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Sodome
La destruction de Sodome et Gomorrhe, peint de John Martin (1852)

Sodome (en juif סדום, prononcé sdom) Il est un ancien ville mentionné à plusieurs reprises dans Bible, situé près de la mer morte.

Nell 'l'ancien Testament il décrit la destruction de cette ville et Gomorrhe, Adma, zoar et Zeboim (Le soi-disant Pentapolis), pour l'œuvre de Dieu, parce que impiétés de ses habitants. Selon le récit biblique, les cinq villes, appelées « villes de la plaine », se trouvaient sur la rive de Jourdain, au sud de terre de Canaan. La plaine, qui serait alors situé dans la zone nord de la mer Morte, dans la Genèse est comparé à jardin d'Eden[1].

Sodome est actuellement une zone industrielle sur la rive ouest de la mer Morte, plus ou moins dans la région de la péninsule qui distingue le nord et le sud; Elle est active dans la production de chlorure de potassium, brome et magnésium. A proximité, il y a une colline appelée mont Sodome (Geb et Usdom, dans la péninsule El Lisan), que certains archéologues correspondraient au site de la ville ancienne.

histoire

L'existence historique de Sodome et Gomorrhe est encore l'objet d'un débat entre historiens et archéologues.

la géographe Strabon a déclaré que les habitants des lieux à proximité Masada ils ont dit que « une fois il n'y avait que 13 villes habitées dans la région où Sodome a agi comme métropole"[2].

archéologue Archibald Henry Sayce traduit une poème akkadien dans lequel ils ont été décrits les villes détruites par une pluie de feu, écrit par une personne qui avait réussi à fuir avant la catastrophe; les noms des villes en question ne sont pas reçus[3]. Cependant, Sayce a expliqué plus tard que le poème rappelle plus de la destruction Sennachérib[4].

Si les deux villes ont été vraiment existé, vous avez peut-être été ciblé et détruit par une catastrophe naturelle. Selon certains géologues pour environ 4000 ans, il n'y a eu aucun signe de activité volcanique près de la plaine. Cependant, il est possible que les villes ont été détruites par un tremblement de terre et cette hypothèse serait probablement réaliste si les villes avait été situé à proximité de la vallée du Jourdain. Il y a, cependant, des sources ponctuelles d'activité sismique qui a été renvoyée à la zone et la durée du temps écoulé à l'appui de la théorie du tremblement de terre[5].

Ce que nous sommes sûrs que la plaine des cinq villes étaient situées près de la mer Morte, qui a fait l'objet de brûlures, tel que rapporté par des signes évidents sur la surface, et il y a aussi des traces de soufre[6][7]. Aussi ce qui est identifié comme « Jordan River » pourrait au lieu d'identifier avec lui Wadi Araba, Occupant le même bassin au sud.

l'historien Flavio Giuseppe Il a également identifié géographiquement la ville de Sodome dans une région près de la mer Morte. Cependant, il se réfère au lac salé sous le nom de « Asfaltide »[8].

Ces diatribes sont causées par le fait que la mer Morte est divisée en deux zones distinctes, l'une supérieure, plus profonde et une plus faible, peu profonde (presque disparu aujourd'hui); est commune (en bibles modernes, il est généralement rapporté que graphiquement la localisation) estiment que le Pentapolis couvrirait le fond de la zone du bassin, autrefois drainé (comme aujourd'hui) et le siège de la civilisation. Même raison pour laquelle n'a pas encore trouvé les restes de ces villes.

récit biblique

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: L'homosexualité dans la Bible hébraïque et L'homosexualité dans la Bible chrétienne.

la Genèse est le premier à se référer à Sodome et Gomorrhe. prophètes plus et mineur de torah font référence et parallèles à Sodome et Gomorrhe pour expliquer leur prophéties. même la le nouveau Testament Il contient des références à leur destruction et aux événements entourant les deux villes et à ceux qui y ont participé. Plus tard, certains deutérocanoniques Ils ont tenté de recueillir des idées et d'autres hypothèses sur la ville de la vallée du Jourdain.

contexte politique et territoriale

Considérons d'abord que la région située au sud de la mer Morte (en admettant qu'il était le siège du Pentapolis), a été le premier habité le territoire qui se sont réunis en provenance de la péninsule arabique et de l'Egypte (la même route empruntée par Moïse). à partir de Genèse 14 il raconte l'histoire des cinq villes de la plaine et de la guerre qui a eu lieu entre eux, appelé la Bible « bataille de la vallée de Siddim. » Apparemment, la raison pour laquelle il est parlé dans la Genèse de la situation politique à l'époque dans la plaine du Jourdain est le fait que Lot réglé à cet endroit après avoir été détourné d'Abraham, étant donné que les deux avaient trop de possessions, puis se séparèrent et est allé à la recherche un nouveau « espace de vie »[1].

