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Apple (imaginaire)
un pomme

la pomme est un faux fruit qui, en raison de ses caractéristiques, et frappé 'stimuléesimaginaire humain, entrant dans la folklore et mythologie de divers peuples. Elle est souvent liée au thème de péché originel, mais aussi les joies d'un autre monde, sur de domaine monde, parfois même dans l'hypothèse d'une valence littérature érotique. Parmi les symboles les plus connus, souvenez-vous pomme mangée par Adam et Eve (Bien que l'identification du fruit est sujette à controverse), la "pomme de discorde« Cela donnerait lieu à guerre de Troie après la Jugement de Paris, les « pommes de Hespérides« Surveillé par un dragon dans un jardin Au bout du monde, les pommes mystiques qui donnent le nom Avalon ( « L'île des pommes »), pomme empoisonné offert par sa belle-mère blanche-neige et celui posé par Guillaume Tell sur la tête de leur enfant.

La pomme d'amour et de la séduction

Nell 'Grèce antique, Apple lance un équivalent à une déclaration "amour ou était un appel clair pour un rendez-vous galant. La preuve d'une telle utilisation peut être trouvée dans nuages de Aristophane et Dialogues de courtisanes de Luciano. Dans le premier cas, il est recommandé aux jeunes de ne pas fréquenter les bordels parce que « tout, dans la crainte, en regardant une belle prostituée, Cependant, dans la seconde, une, elle pourrait impliquer les jeter une pomme » courtisane Elle se plaint que son amant « jette la pomme à d'autres » plutôt que de penser à elle.
Un exemple est aussi dans le mythe de Acontius et cydippe, ère hellénistique, relatée dans aitia de Callimaco puis repris par ovide en Heroides. Le jeune Acontius, ne sachant pas comment conquérir la belle cydippe, dont il est tombé amoureux, fait en sorte que les rouleaux dans son voisinage une pomme sur laquelle il grava l'expression « Je ne jurent que par le sanctuaire de Artemis Je marierai Acontius. « Quand elle prend la pomme et lit à haute voix, son devient un vrai serment et, en dépit d'être promis à un autre homme, après de nombreuses vicissitudes son père ne peut pas empêcher les mains concederne avec les jeunes.

Pour cette coutume, dont ci-dessus sont les exemples les plus connus, les pomme de discorde (Ie la pomme d'or jeté par Eris lors du banquet de mariage Pélée et Teti) Est échangé contre un cadeau pour « le plus beau. » En fait, dans les intentions de la déesse, il est un objet de séduction mais un instrument de son vengeance car il n'a pas été invité - elle seule - au mariage, et la suivante Jugement de Paris Il sera alors à l'origine de guerre de Troie en raison de l'enlèvement (ou vol) de Elena.

En général, dans les temps anciens, la pomme était un symbole de fertilité et le rouge, en particulier, l'amour.[1][2][3]

La pomme comme un prix de l'immortalité

dans l'ancienne ballade Anglais Thomays le Rymour (Thomas le Rhymer, à savoir Thomas rimeur) La reine des fées avertit le protagoniste de ne pas manger de poire ou de pomme qui pousse dans son jardin, parce qu'ils mangent la nourriture des morts serait l'empêcher de retourner dans le monde des vivants.[4]

la malum et le péché originel

Il est attesté la représentation enfant Jésus dans l'acte de la tenue d'une pomme dans sa main gauche, ou - symboliquement - de prendre sur lui le poids de péché originel sauver l'homme. Un exemple est dans la Madonna du Rose Garden la France et Madonna dell 'hortus conclusus avec des roses, des marguerites, bleuets, fraises fleurs et d'herbes de Martin Schongauer.

Le monde dans une pomme

en brochure de La pomme d'or écrit dans le 1667 de Francesco Sbarra, le "Apple Discorde» Dans un premier temps attribué par Paride à Vénus comme dans le mythe classique, il est finalement donné par Jupiter à Margherita Teresa d'Espagne (Le travail lui-même célèbre le mariage de l'impératrice Leopold I). Ainsi, non seulement la faux fruit Il devient une « pomme de Concordia», Mais aussi un symbole de la même 'empire (Reichsapfel) Au nom d'une nouvelle pax romana.[5]

notes

  1. ^ Udo Becker, Lance W. Garner, Le Continuum Encyclopédie des symboles, Continuum International Publishing Group, 2000.
  2. ^ Hans Biedermann, Knaurs Lexixon der Symbole (En: Encyclopédie des symboles), Droemersche Verlagsanstalt Th. Knaur Nachf., München
  3. ^ Anthony S. Mercatante, Dictionnaire universel des mythes et légendes, Newton, 2001.
  4. ^ Scott Cunningham, Encyclopédie de Cunningham des herbes magiques, Llewellyn, 1985.
  5. ^ Judith P. Aikin, Scaramutza en Allemagne: Les œuvres dramatiques de Caspar Stieler, Penn State Press, 2008.

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