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L'éducation des femmes
Malala Yousafzai, Nobel de la paix 2014: le Taliban Ils ont été abattus dans la tête pour l'empêcher d'aller à l'école.

L 'l'éducation des femmes est le terme générique pour l'ensemble complexe de questions et débats concernant les deux 'éducation les deux école publique (De 'enseignement primaire, tous 'éducation secondaire, tous 'l'enseignement supérieur la santé et l'éducation en particulier) spécifiquement destinés aux filles, les filles et les femmes. Il comprend les secteurs de parité et L'égalité des sexes et l'accès à 'éducation dans sa relation avec la réduction de la pauvreté.

Ils sont également impliqués de questions "éducation sexuelle et de l'éducation religieuse dans l'éducation lorsque la séparation le long des lignes de général (sciences sociales) et enseignements religieux dans l'éducation sont traditionnellement dominante et sont toujours d'actualité dans les discussions contemporaines sur les femmes de l'éducation dans son ensemble.

Alors que les mouvements rifacentesi féminisme ont certainement favorisé l'importance des questions d'éducation des femmes, est large et pas complètement défini le débat; il peut inclure cette éducation contre 'SIDA[1], l'éducation universelle (à savoir l'enseignement primaire et secondaire au niveau de l'Etat quel que soit le sexe) qui ne sont pas encore une norme mondiale même si elle est assumée par la plupart des pays développés.

L'éducation des femmes
Ecolières ménage à Washington dans la première moitié du XXe siècle.

Dans certains pays occidentaux, les femmes ont maintenant dépassé les hommes dans de nombreux niveaux d'éducation; en États-Unis d'Amérique par exemple en 2005-06, les femmes ont gagné 62% des diplômes, 58% des Baccalauréat, 60% de Maîtrise et 50% doctorats[2]. Même l'éducation est améliorée pour les femmes handicapées; Giusi espagnol en 2011 est devenue la première femme Le syndrome de Down diplômé en Europe, tout 'Université de Palerme.[3][4].

L'amélioration des niveaux d'éducation des filles a été démontré avoir des répercussions claires sur l'avenir de la santé et les niveaux économiques des jeunes femmes, ce qui améliore les perspectives de la communauté[5]. la Taux de mortalité infantile des nouveau-nés dont les mères ont participé à au moins l'enseignement primaire est la moitié de celle des enfants dont les mères sont restés analphabète[6].

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Les étudiantes et les étudiants du « Southwestern Université des Finances et de l'économie » par Chengdu (2013).

Dans les pays les plus pauvres du monde au moins 50% des filles ne fréquentent pas l'école secondaire; Cependant, les recherches montrent que chaque année supplémentaire de scolarisation des filles augmente leur revenu à vie de 15%. L'amélioration des conditions qui favorisent l'éducation des filles - et gagner m féminin potentiel - améliore aussi directement le niveau de vie de leurs enfants, parce que les femmes investissent une plus grande part de leurs revenus dans les familles que les hommes[7]. Malgré cela, il y a encore de nombreux obstacles à l'éducation des femmes. Dans certains pays africains tels que Burkina Faso Il reste très peu probable que les enfants puissent aller à l'école pour des raisons de base telles que le manque d'accès à des installations privées avec salle de bains pour les filles[8].

Les taux de participation les plus élevés pour l'enseignement secondaire et universitaire chez les femmes, en particulier dans les pays qui sont encore à un stade de développement vers l'arrière, ont permis de poursuivre une carrière avec des salaires plus rémunérateurs. L'éducation augmente le niveau de sensibilisation à la santé et toute leur famille. La hausse des niveaux d'éducation et de formation avancée des femmes tend aussi à mettre l'âge du premier rapport sexuel plus élevé (alors le début de l'activité sexuelle), la première mariage et par conséquent aussi la première naissance, et plus susceptibles de rester célibataire, ne pas avoir des enfants, ne pas se marier officiellement, et, alternativement, une croissance exponentielle de cohabitation (relations interpersonnelles) et dell 'union civile à long terme[9].

L'éducation peut conduire à un taux plus élevé de la conscience dans le domaine de contraception et, comme conséquence directe, un niveau d'infection significativement plus faible causée par MST et cela non seulement chez les femmes, mais aussi entre les partenaires et leurs enfants; Il peut également augmenter le niveau des ressources disponibles pour dovve qui initient un divorce ou qui se trouvent dans une situation de la violence domestique. Il a finalement été démontré qu'un niveau de l'éducation des femmes augmente plus la communication des femmes avec leurs partenaires et les employeurs et à améliorer le taux de participation civique tels que le suffrage des femmes ou des postes dans les bureaux publics[10].

questions

L'éducation des femmes
Ecolières collège à Oxford (Ohio) en 1907.

L'éducation et la violence contre les femmes

en Pakistan est une relation négative entre le niveau d'éducation formelle qu'une femme atteint et la probabilité de violence souffrance. Le chercheur a utilisé une méthode d'échantillonnage visant à protéger votre vie privée, ainsi que des questions d'ordre éthique; un informateur a joué un rôle important dans la collecte de données qui ont ensuite été vérifiées. L'échantillon des victimes de violence se composait de femmes mariées entre 18 et 60 ans provenant des deux communautés rurales et les zones urbaines.

L'étude décrit les différentes formes de violence physique déjà et a donné une idée de ce que les femmes passent par, même indirectement par l'intermédiaire de leurs communautés. L'éducation dans cette étude a été souligné que la solution nécessaire pour faire baisser considérablement la violence, dont la plainte continue de faire face très souvent même des obstacles politiques et sociaux[11].

Le rapport reste toutefois beaucoup plus compliqué qu'il n'y paraît à première vue que les femmes sont analphabètes, mais le gain, dans certaines communautés, un certain degré de pouvoir social[12]. Les femmes immigrantes d'origine latino-américaine sont très impressionnés par le groupe la violence domestique; un programme axé sur l'estime de soi, sur la prise de conscience de la violence et sur les relations saines a mis l'accent sur le dialogue, la pensée critique et le bien-être émotionnel, les zones comprendre qui devraient être acquises au cours de leurs années scolaires. Enfin, bien que beaucoup étaient analphabètes, ils étaient les mêmes en mesure d'acquérir un sens plus aigu de contrôle sur leur vie, les compétences importantes pour la vie[13].