" Il est arrivé dans les jours du roi Amraphel de Schinear, roi de Arioch Ellasar, roi d'Elam Kedorlaomer et roi de Gojim, firent la guerre à Béra, roi de Sodome, le roi Birscha de Gomorrhe, roi Schineab d'Adma, le roi de Schémeéber Tseboïm, et le roi de Béla, qui est Tsoar. Tous ces éléments ont été concentrés dans la vallée de Siddim, qui est, la mer Morte. Douze ans, ils avaient été soumis à Kedorlaomer, mais la treizième année, ils se révoltèrent. La quatorzième année Kedorlaomer et les rois qui étaient avec lui, et battirent les Rephaïm à Ashteroth Karnaïm, les Zuzim à Ham, les Émim à Schavé-Kirjathaïm, et les Horiens dans leur montagne de Séir, à El-Paran, qui est près du désert . Puis ils se sont tournés en arrière et vinrent à En-MISPAT, qui est Kadès, et battirent tout le territoire des Amalécites et aussi les Amorites qui habitaient Hatsatson-Tamar. Le roi de Sodome, le roi de Gomorrhe, le roi d'Adma, le roi de Tseboïm et le roi de Béla, qui est Tsoar, et ils ont rejoint la bataille dans la vallée de Siddim contre elle, et le roi Kedorlaomer dell ' Elam, et le roi Tidal des nations, Amraphel roi de Schinear, et Arjoc roi de Ellasar: quatre rois contre cinq. Maintenant, la vallée de Siddim était pleine de puits de bitume; tandis que le roi de Sodome et le roi de Gomorrhe prirent la fuite, et sont tombés dans les puits et les autres ont fui vers la montagne. Et ils ont tous les biens de Sodome et Gomorrhe, et toute leur nourriture et à gauche. »   (Genèse 14,1 à 11)

La destruction de Sodome et Gomorrhe

Sodome
La destruction de Sodome (XII siècle mosaïque)

On raconte la destruction de Sodome et Gomorrhe Genèse 19.

Dans la Bible, le Livre de la Genèse mentionne Sodome du chapitre 10 et de la situation sur le territoire peuplé par Cananéens. Selon les rapports de la Bible dans le bouchon. 18 Genèse, Dieu a révélé à Abraham il allait détruire Sodome et Gomorrhe, parce que « leur péché était très grave » et « le cri passant de leur ville était trop grande. » Abraham intercéda pour les personnes concernées dans la négociation de la ville avec Dieu et Dieu lui a dit qu'il ne serait pas détruit s'il avait rencontré dix justes dans la ville. Selon la poursuite dans le bouchon. 19, 1-38, vers deux des trois anges[9] Dieu Abraham avait rencontré avant, est venu à Sodome. En les voyant, lot il les a invités dans sa maison et a insisté pour que ils ont passé la nuit dans la maison. Cependant, avant que cela puisse se produire, les gens de Sodome se tenaient autour de la maison et ils exigèrent que la main du terrain sur ses clients pour les abus. Lot a refusé, offrant de placer ses deux filles vierges plutôt que de commettre un péché grave aux yeux de Dieu contre la loi de l'hospitalité, mais ils ont refusé, en insistant sur leurs demandes. Les habitants de Sodome alors ils ont essayé de briser la porte d'entrée, mais les deux invités ont empêché l'accès à l'intérieur de la maison pour les attaquants les aveugler tous avec une lumière éblouissante. Ensuite, ils ont dit Lot de quitter immédiatement sa ville familiale, avertissant de ne pas regarder en arrière. Lot a mis en garde ses fils en, mais ne lui a donné un droit et si Lot a quitté la maison et la ville seule avec sa femme et ses filles, demander et obtenir que sauvé la petite ville de zoar, près de Sodome. Alors Dieu a envoyé une pluie de feu et de soufre qui incinéré toute Sodome et ses habitants, ainsi que d'autres villes de la plaine. L'ordre de ne pas regarder en arrière pour voir ce que Dieu avait décrété arriver à la ville n'a pas été dirigée par la femme du lot, pour cet acte de désobéissance, a été transformé en un pilier de sel. L'oncle du lot, Abraham, d'une montagne, il a vu la colonne de fumée qui montait de ce qui était Sodome.

Les causes de la destruction de Gomorrhe, et d'autres villes, sont également mentionnées dans le Deutéronome, dans le « Exhortation à la fidélité », au chapitre 29, versets 21,28; en particulier dans le verset 24: « Et il dit: « Parce qu'ils ont abandonné l'alliance du Seigneur, le Dieu de leurs pères, qu'il avait faite avec eux quand il les fit sortir du pays d'Egypte, (25) et parce qu'ils sont il alla servir d'autres dieux, se prosterner devant eux .. ». (Bible, CEI 2008)

Une telle histoire, un récit peut-être mythique et allégorique, qui englobe de nombreuses significations symbolique, Des prédicateurs inspirés des millénaires, des artistes, des législateurs, des politiciens. Selon l'histoire provient du mythe grec Philémon et Baucis.

Que la destruction de Sodome est un conte causal, à savoir que « explique » pourquoi la région de la mer Morte a été, et est encore si sombre. La raison scientifique est de toute évidence que la mer Morte n'a pas émissaire et comme le 'eau vaporise, la sel Il est concentré à une telle mesure à rendre la vie impossible (à l'exception de quelques-uns bactérie alofilo): son eau est, littéralement, saumure.

Selon certains commentateurs[citation nécessaire], le récit de la catastrophe qui détruit les « cinq villes de la plaine » ressemble à un double du mythe de inondation, dont il a été collationné avec le récit viol de concubine la lévite de Ephraim dans Guibha / Gibeah (Les juges 19,20 à 30). Le parallèle entre la catastrophe de Sodome et d'inondation se développerait comme suit:

  1. L'humanité est immense:
    • (Flood) avec de l'eau
    • (Sodom) avec feu
  2. Il enregistre uniquement une famille qui à l'origine cela se aussi dans le mythe de Sodome est calculé par la phrase explicite des filles de lot, "Il n'y a pas sur la terre à venir nous « (Genèse 19,31)
  3. la progéniture Il a rapports sexuels incestueux son père: que « découvriras point la nudité » (Genèse 9,22) de Noé de came a une signification sexuelle, même dans ce passage, comme partout ailleurs, il dit même Talmud de Babylone (Sanhédrin 70a, Guemara); sur cette interprétation voir aussi: Anthony Phillips, Jupe découverte du père, "Vetus Testamentum", XXX 1980, pp. 38-42).
  4. De auteurs d'inceste tribus juives nés plus tard de Palestine:
    • (Flood) de Cham, fils de Noé: Cananéens
    • (Sodom) par les filles de lot: Moabites et ammonites,
  5. dont les origines sont colorées de cette façon du comportement sexuel vil de leurs ancêtres qui, dans le cas des Cananéens, il est justifié même d'un destin de esclavage inscrit dans la Dieu de la Bible même (Genesis 9,25 à 26).

