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Edward Schillebeeckx
Edward Cornelis Florentius Alfonsus Schillebeeckx

Edward Cornelis Florentius Alfonsus Schillebeeckx (Anvers, 12 novembre 1914 - Nimègue, 23 décembre 2009) Ce fut un théologien et prêtre néerlandais, Membre du 'Ordre des Prêcheurs.

une source d'inspiration dans sixties le « nouveau catéchisme néerlandais» Ses livres théologiques ont été traduits en plusieurs langues, et sa contribution à Vatican II Il a rendu célèbre dans le monde entier. Sa théologie est considérée comme une la théologie de la pratique pour sa proximité avec la théorie marxiste et théologie de la libération.

biographie

Après des études à la jésuites à Turnhout, pénètre dans les dominicains 1934. Il a étudié la philosophie et la théologie à 'Université catholique de Louvain. en 1941 il est ordonné prêtre. à partir de 1943 partir il a enseigné à Louvain sur Thomas d'Aquin et thomisme. à partir de 1945 un 1947 il a étudié au Centre dominicain Saulchoir, près de Paris, où Marie-Dominique Chenu et Yves Congar le présenter à la théologie moderne. Dans ces années, il a étudié à Sorbonne. en 1952 Il publie la thèse de doctorat, De s heilseconomie (L'économie sacramentelle du salut). en 1958 il a été nommé professeur de théologie dogmatique et l'histoire de la théologie à l'Université catholique de Nimègue, en Pays-Bas. Sa conférence inaugurale: Op zoek naar de Dieu levende (Dieu, l'histoire d'une vie) Introduit les théologiens néerlandais Nouvelle Théologie initié par Chenu, Congar, von Balthasar et d'autres.

Au cours du Concile Vatican II, Schillebeeckx les éléments ont une influence sur plusieurs grands propositiones constitutions. De cette façon, son influence est beaucoup plus grande que celle d'un officiel peritus, un statut que les évêques hollandais ne lui permettaient pas. en 1965, avec Chenu, Congar, Rahner et Küng, Il a fondé la nouvelle revue théologique Concilium, avec laquelle de promouvoir la réflexion dans le sens progressif.

Au tournant du sixties et soixante-dix, changements Schillebeeckx du thomisme initial tout 'herméneutiques. Il compare sur des questions controversées comme le rôle des prêtres et l'obligation de célibat sacerdotal. Devenez membre au sein du Conseil pastoral national (Landelijk Pastoraal Concilie) tenue à Noordwijkerhout de 1968 un 1970. Lors des sessions de cette conseil, évêques hollandais, des intellectuels et des représentants de plusieurs organisations catholiques ont tenté de mettre en œuvre ce qu'ils avaient perçu par des objectifs plus progressistes de Vatican II.

Les livres sur Schillebeeckx Jésus gagner un grand nombre de lecteurs. Son orthodoxie est mise en doute par Congrégation pour la Doctrine de la Foi, et doit se rendre à Rome pour expliquer ses théories. Schillebeeckx a été accusé de nier le fait résurrection du Christ comme un fait objectif de foi.

Après sa retraite de l'enseignement, Schillebeeckx a vécu Nimègue, en continuant à écrire et à publier, alors que son travail a continué d'être à la base de diverses études et des idées dans la théologie actuelle.

Parmi les différents prix reçus, il a été le premier à gagner le théologien prix Erasmus (1982).

Il est mort en 2009 âge de 95 ans[1].

notes

bibliographie

  • De s heilseconomie (Anvers 1952);
  • « Marie, Mère de la Rédemption » (1954).
  • « Les sacrements, les points de rencontre avec Dieu » (1957);
  • Christ, le sacrement de la rencontre avec Dieu, Brescia (1960, orig. Christus, sacrement van de Godsontmoeting, Bilthoven 1959);
  • Op zoek naar de Dieu levende (Nimwegen 1959);
  • Révélation et théologie, Rome (1966; orig. Openbaring en theologie (Bilthoven 1964);
  • « Le monde et l'Eglise » (1966).
  • Kerk en Wereld (Bilthoven 1966);
  • « La présence eucharistique » (1967).
  • « Célibat du ministère ecclésiastique » (1968).
  • De zending van de Kerk (Bilthoven 1968);
  • "L'intelligence de la foi" (1971, version allemande). La version néerlandaise de 1972 contient un plus grand nombre d'essais
  • (Avec Piet Schoonenberg) La foi et l'interprétation, Brescia (1971; orig. Naar een van de Katholiek gebruik hermeneutiek?, 1971);
  • L'approche de Jésus de Nazareth. Les lignes méthodologiques, Brescia (1972; orig. De toegang tot Jezus van Nazareth, 1972);
  • Jésus, l'histoire d'une vie, Brescia (1976; orig. Jezus, verhaal van het een levende, Bilthoven 1974);
  • Le Christ, l'histoire d'une nouvelle pratique (1980; orig. Gerechtigheid en Liefde, Genade en bevrijding, Bloomendaal, 1977);
  • "La question christologique. Un budget" (1978).
  • « L'expérience humaine et de la foi en Jésus-Christ » (1979).
  • Le ministère dans l'Église. Service Bureau dans la communauté de Jésus-Christ, Brescia (1981; orig. Kerkelijk AMBT.

Voorgangers dans de gemeente van Jezus Christus, 1980);

  • « Raconter l'Evangile » (1982).
  • Pour une église avec un visage humain. Identité chrétienne des ministères dans l'Église, Brescia (1986; orig. Pleidooi voor mensen in de Kerk. Christelijke identiteit ambten en in de Kerk, Baarn 1985);
  • Parce que la politique n'est pas tout le monde parle de Dieu dans un monde menacé, Brescia (1987; orig. Als politiek niet alles est ... Jezus dans de Westerse cultuur (Baarn, 1986);
  • L'humanité, l'histoire de Dieu (1992; orig. Mensen van als verhaal Dieu, 1989);
  • « Maria. Hier, aujourd'hui et demain » (1992).
  • « Je suis un théologien heureux » (1993).

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