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Les taux d'achèvement des femmes dans école primaire pour les pays africains en 2014[14] (Pour les pays dans les données gris ne sont pas disponibles).

L'éducation et la conscience de soi

Les systèmes éducatifs varient de travail, de programmes et de personnel, mais ils ont tous une influence positive sur 'l'autonomisation étudiants. A partir de quand les droits des femmes ont été reconnus comme l'éducation formelle est devenu un symbole de progrès et une étape fondamentale versL'égalité des sexes. Parce qu'il peut y avoir une véritable égalité entre les sexes, il est nécessaire d'adopter une approche de rifacentesi 'holisme; discussion sur l'éducation le pouvoir féminin des femmes comme des solutions pour éliminer la violence dont elles sont victimes ainsi que la dépendance économique des hommes peut parfois prendre l'étirement de la domination et provoquer la suppression de comprendre comment le contexte, le développement historique et d'autres facteurs affectent grandement les femmes[15].

Par exemple, lorsque l'ancien Secrétaire d'Etat américain Hillary Clinton Il a rapporté les tragédies qui ont eu lieu dans Malala Yousafzai - grièvement blessé fille pakistanaise de Taliban juste parce qu'il a prétendu être en mesure d'obtenir droit à l'éducation - et l'enlèvement des écolières à Chibok (un Borno (state) en Nigeria) Comme comparable, cependant, il a été totalement ignoré l'épicentre de l'éducation des femmes historiques et contextuelles. Ce qui a conduit l'attaque contre Malala a été réduit seulement en termes de son éducation comme une fille; sujets d'ingérence internationale, la pauvreté, la corruption et l'instabilité politique du Pakistan Ils n'ont pas été très peu abordé[16].

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vidanger le Guinée en 2007.

L'autonomisation des femmes et le développement

L'attention à l'un des facteurs de niveau micro et macro « par les agences internationales de développement » peuvent varier considérablement; atteindre un tel quota de représentants occupant des postes politiques (niveau macro), mais ignorer complètement de telles pressions de la vie domestique (niveau micro) ne laissez pas réellement les femmes dans une position d'auto-expression[17]. Les agences ont tendance à se concentrer sur les chiffres et les informations fournies par les gouvernements nationaux; cela ne tient pas la possibilité que ces gouvernements ne constituent pas la source la plus fiable et digne de confiance.

Les programmes mis en œuvre par le « Forum pour Educatrices afro-américain », appelé « Club de Tuseme » dans Afrique - qui sont des projets d'éducation non formelle - sont menées parce qu'ils se sont avérées fructueuses et efficaces, mais ne reçoivent pas un soutien adéquat du gouvernement pour pouvoir répliquer. « Tuseme » signifie « paliamo » dans Swahili, et peuvent être adaptés à toutes les écoles de qualité de ses actions et programmes; ils mettent l'accent sur les compétences de communication et de la vie, mais en gardant toujours à l'esprit le contexte de l'appartenance communautaire. Le programme se compose d'une activité parascolaire qui met l'accent sur les principaux problèmes des femmes grâce à des outils tels que des journaux scolaires, la danse et le théâtre. Ici, l'éducation et la 'l'autonomisation Ils sont traités en dehors de la salle de classe[18].

histoire

Chine

En collaboration avec la pratique courante de la ligature des pieds (la soi-disant pieds bandés) Ce qui a été perpétué jusqu'à la fin du XIXe siècle, est de plus en plus reconnu comme une question de fait, dans la culture chinoise, les vertus de la femme était précisément son manque de connaissances. Par conséquent, l'éducation des femmes n'a jamais été considéré comme digne de la moindre considération; seulement avec l'arrivée de nombreux missionnaires Les chrétiens de grande-Bretagne et États-Unis d'Amérique au XIXe siècle, a commencé timidement commencer les premières écoles dédiées aux femmes: l'éducation des femmes a ainsi commencé à recevoir une certaine attention.

Parce que l'habitude sociale exige que les hommes et les femmes ne doivent pas rester en contact étroit, les femmes chinoises étaient peu disposés à traiter par des médecins de sexe masculin occidental; cela a abouti à la nécessité d'une entrée massive des femmes dans la médecine occidentale. Le missionnaire de l'Église presbytérienne aux Etats-Unis d'Amérique Mary Hannah Fulton[19] Il a été envoyé par le « Commssione pour les missions étrangères » pour fonder les premiers collèges médicaux pour les femmes, appelées « Hackett Medical College for Women » (maintenant « Université Lingnan » de canton)[20][21].

la collège a été ouvert en 1902 et a offert une programme d'études études de 4 ans; en 1915 déjà, il comptait plus de 60 étudiants, pour la plupart des pensionnaires. La plupart d'entre eux convertis en Christianisme en raison de l'influence du Dr Fulton. L'institut a obtenu la reconnaissance officielle, avec ses diplômes marqués du sceau du gouvernement provincial; le collège se tourna vers la propagation de la religion et de la médecine moderne, ainsi que l'élévation du statut social des femmes. Le « Hôpital David Gregg pour les femmes et les enfants » (maintenant « Hôpital Yuji ») a été institut affilié[22][23].

Parmi les diplômés il y avait aussi Lee Sun Chau, ancien élève de la « Belilios Public School » Hong-Kong et Wong Yuen-Hing, les deux ailes de diplomte fin des années 1910[24][25]; à la fois par la suite ils ont pratiqué l'art de la médecine dans de nombreux hôpitaux de la province.

