?, sur The Independent, Mercredi, 24 Janvier 2007. Récupéré le 11 Avril, 2014.
  7. ^ Les écoles de pseudoscience pose une menace sérieuse pour l'éducation, en The Guardian, 12 mai 2012.
  8. ^ Sceptique Encyclopédie de la pseudoscience: Volume One, ABC-CLIO, 2002, p. 31-, ISBN 978-1-57607-653-8.
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  12. ^ Rudolf Steiner - Le mouvement anthroposophique (conférence 2 - Juin 11 Dornach, 1923 p.33)
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  15. ^ Steiner, Rudolf, Anthroposophiques Pensées Leading. Londres: Rudolf Steiner Press, (1924) 1998.
  16. ^ à b Les six jours de la création: les étapes de l'évolution matérielle et spirituelle.
  17. ^ Les douze sens humains.
  18. ^ « Loin d'être la cause qui me donne le sentiment, le processus spatio-temporel est l'effet de se sentir dans un objet étendu dans l'espace et le temps. [...] Dans ces processus ne trouvent pas tout à fait que compte tenu des processus de détection de côté objectif, mais plutôt une forme de leur manifestation « (Steiner, cit. Par Les travaux scientifiques de Goethe, 1896).
  19. ^ p. 154 (2005)
  20. ^ Rudolf Steiner, La pensée humaine et la pensée cosmique, conférence 3
  21. ^ GA 130, p. 156
  22. ^ pp.41-47 (2005)
  23. ^ pp. 57-59 (2005)
  24. ^ p. 85 (2005)
  25. ^ p. 95 (2005)
  26. ^ p. 33 (2010)
  27. ^ p. 45 (2010)
  28. ^ pp. 59-60 (2005)
  29. ^ Steiner rappelle la bonne intuition du feu primordial dans la philosophie Héraclite.
  30. ^ p. 19 (2010)
  31. ^ maintenant je traduis en italien comme « Les points essentiels de la question sociale »
  32. ^ p. 145 (2005)
  33. ^ p. 146 (2005)
  34. ^ p. 147 (2005)
  35. ^ Steiner p. 152
  36. ^ pp.38-40 (2005)

bibliographie

  • Rudolf Steiner, Univers, la Terre et l'Homme, Milan, anthroposophique Publishing, 2005 ISBN 88-7787-370-1.
  • Rudolf Steiner, Spirituelles et leur Hiérarchies réflexion dans le monde physique Zodiac planètes Cosmo, Antroposofica Editrice, Milan, 2010 ISBN 9788877873934

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