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Deva (Devanāgarī देव, sanskrit védique Deva) Est un terme sanskrit que adjectif indique ce divin ou céleste, tout comme un nom masculin désigne le divinité ou Dieu[1]. rarement [2] peut indiquer un démon le mal. Le mot est apparenté au latin divus, variante de deus « Dieu », dont l'adjectif dérivé Divinus "Divine".

Origine et signification du terme deva

le terme deva ( « Il » ou « quoi » qui donne de la lumière), provient du nom masculin sanskrit div (nominatif dyaus; "Shine", "brillant", "brillant", "jour", "ciel"; div dans la suite sanscrit, il acquiert le genre « féminin ») et indique le dieu, la divinité.

Ainsi, la collection des hymnes les plus anciens de Veda, la Rgveda (XX-XV siècle avant notre ère):

(SA)

« Devanam Bhadra sumatirṛjūyatāṃ Devanam rātirabhi noni vartatām Devanam sakhyamupa SEDIMA Vayam Deva na ayuh pra tirantu jīvase»

(IT)

« Ceux qui suivent le droit chemin favorable obtenir la faveur des dieux; nous avons cherché l'amitié des dieux, que les dieux nous faisons donc tout notre existence à travers que nous puissions vivre »

(Rgveda I, 89,2)

Notez que dans les premiers hymnes de Veda Un autre terme commun pour la divinité est Asura:

(SA)

"Hiraṇyasto asuraḥ sunītaḥ sumṛḍīkaḥ svavavāṃ YATV Arvan apasedhan rakṣaso yātudhānān asthād Devah pratidoṣam gṛṇānaḥ"

(IT)

Asura avec les mains d'or, la bonne orientation, celui qui est miséricordieux, qui aide, venez nous. Rejetant les démons et sorciers, il ressort de l'obscurité Deva tous invoqué. »

(Rigveda, I, 35)

Ainsi, le terme Asura Ils sont présentés dans Rgveda diverses divinités dont: Savitr (I, 35, 10), Varuna (I, 24, 14), Rudra (II, 1, 6), Indra (I, 174,1) Agni (V, 12, 1) et soma (IX, 72.1).

les dieux védique

ils sont traditionnellement répertoriés dans les trente (trayastrimsas ) Les dieux védiques, parce que dans ce Rgveda ce nombre est souvent cité sans toutefois énumérer ces dieux.

Dans les commentaires suivants en prose libellés Brahmane (Autour du Xe siècle avant JC) ces deva sont divisés en:

  • huit Vasu
  • onze Rudra
  • douze Aditya

restent, cependant, de cette façon, encore deux noms manquants aux instructions de Rgveda.

la Aditya

Aditya sont les enfants de la déesse Aditi (Lett. « Infinity ») et sont reliés à la lumière et aux divinités de redevances. Quand sont cités dans le nombre de sept est utilisé pour indiquer le Soleil (Savitr, même Savitar ou surya), La lune et les cinq planètes connues.

Aditya explicitement répertorié comme tel dans Veda Ils sont six:

  • Varuna Il est sans aucun doute le plus important et Aditya parmi les divinités principales des hymnes védiques; Elle est étroitement liée à la notion de RTA;
  • Mitra Il est un dieu moindre dans les hymnes védiques, et est invoquée pour sceller des alliances ou des contrats;
  • Aryaman est deva lié au mariage et à l'hospitalité;
  • bhaga Dieu est liée à la fonction du souverain quand il distribue la proie de guerre ou de produits collectifs parmi les membres adultes de la tribu arias, Elle est liée à l'héritage de la propriété;
  • Daksa dans les hymnes védiques est le garant de l'efficacité et de la réussite du sacrifice;
  • AMSA est attaché et invoqué pour l'acquisition d'actifs au moyen de la bonne chance.

Mais dans le Brahmane Ils deviendront douze en ajoutant ce qui suit six Aditya ces « védique »

  • Tvastr (également Tvastar), l'artisan divin qui peut prendre sur tous les aspects (Atharvaveda XII, 3,33). Il a construit le Vajra Agni, mais aussi la coupe des dieux (Rgveda, I, 20,6). Il appelle à avoir des enfants.
  • Pusan ​​plus tard.
  • Vivasvat (Brillant), épithète du soleil.
  • Savitr (également Savitar[3], celui qui fait vivre), épithète surya, plus tard, il est devenu par excellence Aditya.
  • Sakra épithète (puissante) Indra.
  • Vishnu voir ci-dessous.

Indra

Ce sont les dieux mentionnés dans Veda. Dieu du tonnerre, la pluie, les phénomènes célestes et la guerre, ne figure pas parmi les Aditya mais une fois qu'il est appelé en tant que telle ( Rgveda, VIII, 52,7). Il est parfois aussi appelé Asura. avec Vajra (Foudre), il a tué le serpent (o drago) Cosmic Vrtra.