Education après la mise en place la République de Chine populaire

Entre les années 1931-1945 l'estimation des femmes sans instruction a erré environ 90%, alors que la plupart de ceux qui avaient seulement terminé le niveau élémentaire[26]. Au cours des années cinquante, après la mise en place du République de Chine, Le gouvernement a lancé un projet d'acculturation[27] ce qui a permis un grand nombre de femmes ne chargé d'apprendre l'écriture et le calcul de base; Ce programme a augmenté le pourcentage de femmes alphabétisées. Il a été promu non seulement dans les villes mais aussi dans les zones rurales du pays, avec les villages qui avaient donc leurs écoles élémentaires; au lieu de traiter uniquement des enfants et ménage même le fait d'âge moyen a eu l'occasion d'apprendre l'écriture et la lecture dans les écoles locales.

Dans les années quatre-vingt, le gouvernement central a adopté une nouvelle loi sur l'éducation qui a nécessité les gouvernements locaux pour promouvoir l'enseignement obligatoire à neuf ans dans tout le pays[28]; est donc garanti la droit à l'éducation jusqu'à l'école intermédiaire. Avant les années soixante scolarisation des filles à l'école primaire a été fixé à 20%, en 1995, cette proportion était passée à 98,2%. En 2003, le taux d'abandon des femmes en milieu scolaire a été fixé à 2,49%[29].

Selon le recensement national de 2000, la durée moyenne de l'éducation des filles était de 7,4 ans, encore plus bas de 0,8 ans que les hommes. Cet écart dans la planche de bord de 'l'enseignement supérieur Il reste plus élevé dans les zones rurales; en fait, les parents ont tendance à utiliser des campagnes de leurs ressources limitées dédiant aux enfants de sexe masculin, parce qu'ils croient qu'ils ont une plus grande capacité et que leurs contributions de la famille dans un proche avenir peuvent être plus importants.

Dans une enquête sur les parents, ils étaient 21.9% plus susceptibles de cesser de financer l'éducation des filles s'il arrive à avoir des problèmes inanciers ou la famille; les hommes ont davantage de possibilités dans d'autres études, sorattutto après l'école. Cette différence est encore plus évidente dans les universités[30].

Début de l'enseignement universitaire du XXIe siècle a commencé à devenir de plus en plus répandue, avec l'effectif total de façon constante grimper. Depuis 1977, le taux d'admission a augmenté de 4,8 à 74,86%[31]. Même si les femmes sont considérés comme les porteurs des mêmes droits dans l'enseignement général, ils sont obligés de faire mieux à l'examen d'admission à l'université de leurs homologues masculins; les filles doivent obtenir une meilleure note que les étudiants de sexe masculin d'entrer dans la même université.

Il est plafond de verre invisibil pour les femmes chinoises, en particulier dans les universités du plus haut niveau. Il y a l'entrée d'une règle publique, mais un consensus entre la majorité des responsables des admissions. Selon une interview réalisée par téléphone « Université chinoise de science politique et de droit », les étudiants doivent représenter moins de 15% du total des élèves en raison de la nature de leur future carrière[32].

L'éducation des femmes
Egoutter dell 'afghanistan en 2002.

pays islamiques

la Les femmes dans l'Islam Il a joué un rôle important dans la fondation de nombreuses institutions éducatives, telles que la création par Fatima al-Fihri de 'Université d'al-Qarawiyyin (859), le plus ancien établissement d'enseignement du premier degré et existant fonctionnant en continu, selon la 'UNESCO et Guinness World Records[33][34]. Cela a continué jusqu'à ce que le ayyoubide au XIIe siècle lorsque Damas Ils se sont installés entre 160 mosquées (lieux de culte) et madrasa (Centres d'apprentissage), dont 26 sont financés directement par les femmes à travers le système Waqf (Travail de bienfaisance enregistré): la moitié de cet ensemble patronage Il a été mis en œuvre par les femmes[35].

Selon le savant de sunnisme Existait des possibilités de Ibn Asakir l'éducation des femmes dans le monde islamique médiéval pendant 'Âge d'or islamique; il a écrit que les femmes devraient étudier, gagner « ijazahs » (diplômes universitaires) et qualifier les enseignants et oulémas; Ce fut particulièrement le cas dellefamiglie riche, lettré qui voulait assurer la meilleure éducation possible pour les deux fils de filles[36].

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écolière Bahreïn dans la salle de classe.

The'Asākir lui-même étudié sous 80 différentes enseignantes dans sa journée. Selon une hadith recueillis dans Sahih de Boukhari femmes Medina Personnellement, j'aidé Mohammed Il a été marqué par le fait de ne pas laisser les raisons de « commodité sociale » frenassero leur éducation dans la connaissance religieuse, "quelles étaient splendides femmes 'Ansar: La honte les empêche pas d'apprendre [yatafaqqahna] dans la foi ""[37].

Bien qu'il était un fait inhabituel pour les femmes à inscrire les étudiants dans des cours formels, au lieu, il était courant pour eux d'assister à des conférences informelles et de séances d'étude dans les mosquées, madrasas et autres lieux publics. Bien que n'existait pas de restrictions légales d'éducation des femmes, des hommes comme Muhammad Ibn al-Hajj al-Abdari (mort en 1336), n'a pas approuvé cette pratique et ont en effet été littéralement choqué par le comportement de certaines femmes qui ont couru un cours informel à son fois[38].

Alors que les femmes représentent plus diell'1% des érudits islamiques avant le douzième siècle, après il y a eu une forte croissance des femmes instruites. Dans l'ad-Din Schams XVe siècle-Sachāwī dédié aux sages femmes un volume entier de son dictionnaire biographique Al-al-Daw 'Lami' en 12 volumes, fournissant des informations sur 1075 d'entre eux[39]. Plus récemment, Mohammad Akram chercheur Nadwi, actuellement chercheur au « » Centre Oxford pour les études islamiques, « a écrit le 40 volume » muḥaddithāt « (Les femmes de la science du hadith) et a trouvé au moins 8000 noms[40].

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La première université des femmes iraniennes (environ 1935-1940).

République islamique d'Iran

A partir de révolution iranienne 1979 l 'Iran Il est sous le contrôle de la loi islamique (Shari'a), Et les progrès de l'éducation des femmes, il est fortement influencée. Les femmes sont obligées de porter le voile islamique et est empêché de fréquenter les mêmes écoles des hommes; les élèves doivent apprendre sur les différentes versions de manuels scolaires qui sont des éditions spéciales spécifiquement destinées aux filles. Les femmes non mariées ne peuvent pas bénéficier d'une aide financière si elles essaient d'aller étudier à l'étranger. Au cours des trois dernières décennies, la question de l'éducation des femmes a été constamment débattue[41].

