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corps sacré
Un « corps sacré » de la catacombe de San Pancrazio, exposé au Musée d'histoire Wil

Dans la région catholique, le terme saint corps Il est utilisé pour indiquer les cadavres qui ont été extraits de divers anciens cimetières et catacombes puis transféré en reliques de saints martyrs à divers endroits à l'intérieur et à l'extérieur Italie[1][2].

histoire

Les premiers exemples

Les premiers exemples de ce jour « des corps saints » retour à la IVe siècle, lorsque les reliques habituellement trouvés dans Palestine Ils étaient communs dans les milieux chrétiens d'être fidèle ou clergé; par la suite, en neuvième siècle, sous le règne de Carlo Magno, Il a réclamé un mouvement pour l'exportation de Rome les corps des plus célèbres martyrs romains pour répondre aux demandes des fidèles qui souhaitent vénérer les reliques; Cependant, beaucoup de fois ils ont été à la place reste complètement différent[1].

Les « corps saints » des catacombes romaines

Sur le phénomène de « corps saints », il a connu sa plus grande expansion depuis la fin de XVIe siècle[1]: Depuis les dernières décennies, des années 1500, après avoir été mis en lumière la Catacombes des Jordaniens, Ils ont redécouvert plusieurs autres cimetières paléochrétienne[3]; puis il se répand l'idée, sans fondement, que la majorité des morts enterrés dans ces catacombes étaient des chrétiens martyrisés pendant persécutions romaines, et leurs corps ont ensuite été exhumés et traduits ailleurs en masse[4]. Pour lutter contre le problème, la papes fermé les galeries à la libre circulation et restreint le trafic de reliques, et à moins subvention avec une certaine facilité les autorisations nécessaires pour extraire les reliques (appelé Patentes ou licentiae effodiendi)[4]. principaux organes d'extraction avant des saints ont été les catacombes romaines, mais beaucoup de corps viennent aussi d'autres endroits, tels que Cagliari, Pompéi et Nancy[1].

corps sacré
Le corps d'un saint « sant'Onorata » exposé dans l'église de Saint-Birgitta en Berg bei Neumarkt in der Oberpfalz

Pour répondre à la demande des reliques de plus en plus, au milieu de XVIIe siècle une commission Pontificale fixait des critères arbitraires pour distinguer des autres martyrs enterrés dans les catacombes[5], par exemple, la présence de certains symboles (tels que le paume, la colombe, la Monogramme du Christ, le B.M. initial pour "Beato Martire") ou Balsamar qu'il était censé contenir le sang du défunt[1][2][6]. Il a également été formé un organisme officiel des « mineurs » reliques, sous la direction d'un gardien des Saintes Reliques et cimetières[5]. entre 1700 et 1800 la diffusion et la vénération des saints corps a tellement augmenté qu'il est désormais impossible de compter combien de corps ont été extraits des Catacombes (dans l'ordre de milliers)[5]. Les corps ont été amenés à des laboratoires spécialisés dans les conservateurs ou les couvents, où ils ont été réassemblés, parfois recouverts d'une simulacrum cire, et habillé comme de véritables martyrs[7]; souvent le squelette a été réassemblé avec peu ou pas de précision anatomique, conduisant à des résultats encore grotesques (comme dans le cas d'un « sant'Ovidio » ne se dans un monastère capucin place Vendôme, qui avait deux pieds gauches), à l'exception du crâne et de la face, qui ont été reconstruites avec grand soin, même avec l'aide de la colle, l'argile et la sciure de bois d'os[8].

Après l'exhumation et à la composition, les corps ont été envoyés soit dans divers endroits italiens, à la fois en dehors de la péninsule, Europe centrale, en particulier dans la zone occupée aujourd'hui par Autriche, Suisse et Allemagne du sud; une fois arrivé à destination, le corps était généralement exposé dans une vitrine dans différentes positions possibles (couché, assis, debout)[9][10].

Résiliation du phénomène

Les organes de l'extraction de saints ont cessé au milieu de XIXe siècle, grâce aux protestations de diverses personnes comme Papebroch, Mabillon et de Rossi[1]; même Congrégation des Rites Il fut de refuser d'accorder aux parties, et offici Messe en l'honneur des corps saints, même lorsqu'ils sont authentifiés par les membres supérieurs du clergé, recommandant plutôt la cessation du culte ou le remplacement du corps sacré des reliques royales[1]; la vénération des saints corps, cependant, va encore dans de nombreux endroits.

notes

  1. ^ à b c et fa g Ferrua, coll. 586-588.
  2. ^ à b Santa Damaris, sur Saints, béni et témoins. Récupéré le 1er Février 2016.
  3. ^ Ghilardi, pp. 101-103.
  4. ^ à b Ghilardi, pp. 104-105.
  5. ^ à b c Ghilardi, pp. 109-110.
  6. ^ Ghilardi, p. 113.
  7. ^ Ghilardi, pp. 107-109.
  8. ^ Ghilardi, pp. 112-114.
  9. ^ Williams, Giles, p. 350.
  10. ^ Mulder-Bakker, p. 34.

bibliographie

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