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Alfred Gell (12 juin 1945 - 28 janvier 1997) Ce fut un anthropologiste britannique.

biographie

Alfred (Antony Francis) Gell était un anthropologiste UK sociale, qui a travaillé sur 'art comme panumano phénomène. Il était élève de Edmund Leach (DEA, Université de Cambridge) et Raymond Firth (PhD, London School of Economics)[1] et il a mené ses recherches dans le domaine Mélanésie et Inde. Gell a enseigné à l'École d'économie de Londres. Il a également été membre de l'Académie britannique. Il est mort d'un cancer en 1997 à l'âge de 51.[2]

pensée

Son essai le plus important est considéré comme Art et de l'Agence, Il est apparu en 1998 avec une résonance hors du commun. Gell soutient que 'art en général (bien que son attention se concentre sur des objets visuels, comme les proues des bateaux Trobriand) est telle que actes sur ses utilisateurs, à savoir permette d'obtenir agence, par une sorte de technique de « virtuosité » (virtuosité technique). L'art peut enchanter le spectateur, que Gell est toujours un « aveugle » (téléspectateur) Ce qui il semble être d'enchantement esthétique presque un devin, parce que « la technologie de l'enchantement est fondée sur l'enchantement de la technologie », ce qui est presque le titre d'un précédent essai sur l'esthétique de Gell, La technologie de l'enchantement et la magie de la technologie, 1992. Gell suit de près les différentes formes d'efficacité agentif de l'artiste « virtuosité technique ». Cependant, pour lui, il est même ou surtout la virtuosité stylistique, en mesure d'obtenir une sorte d'effet de la présence vivante (réponse de la présence vivante), Où les utilisateurs ou « aveugle » réagissent aux œuvres d'art comme si les objets étaient des êtres vivants ou même des individus agissant (agence) Les aveugles, d'entrer dans une relation personnelle avec eux, ce qui déclenche l'amour, la haine, le désir ou la peur. De cette façon, Gell œuvres d'art, dans toutes les cultures, ils sont capables de créer le bon sens partagé, en particulier par le raisonnement pour enlèvement (enlèvement, qui signifie en anglais enlèvement), l'inférence déjà moins forte d'Aristote 'induction et déduction, plus intuitive et synthétique, la récupération de logique et linguiste Charles Sanders Peirce puis repris par Gell en cas de synthèse inférence « Où vous êtes très étranges circonstances, ce qui pourrait être expliqué par l'hypothèse selon laquelle il est un cas obéissant d'une règle, et donc nous adoptons une telle hypothèse « (Gell 1998, 18).

Ainsi, la médiane de l'art agence sociale. C'est, à travers le mécanisme logique des enlèvements, cela signifie que ceux qui observent les œuvres d'art font enlèvements sur les intentions de ceux qui les ont fait, ou même exposé à l'usage du public. Le mécanisme logique esthétique pour enlèvement Gell est transculturelle, spécifiquement humaine. Donc, comme jamais vu, serait partout la magie de la technologie et de la technologie de l'enchantement qui dans de nombreuses pages Art et de l'Agence Il est illustré avec les coutumes exotiques de l'idolâtrie, Fétichiste et les phénomènes qui sont appelés en Occident Jinx ou fattucchieria[3].

travaux

  • 1975 Metamorphosis des casoars, Société Umeda, Langue et rituel, Londres, Athlone.
  • 1992a Sous le signe du casoar, en Prise de vue du Soleil: Rituel et signification dans le Sepik Ouest, B. Juillerat, et. pp. 125-143. Washington, DC, Smithsonian Institution Press.
  • 1992b La technologie de l'enchantement et la magie de la technologie, Anthropologie, Art et esthétique (J. Coote et Shelton A., eds), pp. 40-66, Oxford, Clarendon.
  • 1992c L'anthropologie du temps: Constructions culturelles de Plans temporelles et images, Oxford, Berg.
  • 1993 Emballage en images: en Polynésie Tatouer, Oxford, Clarendon.
  • 1995 sur « tous les jours de Vision Marvels » Coote, en Analyse sociale, 38, 18-31.
  • 1995 La langue de la forêt: Paysage et phonologique iconisme Umeda, en L'anthropologie du paysage: Perspectives sur place et de l'espace (E. Hirsch et M. O'Hanlon, eds), pp. 232-254, Oxford, Clarendon.
  • 1996 Vogel s Net: pièges et œuvres d'art comme les oeuvres des pièges dans Journal de la culture matérielle, 1, 15-38.
  • 1998 Art et de l'Agence: Une Théorie Anthropologique, Oxford, Clarendon.
  • 1999 L'art d'anthropologie: Essais et diagrammes (E. Hirsch, éd.), Londres, Athlone.

notes

  1. ^ Anthrobase - Dictionnaire d'anthropologie. "Alfred Gell (1945-1997)." URL: http://www.anthrobase.com/Dic/eng/pers/gell_alfred.htm
  2. ^ Hirsch, Eric. 1999. "Alfred Gell (1945-1997)." anthropologue américain, Mar, vol 101, n ° 1:. 152-155.
  3. ^ Giulio Angioni, La mémoire des choses, en Dites, vous sentez-vous: l'identique et les différentes cultures, Mistral 2011, 236-242

bibliographie

  • Giulio Angioni, La mémoire des choses, en Prenez, par exemple, entendre, l'identique et les différentes cultures, Mistral 2011
  • Ross Bowden, Critique de Alfred Gell sur l'art et de l'Agence, en "Océanie", 2004, 74, 309-325
  • Robert H. Layton, Art et de l'Agence: Une réévaluation, "Journal de l'Institut Royal Anthropological", 2003, 9, 447-464
  • Howard Morphy, Art comme mode d'action: Quelques problèmes avec l'art et de l'Agence de Gell, "Journal of Material Culture", 2009, 14 (1), 5-27


Articles connexes

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