s
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la sceptres Egyptiens étaient des symboles du pouvoir en même temps que la couronnes, deux dons divins, le couvre-chef et la flabella. Il y avait aussi d'autres symboles comme la queue taureau et UREI.

Les sceptres, y compris le symbolisme ainsi que bâtons, étaient des symboles de domaine laïques et les signes de la puissance divine avec un but apotropaiche depuis l'époque prédynastique et étaient utilisés au souverain, à divinité, les prêtres, puis les nobles.

Hekat (Heqa, HEQ)

Scettri Egyptiens
hekat
S38 t
Z1

ḥḳ3t

Coller forme courte en forme d'arc avec une extrémité, décoré de bandes bleues, indiquant la puissance de la souveraineté et en tant que tel a été pour l'utilisation de souverain ou encore qui ferme avait un pouvoir que les hauts fonctionnaires.

A l'origine, il a été le long bâton pour les bergers et est devenu plus tard le symbole d'une civilisation basée principalement sur l'agriculture et l'agriculture.

Il était déjà considéré comme objet sacré "Textes des pyramides« Et il apparaît dans l'iconographie pour la première fois Busiris, entre les mains de Dieu anditi ou Anzti et Abydos U547 dans la tombe de la période Nagada II. Le plus ancien sceptre de hekat a été trouvé dans la tombe U-j à Abydos et il a toujours été fait en ivoire.

Nekhakha (Nekhaka, nekhkhut)

Scettri Egyptiens
nekhakha
n
Aa1 Aa1
S45

NHH

Il était un petit bâton à l'extrémité supérieure de laquelle ont été fixés de courtes bandes de tissu, avec des butées d'écartement.

La racine de nekhakha est NEKH Il avait le sens de la protection, dont découle l'importance de la défense magique. Elle était généralement utilisée par le souverain lors des cérémonies solennelles de célébrations du couronnement et du jubilé Heb-Sed à la fois avec les rituels de renouvellement.

Il est également supposé que c'était la stylisation du hiéroglyphe mes ce qui signifie que la génération, ce qui indique la source souveraine de vie.

Bien que son origine est très ancienne, il est en fait mentionné dans le "Textes des pyramides« Et il apparaît dans les rituels de la règle tanière de la dynastie.

Dieu Symbole anditi il est souvent appelé, le plus souvent, fléau, ou tapette.

Scettri Egyptiens
sarcophage

signes osiriane

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Osiris.

Il est l'union du sceptre hekat avec nekhakha et il deviendra l'emblème pharaonique par excellence, à la fois dans la vie et dans la mort parce que le chef était l'incarnation vivante du dieu Osiris.

La signification magique découle de la position que les deux avaient sceptres.

En fait, les mains qui les retenaient ont été croisés et tour à tour les tiges ont été croisés sceptres.

Cette double jonction a formé un bruit, ce qui incite le caducée, avec une signification magique à double noeud égyptien indiquant l'équilibre entre les forces opposées.

SAMU (WAS)

Scettri Egyptiens
sceptre UAS
V4 s S40

W3S

Scettri Egyptiens
Sceptre SAMU, détail

Le sceptre d'UAS est un bâton avec une fourche à l'extrémité inférieure et dans la partie supérieure, légèrement incurvée, la tête stylisée d'un animal. Il pourrait être long ou court et a été le club le plus représenté en général, car utilisé par presque tous les dieux, la règle et par la suite aussi par les nobles. Il apparaît dans les peintures et les reliefs aussi comme support, car il était considéré comme le pilier qui a soutenu le ciel.

Il avait une signification fétichistes d'origine chamanique africaine et a servi de véhicule pour la connexion aux énergies de la terre mère du ciel et dans un sens plus général, il a le pouvoir et la fortune.

Cette tige a été utilisée par les dieux mâles souvent rejoint tous 'ankh, symbole de la vie, et le pilier djed indiquant la stabilité, montre à quelle fréquence l'iconographie Osiris et Ptah et plus tard par le roi, qui était l'incarnation du dieu.

Il est apparu comme un hiéroglyphe réel »Haute-Egypte, dont le capital était Uasit , qui signifie « ville du sceptre » appelé plus tard Thèbes et qui est devenu l'emblème.

Le lieu canidé sur le dessus du bâton, n'a jamais été identifié, peut-être parce éteinte, il reste néanmoins l'importance totémique parce qu'il était certainement un dieu ou un 'hypostase de Seth.

