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la Banu Ḥanīfa (en arabe: بنو حنيفة) Était un ancien tribu arabe établi en Yamama, dans la région centrale de la péninsule arabe. La tribu faisait partie de l'ensemble plus large de Rabi, ou Qaysiti ou Mudar, représentant les différentes tribus arabes du Nord qui se considèrent comme les descendants de « ADNAN, et qui comprenait également la « Anaza, Abd al-Qays, la Bakr et Taghlib. Bien que compté par les experts des généalogies arabes (Ansab) En tant que branche chrétien de Banu Bakr, Le Hanifa a mené une existence indépendante avant l'apparition de 'Islam.[1]

Age pré-islamique

Les membres de la tribu semblent avoir été essentiellement sédentaire et engagés dans des activités agricole avant l'Islam, vivant dans des petites localités entre oued la Najd Est (al-Yamama), En particulier dans la vallée al-'Irḍ, qui a pris plus tard pour ce nom de Wadi Hanifa). Certaines sources, telles que le travail encyclopédique de Yaqut (XIII siècle) Leur donne la fondation de la ville de Hajar (qui a précédé dans le temps de la ville actuelle riyad) Et Manfuha et granges d'Al-Kharj. Selon la légende, la tribu avait passé de la Yamama originale Hijaz après que les habitants de Yamama, le légendaire Tasm et JADIS, Ils avaient été décimés par la guerre.

Âge islamique

Le Banu Ḥanīfa a joué un rôle important au début de l'histoire islamique. Vers 9 de 'hégire, 631-32 de notre ère, selon les chroniques islamiques traditionnelles, ils ont envoyé une délégation à signer une alliance avec prophète Mohammed. Parmi les composantes de celui-ci il y avait Moussaylima[2] que probablement par ce qu'il a vu alors, a été renforcé dans l'idée que lui aussi est appelé à la prophétie par sa divinité, il a appelé Rahman.[3]. La délégation, avant son retour, embrassé le 'Islam, abjurer la Christianisme.[1]

Mohammed est mort peu de temps après et Banū Ḥanīfa a immédiatement abandonné la religion de l'Islam, se plaçant sous la direction de leur « prophète » Mosaïlima. On dit que Mosaïlima avait proclamé sa prophétie, peu après la mort de Mahomet, affirmant qu'il était un partenaire de ceux-ci, indiquée par une inspiration d'origine divine. Cela a provoqué, entre autres, le mouvement hostile Medina où il a été marqué par les chroniqueurs musulmans comme "Guerre du tumulte», Dans lequel la musulmans Medina, sous la conduite de leur première calife, Abu Bakr, Ils ont réussi à maîtriser l'ensemble péninsule arabe, au prix de lourdes pertes. Dans ce contexte, ils se dérobèrent également Banū Ḥanīfa connu à la troisième tentative, tuant Mosaïlima en Bataille of'Aqrabā », à environ 30 km au nord de riyad, entraînant le reste du Banu Ḥanīfa à l'arc à oumma, partie entrandone.

Âge omeyyade et abbasside

En raison de leur participation aux batailles de ridda, De nombreux membres de la tribu ont été interdits et n'a pas participé aux conquêtes islamique en Mésopotamie, Syrie-Palestine et Egypte. la mesure a été adoucie essentiellement par le successeur d'Abu Bakr, Umar, et les composants de Banu Ḥanīfa est donc rejoint les troupes musulmanes, dont une partie a été affecté comme garnison du nouvellement formé Misr de al-Kufa.

Plusieurs membres du Banu Ḥanīfa sont entrés entre les groupes Kharijites que les armes de osteggiarono dans le califat. L'un d'eux, nommé Amir » Najda ibn, même constitué un petit état dans Kharijite al-Yamama au cours de la période omeyyade. Plus tard, la tribu semble avoir retrouvé son activité agricole, subissant les vers du célèbre poète moquerie Jarir ibn Atiya qui les a ridiculisé pour avoir choisi l 'vie « humble » de l'agriculteur à la vie « glorieuse » nomade Arabe, et les accusant de lâcheté et de l'incompétence dans la guerre. D'autres écrivains de 'huitième siècle Cependant, comme al-Jâhiz, Ils ont exprimé leur admiration pour leurs qualités guerrières. Al-Jahiz, cependant, a également noté avec intérêt que la tribu n'a pas donné naissance à des poètes de toute valeur. Le siècle plus tard Tabari Il a souligné que de petits groupes tribaux dédiés à l'agriculture et certaines sections bédouins (rappelez-vous juste échappé des sources islamiques) ont atteint au début de l'Islam, le reste des bédouins de Bakr et Anaza l'Arabie du Nord et dans 'Irak Du Sud.