Agni

Il est relié aux divinités sacrifice védique (Yajna) Et il représente le feu sacrificiel.

soma

Il indique la boisson sacrificiel, la plante dont il est extrait, mais aussi un Dieu. En tant que tel possède souvent l'épithète de « re ».

Vishnu

Il est appelé Aditya Brahmane mais pas dans les hymnes védiques qui est mentionné que marginalement comme compagnon Indra dans la lutte Vrtra. Va acquérir une grande importance dans 'hindouisme.

Rudra

Il est l'aspect destructeur de Agni, dieu guerrier criarde terrible (Rudra en sanskrit Il conserve le double sens de « rouge » ou « celui qui crie »). Dans l'hindouisme, il sera identifié avec Shiva.

Trita

Indra est un « mineur ». Slayer lui aussi Vrtra. en Brahmane Il est considéré comme le feu du sacrifice qui est caché afin d'éviter son devoir féroce, et est donc relié à Agni.

le Asvin

Le Asvin (propriétaires de chevaux), ou un nom plus ancien Nasatya, sont deux deva Twins et guerriers montés sur le chariot avec qui portent Surya.

le Marut

compagnons Indra et fils de Prsni, identifiés par certains chercheurs avec les onze Rudra. Guerriers sur le train en marche, aider Indra le serpent Vrtra.

Vāyu

la deva Vent. Pour cette raison liée à la respiration et par la suite connecté au Prana, le souffle de la vie.

pusan

Protecteur des routes, puis le transhumance vaches (première richesse dans la société védique et alors pus ou « prospère »). En tant que tel protecteur aussi du chemin du soleil et donc dieux solaires.

Le conflit entre deva et Asura

Jan C. Heesterman [4] Il a résumé les différentes approches que les chercheurs ont offert au cours des cent dernières années sur le thème de la « mythologie » védique. De Abel Henri Joseph Bergaigne (1838-1888) à Hermann Oldenberg (1854 -1920) à George Dumézil (1898-1986) Franciscus Bernardus Jacobus Kuiper (1907-2003). Les interprétations sur le sujet varient d'une adresse « naturaliste » (lecture des phénomènes atmosphériques, par exemple. Bergaigne), une adresse « ritualiste » (besoin de culte, par exemple. Bergaigne qui croise que la « nature »), une adresse « sociologique » (idéologies sociales, par exemple. Dumézil), jusqu'à une adresse purement (explication de la genèse de cosmos, par exemple. Kuiper) 'cosmogonique.

Cependant, en Kuiper, Heesterman connu que si la genèse de l'univers est basé sur la destruction unité primordiale avec l'entreprise Indra, représenté par exemple Rgveda [5]

(SA)

"Ahannahiṃ parvate śiśriyāṇaṃ tvaṣṭāsmai Vajram svaryaṃ tatakṣa vasra TVA dhenavaḥ syandamānā añjaḥ samudramava jaghmurāpaḥ vṛṣāyamāṇo.avṛṇīta Somam trikadrukeṣvapibat sutasya āsāyakaṃ maghavādatta vajramahannenaṃ prathamajāmahīnām yadindrāhan prathamajāmahīnāmān māyināmamināḥ prota Mayah AT sūryaṃ janayan dyāmuṣāsaṃ tādītnāśatruṃ na Kila vivitse"

(IT)

« Il a tué le serpent couché sur la montagne, Tvastr avait façonné la Vajra (Foudre) risonante- que les vaches meugler Fuyez du stylo, de sorte que l'eau est descendu rapidement vers la mer. excité a pris pack bu le jus dans trois tasses en bois. Le généreux a pris Vajra, l'arme est lancée, vous frappez la première des serpents. Quand tu. Indra, tu as tué le premier des serpents annientasti aussi menteurs de déception, créant le soleil, le ciel, l'aurore boréale. Personne ne résistera. »

(Rgveda,I, 32,2 à 4)

Et la séparation conséquente entre la Asura, lié à l'état primordial, vaincu et détrôné par deva. Une telle description du conflit et de la séparation, il peut trouver clairement, cependant, que dans Brahmane que Veda:

« Le langage métaphorique des hymnes, en tout cas, avec sa tendance à regrouper plusieurs significations et des images dans un vers et au lieu de laisser inexprimé l'idée d'unification ou d'un concept, il est particulièrement difficile d'identifier et de définir tout concept unificateur»

(Jan C. Heesterman. Op. Cit.)

Il est donc avec Brahmane que l'Inde ancienne est prête à mettre de l'ordre non seulement dans les rituels, mais dans les histoires fondatrices de même.

notes

  1. ^ Dictionnaire sanskrit-italien, direction scientifique Saverio Sani, Pise, ETS, 2009, p.701.
  2. ^ par exemple. Atharvaveda III, 15,5
  3. ^ Savitar dans la période védique, Savitr ou post-védique.
  4. ^ en Encyclopédie des religions Vol.9 Milan, Jaca Book, 2004 pag.448
  5. ^ I, 32,2 à 4

bibliographie

Articles connexes

  • vous devez, femelle Deva
  • hindouisme
  • divinités hindoues

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liens externes

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