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le terme double prédestination il fait référence aux concepts de l'élection et la réprobation exprimée par calvinisme classique, dont la théologie parle du dessein éternel et décret de Dieu, de toute éternité à accorder la grâce souveraine du salut à un certain nombre d'êtres humains, laissant le reste à purger sa peine et prévu en raison de leurs péchés.

Ce terme a largement pris une connotation négative visant à susciter un sentiment d'indignation face à la théologie calviniste qui admettre (comme ses détracteurs de simplifications), d'une part, la cible arbitraire et déraisonnable, par Dieu, une partie de l'homme à ciel, qui est, au salut éternel, et de l'autre, l'appropriation tout aussi arbitraire et injustifiée des autres dans la punition éternelle des 'enfer. Il représenterait le calviniste, ainsi que ceux qui croient en un Dieu fondamentalement injuste, déraisonnable et discriminatoire, auteur de Lui-même péché, et puis discreditarne système.

Ces objections, cependant, résultent du manque fondamental de compréhension d'un système théologique complexe et ses termes. le terme double prédestination Il a donc été utilisé comme synonyme d'une conception « symétrique » de prédestination, qui voit l'élection et la désapprobation faite, par Dieu, selon un mode également parallèle. Cette distorsion de la double prédestination suggère, c'est un parallélisme entre prescience et prédestination par une symétrie nette qui peut être appelé une conception positive positive de la prédestination. Dieu, qui est, d'une façon explicite et intervenir activement dans la vie des élus pour les conduire au salut, de la même manière que Dieu intervienne explicitement et directement dans la vie des réprouvés pour les amener au péché et donc à condamner pour cela. Cette distorsion, donc, Dieu voit qui devant amener quelqu'un à pécher, puis le punir pour faire ce qu'il en monergistico et de manière convaincante, l'a incité à le faire.

Ceci, cependant, est pas la conception réformée de prédestination, mais une caricature grossière et inexcusable de cette doctrine. Ce concept peut être identifié avec ce qui décrit si souvent superficielle comment hyper-calvinisme et implique une forme radicale de supralapsarianismo. Cette conception de prédestination Il a été rejeté à l'unanimité et avec dédain par les théologiens réformés de tous les temps.

La position classique de la théologie réformée voit la prédestination, plutôt, tels que la double oui implique à la fois l'élection que la désapprobation, mais pas symétriques sur les voies et moyens de Dieu. Il n'y a pas parallèle à cette opération. Au contraire, la prédestination est perçue en termes d'un rapport positif-négatif. Dans la conception réformée, Dieu, de toute éternité, décrète que beaucoup sont destinés élection et positivement impliqués dans leur vie au travail régénération et susciter en eux foi monergistica par une œuvre de la grâce. Sous Dieu non élu nie monergistica cette œuvre de la grâce, « en passant sur eux » et en les laissant à eux-mêmes la conséquence pénale droit de leur péché. Il exploite le monergisticamente péché ou l 'incrédulité dans leur vie. Ici, ainsi que le mode de fonctionnement de Dieu dans la vie des élus est parallèle à celui dans la vie des réprouvés. Dieu opère la régénération monergisticamente, jamais péché.

