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la domaine (Traduction chefferies proposé par Pietro Scarduelli[1] - ou captained[2]) Est une conduite par un individu connu comme communauté tête.

en anthropologie, un modèle de développement social humain enraciné dans les idées d'évolution culturelle décrit un domaine comme une forme plus complexe de l'organisation sociale d'une tribu, et une moins complexe état ou civilisation. La définition la plus succincte (mais appropriée) d'un domaine (chefferies) En anthropologie appartient à Robert Carneiro, « unité politique indépendante qui comprend un certain nombre de villages ou communautés sous le contrôle permanent d'un leader »[3].

Les domaines se caractérisent par l'inégalité généralisée de la population et la centralisation des pouvoirs. Il y a au moins deux classes sociales héritée (élite et roturiers), bien que la classe peut souvent être acquise en observant le comportement extraordinaire pendant la vie d'un individu. Un seul élément linéaire / famille de la classe d'élite sera celui qui décidera de l'appartenance au domaine élite, celui qui a le plus d'influence, le pouvoir et le prestige. la consanguinité Il est généralement le principe d'organisation, tandis que le mariage, l'âge et le sexe peuvent changer le rôle et le statut social d'un individu.

Un domaine simple et unique, se compose généralement d'une communauté centrale entourée ou à proximité d'un certain nombre de petites collectivités filiales. Toutes ces communautés reconnaissent l'autorité d'un ensemble de guidage simple ou une personne ayant un pouvoir centralisé héréditaire, qui agit dans la communauté primaire. Chaque communauté aura ses propres dirigeants, qui sont généralement en relation avec la fiscalité et inféodée à l'élite que les commandes appartenant à la communauté primaire.

Un domaine complexe est un groupe de simples commandé par un seul noyau de domaine, et sont commandés par une tête plus élevée. Les domaines complexes ont deux ou même trois niveaux hiérarchie politique. Les nobles sont clairement distincts des communes et généralement ne se livrent à aucune forme de production agricole. Les membres les plus haut placés de la société consomment la plupart des produits qui sont transmis des niveaux les plus bas au plus haut tribut. Les nobles espletano obligations réciproques en participant à des rituels qui leur sont réservés. Ils peuvent également, la redistribution symbolique legs de la nourriture et d'autres produits. Dans les domaines avec deux ou trois niveaux, les chefs de rang supérieur ont le contrôle sur un certain nombre de personnes de rang inférieur, dont chacun contrôle une zone spécifique ou des unités spécifiques. Le contrôle politique dépend de la capacité de la tête pour maintenir l'accès à une quantité suffisante d'impôts, facendoseli passer en ligne droite des dirigeants de rang moins élevé. Ces têtes de rang moins élevé tirage à son tour de ceux dessous, des communautés voisines à leur noyau. Au sommet de la hiérarchie SITS été le grand patron.

Les domaines ont été présentés par les anthropologues et par archéologues comment être une forme d'organisation sociale relativement instable. Ils risquent de s'effondrer cycles et le renouvellement, dans lequel les unités tribales sont jointes, étendre leur pouvoir, fragment par certaines formes de stress social, et se réunir à nouveau. Un exemple de ce type d'organisation sociale serait peuples germaniques que ils conquirent l 'Empire romain Ouest au cinquième siècle après Jésus-Christ Bien que nous appelons communément eux comme une tribu, les peuples germaniques ne sont pas pour la définition anthropologique des vraies tribus, mais les domaines. Ils avaient une hiérarchie sociale complexe formé par le Roi, par les membres de l'aristocratie de guerriers, de Communards libres, les serviteurs et enfin les esclaves.

notes

  1. ^ Fabietti-Remotti 1997, p. 248
  2. ^ Giusti 2002, p. 47
  3. ^ Carneiro 1981, p. 45

bibliographie

  • Carneiro, R. L., La Chefferie: Précurseur de l'Etat, dans G. D. Jones et R. R. Kautz (eds), La transition vers Statehood dans le Nouveau Monde, Cambridge - New York, Cambridge University Press, 1981, pp. 37-79.
  • Carneiro, R. L. 1991. La nature de la chefferie comme Révélé par la preuve de la vallée de Cauca de la Colombie. Profils dans l'évolution culturelle / Ed. Par HV Rambo et K. Gillogly, pp. 167 - 90. Ann Arbor, MI: University of Michigan Press.
  • Earle, T. K. 1997. Comment les chefs sont arrivés au pouvoir: L'économie politique de la Préhistoire. Stanford, CA: Stanford University Press.
  • Ugo et Francesco Fabietti Remotti (ed) Dictionnaire d'anthropologie, Bologne, Zanichelli, 1997 ISBN 88-08-09638-6.
  • Francesca Giusti, Les premiers états: la naissance des systèmes politiques centralisés entre l'anthropologie et l'archéologie, Donzelli Editore, 2002 ISBN 88-7989-677-6.

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