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Remarque disambigua.svg homonymie - Si vous cherchez la liqueur produite dans l'abbaye, voir Chartreuse (liqueur).
Grande Chartreuse
Le monastère de la Grande Chartreuse

le monastère Grande Chartreuse Il est la maison mère de l'ordre de chartreux. Il est situé dans Alpes françaises, dans la municipalité de Saint-Pierre-de-Chartreuse (Département des 'Isère), À environ 30 km au nord de Grenoble. Il est situé à environ 1 190 mètres d'altitude au pied du Grand Som, quatrième hauteur le plus haut sommet du massif chartreuse. En tant que premier règlement de l'ordre, il est le prototype de l'espace monastique chartreux, bien que du XIIIe siècle, l'ordre a également adapté aux sites urbains, plaine ou même la mer.

Selon la règle chartreux, le monastère ne peut pas être visité; cependant, il a été mis en place un musée plus en aval, dans la localité voisine de Correrie, qui comprend également une reconstitution des cellules de moine.

histoire

Le premier monastère

Les origines de la Grande Chartreuse (ordre chartreux et) il y avait un désir de San Bruno de Cologne et six compagnons (Lanuino, Stefano Bourg, Stephen de Die, Hugh l'aumônier, et les frères laïcs et Andrea Guarino) pour fonder un monastère dans un endroit isolé. au printemps 1084 ils se sont tournés vers Évêque de Grenoble Hugues de Châteauneuf, qui, inspiré par une vision vu dans un rêve (sept étoiles qui a dirigé sept pèlerins dans une vallée solitaire) les a guidés dans ce moment-là sera appelé « le désert de Chartreuse » en raison de son isolement: une courte vallée, fermée au nord par étape Ruchère et au sud de la vallée du Guiers Mort, dominé par le pic du grand Som mille mètres plus haut. Bruno et ses compagnons sont installés dans cet endroit totalement inhabitée, propice à la vie de prière et la solitude qu'ils voulaient mener.

en 1090 papa Urbano II, ancien élève de l'école de Bruno Cathédrale de Reims, Elle l'a appelé à Rome comme son conseiller. À contrecœur, Bruno a quitté la jeune communauté, qui, privé de sa direction, a menacé de se disperser. Après plusieurs mois de difficultés, cependant, le groupe a été réorganisé sous la direction de Lanuino[1].

Le nouveau monastère a été divisé en deux parties quatre kilomètres de distance: la partie inférieure, Corrérie (la « chambre basse »), la maison à la communauté de frères et des ateliers; règlement supérieur (la « grande maison ») a vécu dans le prieur et la communauté des pères, et avec eux un ou deux frères.

Grande Chartreuse
La chapelle de San Bruno

Il ne reste rien aujourd'hui de ce premier monastère, dont la partie supérieure est située à deux kilomètres plus au courant. On suppose que les premiers bâtiments étaient en bois; seule l'église du couvent a été construit en pierre. La description la plus ancienne et unique du règlement est due à Guiberto di Nogent autour de 1114. On sait très peu sur la disposition des bâtiments, sans aucun doute dû être très différent d'aujourd'hui, compte tenu de la configuration différente du terrain. Les cellules des moines ont été regroupés, et les locaux de la vie commune (église, chapitre, réfectoires) ont été disposées autour d'une cloître; il y avait aussi une cuisine et un bâtiment qui pourrait abriter les frères qui ont visité le monastère le dimanche. Guibert précise que la tuyauterie appropriée portait l'eau courante à l'intérieur des cellules.

Au règlement haut, enfermé dans une étroite vallée couverte de bois, il n'a pas été possible aucune culture ou l'élevage. Tous les samedis, les frères ont grimpé après un réglage plus bas à la partie supérieure pour assister à la liturgie festive et la vie communautaire, recréant la tradition du village ermite le désert Palestine, les origines de monachisme Christian.