Les confessions réformées sur le sujet

  • « Nous croyons que cette corruption générale et la condamnation dans laquelle tous les hommes sont plongés Dieu retire ceux qui, selon son conseil éternel et immuable, a choisi pour sa bonté et de la miséricorde de notre Seigneur Jésus-Christ, sans aucune considération pour leurs travaux , laissant les autres dans cette corruption et la condamnation pour montrer en eux sa justice, comme dans le premier à briller la richesse de sa miséricorde. en effet, certains ne sont pas mieux que les autres jusqu'à ce que Dieu leur donne, selon sa conception immuable il a mis en Jésus-Christ avant la création du monde et personne, d'ailleurs, il serait présenté à un tel bien avec ses propres forces, parce que par nature, nous ne pouvons pas avoir un seul bon mouvement, le sentiment ou la pensée, jusqu'à ce que Dieu il n'a pas prévu et fait ce que nous sommes prêts " (Confession gallicane de la foi de 1559, art. 12).
  • « Nous croyons que, puisque tous les descendants d'Adam plongé ainsi dans la destruction et à la ruine à cause du péché du premier homme, Dieu a montré ce qu'il est vraiment, qui est miséricordieux et juste: miséricordieux, retirer et sauver de cette damnation ceux que, dans son conseil éternel et immuable, lire et choisi pour sa pure bonté dans le Christ Jésus notre Seigneur, sans aucune considération pour leurs œuvres à droite, en laissant les autres en ruine et la destruction dans laquelle ils se sont précipités " (Confessio Belgica de 1561, art. 16).
  • » ... quand il est dit dans les Écritures ou Dieu semble faire un peu mal, cela ne signifie pas que l'homme ne fait pas de mal, mais que Dieu, dans son juste jugement, que le mal est tolérait fait et ne l'empêche pas, mauvais que cependant il aurait pu être évité s'il voulait, ou parce qu'il fait bien usage des hommes méchants, comme cela a été servi avec les fautes de ses frères, ou parce qu'il gouverne les péchés des hommes, de peur que debordino que nécessaire. a ce . par ailleurs, de Agostino, dans son Enchiridion, dit: « Même ce qui se fait contre la volonté de Dieu, d'une manière merveilleuse et ineffable ne se réalise pas du tout quel que soit son ne sera pas le cas, en effet, s'il ne permettait pas que cela se produise . maintenant, il ne permet pas à la force, mais de lui-même. celui qui est souverainement bon ne permettrait pas que cela se produise mal qu'il ne pas être omnipotent, peut apporter le bien du mal. « qui est ce qu'il dit à ce sujet. pour r esto, en ce qui concerne d'autres questions, qui est, si Dieu a voulu que Adam a péché ou si l'a incité à tomber et la transgression ou parce qu'ils n'a pas empêché sa chute, et d'autres questions semblables, nous les avons mis dans le nombre de questions indiscrètes, si ' impudence des hérétiques ne nous oblige à venir à eux et d'exposer ces choses dans la mesure où ils sont considérés par la parole du Seigneur, comme je l'ai souvent traité les docteurs de l'église fidèle. En bref, nous savons que Dieu a interdit l'homme de manger le fruit défendu et puni la transgression de cette commande (Ge 02:17.); Nous savons aussi que les maux qui se produisent ne sont pas les maux de la providence du point de vue, la volonté et la puissance de Dieu, mais ceux qui sont sur le point de Satan et contraire à notre volonté et rebelle à la volonté de Dieu " (Confession arrière Helvétique, (1566), art. VIII).
  • « Car Dieu a ordonné à la gloire élu, alors il, avec un but souverainement libre et éternelle de sa volonté, a mis en place tous les moyens nécessaires pour atteindre cet objectif. Par conséquent, ceux qui ont été élus, étant tombé en Adam, sont rachetés par le Christ, sont appelés à la foi efficacement dans le Christ par l'œuvre de l'Esprit, qui travaille à temps, ils sont justifiés, adoptés, sanctifiés et conservés par sa puissance par la foi pour le salut. Personne à l'extérieur des élus est racheté par le Christ, est effectivement appelé, justifié, adoptée, sanctifiés et sauvé. Selon le conseil insondable de sa propre volonté pour laquelle il accorde ou refuse la miséricorde comme il le souhaite pour la gloire de son pouvoir souverain sur ses créatures, il a le plaisir Dieu de négliger le reste de l'humanité et l'affecter à la déshonorer et la colère de leur péché, à la louange et la gloire de sa justice " (Confession de foi de Westminster, 3: 6,7).

bibliographie

  • (FR) Emil Brunner, La doctrine chrétienne de Dieu, Philadelphie, Westminster Press, 1950, p. 326.
  • (FR) Fleming H. Revell, Martin Luther, l'esclavage de la volonté, Westwood, 1957, p. 206,220.
  • (FR) G. C. Berkouwer, Élection divine, Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1960, p. 181.
  • (FR) Francesco Turrettini, Institutio Theologiae Elencticae, 3 vol., (1679-1685), trans. George Musgrave Giger. D.D., p. 98.

Articles connexes

liens externes