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Douze tribus d'Israël
Mosaïque des 12 tribus Israël, à partir d'une synagogue Jérusalem

la douze tribu de Israël (Aussi appelé les enfants d'Israël, peuple d'Israël et Israël) Sont les douze groupes, liés par la parenté dans laquelle, selon la tradition biblique, Il a été divisé le peuple juif. Chaque tribu est censé être descendu d'un des douze fils de Jacob (Aussi appelé Israël), et portait le nom. selon la tradition aussi, lorsque le peuple d'Israël a pris à l'exil en Egypte était le nombre de 70 personnes de façon similaire à 70 Nations le monde; il est considéré comme ayant notamment Dieu et le même chef prophètes Moïse Il ne pouvait juger de leur exhaustivité que lorsque comptait 600.000 hommes, âgés de 20 à 60 ans, ce qui correspond à 600 000 lettres hébraïques de torah (exode 12h37).[1]

Chaque tribu du peuple juif tout autour 'Arche d'alliance Il porte un tissu de bannière ou de soie,voir galerie ci-dessous défini juif degalim, avec le symbole représentant.

Origine des noms

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: patriarches juifs.

dans les chapitres 29 et 30 de Genèse Il vous indique la signification des différents noms, de manière à refléter l'affrontement entre les deux femmes Jacob: Lia, plus et plus fertile, et sa sœur Rachele, le plus populaire, mais stérile.

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Subdivision répartition géographique entre les 12 tribus d'Israël, selon Livre de Josué
Douze tribus d'Israël
Moyen-Orient (la carte)
  • Ruben, le premier-né, dont le nom signifie regarde: un fils (homme)!., provenant également de la racine de Gevurah. Il était le fils de Léa.
  • Simeone, deuxième fils de Léa. Son nom signifie YHWH m'a entendu.
  • Levi, troisième fils de Léa. J'unisse Cela signifie, dans l'espoir Lia, dans une approche de Jacob. Mais il aimait le plus, sa sœur Rachel.
  • Juda, fils de Lia, appelé « jeune lion ». Cela signifie Je louerai YHWH.
  • Dan fils de Bilha, Rachel Servante, car cela semblait incapable d'avoir des enfants. Cela signifie YHWH m'a donné raison.
  • Naphtali, Un autre fils de Bilha: La rivalité fraternelle.
  • vadrouiller, fils de Zilpa, servante de Léa qui a pleuré heureusement!.
  • Asher, deuxième fils de Zilpa: alors appelez-moi heureux!
  • Issacar, conçue par Lia, en un jour que Jacob aurait dû se retirer avec Rachel. Dieu m'a donné mon salaire, parce que j'ai donné ma fille à mon mari.
  • Zabulon, encore Lia: Dieu m'a fait une bonne dot, maintenant mon mari pour moi, parce que je l'ai enfanté six enfants. Après Zabulon Lia avait aussi une fille: Dina.
  • Giuseppe, Dieu a enlevé mon opprobre, Rachel dit le premier enfant.
  • Beniamino, deuxième et dernier fils de Rachel. ne crains point, dit-elle, avant qu'elle soit morte. Le nom, en sémitique, signifie fils de ma main droite, la tête ou dirigeant du Sud (Sud est juste, dans la géographie sémitique, en regardant vers Jérusalem vers l'ouest à l'est, mais de Kodesh haQodashim Il a l'air à l'ouest).[2]

Cette première structure tribale, ils ont été succédé par d'autres, y compris Ephraim et Manassé, cité comme les fils de Joseph, mais adopté par Jacob. Ces deux tribus étaient à la tête de Royaume d'Israël, Né dans le nord du Royaume de David après la mort de Salomon.[3][4]

histoire

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Dix tribus perdues d'Israël.

L'histoire des douze tribus commence quand Jacob et sa famille sont allés en Egypte avec « 70 âmes » (Genèse 46: 26-27). En Egypte, « les enfants d'Israël furent féconds, multipliez profusément et est devenu nombreux et a grandi très fort » et est devenu le « peuple d'Israël » (exode 1: 1-9). Après la mort de Giuseppe - un fils de Jacob qui est devenu vice-roi de 'Egypte ancienne - la pharaon opprimée Israël oberandoli travaux forcés.[5]

Dieu « Il se souvint de son alliance avec Isaac et Jacob » (exode 2: 24-25) Il semblait Moïse et il a libéré les Israélites du joug de l'Egypte. A cette époque, la nation israélite avait « six cent mille hommes à pied » (exode 12h37), Communément interprété comme 600.000 hommes valides (militairement), excluant ainsi les personnes âgées, les femmes et les enfants.[5]

sur Mount Sinai, la nation israélite ont été les lois et règlements donné - la torah - et l'alliance avec Dieu. Après avoir erré pendant 40 ans dans le désert sous le commandement de Moïse, les douze tribus sont entrés dans la terre terre de Canaan dirigé par Joshua.

