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Artémidore (en grec: Αρτεμίδωρος) (Ephèse, après la 120 Après Jésus-Christ? - après 192 Après Jésus-Christ?) Il était écrivain et physique grec ancien.

biographie

Artemidoro est né en Ephèse en deuxième siècle. Il vivait dans Daldi Lidia, d'où le surnom Daldiano, qu'il tenait beaucoup à marquer le lieu d'origine de la mère.

Il a travaillé sans doute aussi Rome, sous le règne de Antonino Pio et Marco Aurelio, selon les indications que l'on peut tirer de son propre travail, les trois premiers livres dont ont été consacrés à Maxime de Tyr, opérant précisément sous la dernière Antonini. Le post quem terminus pour sa biographie est dérivé du fait que mentionne un rêve Plutarque sur son lit de mort: comme Plutarque est mort vers 120 après Jésus-Christ, on peut supposer qu'il est né après cette date [1].

Il était sans aucun doute un interprète professionnel des rêves, initiant une activité qui passa à son fils, comme on peut le voir des deux derniers livres du travail, qui a écrit un manuel pour fournir l'héritier des onirocrites d'exercice. D'après ce que nous lisons dans Suda [2], cette activité a également abouti à un traité la science augurale et un sur chiromancie.

la Ὀνειροκριτικά

Artémidore est l'auteur de l'un des rares traités monde grec est venu jusqu'à nous sur l'interprétation des rêves, intitulé Onirocritica (Ὀνειροκριτικά) Dans cinq livres. Ses sources devaient être très grand quand, comme il écrit lui-même, il avait lu sur le sujet tout ce qui était disponible à l'époque, se sont réunis au cours de ses voyages en Asie, Grèce et Italie.

Les trois premiers livres, comme mentionné, sont dédiés au sophiste Maxime de Tyr. Prééminent est la mise au point, dans le premier livre, consacré à l'anatomie et l'activité du corps humain: 82 chapitres interprètent l'apparition dans les rêves des sujets tels que la taille de la tête, de manger et de l'activité sexuelle. Le deuxième livre est sur les objets et les événements dans le monde naturel, comme le temps, les animaux, les dieux et le vol. Le troisième livre est sur divers sujets.

La deuxième partie du traité (Livres IV-V), comme mentionné, est dédié au fils de l'auteur et comprend de nombreux rêves avec leur explication, pour une utilisation pratique de l'interprète.

L'interprétation des rêves en Artemidoro

Le but principal de Artémidore est de démontrer que l'interprétation des rêves, comme un acte purement cognitif, vous pouvez (thèse qui a trouvé son fondement dans l'idée stoïcien la « sympathie universelle »). Après l'acte cognitif, puis donné une interprétation des rêves, Artémidore n'ose pas recommander le comportement futur sur la base de cette interprétation, écartant ainsi ces pratiques magiques en vogue à son époque.

Dans le travail Artémidore, dans un simple mais élégant, offre un aperçu complet du matériel de rêve, fournissant un arrangement scientifique des rêves, en fonction des épisodes historiques, et distinctif lié aux rêves passés et donc de présenter et celles relatives à l'avenir, interprété comme prophétique et symbolique. D'ailleurs « Artemidoro, comme beaucoup de ses prédécesseurs, il est stoïque, ou tout au moins inverniciato de stoïcisme: nous n'avons plus droit d'attendre d'un professionnel de la divination » [3].

La fortune du travail était grande, comme l'a montré une version arabe des trois premiers livres, datant '877, par Hunayn ibn Ishaq, et publié par Toufic Fahd avec traduction française en 1964 sous le titre Le livre des Songes [par] Artémidore de Éphèse.

notes

  1. ^ P. Cox Miller, Rêves dans l'Antiquité tardive: Des études de l'imagination d'une culture, Princeton 1997, p. 77.
  2. ^ a 4025.
  3. ^ G. Pasquali, voix Artémidore, en Encyclopédie italienne, Rome 1929, vol. II

bibliographie

  • Artemidori Daldiani Onirocriticon Livres V, par R. Pack, Leipzig 1963.
  • P. Cox Miller, Rêves dans l'Antiquité tardive: Des études de l'imagination d'une culture, Princeton en 1997.
  • Artémidore Le livre des rêves, édité par A. Garden, Milano 2006.

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liens externes

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