Les femmes iraniennes ont le désir et la capacité de suivre une formation supplémentaire. Un élève du secondaire peut venir pour obtenir un diplôme Après avoir étudié pendant trois ans; alors s'ils veulent entrer université, alors ils resteront à l'école secondaire pour une quatrième année, qui comprend une étude très intense. Selon la recherche menée 42% des étudiants décident d'avoir la quatrième année de lycée, mais seulement 28% des étudiants de sexe masculin choisissent d'étudier à entrer à l'université. Les femmes ont aussi une probabilité beaucoup plus élevée que les hommes à passer les examens d'entrée; des possibilités d'éducation pour les femmes, il faudra augmenter l'attention nationale et moins de règlements[41].

En 1978 et 1979, le pourcentage de femmes qui ont participé les étudiants de la faculté était assez faible, se situait à 31%. Pour la composition de genre (sciences sociales) de la faculté, 14% sont des femmes. Cette situation a lentement changé avec le passage du temps; l'effectif collégial a diminué de façon spectaculaire sous l'influence de ce qu'on appelle la Révolution culturelle iranienne (1980-1983). À la suite du nombre d'inscriptions a commencé à croître. L'augmentation du nombre d'étudiants universitaires a également été accompagnée d'une augmentation de la fréquentation féminine[41].

L'enseignement supérieur se compose de 5 niveaux: associé, baccalauréat, université de maître, Doctorat spécialiste et doctorat[41]. Avant la révolution, l'écart entre les sexes était plus évidente dans le maître et au doctorat spécialisé, avec des femmes qui étaient seulement 20% et 27% respectivement; ce qui a changé peu à peu plus de trente ans. En 2007, la part des femmes dans le maître est porté à 43%, alors que pour la maîtrise jusqu'à 33%[42].

Le taux des femmes n'a pas augmenté que chez les étudiants mais aussi l'enseignement du corps professoral. Au début des années nonante seulement 6% de tous les enseignants et 8% des professeurs associés étaient des femmes; Aujourd'hui, nous sommes devenus respectivement 8 et 17%[41].

Les programmes d'alphabétisation

Alors que l'éducation formelle demeure répandue chez les femmes iraniennes, l'éducation informelle continue de rester une option. L'éducation de l'État est venu par le travail de « Organisation mouvement littéraire » (LMO), qui visait à réduire les taux analphabétisme dans le pays; fondée en 1984 avec un grand effort réussi à ajuster l'engagement précédent dynastie Pahlavi l'enfant et les populations rurales. A la fin des années quatre-vingt, il a créé des programmes d'alphabétisation pour les adultes, les écoles professionnelles et les institutions religieuses pour lutter contre les taux d'analphabétisme encore très élevés.

Ces programmes sont enseignés la lecture, l'écriture, la dictée et l'arithmétique dans un premier cycle; Des études islamiques, sciences expérimentales et sociales et langue persane dans le second. Bien que ces organisations éducatives soient compris en ce qui concerne le genre, ils constituent la grande majorité des femmes elles; 71% des membres sont en fait des femmes entre 15 et 45 ans. Au fil des années quatre-vingt-deux tiers des programmes d'alphabétisation étaient des femmes inscrites, ce qui a rapidement conduit à une augmentation de 20% des taux d'alphabétisation des femmes entre 1987 et 1997.

Les écoles religieuses

Les écoles confessionnelles sont un autre chemin éducatif pour les femmes. Leur popularité est démontrée par une institution des séminaires de femmes en 2010. En 1984, 'L'ayatollah Ruhollah Khomeyni, chef suprême, a appelé à la création de « Jamiat al-Zahra », un ensemble de petites écoles religieuses ouvertes aux femmes du pays; ces institutions offrent la possibilité de inseriri effectivement dans le travail Graie leurs diplômes et doctorats. En 2010, le taux de scolarisation des filles était de 28% (7000 sur 25000 candidats autorisés).

Autres programmes éducatifs

La mariée et le marié, les femmes en particulier) sont formés sur contraception, sur seso sécurité et sur le contrôle des naissances en général dans les programmes de planification familiale. En outre, le gouvernement a créé des maisons de santé rurales gérées par des opérateurs locaux; ces professionnels de la santé se rendent dans différents domaines afin de donner des informations sur la santé riproduttva et le contrôle des naissances.

Europe

L'éducation des femmes
Femme avec des tablettes de cire et stylet. Pompéi antique (La moitié du premier siècle).

antiquités

Nell 'Rome antique femmes classe sociale semblent plus avoir été bien instruits, parfois très apprécié et loué par les historiens des hommes de temps pour leur capacité d'apprentissage et la diligence de l'étude et la culture[43]. Cornelia Metella (73-48 av. J.-C.), par exemple, se distingue par sa connaissance de la géométrie, de littérature latine, de musique et philosophie ancienne[44].

Dans les peintures murales découvertes à Pompéi antique les femmes étaient plus susceptibles d'être peints avec des outils d'écriture[45] dans ses mains; certains avaient une connaissance suffisante de la droit romain et la formation en 'art oratoire pour mener les affaires judiciaires eux-mêmes ou même pour le compte d'autrui[46]. Parmi les professions qui exigent une femme d'instruction pourrait être scribes et secrétaires, expert en calligraphie[47] et les artistes en général[48]

Certains, mais peut-être beaucoup, les filles romaines est entré dans un « ludus » (école primaire). Les hommes et les femmes ont été formés ensemble ou avec des méthodes et programme d'études similaire. Un changement de Ab Urbe livres chevronnés de Tito Livio suppose que la fille d'un centurion frequentasse une école; le rang social d'un centurion était généralement équivalente à la perception moderne de la « classe moyenne »[49]. Les hommes et les femmes ont également participé à des fêtes religieuses publiques chantant des compositions chorales avancées qui exigeaient une formation musicale[50].