Après la conquête de la terre, chaque tribu a été attribué un territoire à mettre en place. Au cours de cette période de règlement, et la période subséquente de Les juges, Il n'existait pas un motif prédéterminé de contrôle entre les tribus, bien que de nombreuses crises ont forcé les tribus à se fédérer dans une action concertée contre l'ennemi.[4][6]

Shiloh[7] servi au centre sacré de toutes les tribus, qui héberge le 'Arche d'alliance gardée par la famille sacerdotale Eli. En raison de la pression militaire, les Israélites se sont sentis obligés de se tourner vers Samuel provvedesse afin d'établir une monarchie, et Saul Il a été couronné de gouverner toutes les tribus de Israël.[4]

A la mort de Saül, son fils a été accepté par toutes les tribus que le nouveau roi, à l'exception Juda et Simeone qui a préféré David. Le combat de David avec la maison de Saül terminée par sa victoire et tous les anciens sont confiés à David pour le gouvernement de leurs tribus respectives. Il a alors statué d'abord par Hébron puis par Jérusalem, de toutes les tribus d'Israël, et après sa mort, il a été remplacé par son fils, Salomon. Après la mort de Salomon, les tribus à nouveau divisés selon des lignes géographiques et politiques, avec ceux de Juda et Beniamino dans le sud, fidèle à la maison de David et le reste des tribus du nord gouvernées par une succession de dynasties.[4][8]

arrêts limites de la recherche moderne

la recherche testamentaires moderne n'accepte généralement pas que les douze tribus sont simplement des divisions de plus grande unité qui se sont développées naturellement des racines patriarcales. On suppose qu'une telle origines du régime simpliste fait de spéculations généalogiques plus tard, en essayant d'expliquer l'histoire des tribus en termes de relations familiales. L'alliance des douze tribus croit avoir acquis de l'organisation des tribus indépendantes ou des groupes de tribus, a invité à se joindre pour des raisons historiques. la historiens Ils diffèrent quant au moment où cette union des douze tribus ont eu lieu et lorsque les tribus d'Israël est devenu une nation.[8]

Une école de pensée soutient que la confédération a eu lieu sur le territoire à la fin de période des juges et le début de la monarchie. Toutes les traditions qui considèrent les douze tribus comme une nation déjà depuis l'esclavage d'Egypte et les errances dans le désert, sont considérés comme dénuées de fondement. L'école reconnaît les noms de quelques-unes des tribus dans les noms des anciens sites terre de Canaan, comme des montagnes Naphtali, Ephraim, et Juda, le désert de Judée, et Gilead. Avec le passage du temps, ceux qui vivaient dans ces régions ont pris des noms de lieux.

D'autres pensent que les tribus qui sont descendues de la matriarche Lea - à savoir Ruben, Simeone, Levi, Juda, Zabulon et Issacar - Au départ, ils existaient comme une confédération de six tribus dont les frontières étaient contiguës à Canaan. Seulement plus tard, ils ont pénétré d'autres tribus dans la région, l'expansion puis dans une confédération de douze ans.

Une deuxième école admet que l'union des douze existait pendant les pérégrinations dans le désert, mais que Canaan a été conquise par une alliance de ces tribus à un moment donné. Au contraire, il y avait des raids individuels sur le territoire de diverses périodes espacées. Cependant, l'alliance entre les douze tribus et leur prise de conscience de l'unité nationale résulte d'affinités ethniques, histoire commune, la foi et les pratiques sacrées, son origine dans la période antérieure à la conquête de la terre.[8]