Le mythe de Sodome et de la morale sexuelle

Sodome
Lot fuyant Sodome avec sa famille, de Pieter Paul Rubens (1615 environ)

Que ce soit ou de ne pas considérer l'histoire de Sodome que le récit littéral d'une histoire vraie, certains affirment que ceux qui ont écrit à l'origine ne prévoyait pas de cibler la transgression sexuelle, mais un autre type de transgression: Un contre la 'hospitalité. Cependant, cela ne tient pas compte du fait que les citoyens de la demande de Sodome que les étrangers sont livrés à en abuser.

Le comportement du Lot, que Sodome était un étranger, mais qui est le seul à offrir l'hospitalité aux voyageurs d'étrangers, est décrit comme celui d'une personne qui prend en considération le fait que le devoir sacré de l'hospitalité, de faire un geste tout à fait paradoxale, pour l'époque où l'histoire a été écrit pour fournir les filles vierges pour sauver invités la foule voulait attaquer.

Pour donner une interprétation à ce geste, vous pourriez considérer le fait que dans le pré-moderne [sociétés méditerranéennes], et machiste patriarcal selon le point de vue de la civilisation occidentale actuelle, ' "honneur« Les femmes de la famille était l'un des éléments dont il jugeait l'honneur personnel du chef de ménage et donc sa valeur en tant qu'être humain. Or, Lot est prêt à sacrifier l'honneur tout en ne sacrifiant un honneur encore plus grand, ce vient du respect de son devoir d'hospitalité sacrée son comportement est en fait compris dans le contexte de son temps. le geste d'offrir ses filles, ce qui perturbe nos yeux, est un comportement paradoxal de montrer, avec exagération rhétorique, à quel point il pouvait obtenir un homme juste pour honorer les obligations de l'hospitalité aux clients importants.

Le profond changement dans la pratique de 'HOSPITALITAS, dont l'importance a diminué dans les sociétés occidentales modernes, selon certains a conduit à une plus grande preuve du thème de la transgression homosexuel. Ce qui, cependant, il peut être considéré comme le moyens à travers lequel exprime la faute du peuple de Sodome, et non son culpabilité même. L'interprétation juive est pas le reste ne se départit jamais de cette interprétation, ce qui est clairement exprimé dans d'autres points de la Bible où Sodome est cité comme un exemple de inhospitalité et le manque de charité et non pour sa transgression. (Voir, par exemple Ezekiel, 16, 49: "Voici, ce fut l'iniquité de Sodome, ta sœur: elle et ses filles avait l'orgueil, l'abondance de pain, et dans un suralimentés, mais n'a pas renforcé la main des pauvres et des nécessiteux« ).

Sur la base de ce raisonnement plusieurs auteurs qui ont écrit sur la condamnation chrétienne du comportement homosexuel (principalement dans 1955 Le théologien anglican Derrick Bailey, dont la thèse a été reconstruite en 1980 l'historien catholique John Boswell dans un célèbre essai), ils ont fait valoir que le « vrai » le péché de Sodome ne fut pas le "sodomie« Mais précisément l'inhospitalière.

En particulier Boswell a noté que le verbe euphémique utilisé par les habitants de Sodome en Lot-à-dire ce qu'ils veulent dire faire pour les étrangers, yadha ', dans la Bible est en effet utilisé dans le sens de « avoir des relations sexuelles », mais signifie en fait presque exclusivement « savoir »: le verbe a une signification sexuelle seulement 10 943 fois dans la Bible. Boswell conclut que le peuple de Sodome tumultuarono juste pour « savoir » (pas nécessairement avec des intentions amicales) qui étaient les étrangers qui Lot, un étranger, avait la permission d'accueillir, introduisant ainsi des espions potentiels ennemis en ville.

Une autre lecture du passage, cependant, permet de constater que, alors que ce n'est pas la transgression sexuelle qui inquiète l'auteur, d'autre part le souci de l'échec de l'hospitalité ne signifie pas que l'histoire est une punition étrangère d « transgression sexuelle. Boswell a négligé de tenir compte parallèlement à l'histoire du récit lévite Ephraim, qui nous montre que l'acte de impardonnables inhospitalité, que le peuple de Sodome qu'ils avaient l'intention de prendre contre les anges, était probablement de nature sexuelle. Si vous aviez l'intention ou non un « acte de sodomie » vrai, c'est le récit biblique ne nous permet pas de le comprendre. Cependant, le fait qu'ils pourraient concevoir un viol, est mis en évidence par le fait que le lot avait offert ses filles au lieu des invités, semblable à la façon dont le Lévite, dans le passage parallèle, il avait jeté à la foule, et sa concubine, de sorte que le viol.