La position du monastère supérieur est maintenant indiquée par deux chapelles construites à une distance de cent mètres de l'autre: une vallée de Notre-Dame de Casalibus (littéralement: Notre-Dame des cabines, en référence aux maisons qui servaient de cellules pour les moines), et en amont à San Bruno.

Notre-Dame de Casalibus a été construit au XVe siècle, dans une position à l'abri des avalanches, tandis que la chapelle de San Bruno (à l'origine dédiée à Vergine Maria) est perché sur un rocher, et semble avoir été construit à proximité du site du premier monastère chartreux, qui a probablement il se tenait sur le plateau adjacent. Grand environ 80 mètres et à peu près plat, il est un terrain inhabituel dans la vallée. Selon l'hypothèse invérifiable, et en l'absence de fouilles archéologiques, les blocs rocheux qui sont dispersés pourraient être des restes de avalanche qui a détruit le monastère d'origine.

Une chronique du temps, la Chronique Magister, raconte l'événement qui a eu lieu le 30 Janvier 1132:

Dans la vingt-troisième année du prieuré de Guigues, une masse incroyable de ruiner la neige dans la vallée avec impétuosité soudaine, emporté dans ses turbines effrayant et enterré sous son immense masse toutes les cellules du religieux, sauf pour un, et avec eux six moines et un novice.

L'avalanche à long terme avec laquelle cet événement tragique ne doit pas tromper est indiqué: aucune avalanche aurait pu arriver si loin dans la vallée. petit glissements de terrain Ils sont très fréquents dans cet ancien massif calcaire, et la « avalanche » de 1132 doivent avoir été un glissement de terrain de boue et de pierres qui se sont déplacés devant lui beaucoup de neige.

Le monastère de Guigues

Grande Chartreuse
La Grande Chartreuse sur les pentes du Grand Som

Les survivants de la catastrophe ne pouvait pas penser à la reconstruction au même endroit. Guigues, le cinquième ordre précédent, a choisi une nouvelle à deux kilomètres sous le site, situé entre deux dépressions au sol qui déviées toute chute de roches, à la fois en amont et en aval du monastère. Peut-être que le choix a été conduit aussi par une autre raison. La position du premier monastère, décrit comme « parfaitement protégé du vent du nord et bien exposé à midi »[2], Aujourd'hui semble être caractérisée par une extrême austérité. Même en été doit attendre la fin de la matinée parce que le soleil devrait élever au-dessus du Grand Som, et jusqu'à 1990, La neige a couvert le sol jusqu'au mois de fin mai, soit environ un mois et demi de plus que le site du monastère actuel. Cependant, les conditions climatiques du XX siècle Ils ne peuvent pas se permettre de juger les raisons des moines de XIIe siècle: Dans le climat de l'Europe médiévale, il était beaucoup moins rigide que aujourd'hui ( "grand climat médiéval« ). Certains monastères, comme celui de Berthaud, ont survécu, même dans les environnements les plus rudes de la Grande Chartreuse. Cependant, la nouvelle position, plus ouverte et plus ensoleillé, était à l'abri des glissements de terrain et les avalanches, et le plus proche de ' règlement ascension hebdomadaire facilité inférieure des frères dans tous les temps.

Le travail a été rapide. Pierre ont été construites que l'église, transformée et est entourée par de nombreuses autres constructions plus récentes, et le chapitre, qui possède encore le tour du XIIe siècle. Ils ont été construits environ une douzaine dans les cellules du bois. L'église a été consacrée le 13 Octobre 1133 un ancien chartreux Ugo, successeur Ugo du premier évêque de Grenoble.