Le nombre de douze

Le nombre douze est ni fictive ni le résultat d'un véritable développement de la famille histoire patriarcale. Il est une figure institutionnalisée et stylisées qui se trouve aussi dans d'autres tribus, comme les enfants de Ismaël, de et Naor, de Joktan Esaü. modèles d'organisation similaires se référant à des groupes de douze, voire six, les tribus sont connues Asie mineure, Grèce et Italie. En Grèce, ces groupes ont été appelés anfizionie, alliages sacraux ἔθνη ou πόλεις (Polis) Qui gravitait un sanctuaire particulier.[9] Chaque tribu a été attribué un changement prédéterminé dans la fourniture et l'entretien du temple. Les membres anfizionici ont fait le pèlerinage au centre religieux commun pour les occasions festives. L'étendue exacte du match de amphictyonie entre la structure du monde hellénique et duodecimal des tribus d'Israël pourrait être en raison de conflits académiques, mais il ne fait aucun doute que cette attribué aux douze modèle tribus juives est réelle, et fermement ancré dans l'histoire. Par conséquent, si l'une des tribus devaient se retirer du syndicat ou être absorbé par une autre tribu, le nombre de douze serait conservé, à la fois le fractionnement d'une tribu ou tribus restant d'accepter une nouvelle union. Par exemple, lorsque le tribu de Lévi est considérée comme faisant partie des douze tribus, la tribu de Joseph sont considérés comme un. Mais quand la tribu de Lévi n'est pas mentionnée, la tribu de Joseph sont comptés séparément Manassé et Ephraim. En suivant les mêmes considérations duodécimales, Siméon est compté comme une tribu, même après qu'il a été absorbé de Juda, et Manassé même quand il est divisé en deux, il est considéré comme un.[8][10]

Les douze tribus de la confédération était essentiellement religieuse, fondée sur la croyance en un "Dieu d'Israël« Avec laquelle les tribus avaient mis en place un »pacte« Et qui ils adoraient dans un centre sacral commun en tant que » peuple du Seigneur « (par exemple. Deutéronome 7: 6). La tente de la réunion et l'Arche de l'Alliance étaient les objets les plus sacrés union tribale et la tradition biblique dit que beaucoup de lieux ont servi de centres religieux à diverses périodes. Pendant les pérégrinations dans le désert, « la montagne de Dieu », qui est, le Sinaï o Horeb, a servi un tel lieu, ainsi que la grande oasis de Kadesh-Barnéa où les tribus sont restées pendant une période et à partir de laquelle ont tenté une conquête du territoire. De nombreux sites terre de Canaan Ils sont mentionnés avec les associations religieuses ou centres de pèlerinage. Certains d'entre eux, comme Penuel, où Jacob a reçu le nom « Israël »,[11] Beth-El, qui abritait l'Arche, et Be'er Sheva, remontant à l'époque patriarcale. Jacob bâtit un autel à Sichem et les tribus rassemblées en ce lieu « devant le Seigneur » en établissant une alliance avec lui dans le temps de Josué (Joshua 24: 23-25). Shiloh apprécié une importance particulière car le site central des tribus, comme ils se sont réunis sous la direction de Josué pour diviser la terre en lots, et il était à cet endroit qu'ils ont placé la tente d'assignation et l'arche. La famille d'Eli, qui a tracé sa descente jusqu'à Aaron, la grand prêtre, Il officiait à Shiloh, et il était en Shiloh que les Israélites sont allés pour fête et les sacrifices.[12]

La multiplicité des lieux de culte pose la question de savoir si toutes les douze tribus ont été effectivement concentrés dans un Site amphictyonique. Se pourrait-il que, comme les connexions d'une tribu avec amphictyonie est affaibli pour diverses raisons, la tribu a commencé à accomplir leurs rites dans l'un des autres sites. Probablement, plusieurs sites ont été utilisés par les différents sous-groupes tribaux. Beer-Sheba et Hébron, par exemple, ont été utilisés par des groupes tribaux du sud; Sichem, Shiloh et Gilgal étaient vénérés par les tribus centrales; le sanctuaire Dan Il a servi les tribus du Nord. La probabilité de nombreux sanctuaires est renforcée par le fait que les groupes de Cananéens des établissements séparant les tribus du sud et du centre, et divisé les tribus centrales de celles Galilée. Il est possible que les différents sanctuaires ont été utilisés par différentes tribus en même temps, alors que le sanctuaire qui abritait l'Arche du Seigneur était vénéré comme le centre de toutes les douze tribus.[12][9]

généalogie

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Fils de Noé et peuple juif.

Les changements survenus dans la structure des douze tribus et leurs forces sont exprimées par généalogies Biblique. Les tribus descendent de quatre matriarches: Huit tribus Lea et Rachele, et quatre femmes de chambre Bilha et Zilpa. On croit que l'attribution à deux femmes est indicative d'une première phase organisation tribale, la « tribu de Léa » et « tribus de Rachel ». L'attribution des quatre tribus aux femmes de chambre pourrait indiquer soit un statut inférieur ou un retard appartenant à la confédération. Dans la liste des douze tribus, Ruben a montré que premier-né, suivi de Siméon, Lévi, Juda, fils de Léa, qui occupent des positions de leader.[12][13]