En conclusion:

  • le mythe semble né pour instruire sur le comportement sexuel approprié, puisque c'est l'un des moins textes appropriés de la Bible pour enseigner la morale sexuelle appropriée. L'auteur est inquiétant de donner des exemples de comportements sexuels juste, et même pour un bon comportement carrément: Pas un des protagonistes de l'histoire le fait d'une manière qui, selon notre morale est « correcte », évidemment pas les gens de Sodome, et non pas la femme de Lot qui désobéit ordre divin effrontément explicite, pas de filles qui obtiennent père ivre et l'a conduit à l'inceste, et même Lot lui-même qui se saoule trop et avoir abusé de ses propres filles et enfants un imprégnant « bâtard ». Le récit a donc une manière plus cohérente, comme mentionné, si elle se lit comme l'enseignement (à travers une histoire parfois délibérément paradoxale et hyperboliques) sur le caractère sacré de l'hospitalité absolue;
  • d'autre part, si vous lisez à la lumière du parallèle avec l'histoire du Lévite d'Ephraïm, l'acte de inhospitalité que le peuple de Sodome avaient l'intention de poursuivre les invités du Lot, qui a été sévèrement punies, il ressemble un sexuelle accablant contre l'hôte. Le fait, cependant, que dans le cas du Lévite d'Ephraïm, les agresseurs avaient accepté la concubine à la place du même Lévite, met en évidence comme la nature ou l'abus homosexuel hétéro n'est pas pertinent. Dans chanson Sodome alors, l'objet sexuel du viol devrait être des messagers divins, dont le caractère précisément divin semble beaucoup plus significative que leur masculinité présumée dans la connotation de la phrase. Il est donc difficile de soutenir la thèse de la non-pertinence même de l'homosexualité dans ce passage biblique.

Le mythe de Sodome dans l'histoire

L'histoire de Sodome a eu une importance énorme dans la culture occidentale, parce que, plutôt que sur la condamnation aussi sévère de Lévitique 20,13, Il a été fondé pendant des siècles la justification de la peine de persécution et la mort des personnes coupables de comportement homosexuel.

La loi de 390 Après Jésus-Christ les empereurs chrétiens Théodose I, Valentinien II et Arcadio, Non patimur urbem Romam, Il prédit pour la première fois la peine de feu pour les prostitués homosexuels, juste à l'image de celui subi par Sodome.

Cette loi a été incorporée dans la Corpus juris civilis empereur Justinien I, à côté de Novella 141 la 559, promulguée par le même Justinien, qui cite spécifiquement la destruction de Sodome comme un exemple de ce qui se passe dans les villes où il est permis de pratiquer des 'homosexualité mâle.

La valeur de jeu est tombé en désuétude avec le déclin de l'Empire romain, mais il a été mis en vigueur par les commentateurs juridiques Bolonais du XIIe siècle, et réintroduit dans le droit civil européen contre la sodomie. Au début, les Sodomites ont toujours été brûlé vif, puis, à partir de XVe siècle, ils étaient en général étranglé avant leur corps a été brûlé à feu.

Ce type de peine a été abandonnée seulement XVIIIe siècle, bien qu'il y ait eu des exécutions (exécuté par gibet) Toujours au début XIXe siècle.

Le mythe de Sodome a cependant continué d'être mentionné et discuté après cette période, et en fait acquis, dans certains mouvements littéraires et artistiques (libertinage, décadentisme...), La valeur d'un symbole de la liberté morale déconnectée des préceptes religieux, et a été salué comme tel.

Sodome dans la pensée chrétienne

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: L'homosexualité et le christianisme et L'homosexualité et la religion catholique.

Le mythe de Sodome a été utilisé au cours des siècles comme base pour de nombreuses fables et traités moraux[10][11] et il y a beaucoup de textes écrits par les membres de l'Eglise catholique sur l'homosexualité. Certains d'entre eux condamnent l'homosexualité dans toutes ses particularités, les autres condamnent plutôt l'acte sexuel entre homosexuels et attirance homosexuelle pas en elle-même. en personne Humana Il dit que les êtres humains, hommes et femmes, doivent obéir à la loi de Dieu, en respectant leur propre nature:

« Il ne peut donc pas de véritable promotion de la dignité de l'homme à moins que l'ordre essentiel de sa nature. Bien sûr, dans l'histoire de la civilisation, de nombreuses conditions concrètes et les besoins de la vie humaine ont changé et changeront encore; Mais l'évolution de la morale et tous les types de vie doivent être maintenus dans les limites imposées par les principes immuables fondés sur les relations et éléments constitutifs essentiels de chaque personne humaine: les éléments et les relations qui transcendent la contingence historique.

Ces principes fondamentaux que la raison peut saisir, sont contenues dans la « loi éternelle loi divine, objective et universelle par lequel Dieu, dans sa conception de la sagesse et de l'amour, les ordres, dirige et gouverne l'univers et les voies de la société humaine. Dieu a permis à l'homme de partager cette loi, de sorte que, par une heureuse disposition de la divine Providence, il peut mieux reconnaître la vérité immuable ». Cette loi est accessible à nos esprits. »

(Franjo Šeper, Congrégation pour la Doctrine de la Foi, personne Humana[12])

Papa Benedetto XVI, en Homosexualitatis problème - Lettre aux évêques de l'Eglise catholique sur la pastorale des personnes homosexuelles, Il fait ses déclarations sur l'homosexualité dans le christianisme et les comportements que les homosexuels devraient suivre:

« Déjà en Personne Humana - Déclaration sur certaines questions d'éthique sexuelle, du 29 Décembre 1975, la Congrégation pour la Doctrine de la Foi qu'il avait explicitement traité ce problème. Dans cette déclaration, il a souligné le devoir d'essayer de comprendre la condition homosexuelle, et regarda la culpabilité des actes homosexuels devait être jugé avec prudence. En même temps, la Congrégation a tenu compte de la distinction communément faite entre la condition homosexuelle ou tendance et des actes homosexuels. Ces derniers ont été décrits comme des actes qui sont privés de leur finalité essentielle et indispensable, comme « intrinsèquement désordonnés » et ceux qui ne peuvent être approuvés en aucun cas. »

(Joseph Ratzinger, Congrégation pour la Doctrine de la Foi, Lettre sur la pastorale des personnes homosexuelles aux évêques de l'Eglise catholique[13])

« La théologie de la création dans le livre de la Genèse, est le point de vue fondamental à la bonne compréhension des problèmes posés par l'homosexualité. Dieu, dans sa sagesse et dans son amour tout-puissant infini, appelle à l'existence toute la réalité comme un reflet de sa bonté. Il a créé à son homme d'image et à la ressemblance, comme homme et femme. Les humains sont des créatures de Dieu, par conséquent, appelé à réfléchir, dans la complémentarité des sexes, l'unité intérieure du Créateur. Ils atteignent cette tâche d'une manière singulière, quand coopérer avec lui dans la transmission de la vie, au moyen du don de conjoint réciproque. »

(Joseph Ratzinger, la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, Lettre sur la pastorale des personnes homosexuelles aux évêques de l'Eglise catholique[13])

Que doit donc une personne homosexuelle qui cherche à suivre le Seigneur? En fait, ces personnes sont appelées à réaliser la volonté de Dieu dans leur vie en se joignant à ce que les souffrances et les difficultés qu'ils éprouvent en vertu de leur condition au sacrifice de la croix du Seigneur. Pour le croyant, la croix est un sacrifice fécond depuis de la vie et de la rédemption venir la mort. Bien que chaque appel à porter la croix ou de comprendre ainsi la souffrance du chrétien devrait être moqué par quelqu'un, vous devriez vous rappeler que c'est la voie du salut pour tous ceux qui sont disciples du Christ. »

(Joseph Ratzinger, la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, Lettre sur la pastorale des personnes homosexuelles aux évêques de l'Eglise catholique[13])

Les personnes homosexuelles sont appelées, comme d'autres chrétiens à vivre la chasteté. Si vous consacrez avec diligence pour comprendre la nature de l'appel personnel de Dieu pour eux, ils seront en mesure de célébrer fidèlement le sacrement de pénitence, et de recevoir la grâce du Seigneur si généreusement offert, afin de convertir plus pleinement à des disciples. »

(Joseph Ratzinger, la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, Lettre sur la pastorale des personnes homosexuelles aux évêques de l'Eglise catholique[13])

Sodome dans la pensée juive

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: L'homosexualité et le judaïsme.

la La tradition juive après la destruction du Temple de Jérusalem Sodome associée non pas tant le péché de sodomie (Qui était en vigueur la peine de mort exprimée en Lévitique, dont l'exécution encore il n'y a pas de nouvelles), en ce qui concerne les péchés du manque d'hospitalité, égoïsme, l'avidité et une attitude, même juridique, comme une approche de mauvaise foi à torah: Pas le respect méticuleux et partagé à ce sujet, la loi divine, comme ce n'est pas sincère et têtu, et bien non saints et pas bon, selon le -Ra yetzer, avec l'intention de nuire à d'autres êtres humains. En d'autres termes, le « péché de Sodome » se compose d'une fausse interprétation de l'intention de la Torah, dans le but de trahir l'esprit.
Ces pécheurs étaient les plus riches et, au lieu d'être reconnaissants à Dieu, ils ont décidé de se rebeller car ils étaient considérés comme coupables comme la génération de inondation (Talmud Yerushalmi, Baba Metzia 84, 2).

À cet égard, voir Talmud de Babylone:

  • 12b Baba Bathra (Guemara) Et Baba Batra 59a (Guemara): est cité ladite seconde qui doit être évité de se comporter « de manière Sodome », pour indiquer l'attitude de ceux qui, en observant la lettre du loi, créé pour faire le bien, le mal ne (voir l'origine de ladite Sanhédrin 109a-b.), ou simplement ceux qui ont un comportement injuste;
  • Sanhédrin 109a-b (Guemara): longue discussion de Sodome et de ses péchés, dont l'un est le « » immoralité ». Le manque de charité et d'hospitalité envers les étrangers sont traités en détail et « illustré » même avec des anecdotes.

Ainsi, parmi les péchés graves, qui ont été jugés par Dieu ceux-ci et de décider ensuite la punition, comprennent:

  • les lois qui les empêchent d'être accueillants aux étrangers;
  • décision unanime de ne pas répondre tsédaka;
  • péchés « graves », y compris la tentative de dormir avec des femmes mariées et sa pratique.

D'autres lois ont interdiction injuste d'inviter les mariages étrangers, méritent d'être démembrées (Talmud Sanhédrin 109); laisser pas d'argent pour les clients étrangers, voler et maltraitent (Bereshit Rabbah 50, 10); les arbres pour empêcher les oiseaux de manger les fruits ont également été coupés (Pirke Eliezer Derabbi 25).

Dieu a puni les villes coupables avec l'ange Gabriel et 12.000 anges exterminateurs (Midrache Hagadol 19, 13).

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Avraham, lot et shekhinah.

Dialogue entre Dieu et Abraham

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: minyan et Zaddiq.

