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la dix-septième chanson la ciel de Dante Alighieri Elle se déroule dans ciel martien, dans lequel réside le spiritueux de ceux qui ont combattu et sont morts pour la foi; nous sommes dans la soirée du 13 Avril 1300, ou selon d'autres commentateurs le 30 Mars 1300.

Paradiso - Canto dix-septième
Portrait de Dante

incipit

« Canto XVII, dans lequel ledit Messer Cacciaguida résoudre l'humeur du auttore par la peur et l'encourager à faire ce travail. »

(commentateur anonyme Dante du XIVe siècle)

Thèmes et contenu

Dante - Inquiétudes versets 1-30

Après le discours Cacciaguida en chanson précédente, en Dante de nouveaux doutes surgissent, mais DARES expriment pas, se sentant comme âme phaéton, dont la mort tragique a été causée par le désir d'avoir la confirmation d'être le fils de Apollon. Mais à la demande pressante de Beatrice (Qui sait déjà ce qu'il veut dire, comme d'ailleurs Cacciaguida, mais veut le pousser à exprimer ses désirs), le poète a finalement demandé une explication sur les nombreuses prophéties et vagues qui l'ont entendu dire, croisement avec Virgilio l 'enfer et purgatoire[1].

Cacciaguida Réponse: la prophétie de l'exil de Dante - vv. 31-99

Paradiso - Canto dix-septième
Tombeau de Can Grande della Scala, Vérone.

Son grand-père lui dit alors clairement, en commençant son discours par une digression sur la prescience de Dieu. Cette réflexion est importante parce que, dans ces versets, le poète traite d'une question théologique beaucoup débattu en son temps (et encore une solution difficile et controversée), qui opposé à la thomiste - les défenseurs de la liberté 'homme - à augustin - Au contraire, ils ont cru en une forme de prédestination - le problème, qui est, de concilier la prescience divine (ie savoir, par Dieu, de tous les événements futurs même), et volontaire humaine; Car si Dieu, dans sa omniscience, Il sait tout ce qui va se passer, comment pouvez-vous penser que l'homme est vraiment libre dans ses choix et dans ses actions? Dante avait déjà été partiellement résolu le problème en XVI canto la purgatoire, où Marco Lombardo Il avait appelé l'homme un être raison, et donc responsables de leurs choix. Ici, il répond à la question avec une métaphoreUn homme qui aide à partir du sol aux manœuvres d'un navire ne nécessite pas que le mouvement, pas les conditions. C'est repose, la doctrine peut aussi envisager une preuve supplémentaire de l'autorité que Dante Saint Thomas d'Aquin.

Paradiso - Canto dix-septième
Cangrande monument équestre, Musée Castelvecchio, Vérone.

Alors commence la prophétie sur l'avenir du poète, qui se fonde sur une autre comparaison: Comment Ippolito il a dû quitter Athènes, bien innocent, à cause de la belle-mère Fedra, donc il sera exilé de Florence à cause de la curie papale, où chaque jour Christ Il est marchandé (note pas tant que Dante accuse ses adversaires politiques, mais plutôt de présenter les Florentins Rome et en particulier à l'époque papa Bonifacio VIII). Dans deux très triplets intenses, il décrit l'angoisse de ceux qui doivent manger le pain des autres, de ceux qui doivent monter et descendre les escaliers des maisons étrangères, et la plupart de la société avec laquelle vous trouverez Dante au début de l'exil, celui de blanc Guelfi échappé, le mal et divisé, où bientôt il éloignerait sans participer à leur tentative infructueuse de revenir à Florence avec le célèbre Bataille de Lastra.
Mais dans son malheur aura l'occasion d'apprendre à connaître les personnages positifs sont de la famille ici fait l'éloge des seigneurs Vérone, en particulier Bartolomeo della Scala et au-dessus Can Grande della Scala, qui, actuellement, il n'a que neuf ans, mais dont les travaux, influencé par Mars (Militaire Ie fonctionnement), sera digne d'une grande renommée, avant même Clément V duperies Henry VII (Ce qui est entré en Italie en 1310-1313, accompagné de grands espoirs de Dante). L 'louange Cangrande - qui, entre autres sera dédié ciel - est si prononcé que certains critiques ont suggéré, cependant aucun fondement dans la réalité, qui est le personnage imaginé par Dante dans "lévrier« la la main dell 'enfer. Cependant, Cacciaguida est également d'autres prophéties, le poète, ne signale pas parce qu'ils seraient jugés trop incroyable.