Ruben est à la tête de la ligue tribale et une position centrale importante parmi ses confédérés avant la conquête du territoire. D'autre part, la même tribu est inactive pendant la période des juges - n'a fourni aucun juge et pendant la guerre Debora contre sisera, Ruben « était assis parmi les feux de camp » et payé aucune aide (Les juges 5: 15-16). Probablement, puisque cette tribu vivait au bord de la zone, ses liens avec d'autres tribus ont été affaiblies et sa survie comme l'une des tribus d'Israël était en danger.[13]

Siméon a été absorbé par Judas. Levi Il se propage en Israël en raison de leurs fonctions sacrées. Juda a été coupée du reste des tribus par une bande de terre qui sépare le pays de colline cananéenne de Juda et ceux d'Ephraïm. La primauté de Ruben en tête des douze tribus ont été prises de la maison de Joseph, qui a joué un rôle décisif et l'histoire au cours de la période de règlement des juges. Joshua est venu de la tribu d'Ephraïm. Sichem et Shiloh étaient dans les limites de la maison de Joseph. Samuel est venu de la montagne d'Ephraïm. Ephraïm a conduit les tribus en guerre contre Benjamin, parce que la concubine Guibha (Les juges 19-20). Au début de la monarchie, la direction est allé à Juda. le rythme 1 Chronicles 5: 1-2 clairement illustre la façon dont la position dominante parmi les tribus passerait par Ruben Ephraim et de Juda.[13]

nationalisme

Chacune des douze tribus jouissent d'une grande autonomie, l'organisation de leurs propres affaires selon un modèle tribal-patriarcal. Sans doute, il y avait des institutions administratives communes dans toutes les tribus, situées à proximité des sanctuaires centraux, bien que ses informations sont assez rares. Pendant les pérégrinations dans le désert, le chef du peuple a été donnée aux principes de toute tribu, et les anciens qui avaient assisté Moïse: Ils se sont rencontrés et légiféré pour tout le peuple. Il y a des références à des réunions des chefs de tribus et les anciens pendant les périodes de règlement et les juges. « Le prêtre Pinhas et les dirigeants communautaires, les chefs des familles d'Israël qui étaient avec lui « (Joshua 22) A mené les négociations avec les tribus transgiordane, au nom de la nation entière. Joshua appela « les anciens, les chefs, les juges et les officiers d'Israël » d'établir un pacte avec Sichem. Les anciens d'Israël, au nom de toute la nation, ils ont demandé à Samuel de nommer un roi. Les événements de la concubine de Gibeah et la bataille de Saul et Nahash l 'ammonite (1 Samuel 11: 1) Sont des exemples classiques d'action commune prise par la Ligue des douze tribus:

" Tous les enfants d'Israël déplacés, de Dan à Beersheba, avec le pays de Galaad, et les gens se sont rassemblés comme un seul homme devant l'Eternel, à Mitspa. »   (Les juges 20: 1)

Dans un cas, une action unifiée a été prise par les tribus contre un de ses membres, Benjamin, pour avoir violé les termes de l'alliance. La guerre contre Naas, ammonite montre que les tribus devaient venir à l'aide d'un alliage qui avait été en difficulté. En raison de la nature sacrée de l'alliage, les guerres des tribus ont été considérés comme des « guerres du Seigneur. » Cependant, les histoires de Livre des Juges sur les batailles Israël menée contre ses ennemis clairement que la ligue doit avoir été assez faible durant cette période.

La prise de conscience nationale et religieuse de l'unité n'a pas encore généré une forte confédération politique et militaire. la Chanson de Deborah Il exprime clairement le manque de solidarité entre les tribus, puisque certains d'entre eux n'étaient pas dans l'aide des tribus galiléens:

" Il y avait des dirigeants en Israël

pour prendre le commandement;
Il y avait des volontaires
faire appel en masse:
Louez le Seigneur!
3 Ecoute, King,
incliner vos oreilles ou principes;
Je chanterai au Seigneur,
Je chanterai au Seigneur,
Je chanterai le Seigneur, le Dieu d'Israël!
[...] 7 Elle a cessé toute autorité du gouvernement,
avait cessé en Israël,
Je sirote jusqu'à ce que je, Deborah,
jusqu'à ce que s'éleva une mère en Israël.
8 Ils ont choisi de nouveaux dieux
puis la guerre était aux portes,
il un bouclier ou lance voir
ou quarante mille en Israël.
[...] 13 Puis ils sont descendus les fugitifs
de se joindre aux principes;
le peuple du Seigneur
jusqu'à sa défense contre les puissants.
14 Sur la race Ephraim
ils sont descendus dans les plaines,
Il Segui Beniamino, parmi ton peuple.
A partir de Makir sont descendus commandants
et Zabulon qui tient le sceptre de commandement.
15 Les princes d'Issacar furent avec Débora;
Barak a lancé ses pas dans la plaine.
Au cours d'eau de Ruben grande étaient les hésitations.
16 Pourquoi êtes-vous resté assis parmi les feux de camp,
écouter les cornemuses des bergers?
Parmi les divisions de Ruben
bien étaient grands conflits ... »   (Les juges 5: 2-31)