Les incendies et les pillages

Le monastère Guigues a duré moins de deux siècles. entre 1320 et 1676 Le monastère a été huit feux[3] (Pas onze comme dit parfois):

  • entre 6 et 11 mai 1320, au cours de la chapitre Dans l'ensemble, la dévastation totale des bâtiments à un feu d'une cheminée dans les quartiers des invités;
  • à l'été 1371, pour un feu propagatosi accidentellement par une cheminée;
  • à la fin d'Octobre 1473, pour un feu de cheminée dans les quartiers des invités;
  • en 1510;
  • 5 juin 1562, quand, au cours de la guerres de religion, les troupes du baron Adrets ont mis le feu au couvent;
  • 31 octobre 1592;
  • 1611;
  • 10 avril 1676, lorsque la propagation du feu d'une cheminée dans un logement du révérend Père.

La rareté des moyens avec lesquels pour combattre les incendies, notamment des particularités régionales des toits couverts essendolles (Conseils ou tuiles de bois d 'épicéa, en particulier les combustibles) à chaque fois provoqué la destruction presque totale de tout ce qui pouvait brûler.

Après l'incendie de 1676, Dom Innocent Le Masson reconstruit le monastère basé sur un nouveau plan architectural. à partir de 1920 le complexe est classé par l'Etat français comme monument historique.

suppressions

Le monastère de la Grande Chartreuse a été supprimée par Révolution française: Père Général Dom Nicolas Albergati-de Geoffroy a quitté le 17 Octobre 1792. Non seulement la communauté de la Grande Chartreuse n'existait, mais l'ordre des moines chartreux n'avait plus la maison en France. Le chapitre général ne pouvait plus répondre. Lors de sa dernière session, il avait établi qu'en cas de fuite de la communauté définissant élirait un vicaire général en prévision de temps meilleurs. Mais plus tard, comme définitionnelle ne pouvait pas se réunir, vicaires successifs secrétaire général désigné comme leurs successeurs en cas de décès, sous réserve de confirmation par le Saint-Siège. Le 16 Juillet 1816 alors vicaire général membre professe Romuald Moissonier, Dom de la Grande Chartreuse, mais avant de la Part-Dieu en Suisse, seul monastère chartreux a survécu à la tempête révolutionnaire, est revenu à la Grande Chartreuse avec quelques religieux de reprendre à la vie régulière.

Expulsés à nouveau 29 Avril 1903 suite à la politique anticlérical de troisième République, Il se réfugie dans la communauté Italie, un Chartreuse de Farneta (A Maggiano Lucca) Et il a pu reconstituer sa société mère seulement 1940. Le chapitre général, après tenu exceptionnellement une fois Chartreuse de la Valsainte en Suisse, elle a continué à se réunir régulièrement à Farneta permettant l'élection régulière de deux successeurs de Dom Michel Baglin, qui avait obtenu la « miséricorde » (c.-à-démissionnaire) en 1905.

Reconstitution et dernières décennies

En mai 1940, l'Italie était sur le point d'entrer guerre contre la France, le consul français à Livourne général a informé le père et les moines français de rentrer chez eux. Dans la situation difficile causée par la défaite de la France, le Père Général Dom Ferdinand Vidal et les autres moines pouvaient régler provisoirement Orgeoise, dans le village de Voiron, où ils ont vécu quelques frères qui ont pris soin de la production de liqueur chartreux. Après avoir essayé en vain de contacter le gouvernement français réparé Bordeaux pour obtenir la permission de retourner à la Grande Chartreuse, Dom Vidal a envoyé quelques religieux à réoccuper le monastère avant l'arrivée des troupes allemandes. Les premiers pères l'ont rejoint le 29 mai. En dépit de l'opposition du préfet de l'Isère, la mairie du monastère Saint-Pierre-de-Chartreuse réquisitionné « aux réfugiés de la maison. » Le 9 Juin, le ministre de l'Intérieur Georges Mandel a régularisé la situation. Le 10 Juin, Italie a déclaré la guerre en France. Le 21 Juin, le lendemain de l'annonce des trois pères officiellement repris possession des bâtiments.