Des études récentes ont identifié les nell'uas La boussole de Dieu car il se révèle être un dispositif pour pouvoir tracer la shen, soit deux cercles concentriques et assume son utilisation dans le domaine de la construction.

Uadj (Wadj)

Scettri Egyptiens
Amulet Uadj
Scettri Egyptiens
sceptre Uadj
M13 Z1
O1

W3D

Le sceptre de uadj ou ouadj, a été formé par une tige avec fleur de papyrus et est généralement utilisé par des divinités féminines comme Isis, Hathor, Neith, Sekhmet et wadjet protecteur cobra déesse de Basse-Égypte.

L'origine est prédynastique, la force et la magie égyptienne signifiait était le porteur de la jeunesse et la fraîcheur éternelle.

Ce fut aussi une amulette feldspath qui a été portée au cou des vivants et des morts comme écrit dans "Textes sarcophages« Et dans »Livre des Morts».

RIUS

Scettri Egyptiens
obélisque
F12

WSR

Très important, bien que peu l'iconographie présente, l'alésage du sceptre RIUS à l'extrémité supérieure de la tête chacal représentait le dieu Anubis, comme représenté dans le temple de Abu Simbel.

Il a montré une grande puissance de la puissance magique en profondeur rituel et caché, associé à Mystères osiriens Initie dans le royaume des morts.

Il a appelé le point culminant de la résurrection et la transformation du corps mortel dans l'éternel.

Djam (Tcham, barrage, Giam)

I10
D36
m R19

DM

Le sceptre de djam était le bâton des dieux avec la poignée pliée, une fourche en forme de U à l'envers, à l'autre extrémité et elle était une variante de tige ondulée du sceptre était, indiqué par le hiéroglyphe:

S41

Il représentait à la fois la vie et la mort a été le rang divin conduit seulement par Dieu amon, Osiris et de Dieu Anubis qui détient quand il accompagne le défunt dernier jugement.

L'image de cette tige est extrêmement rare.

A l'origine ancienne était un bâton utilisé pour les pasteurs, qui continue à utiliser tutt'oggi.Infatti la fourche finale a été utilisé pour verrouiller les serpents qui vivaient beaucoup dans le désert.

Dans le monde divin, il a transformé le dieu Osiris dans le « berger des hommes », ainsi que Anubis est devenu « berger des âmes » et le dieu Amon prit le titre de « pasteur de l'univers ».

Aba (Ab)

Scettri Egyptiens
Sarenpout II
D40 D58 G29 S42

B3

Un sceptre antique, à partir du haut sous la forme d'une lame allongée, un natif de Abydos Il était déjà utilisé dans 'ancien Empire et indiqué dans la ligne 866 de "Textes des pyramides».

Il avait une commande purement logique, car il était un club de guerre, mais dans d'autres circonstances, a également été appelé ab avec le sens de l'offre.

A l'écriture de ce sceptre a rejoint un précis indiquant un autre sceptre, la sekhem, dans lequel il évolue.

Sekhem

Scettri Egyptiens
Sekhem
S42 Z1

SHM

L'évolution future du sceptre aba Il a été nommé à la sekhem XVIIIe dynastie.

Il avait toujours la forme d'une longue lèvre et avait une signification magique et religieuse. Comme le sceptre RIUS indiquant l'intensité de la magie cachée, mais plus spécifiquement identifié la force d'agir.

de sekhem d'où le nom de la déesse lionne Sekhmet appelé « puissant ».

Elle était généralement utilisée par les prêtres pour transmettre le pouvoir magique aux disciples et a été l'un des symboles de Anubis et Osiris, dieux des enfers.

A partir de troisième dynastie le sceptre est apparu, l'iconographie, même dans les mains de vizir et un rang élevé surtout quand représenté dans l'exercice de leurs fonctions et dont il représentait les autorités.

Dans la tombe de Ramsès VI, dans une shen, Il est représenté le bâton sekhem Il a nommé comme « le bâton du pouvoir Atoum».

kherep

D36 D58 G29 S42

HRP

A l'origine, il était le poker classique de la tête cylindrique qui a ensuite été aplati, devenant l'un de la variante de sceptre Aba. Elle a montré plus d'autorité étendue dans le domaine de la grande construction.

Ce sceptre est clairement indiqué dans la frise Hesy-Ra,conservé dans Musée du Caire venant de sa tombe quatrième dynastie et il indique que le défunt avait un rôle important en tant que « chef de la Cour de dentistes » et « scribe royal. »

Aut (Awt)

Scettri Egyptiens
Aut
S39

3WT

Ce sceptre était très simple et il était juste courbe extrémité supérieure.