Il est impossible de spécifier une seule guerre contre les ennemis extérieurs pendant la période des juges où toutes les tribus ont agi de concert. En fait, il existe des indices de conflits inter-tribaux et les querelles. À cet égard, il y a des chercheurs qui croient que le juge-libérateurs, ils étaient les dirigeants nationaux pantribali, mais conduit seulement tribus individuelles ou groupes d'entre eux. Ce ne fut que vers la fin de la période des juges, lorsque la pression Philistins les tribus d'Israël ont augmenté dans l'ouest et celle des peuples de Transjordanie à l'est, la confédération tribale se religio nationale sur les dimensions politiques et militaires. Les tribus israélites ont ensuite été regroupées en tant qu'entité nationale-territoriale d'une structure de régime monarchique. David, Salomon, puis la rois d'Israël et de Juda Ils avaient tendance à affaiblir la conscience tribale en faveur de l'organisation territoriale et la monarchie. Cependant, il est évident, de vision eschatologique d'Ézéchiel cette prise de conscience d'Israël en tant que peuple de douze tribus n'était pas, même alors, annulé.[13]

galerie de drapeaux tribaux

notes

  1. ^ David Bridger (ed.), La Nouvelle Encyclopédie juive, Maison Behrman, 1976 sous vide « Douze tribus d'Israël ».
  2. ^ Voir aussi les articles respectifs sur « Navigation dans la Bible II », bible.ort.org.
  3. ^ Pour les références et les citations dans cette section, voir Encyclopédie Judaica, SS.VV.
  4. ^ à b c (FR) Rainer Albertz, Une histoire de la religion israélite, Volume I: des origines à la fin de la monarchie, Westminster John Knox Press, 1994 [Vandenhoeck Ruprecht 1992], ISBN 978-0-664-22719-7.
  5. ^ à b "Jacob", voice over Jewish Virtual Library.
  6. ^ « Les juges », voice over Jewish Virtual Library.
  7. ^ Shiloh (juif: שִׁלוֹ, שִׁילֹה, שִׁלֹה, et même שִׁילוֹ - en (IT) traslitt. silo) Il était une ville ancienne Samarie cité par Bible juive. Son site archéologique est situé Tel Shiloh près de la Khirbet Seilun moderne et le règlement de Shilo Mateh Binyamin, au sud de Thirtsa et au nord de Beth El. Shiloh était le centre le plus cultic Royaume de Juda et d'Israël avant qu'il ne soit construit Temple de Jérusalem. Voir. « Shiloh, la capitale d'Israël pendant 400 ans, l'émersion », par Gil Ronen, le 28 Juillet 2010 Jerusalem post.
  8. ^ à b c (FR) Rainer Albertz, Une histoire de la religion israélite, Volume II: De l'exil aux Maccabées, Westminster John Knox Press, 1994 [Vanderhoek Ruprecht 1992], ISBN 978-0-664-22720-3.
  9. ^ à b C. H. J. de Geus, Les tribus d'Israël: une enquête sur certains des présupposés de la amphictyonie hypothèse de Martin Noth, Van Gorcum, 1976.
  10. ^ (FR) Rainer Albertz et Bob Becking (Curr.) Yahwisme Après l'exil: Perspectives sur la religion israélite du persan était, Koninklijke Van Gorcum, 2003 ISBN 978-90-232-3880-5.
  11. ^ "Peniel", sur Jewish Virtual Library - lieu où Jacob a lutté avec « l'ange du Seigneur » (Genèse 32:31).
  12. ^ à b c (FR) Rainer Albertz, Israël en exil: L'histoire et la littérature du siècle Sixième B.C.E., Société de la littérature biblique, 2003 ISBN 978-1-58983-055-4.
  13. ^ à b c W. Duffy, La théorie de l'histoire des tribus sur l'origine des Hébreux, 1944 cité. même Richard S. Hess, David Toshio Tsumura, Avant de Inscriptions étudié le déluge, Eisenbrauns, 1994.

Articles connexes

  • Qui est Juif?
  • Histoire de l'histoire juive
  • Hébreux
  • La conversion au judaïsme
  • Dix tribus perdues d'Israël
  • Parachat
  • Pentateuque

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