L'éducation des femmes
Page est manuscrit la fin du Xe siècle. Les trois sœurs ont fait face à tous les livres à la main, tandis que celui au centre semble enseigner, faisant un geste pour faire un point.

Moyen âge

L'éducation des femmes médiévale était généralement liée à couvent. La recherche de effettuta a constaté que la plupart des enseignantshaut Moyen Age Ils étaient également responsables des écoles pour les filles.

ITE Killeedy (mort 570) a été le fondateur et professeur des écoles mixtes dans son monastère irlandais. Même certains futurs saints importants étudiés à elle, par exemple, Brandano (saint)[51].

Cesaria le Jeune (mort en 550) est arrivé à la sœur Cesario d'Arles comme abbesse; Ici, il a poursuivi son travail d'enseignement à plus d'une centaine de femmes, en aidant aussi à la copie et la conservation des livres[52].

Hilda de Whitby (Il est mort 680) a fondé le monastère de Whitby, avec les hommes et les femmes qui vivaient dans des maisons séparées; Il a institué un centre éducatif interne. selon Beda il Venerabile sa capacité à réfléchir et à la prudence était si grande que non seulement les hommes ordinaires, mais aussi des rois et des princes a demandé et reçu ses conseils[53].

Santa Bertilla (mort 700) a fondé un monastère où la reine elle-même Batilde (Queen de Neustria) Il a demandé à ses services. Ses nombreux étudiants ont fondé plus tard couvents dans d'autres parties 'Europe de l'Ouest, jusqu'à ce que vous atteignez Saxe[54].

Lioba Tauberbischofsheim (Il est mort 782) fonda un couvent et joint en annexe une école qui était très influent en Allemagne. le même Boniface (Evêque de Mainz) Il a demandé à sa présence dans la mission de convertir Germani.

Beda il Venerabile nous dit que, souvent, les nobles ont été envoyés dans les écoles de ces filles, même si elles n'avaient pas l'intention de poursuivre la vie religieuse[55]. Aldelmo di Malmesbury Il a fait l'éloge de leur curriculum vitae incluant la grammaire, la poésie et l'étude des Saintes Ecritures[56]. Les biographies des saints et Herlinda Renilda montrent également que les femmes pourraient aussi dans ces écoles du couvent est l'art et la musique addesrate[57].

Sous le règne de Carlo Magno sa femme et ses deux filles ont été éduqués dans arts libéraux au Palais de Aachen (Aachen)[58], Ce qui a été fait l'éloge dans Karolini Magni vie. Il y a pove que d'autres obile propices à l'apprentissage de leurs filles dans le même bâtiment universitaire; Dans ce auteurs considèrent comme Vincent de Beauvais indique que les filles de noblesse Il a été largement accordé une éducation, afin qu'ils puissent mieux profiter de leur position sociale.

Première période moderne et les attitudes humanistes

Au début de histoire moderne La question de l'éducation des femmes européennes est devenue un thème commun, à savoir une topos la littérature pour la discussion. Autour de 1405, l'humaniste Leonardo Bruni il a écrit De études et Letteris[59] adressée Battista Malatesta; il apprécie l'étude des femmes langue latine, mais en même temps, il met en garde contre 'arithmétique, la géométrie, l 'astrologie et rhétorique.

Dans ses études de Isotta Nogarola mais le Lisa Jardine historique contemporaine[60] Elle note que, au milieu du XVe siècle, l'éducation des femmes était principalement réservée aux nobles; la compétence formelle, cependant, toujours aussi peu fiable. la Livre des Trois Vertus de Christine de Pizan Il est contemporain au livre de Bruni et met en valeur les choses rislto qu'une dame qui vit dans sa propriété devrait être en mesure de faire[61].

Dans son livre de 1516 intitulé utopie Tommaso Moro Il a fait valoir que les femmes avaient le droit à l'éducation[62].

Erasmo da Rotterdam Longue a écrit sur le sujet de l'éducation De Pueris instituendis (1529, mais il est écrit deux ans plus tôt); pas particulièrement préoccupé par l'éducation des filles[63] Mais il mentionne avec l'approbation du problème Moro a à la lumière et qui a conduit à l'enseignement de toute sa famille[64].

Catherine d'Aragon Il est né et a grandi dans l'un des plus brillants et éclairé toute courte continent européen, où l'égalité culturelle entre les hommes et les femmes est apparu comme tout à fait normal[65]; en utilisant son influence à l'éducation des femmes britanniques led, à la fois classe sociale haut à la fois populaire.

en 1523 Juan Luis Vives, disciple d'Erasme, écrit en latin De institutione feminae Christianae[66]; ques'opera a été commandé par Catherine lui-même après lui avoir donné le bureau de l'éducation de la fille, l'avenir Mary I de l'Angleterre: La traduction est devenue L'éducation d'une femme chrétienne[67]. Conformément à la littérature didactique traditionnelle, le texte prend une direction fortement religieux[68]; Enfin, aussi il pose un signal fort sur littérature latine[69].

aussi Comenius Il était un défenseur de l'éducation formelle avocat pour les femmes[70]; son accent est mis sur une sorte d'éducation universelle qui ne fait pas istinzione chez les humains, un élément important à la fois dans le domaine de l'éducation des mêmes parents pris en charge dans son école « Pampaedia », plutôt que d'autres formes de soutien scolaire[71].

la Réforme protestante Il a appelé à la mise en place de l'éducation obligatoire pour tous; texte Une matrice Städte Ratsherren aller deutschen Landes' (1524) de Martin Lutero Il a exigé la création d'écoles publiques[72]. Surtout le Sud-Ouest protestant allemand Saint-Empire romain avec des villes comme Strasbourg Il est devenu un pionnier dans les questions d'éducation. En 1592 la Palatine-Zweibrücken Il est devenu le premier territoire au monde à avoir l'enseignement obligatoire pour tous[73].