Peut-être à cause de la suite de la Guerres Ridda et les actions des Kharijites de Najda, la Omeyyades et Abbassides Ils se sont assurés de ne pas nommer jamais un membre de la tribu au gouvernement des provinces où ils étaient présents dans Yamama. en neuvième siècle, la dynastie alide Banu l-Ukhaydir est arrivé au pouvoir à Al-Yamama, ayant échappé à la native mecque. selon Yaqut et d'autres auteurs, le ukhaydiride du gouvernement était difficile avec les Banu Hanifa causant beaucoup d'entre eux à émigrer Bassorah (Irak), et 'Haute-Egypte, où, selon la Ya'qubi au neuvième siècle, il était qu'elles constituent une entité dans laquelle la Banū Ḥanīfa formée la majorité de la population dans le proche Wadi al-Allaqi Assouan, où ils ont été rapidement transférés avec leurs enfants et leurs femmes. Ici, ils travaillaient dans mines d 'or et, pour dire la Yaqut, le « Sultan al-Allaqi » était un homme de Banu Ḥanīfa.

géographes comme Abu Muhammad al-Hasan al-Hamdani (Xe siècle) Et Yaqut (XIII siècle) Semblent indiquer la Ḥanīfa Banu encore installés dans leurs terres ancestrales au moment où ils ont écrit, bien qu'il semble que la tribu a réussi peu de pouvoir politique, et beaucoup de leurs anciennes colonies ont été occupées par d'autres tribus, comme Banu Tamim et Amir Banu ». Yaqut indique toutefois qu'ils constituaient toujours la majorité dans la capitale de la province d'Al-Yamama, Hajar.

XIVe siècle

Au XIVe siècle, cependant, Ibn Battuta parle de sa visite à Hajar, et révèle que la plupart de ses habitants appartenant à Banu Ḥanīfa et atteint leur émir, appartenant à clan de Tufayl ibn Ghanim, dans son pèlerinage à mecque.

On sait peu de la dernière Banu Ḥanīfa.
Aujourd'hui, beaucoup revendiquent leur clan ils appartiennent à « Anaza ou à Wail et ceci est expliqué par un savant comme Hamad al-Jassir que de tenter de rejoindre une des tribus bédouines plus puissantes, bien que cette explication laisse encore tout à fait perplexes.

notes

  1. ^ à b Zafrulla Muhammad Khan, Muhammad, Sceau des Prophètes, Routledge, 1980, ISBN 0-7100-0610-1, Google Print, p. 247.
  2. ^ al-Baladhuri, Futuh al-Buldan, ed. M. le juge de Goeje, p. 105; Al-Waqidi, Kitab al-Maghazi, J. Marsden Jones (ed.), Londres, Oxford University Press, 1966, p. 82.
  3. ^ Lett. "Miséricordieux." Un autre nom par lequel vous appelez Coran la Allah et qu'il était dans le passé Himyarite, le nom d'une divinité qui gagne progressivement les caractéristiques typiques de Dieu monothéiste.

bibliographie

  • (AR) al-Yaqut al-Hamawi, "al-Yamama", "Hajar", "al-'Irḍ", "al-'Allaqi" et "Qurran", en: Mu'jam al-Buldan
  • (AR) Abu Muhammad al-Hasan al-Hamdani, Sifat Jazīrat al-Arab ( « Description de la péninsule arabique »)
  • (AR) Hamad al-Jassir, Jamharat Ansab al-USAR al-Najd mutaḥaḍḍira fî ( « Recueil des généalogies des familles installées dans Najd »)
  • (AR) Ibn Battuta, rihla (Voyage) par Ibn Battuta
  • (AR) Jarir ibn Atiya, Diwan (Canzoniere)
  • (AR) Al-Jahiz, Kitab al-Hayawan ( "Le Livre des animaux"), édition Alwaraq.net, p. 379 Le Livre des animaux
  • (AR) Ya'qubi, al-Buldan, édition Alwaraq.net, p. 41 al-Buldan
  • (AR) Jabr b. Sayyar (manuscrit du peuple de généalogie Najd)

Articles connexes

  • Banu Bakr
  • Rabi
  • al-Yamama
  • Najd
  • Banu l-Oukhayder