La mission de Dante - vv. 100-142

Commencez ici aussi un autre point important de divine Comédie, Dante exprimant de nouveaux doutes introduit des tournées à son grand-père: en exprimant sa crainte de répercussions sur le témoignage qui fera avec son poème, d'une part, mais aussi de perdre la gloire à la postérité si prudemment garde le silence sur l'autre. Pour reprendre les mots de Cacciaguida, Dante met l'accent sur la nature providentielle et sacrée de son voyage; Cacciaguida le fait pas réduit au silence exhorte, mais d'élever son « cri » (v 133:. Et notez la référence à la Bible, où aussi Giovanni Battista « Crie dans le désert »), qui, comme le vent frappera les plus hauts sommets, à savoir les personnages les plus importants: seuls ceux qui ont une conscience coupable, cependant, peuvent se sentir touchés, alors que pour d'autres le travail, une fois " digérée «qui est médité et assimilé, ce sera un » nutriments essentiels ».

analyse

Le doute de Dante est la méthode choisie par le poète pour faire ressortir clairement démontré le sens et la fonction qu'il attribue à son travail en liaison étroite avec son histoire personnelle de l'exil. Cacciaguida explique les raisons de la phrase, décrit les expériences des premiers jours de l'exil, les orgueilleux faire partie du même, jusqu'à la réception parfois généreux (Bartolomeo della Scala) Parfois humiliante:
« Tu prouver à quel point le sel
Le pain des autres, et à quel point une route
La baisse et « l escaliers jusqu'à les uns des autres».
De cette histoire, sous la forme chère à Dante de « prophétie après l'accident« Surgit la figure austère du poète qui, exclu de toute possibilité d'intervenir dans les événements politiques concrets, mais vêtu dans la dignité super partes en raison de son état d'exil, il est appelé à être un témoin de la vérité. Le doute si à un message poétique trop sévère et importune conduit puissants Cacciaguida à consacrer le travail du poète vital nutriment « Sergé pour ceux qui le liront.
Cette signification très morale de comédie Dante ne pouvait pas être compris s'il était certain que l'humanité est peu judicieuse repentance possible. La prophétie du changement sera confirmé par Saint-Pierre dans la chanson XXVII (vv.142-148) et même dans ce contexte, la tâche de Dante sera sévèrement réaffirmé (et non ce que je cache pas que tu cachez vv. 64-66). Mais le même Cacciaguida prononce un préambule solennel (de vv.37-45) visant à consacrer les déclarations suivantes sous le sceau de la vérité qui vient de Dieu.

notes

  1. ^ Inf. VI, X, XV, XXIV et Purg. VIII, XI, XXIV.

bibliographie

  • commentaires de divine Comédie:
  • Umberto Bosco et Giovanni Reggio, Le Monnier 1988.
  • Anna Maria Leonardi Chiavacci, Zanichelli, Bologne 1999.
  • Emilio Pasquini et Antonio Quaglio, Garzanti, Milan 1982-20042.
  • Natalino Sapegno, Nouvelle-Italie, Florence 2002.
  • Vittorio Sermonti, Rizzoli 2001.
  • Andrea Gustarelli et Pietro Beltrami, le Paradis, Carlo Signorelli Editore, Milan 1994.
  • Francesco Spera (ed) La forêt divine. Des études Dante, D'Auria, Naples 2006.
  • Mario Gabriele Giordano, "La Chanson du Paradis XVII", dans collectivement "Commentaires", VIII (1986), 1-4, pp. 9-30, maintenant Id «le fantastique et le réel. Pages de la critique littéraire de Dante au XXe siècle », Naples, édition scientifique italienne, 1997, pp. 41-60.

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