Dans un premier temps Avraham, dans le dialogue avec Dieu juste devant lui, il demande que les cinq villes sur 50 sont enregistrées Zaddiqim, s'il avait été présent mais, en reconnaissant Sodome comme le principal et le plus coupable, tombe à demander aucune peine 45 et 40 en incluant lui-même, dans le cas où vous étiez; mais vous invite à enregistrer au moins quatre villes: si la présence de 30 Zaddiqim, 20 à 10, si elles étaient présentes dans ces quatre villes, plus si l'on considère la présence de Dieu 10, la dernière demande Avraham après avoir demandé la présence. 20 même avant, il y avait, en fait, est le nombre minimum pour la minyan; mais même alors il n'a pas été utile de ce moyen fait, a quitté le défenseur ou Avraham, et de même le juge, Dieu lui-même, les procureurs ont commencé à punir divinement, de sorte que certains anges avec Dieu de justice et Equanime.

lot

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: roi David.

Selon une Midrash il semble que les deux filles de Lot ont cru que toute l'humanité avait à nouveau été « anéanti » dans le cadre est venu avec la punition divine de inondation.

Sodome dans la pensée islamique

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: L'homosexualité et l'islam.

la Coran ne mentionne pas directement ou Sodome Gomorrhe, mais la nomination parler indirectement au sujet lot et sa ville.

la mythe Sodome a en effet été incorporé dans le récit coranique, qui est racontée dans sûr XI (HUD) 77-83, XV (Al-Hijr) 51-79 (intensivement) XXVI al-Shu'ara (Les Poètes) 160-174, XXVII al-Naml (les fourmis) 53-58, XXIX al-Ankabut (The Spider) 28-35. D'autres allusions aux « gens du Lot » sont les étapes: XXI 71-75, LI 31-37, LIII 53-54 et LIV 33-35.

Contrairement à ce qui se passe dans Bible, la Coran Il semble se référer spécifiquement au comportement homosexuel par le « peuple de Lot » En outre, il précise que ce comportement a eu lieu pour la première fois dans l'histoire humaine, comme dans Sura VII (al-Araf):

80 Et quand Lot dit à son peuple: « Vous engageriez jamais un'infamità qu'aucune créature n'a jamais commis?
81 Il a approché avec un désir d'hommes plutôt que les femmes. Oui, vous êtes des gens transgresseurs ".
82 Et la réponse de son peuple a dit: « les chasser de votre ville Ce sont des gens qui veulent être bien! ».
83 Et Nous l'avons sauvé et sa famille, sauf sa femme, qui était parmi ceux qui sont restés.
84 Il fit pleuvoir sur eux une pluie ... Regardez ce qui est arrivé au pervers.

Enfin, notez que dans le récit coranique de la destruction de la ville n'est pas au moyen d'une pluie de feu, comme dans la tradition biblique, mais avec un pluie de pierres (XV Sura 74: « On a renversé la ville et pleuvaient sur elle les roches d 'argile durci "). Sur cette base, la tradition islamique Il a favorisé la lapidation en tant que méthode pour effectuer la la peine de mort de les homosexuels (En fait défini Luti, de « Lot »), prévue par shari'a, qui est toujours en vigueur[14] dans certains États membres islamique.

Le mythe de l'art Sodome

Le mythe de Sodome a été l'inspiration pour d'innombrables œuvres d'art occidental, de la littérature, les arts visuels, le cinéma.

littérature

Le mythe de Sodome a été évoquée ou utilisée dans de nombreuses œuvres littéraires:

  • Anonyme (précédemment attribué à Tertullien ou à Saint- Cipriano) de Sodoma [Sec. V apr. J.-C.], PL 2, coll. 1101-1106 (texte latin uniquement). dramatisation poétique de l'histoire de la destruction de Sodome.
  • Dante Alighieri, enfer, chants XV et XVI. La pluie de feu qui tourmente les personnes reconnues coupables de sodomie est clairement inspiré par celui qui a détruit Sodome et Gomorrhe.
  • Sodome, ou la Quintessence de Débauche (1684). œuvre littéraire satirique, considéré comme obscène, et inspiré par l'histoire de Sodome. Selon beaucoup d'auteur va John Wilmot, mais aujourd'hui encore, il n'y a aucune preuve que c'était lui écrire.
  • Alphonse François donatien de Sade, Les 120 journées de Sodome (1785). Sodome est ici cité comme exemplaire que l'absence de morale et de la liberté de freins prescriptions religieuses.
  • Anonyme, Les enfans de Sodome nationale à l'Assemblée (1790). compteur de texte qui présente les « fils de Sodome » tout en exigeant la légalisation de leurs amours.
  • Alfonso Berty (pseud. Henry d'Argis) Sodome (1888).
  • Marcel Proust, Sodome et Gomorrhe (1921-1922). Sodome et Gomorrhe sont utilisés dans le titre pour indiquer que ce volume de Recherche de Proust traite du sujet de l'homosexualité dans Paris de Belle Époque. Si « Sodome » est utilisé comme d'habitude pour indiquer 'homosexualité mâle, Gomorrhe Il indique ici la place lesbianisme.
  • Vincenzo Cardarelli, Fin de Sodome (1922), Dans: oeuvres complètes, Mondadori, Milan 1962, p. 135-149. Re-narration de l'histoire biblique, avec un certain signe de tête très discret sur le thème homosexuel.
  • Curzio Malaparte, Sodome et Gomorrhe (1931), Blackwell 1971. Dans le roman du même nom de l'histoire de Sodome et Gomorrhe est revisité en termes politiques, avec des doubles sens érotique espiègle.
  • Federico García Lorca, Le Destrucción de Sodoma ou le public (1936).
  • Jean Giraudoux, Sodome et Gomorrhe (1948). dans: théâtre a choisi, Guanda, Milan 1959, p. 135-192. texte théâtral sur la crise du couple, situé dans Sodome et Gomorrhe juste avant la destruction. Les hommes et les femmes ne comprennent pas plus, menant une vie de mensonges, des mariages de façade. Il est inutile destruction des deux villes: tout est fini, mais tout recommencera comme avant.
  • Edwin Fey, Sodome printemps (1966).
  • Pier Paolo Pasolini et Sergio Citti, Porno-Teo-Kolossal, "Cinecritica" XI 1989 Avril / Juin, pp. 35-53. Film scénario. Dans ce premier imagine Pasolini « Sodome », une ville composée de seulement les homosexuels (hommes et femmes), où les hétérosexuels ghettoisé, jugés et punis de viol si elles sont attrapées faire l'amour. Ses habitants tentent de violer un groupe d'adolescents cadets de l'Académie militaire, provoquant la colère et le feu divin, la destruction de la ville. Le parallèle est Gomorrhe », la ville fanatiquement hétérosexuel, violent et sordide, ce qui rend la mort des homosexuels. Tout est mort, la misère, la violence et la boue, dans ce dernier sujet le film de Pasolini, dans lequel les feuilles critiques existantes aucune approbation lueur d'espoir.
  • Dario Bellezza, lettres de Sodome (1977).
  • Pierre Lévy (L'intelligence collective, 2002) Utilise le mythe du lot au discours sur l'hospitalité et d'affirmer l'importance de la communauté dans la formation de la compagnie des gens vertueux.
  • José Saramago (Caïn, 2010) Utilise diverses histoires bibliques, comme la destruction de Sodome et Gomorrhe, pour expliquer les inexactitudes, les événements actes paradoxal et interdit que, néanmoins, sont considérés comme licites dans la Bible, comme voulu par Dieu., Le protagoniste, en particulier, Caïn, Elle reproche à Dieu d'avoir tué, ainsi que des pécheurs, même les enfants de Sodome et Gomorrhe.