Elizabeth I d'Angleterre a reçu une solide formation humaniste et a été salué à cet effet par leur tuteur (Education) Roger Ascham[74]; son modèle d'éducation a été l'une adressée à la direction, plutôt que pour les femmes en général. après Johannes Sturm il a publié la correspondance latine de Asham, tous concentrés sur les réalisations en sciences humaines par Elizabeth et d'autres personnes de haut rang, la De laudibus Graecarum litterarum oratio (1551) Konrad Heresbach se l'accent sur la noblesse de ceux qui font face à des classiques, sans faire de distinction entre les sexes[75].

XVIIIe et XIXe siècles

La question de l'éducation des femmes Garga échelle comme émancipatrice et rationnelle, il a été sérieusement abordée par 'lumières. Mary Wollstonecraft, qui a travaillé en tant que professeur, infirmière scolaire et éducateur, il a parlé dans les mêmes termes; Son premier livre était Réflexions sur l'éducation des filles, ans avant la publication de Défense des droits de la femme.

La « commission nationale ell'educazione » la Polono-lituanien fondée en 1777, il a créé le premier Ministère de l'Éducation histoire; un corps central et autonome responsable de l'éducation nationale, laïque et ils devraient maintenir éducation mixte. A la fin du XIXe siècle, dans ce qui était alors la province russe Pologne, en réponse à l'absence supérieure de formation des femmes, il a été organisé le soi-disant Université vol et où les femmes ont été secrètement enseignés par des chercheurs et des universitaires Polonais: son élève le plus célèbre était Marie Curie qui a ensuite il a remporté deux prix Nobel.

Beaucoup de femmes, cependant, faisait encore partie de l'éducation menée par des institutions religieuses, mais pas toutes ces femmes étaient seulement isruite pour le mariage et la maternité; par exemple, les points de vue Quakers sur les femmes a permis une égalité large de genre dans l'éducation, depuis sa création au milieu du XVIIe siècle. Le médecin Quaker et partisan de la 'abolitionnisme William Allen et sa femme Grizell Hoare a créé le « Académie Newington pour les filles » en 1824, l'enseignement d'un éventail exceptionnellement large de sujets allant de langues aux sciences.

L'éducation des femmes
Étudiant qui va à l'école. peint Nikolai Alexandrovich Jarošenko (1883).

Le premier institut d 'l'enseignement supérieur financé spécifiquement pour l'éducation des femmes en Europe a été créé par Catherine II de Russie.

Les progrès réels en termes institutionnels l'éducation laïque des femmes a commencé en Occident au XIXe siècle avec la création des collèges réservés aux femmes; ceux-ci ont commencé à apparaître vers le milieu du siècle. L'exemple de la poésie narrative représentée par La princesse: méli-mélo de Alfred Tennyson est un satire l'éducation des femmes, mais sujet quelque peu controversé en 1848 lorsque le « Collège de la Reine » a ouvert pour la première fois Londres.

la suffragette et exposant première vague féministe Emily Davies a fait une vaste campagne pour l'éducation des femmes dans les années 1860 et a fondé le Girton en 1869, ainsi que le collègue Anne Clough il a ouvert la Newnham College en 1875. Les progrès ont été progressive et dépendait souvent des efforts individuels, tels que ceux de Frances Lupton qui a fondé la « High School Leeds Filles » en 1876. William Schwenck Gilbert Il parodié la poésie de Tennyson et traité les thèmes de 'l'enseignement supérieur féminine et féminisme en général à travers l'œuvre théâtrale la princesse 1870 et 'opéra comique Princesse Ida en 1883.

Une fois que les femmes ont commencé à obtenir leur diplôme de l'établissements d'enseignement supérieur ont également augmenté de façon constante filière scolaire plus forte en faveur de l'éducation des femmes, ainsi que la formation des enseignantes en nombre croissant, principalement pour fournir la 'enseignement primaire. L'accès des femmes aux institutions traditionnellement masculins tout requis plusieurs générations à être considérée comme complète.

L'éducation des femmes
daguerréotype 1845 à propos dépeignant Mary Mason Lyon, fondateur du collège des premières femmes américaines.

réforme de l'éducation

Les questions reliées entre elles de l'éducation et de l'emploi des femmes obstacles ont continué à former l'épine dorsale de la pensée féministe au XIXe siècle, par exemple Harriet Martineau Dans son article de 1859 Industrie Femme elle a publié en Journal Chambers Edinburgh. En dépit des changements rapides dans le secteur économique, la situation des femmes dans la société ne soit pas grandement améliorée et, contrairement à Frances Power Cobbe, Martineau n'a pas soutenu l'invitation à le suffrage des femmes pour des raisons pratiques.

Lentement, les efforts des femmes comme Emily Davies et le groupe connu sous le nom « Lord of Langham Place » (sous la direction de Barbara Bodichon) a commencé à donner des résultats. Le "Collège Queen" (1848) et "Bedford College" (1849) à Londres iniziatrono pour l'éducation des femmes et Davies en 1862 a créé un comité pour convaincre l'université pour permettre aux femmes de participer aux examens d'entrée pour le 'Université de Cambridge (1865). Un an plus tard, il a publié L'enseignement supérieur des femmes.

Elle et Bodichon a fondé la première institution pour les femmes l'enseignement supérieur, avec cinq étudiants, qui devint plus tard en 1873 le « Girton » associaro à Cambridge, suivi par Lady Margaret Hall associé à 'Université d'Oxford en 1879. A Bedford Il a commencé à accepter des femmes dans l'année précédente. En dépit de ces progrès substantiels dans quelques pourraient tirer profit et de la vie pour les étudiantes, il est resté lourd et complexe.

Dans le cadre du dialogue permanent entre les féministes britanniques et américaines Elizabeth Blackwell, la première femme États-Unis d'Amérique d'obtenir leur diplôme en médecine (1849), il a donné des conférences dans grande-Bretagne avec le soutien du Cercle Langham. En outre, ils ont également soutenu les tentatives de Elizabeth Garrett Anderson de pénétrer dans les murs de l'éducation médicale britannique contre une forte opposition; il a finalement été forcé d'obtenir leur diplôme à l'étranger. La campagne vise à contribuer à la tâche de Garrett le « London School Board » en 1870 est un autre exemple de la façon dont un petit groupe de femmes déterminées commençait à atteindre des postes d'influence au niveau des administrations locales et aux organismes publics.