Sur les propriétés de ce bâton est peu connu parce que l'héritage de la culture préhistorique égyptienne aux origines chamaniques probables.

Ames

G1 F31 S29 S44

3ms

Ce sceptre était essentiellement un vrai club en bois et défini comme « celui qui intimide deux terres. « L'origine archaïque dérivé d'un bâton de cérémonie sacrée.

Necierty

R8 Z1 R8 X1
D21
X1 Z4
U19

nṯrty

Le necierty, a également dit nechereti, a été un outil de but funéraire inspiré Charpentiers hache[1] car à l'origine de la cérémonie a été réalisée sur une statue du défunt. Elle a été caractérisée par une poignée d'ivoire,[1] par une forme de coude et d'une extrémité pale large et plate. Il a été utilisé en particulier au cours de la Cérémonie d'ouverture de la bouche, RU-hekaw sur, et il a touché la personne décédée le visage afin de rétablir les sens comme l'illustre la scène XXVI de la cérémonie.

Ur-Hekaw (Ur-Hékaou)

Scettri Egyptiens
portable sceptres sont laissés dans la main gauche des funérailles du prêtreHeru, en bas à droite seb-ur, à droite en haut ur-hekaw.
G36
D21
V28 D28
Z2
U19

wr-HK3W

Le sceptre Ur-Hekaw, aussi appelé ur-Heka,[2] ce qui signifie « Big Magic » a été utilisé dans les temps anciens dans les rituels magiques d'invocation de divinités et généralement appartenu à Isis, divinité suprême de la magie.

Il était donc un serpent magique en forme de bâton[3], Il avait le manche en bois[3] et il a fini avec la tête du reptile ou bélier. En derniers temps, il est devenu un outil utilisé par les prêtres dans les cérémonies funéraires du rite de L'ouverture de la bouche[2] avec lequel il a été touché le momie et il lui a redonné sa vie.

en Papyrus d'Ani montre un prêtre officiant à la cérémonie de transmission de force vitale au défunt par bâton ur-hekaw comme le montre la scène XXVII du « rituel de l'ouverture de la bouche ».

Il est très similaire à l'outil funéraire utilisé dans cérémonie de l'ouverture de la bouche dont le nom est seb ur ce qui signifie « grand outil de fer. »

Khopesh

la Khopesh Il était un sceptre courbé en forme d'épée à l'imitation de l'épée orientale qui Egyptiens Ils ont adapté et perfectionné. En général, en bronze ne doit pas être confondue avec une épée, véritable coup de poignard. Il est souvent représenté comme des nouvel Empire, entre les mains de amon qui rend hommage à la souverain gage de victoire.

hedj

Scettri Egyptiens
hedj

Parmi les emblèmes royaux et les symboles du pouvoir est également compté Hedj

T3

hd
à savoir le rituel archaïque et le club cérémonial utilisé par rois protodinastici, à-dire les deux premières dynasties, et provenant d'un club de guerre.

Il est généralement constitué d'une tête de calcaire dans la source en forme de disque et par la suite en forme piriforme, avec un trou pour l'insertion de la poignée de bois.

Ceux en forme de disque sont en diorite noir et blanc et leur forme plutôt que le disque doit être défini comme un cône tronqué.

Les plus anciens artefacts qui dépeignent la Hedj sont des photos de Scorpion king et Narmer mais il a également été représentée dans les dynasties successives.

L'origine est le plus ancien sûr que les têtes de cérémonie de macis retour à la période prédynastique Ils ont été trouvés Nekhen le temple dédié au dieu faucon Horus. Elles sont décorées avec des scènes symboliques principalement d'ordre religieux, comme les vacances Heb-Sed, ou royale.

En fait, avec le passage du temps, la Hedj se détourna de l'arme à l'objet rituel souvent utilisé dans les rites sacrés du lever du soleil et en raison de sa puissante magie protégeant le souverain de toute la négativité de sorte qu'après l'unification de deux terres Il est devenu le symbole de la légitimité pour gouverner le nouvel état naissant de l'ancien vallée du Nil.

notes

  1. ^ à b Mario Tosi. Dictionnaire encyclopédique des dieux de l'Egypte ancienne, pag.246
  2. ^ à b Margaret Bunson, Encyclopédie della'antico Egypte, pag. 289
  3. ^ à b Mario Tosi. Dictionnaire encyclopédique des dieux de l'Egypte ancienne, pag. 333

bibliographie

Articles connexes

  • flabellum