Arts visuels

Les œuvres figuratives qui représentaient l'histoire de Sodome, se sont concentrés sur quatre moments de la narration:

Sodome
Lot et ses filles, Gravure par Cornelis Cort. En arrière-plan, Sodome en flammes
  • tentative de viol des anges par les habitants de Sodome (Il est le thème le plus rare, pour sa rugosité);
  • la destruction de Sodome (En général, accompagné de l'image du lot fuyant avec ses filles et sa femme, à l'époque moderne apparaît à la place seule de préférence);
  1. Guariento (XIV siècle) (1349-1354), La Chapelle Podesta à Padoue (maintenant Galiléen Académie des Sciences, des Arts et des Lettres à Loggia dei Carraresi);
  • Mais Lot fuyant Sodome (Presque toujours accompagné par l'image de l'arrière-plan) la destruction de Sodome;
  • l'inceste de Loth et ses filles (Généralement une excuse pour produire des images osées).

(En bas de cette page, vous trouverez une galerie d'images sur le thème).

La version de la destruction par un astéroïde

Une théorie récemment acceptée résultant de la traduction d'une tablette d'argile de l'Assyrien 700 avant JC Il donne une version étonnante des mythes de Sodome et Gomorrhe et inondation: Dawn 30 Juin 3123 BC un astéroïde Il serait centré sur un glacier Alpes Autrichienne après avoir perdu des fragments de feu le long du chemin. Quelques fragments tomberaient au mer morte et ils auraient été responsables de la destruction des deux villes, alors que le corps principal, qui a percuté le glacier, serait instantanément sublimés millions de mètres cubes de glace. La vapeur d'eau condensée dans les températures froides de l'atmosphère, donnerait lieu à la pluie ininterrompue pendant au moins un mois et demi[15]. Cependant, une telle théorie, serait en contraste avec les plus récentes datant de l'impact Köfels estimé.[16]

cinéma

Il y a plus de quinze films dans le titre ou dans le complot se réfèrent à l'histoire de Sodome et Gomorrhe (Une liste est ici). Parmi ceux-ci sont les suivantes:

  • Michael Curtiz, Sodome und Gomorrhe (Également disponible: Reine du péché et le spectacle de Sodome et Gomorrhe) (1922). Film muet, noir et blanc, par le directeur de Casablanca: Un jeune homme tourmenté par les vices et les désirs sombres rêve le sort de Sodome et Gomorrhe et se réveilla, il se repent.
  • James Sibley Watson, Lot à Sodome (1930). Court-métrage en noir et blanc, muet, est une expérience bizarre d'avant-garde, il a choisi ce thème pour améliorer la désorientation du spectateur, et non dans le but d'édification morale.
  • Robert Aldrich et Sergio Leone, Sodome et Gomorrhe (1962). Curieux de savoir le fait d'être tellement concentré sur l'histoire biblique, mais de ne faire aucune allusion au péché de Sodome, ou l'homosexualité, à cause de la censure stricte du thème homosexuel actuel dans les années à Hollywood.
  • John Huston, la Bible (1966). célèbre blockbuster qui contient un épisode, « bibliquement correct », l'histoire de Sodome.
  • Pier Paolo Pasolini, Salò ou les cent vingt jours de Sodome (1976). Sodome est mentionné ici seulement parce que la reprise du titre de 'travail du même nom de de Sade, et il est un symbole générique de la dépravation morale, humaine et même politique. (Peut être lu sur la gestation du film: Umberto Quintavalle, Jours de Sodome, Sugarco, Milan 1976).
  • Lucio Fulci, Ghost Sodoma, (1988). Le nom de Sodome est mentionné ici que comme un rappel de la « boîte » à l'œuvre de Pasolini, mais le film, dépourvu d'activités artistiques, vise à recycler les images nazie touche-porn.
  • Joseph Sargent, Abraham (1994). Film pour la télévision, contient un épisode de Sodome et Gomorrhe.

plus

Mouvement Gay

Le nom de Sodome a été réutilisé par mouvement de libération gay renversement valeur de défi. En particulier, en Italie:

  • « Sodome » est le titre d'un annuaire publié par la culture homosexuelle « Fondazione Sandro Penna » à Turin.
  • De Sodome Hollywood a depuis 1985 le titre du festival annuel du film LGBT de turin.

musique

Le nom de Sodome a été utilisé à des fins de provocation dans la musique; par exemple, un complexe allemand thrash Il a été nommé Sodome.