Afrique

la missionnaires Chrétiens tout au long du XIXe siècle, a ouvert les méthodes modernes d'enseignement, mais le plus souvent leur travail axé exclusivement sur les garçons; contre les femmes plus tard, ils ont favorisé la 'idéologie de féminité Intérieur impartie par la scolarisation des filles[76].

en Afrique du Sud après 1820 hommes missionnaires écossais ont décidé que seule l'instruction le plus élémentaire serait jugée nécessaire pour préparer les femmes autochtones à la propagation de Christianisme dans le milieu familial; ainsi ils ont empêché les enseignants d'opérer sur le territoire de la Mission écossaise. En outre, ils ont retardé la mise en place d'un « département féminin » à l'Institut Lovedale. Il a fallu attendre l'arrivée d'une nouvelle direction qui a une vision plus large des femmes dans élévatrices afin de promouvoir le christianisme et les codes général (sciences sociales) occidental[77].

la musulmans venant de 'Empire anglo-indienne qui est venu Afrique de l'Est la fin du XIXe siècle a apporté avec eux une politique extrêmement restrictive à l'égard des femmes éducation[78].

A partir de 2015 Priscilla Sitienei fréquentent l'école primaire Kenya à l'âge de 92 ans; si cela a été confirmé par la Guinness World Records Ce serait la plus ancienne histoire de l'école élémentaire étudiant[79].

Afrique de l'Ouest précoloniale

L'éducation des femmes dans 'Afrique de l'Ouest se manifeste au fil du temps à la fois dans le formel et informel, l'une des structures connues qui ont influencé l'éducation des femmes étaient l'école préparatoire certainement appelé « Bush »[80]; Ces institutions étaient souvent vantés près de 100% des taux d'obtention du diplôme et les cours terminés. Ils ont été organisés par les femmes et avaient un programme structuré et planifié comprend l'apprentissage des compétences manuelles telles que l'apprentissage de poissons, cuisinier, tissage, filature du coton, manteau les cheveux et créer des paniers, des instruments de musique, des pots et des filets de pêche[80].

La plupart des bourses et de la recherche dans ces écoles développées par des « écoles » de Bundu Sierra Leone. En plus des compétences ci-dessus, voici les filles seraient souvent instruction reçue sur droits de reproduction, comme techniques contraception, ou sur la pratique de l'éducation des enfants. En particulier, les femmes auraient également bénéficié d'une formation intensive herbes médicinales et les compétences médicales qui se tiendra à la maison[80].

Ces institutions non seulement suivent un programme d'enseignement rigoureux (comme l'histoire passée à travers le chant et la danse), mais aussi permis à la transmission des valeurs culturelles, et bientôt sont devenues des centres d'une véritable « girl power ». Malgré l'idéal colonial et post-colonial qu'il voulait que les femmes ne devraient pas être éduquées parce que leurs tâches uniques seraient seuls à exercer des rôles maternels, représentant matrimonial ou ceux qui sont associés à l'enfance, ils ont enseigné les institutions plutôt les femmes à jouer un rôle économique, d'entreprise central et de la famille dans leur communauté[80].

Afrique de l'Ouest Colonial

Les formes les plus actuelles de l'éducation coloniale sur la côte ouest-africaine, en particulier parmi les populations royaume du Dahomey, Ashanti et Yoruba (personnes), ont été celles introduites par la première missionnaires; institutions qui cherchaient à éduquer la pensée religieuse, ainsi que pour enseigner d'autres thèmes éducatifs traditionnels tels que Western lecture et écriture[81]. Déjà en 1529 le roi Jean III du Portugal Il a donné des instructions spécifiques pour l'ouverture de ces écoles et pour les enseignants, qui devaient être payés par les étudiants[81].

Cependant, pour les femmes, ces formes d'éducation coloniale ont également apporté avec eux les idéaux européens de stéréotypé rôle de genre dans la famille, dans la société et dans l'économie. Ces idées occidentales au sujet de la femme souvent contrastaient visiblement avec des rôles féminins existants beaucoup plus « évolué »[82].

Par exemple, les femmes Igbo maintenu jusque-là des associations dites « Mikiri », les organisations économiques et sociales dans lesquelles ils ont discuté des mesures pour l'application des intérêts des femmes, mais qui ont été largement mal compris et ignoré par le gouvernement colonial de 'empire britannique. Ainsi, alors que les gouvernements européens ont introduit les écoles de la région, ils ont ignoré totalement l'éducation des femmes qui représentait plutôt une force économique communautaire[83].

L'idéal éducatif des hommes "soutien de famille« Constituante qui est le soutien financier principal d'une structure de la famille nucléaire, a en effet été introduite que de l'expansion des colonialisme[84].

Un groupe de la population que les gouvernements coloniaux d'Afrique occidentale importés massivement dans l'éducation étaient des enfants mixtes, généralement des pères des femmes noires et autochtones. Nell 'Empire du Ghana précoloniale, quand une grande partie de l'interaction entre les peuples autochtones et les Européens est par les commerçants hollandais, les descendants de la « race mixte » a été retiré des communautés autochtones et la mise en service des établissements d'enseignement néerlandais[85]. Dans ces premières études de l'école coloniale, cependant, il est avéré être différencié selon les normes occidentales: les garçons ont appris à un âge précoce pour être officiers militaires néerlandais dans l'armée, tandis que les filles étaient surtout prêts à se marier officiel militaire néerlandais dans la région[85].

Un autre moyen par lequel les pays européens ont pu exercer une influence - et indirectement de dicter une « règle » sur les peuples autochtones - il est apparu que l'éducation maternelle. en Ghana missionnaires coloniaux méthodisme opérations d'enseignement conduit aux méthodes occidentales d'hygiène et de naissance, ciblant les femmes autochtones et les mères[82]. Ils cherchèrent notamment pour construire un idéal de maternité qui correspondent aux normes européennes de classe moyenne blanc, quel que soit le contexte des idéaux maternels en place dans les sociétés où ils sont venus visiter[82].

