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L 'écologie culturelle est la ligne de la recherche de sciences ethno-anthropologique étudier la relation entre les aspects socio-culturels des groupes humains et l 'environnement ils vivent en étroite relation avec d'autres disciplines telles écologie, géographie humaine, biologie, archéologie, économie, démographie.

Une telle branche disciplinaire a été proposée pour la première fois depuis Julian Steward en 1955, dans le texte La théorie du changement de la culture; La méthodologie de l'évolution multilinéaire.

Objet de l'étude et cadre théorique

L'objectif principal de l'étude est faite par le processus de adaptation environnement des groupes sociaux en fonction des conditions et la disponibilité nourriture, l'eau, la météo, les contraintes et les limites, au développement et à la disponibilité de technologies et les techniques de production, les changements environnementaux induits directement ou indirectement.

Une telle approche disciplinaire est donc liée principalement aux conceptions culture matérialiste, dont il est considéré comme le système de connaissances qui permet aux gens d'interagir activement avec l'environnement afin de rendre possible la reproduction bio-sociale. Le contexte de cette conception de culture une vision du système social caractérisé par un certain degré de déterminisme environnemental, toutefois, atténué par le fait que les connaissances technologiques est également considéré comme influent sur les solutions sociales et culturelles qui seront produits par l'adaptation à l'environnement.

L'étude des entreprises dans ce contexte est généralement plus à la fois un point de vue diachronique et synchronique, avec une incidence plus élevée de celle-ci causée par l'importance accordée aux aspects systémiques. Du point de vue diachronique sont effectuées au lieu de l'analyse de l'évolution au fil du temps de l'équilibre écologique, soutenue par la recherche ethnoArchéologique qui reconstruisent la vie des populations étudiées dans le passé; ce qui est conforme à la réévaluation des 'anthropologie évolutive soutenu par Steward et d'autres chercheurs américains partisans de la soi-disant « renaissance nomothétique », par exemple Leslie White et Marvin Harris qui, à bien des égards, il était proche de l'approche de l'écologie culturelle.

L'approche de l'écologie culturelle a été critiqué pour l'importance excessive accordée à ceux marxianamente vous pouvez définir « les conditions structurelles » et l'importance excessive accordée à l'équilibre social et écologique au détriment du changement social. Pourtant, il a produit des résultats intéressants dans l'étude des sociétés simples, comme celles de la chasse et la cueillette.

Relations avec les disciplines connexes

  • L'écologie culturelle aborde ensuite certaines questions de sa propre 'anthropologie économique, pas, cependant, arrêtant que pour la sphère de production et d'essayer de fermer le cercle de la relation entre l'homme et l'environnement.
  • Après la naissance de l'écologie culturelle est proposée par certains chercheurs, dont une étroite collaboration sous-discipline est Roy Rappaport, le plus important lié à elle: l'anthropologie écologique. Les thèmes sont très similaires, mais l'approche théorique présente une différence significative: la culture est conçue comme un élément fonctionnel de maintenir un équilibre dicté par "capacité de charge« (Capacité de charge) dans un écosystème. L'importance fondamentale suppose le cadrage énergique les pratiques sociales et l'analyse des commentaires négatifs en vue de La théorie des systèmes et cybernétique.
  • Dans le cadre de etnoscienze etnoecologia est appelée la vision des indigènes des aspects écologiques qui les concernent.
  • La tentative d'étudier les conditions de vie matérielles et l'environnement de la population vivait dans le passé unit fermement l'archéologie de l'écologie culturelle; Ce programme de recherche a donné lieu à 'archéologie procédurale.

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