Les chansons dont le titre fait référence à Sodome et Gomorrhe sont aussi nombreux.

Marilyn Manson en 1997 sorti un single intitulé « Apple de Sodome » qui parle du désespoir de ceux qui mangent les fruits ci-dessus.

botanique

en botanique, pomme de Sodome Italien est le nom commun de Solanum sodomaeum L. (également connu sous le nom morelle de Sodome ou tomate sauvage) Sur la base d'une légende de sources anciennes répétait souvent: se souvenir pour toujours le feu de Sodome, la région a été rendue complètement stérile; la seule plante qui a permis de passer de la volonté de Dieu est précisément la « Apple de Sodome » (Ou « pomme de Sodome ») qui a produit des fruits en apparence beau et accueillant, mais une fois ouvert, ils ne contenait que le feu et la fumée.

Un grand nombre des pèlerins du Moyen Age qui ont quitté un compte de leur voyage en Palestine Ils ont témoigné de l'existence d'une telle installation.

Les baies de Solanum sodomaeum une pâte qui, après la maturation est réduite en fine poudre noire, qui a conduit à les identifier, en fait, avec le légendaire « Apple de Sodome » pleine de cendres.

« Pomo de Sodome » est aussi appelée la Calotropis procera, dont le nom commun anglais est précisément pomme de Sodome; ce nom commun anglais applique également à la Solanum mammosum.

Sodome et Gomorrhe dans l'art

notes

  1. ^ à b 13
  2. ^ de Saulcy, Ferdinand (1853). Voyage autour de la mer Morte et les Dans Terres bibliques. Paris: Gide et J. Baudry.
  3. ^ A. H. Sayce. « Le Renversement de Sodome et Gomorrhe (compte akkadien) » Actes de la 115 Past XI.
  4. ^ Archibald Sayce (1887). Les Hibbert Lectures 1887: Conférences sur l'origine et la croissance de la religion. pp. 309.
  5. ^ J. Penrose Harland (Septembre 1943). « Sodome et Gomorrhe: La destruction des villes de la plaine ». Archéologue Bible 6 (3).
  6. ^ Est-ce que les données archéologiques Soutenir l'histoire biblique?, aish.com.
  7. ^ Le Ashen physique reste de Sodome Gomorrhe - YouTube
  8. ^ Josephus. Antiquités des Juifs. Livre I. Chapitre 9. Extrait de: http://sacred-texts.com/jud/josephus/ant-1.htm
  9. ^ selon Commentaire de Matthew Henry Concise sur la Bible, les « trois hommes » étaient trois êtres célestes dans le corps humain. « Certains pensent qu'ils étaient tous les anges créés, d'autres, l'un d'eux était le Fils de Dieu, l'Ange de l'alliance. » en gn, le mot « Seigneur » est le même mot que dans le verset 1, mais il est pluriel, qui semblerait que indiqué à Abraham ne pouvait pas déterminer ce qu'ils étaient des êtres célestes, car ils sont apparus comme les hommes. Ce ne fut qu'après les trois avaient mangé, vers 9-15, Abraham se rendit compte que la véritable identité de ses visiteurs et leur but.[1]
  10. ^ Anonyme, Pour peccatorem ut cognoscat quantum ceteris criminibus crimen sodomiticum assis detestabilius (1483)
  11. ^ Luigi Larini, La métamorphose de l'épouse de l'opposition Lot vindicata des rationalistes anciens et modernes (1843).
  12. ^ CONGREGATION POUR LA DOCTRINE DE LA FOI. Persona humana. QUELQUES QUESTIONS D'ÉTHIQUE SEXUELLE
  13. ^ à b c CONGREGATION POUR LA DOCTRINE DE LA FOI. LETTRE AUX ÉVÊQUES DE L'ÉGLISE CATHOLIQUE. SUR LA PASTORALE DES PERSONNES HOMOSEXUELLES.
  14. ^ les pays islamiques qui condamnent des relations homosexuelles de oliari.com (via Internet Archive)
  15. ^ Un astéroïde puni Sodome et Gomorrhe - LASTAMPA.it
  16. ^ : Der von Glissements de terrain Bergstürz Köfels, sur info.tuwien.ac.at. Récupéré 17 Octobre, ici à 2015.

bibliographie

  • Derrick Sherwin Bailey, L'homosexualité et la tradition chrétienne occidentale, Longman, Londres 1955 Archon, Camden 1975
  • John Boswell, Christianisme, tolérance, homosexualité. L'Eglise et les homosexuels de ses origines au XIVe siècle, Leonardo, Milan 1989
  • John McNeil, SJ, L'Eglise et l'homosexualité, Mondadori, Milano 1979
  • Mark D. Jordan, L'invention de la sodomie dans la théologie chrétienne, Chicago; Londres 1997

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