L'éducation des femmes
Mestro et élèves Zimbabwe.

Afrique contemporaine

En Afrique de l'Ouest postcoloniale bon nombre des idéaux de l'éducation est restée eurocentrique, tandis qu'une grande partie de l'infrastructure et le financement ont continué à venir du passé présence coloniale[86]. surtout dans Nigeria l'éducation formelle a été immédiatement considéré comme un outil pour la création de politiques, étant donné que l'éducation des femmes était liée aux effets dus à la croissance démographique incontrôlée, se terminant par ripecuotersi sur la santé, la nutrition, la fertilité, la Taux de mortalité infantile et les changements de la productivité et les gains des femmes[87].

Les chercheurs, cependant, a également cité quelques inconvénients dans cette éducation formelle dépendance des femmes; Il y a en effet une préoccupation que les femmes restent éloignés de leurs cultures indigènes d'appartenance, perdant en même temps la possibilité de recevoir une éducation en raison des valeurs qui sont généralement transmis à travers les systèmes indigènes précoloniales[86]. Il y a aussi un nombre croissant de non-fiction qui suggère que les établissements d'enseignement formel indirizzino femmes, en particulier des camps de travail à faible revenu plutôt que plus d'emplois techniques avec des salaires plus élevés[86].

L'éducation des femmes
Classe, avec écolière au premier rang, en Kenya.

En ce qui concerne la réussite scolaire, selon le « Forum des Educatrices Africaines », dans la région de 'Afrique subsaharienne Ils ont enregistré les scores les plus bas des femmes en sciences et en mathématiques[88]; la tendance qui continue à pousser les filles à des postes de bureau de l'école d'études supérieures est également bien établie en fonction de la recherche effectuée[86].

En dehors de cette éducation formelle offre de nombreux avantages reconnus au niveau international. La « quatrième Conférence mondiale sur les femmes » (1995) a publié des publications citant de nombreuses façons par lesquelles l'éducation des femmes dans Afrique Il est bénéfique pour la société dans son ensemble; Ces avantages se traduisent par une augmentation de la santé familiale, les emplois le plus élevé disponible pour les femmes, une amélioration de la qualité du développement des enfants et une plus grande inclusion des femmes dans les décisions qui peuvent influer sur l'environnement d'une nation, politique, sociale et économique[88].

En dépit de la réduction de la participation des femmes à l'éducation dans la plupart des pays d'Afrique occidentale tout au long des années cinquante et soixante des taux d'éducation des femmes semble augmenter de façon constante depuis lors; mais il y a encore beaucoup d'inégalités entre les sexes, au moins selon les statistiques de 'UNESCO le taux de scolarisation et diplômes de premier cycle féminin.

inégalité entre les sexes

L'un des principaux nœuds de l'éducation en Afrique est encore disparités entre les sexes: 43,6% des hommes Afrique de l'Ouest Il a terminé au moins 'enseignement primaire, contre 35,4% des femmes; tandis que 6,0% des hommes ont terminé la 'éducation secondaire comparativement à 3,3% des femmes et 0,7% des hommes qu'ils ont terminé le 'l'enseignement supérieur par rapport à 0,2% des femmes[89].

Certaines des raisons de la faible taux d'inscription et de participation est l'homme parfait soutien de famille, qui se concentre sur l'éducation des enfants et la disponibilité des fonds limités aux familles pour l'éducation; De plus, les femmes sont considérées comme les principaux fournisseurs de travail de soins ne paient pas plus dédié aux engagements nationaux avec le résultat que les familles préfèrent souvent que les filles passent leur temps à prendre soin des frères et sœurs ou pour aider sa mère ménage[88].

Aussi l'une des principales causes de disparités entre les sexes dans l'éducation demeurent les préférences de genre dans marché du travail, qui conduisent aussi à des idées de conseguentemete rôle de genre Les femmes dans la même entreprise[90].

En plus de cela certaines disparités entre les sexes sont également causés par l'attitude des enseignants envers les élèves en classe par sexe[91]; existe en effet, dans certains pays, certains les notions préconçues qu'ils veulent que les enfants soient des filles plus intelligentes et plus engagés. En particulier dans Guinée Ils ont mené des enquêtes qui révèlent que les enseignants, en particulier dans les écoles rurales, croient que les enfants apprendre les leçons mieux, ont des ambitions plus élevées, sont plus intelligents et travailler plus à fond, tandis que les filles compirebbero moins d'effort à poser des questions et apprentissage[91].

Dans les écoles urbaines et rurales ont également analysé les filles, elles devraient faire un travail manuel pour garder l'école propre, et cette attente n'a pas été nécessaire pour les garçons[91].

Persisteront de fortes disparités entre les sexes dans 'l'enseignement supérieur, les femmes représentent un peu plus de 20% des inscriptions au niveau universitaire dans l'ensemble 'Afrique subsaharienne et dans les pays de 'Afrique de l'Ouest, avec des taux de 15% et 21% respectivement de la Niger et Ghana[92]; cela est considéré comme un facteur contribuant au fait qu'il ya très peu de femmes dans des postes de direction et de haut niveau administratif[88].

Au Ghana, en 1990, les femmes représentaient moins de 1% des cadres marché du travail, mais avec un taux de croissance annuel moyen de 3,2%[92]. Les chercheurs espèrent que d'améliorer l'accès et l'achèvement des 'enseignement primaire conduire après une augmentation aussi du niveau supérieur de l'éducation et l'accès au marché du travail[88].

Inde

Tradition catholique

L'éducation des femmes
Les femmes bosniaques qui reçoivent l'enseignement primaire en 1948. La plupart des femmes dans l'image sont musulmans, qui a été considéré comme un grand succès par le « Front Anti-Fasciste féminine » de Bosnie-Herzégovine.
L'éducation des femmes
Ecolières vietnamienne à « » Université de Saigon ».
L'éducation des femmes
Les filles tous 'Université Purdue.
L'éducation des femmes
Ecolières Malaisiens.
L'éducation des femmes
égoutter dans Gaza.

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