Grande Chartreuse
le Correrie

L'orientation du nouveau gouvernement, en faveur de l'Eglise catholique, a créé une situation favorable. Une loi de gouvernement de Vichy 21 Février 1941 Chartreux accordé une reconnaissance légale. Dans ces années difficiles, la communauté a ouvert les portes aux Juifs et aux persécutés.[4]. Un accord du 11 Mars 1941 entre la Grande Chartreuse et l'administration des beaux-arts a permis une restauration rapide des bâtiments[5]. La communauté continue de louer les bâtiments par l'Etat français, avec un prix modique et la charge d'entretien courant. À partir de 1947 la Grande Chartreuse se réunit à nouveau tous les deux ans, le chapitre général de l'ordre.

Au cours des deux décennies qui ont suivi la Seconde Guerre mondiale, le développement du tourisme et le réseau routier étaient dus à des troubles de plus en plus. Les supérieurs ont pris en considération l'idée de transférer toute la communauté dans un endroit plus isolé. Enfin, ils ont obtenu que le monastère a été répertorié comme un site historique et naturel, sur lequel il était interdit de survoler avec des avions et la circulation des véhicules à moteur. A Correrie, quelques kilomètres plus loin en aval, a été créé en 1957 un musée qui reconstitue le chemin pour les touristes la vie chartreux. La flotte de voitures arrête là, à un kilomètre et demi du monastère, et cela permet aux chartreux de vivre dans la solitude qu'ils considèrent comme conformes à leur vocation. Ils espèrent que le site continue d'être un « désert » immergé dans silence, maintenant officiellement protégé par les autorités.

Coup d'œil sur le monastère

Grande Chartreuse
Entrée principale du monastère

Avec l'aide d'une vue générale et une plante, on peut identifier les différents bâtiments réunis dans la citadelle monastique.

A gauche, au nord, il y a la chapelle en plein air dédié à Notre-Dame de la Salette; solidement assise sur les grands arcs-boutants, il domine l'entrée du monastère. Au-delà, à l'est, vous pouvez voir un vaste complexe de bâtiments datant également XIXe siècleIl est l'ancien lavoir, qui abrite aujourd'hui les cellules des frères. A vingt mètres à droite du portail d'entrée une autre chapelle, appelée la Résurrection, il est ouvert au public.

Au premier plan, à gauche, sur la cour, un imposant bâtiment attire l'attention. Avec ses quatre ailes en pierre massive, il est la maison d'hôtes où les prieurs chartreux sont hébergés dans les chapitres généraux. Les sept pavillons de deux étages qui correspondent à côté sont occupés par les cellules des moines qui traitent de l'administration et de l'exécution du monastère: avocat, scribe (secrétaire du Père Général, avec des fonctions similaires à celles d'un chancelier), sous procureur, etc. Le dernier pavillon, un peu plus grand que les autres, est habité par le Père Général. Ces bâtiments sont reliés par trois étapes qui se chevauchent partiellement: un couloir de métro; au-dessus du « cloître des officiers »; et à l'étage la « galerie des cartes » (qui rassemble des peintures des Chartreuses). La structure de ce groupe de bâtiments a été faite par Dom Le Masson.

Sur la face arrière est visible un grand rectangle allongé. Il est pris en charge le long de son périmètre par de petits bâtiments qui sont disposés à intervalles réguliers, dont généralement le toit est visible. C'est le grand cloître avec 35 cellules de moine, une partie essentielle et caractéristique de la Chartreuse.

Les arcades du cloître mesurant 216 mètres dans le nord-sud et 23 mètres à l'est à l'ouest, tirant un périmètre de 478 quadrilatérale mètres. La partie nord, à gauche, est le plus ancien: l'ancien cloître gothique XIVe siècle, dont les fondations remontent à XIIe siècle. La partie sud remonte à la XVIe siècle. Les grands côtés de la clôture sont reliés par deux bras transversaux qui limitent une cour intérieure qui contient le cimetière. Le bras gauche flanquant la chapelle des morts, celui de gauche passe sous la bibliothèque. Habituellement, les moines se déplacent dans le cloître que pour aller ou retour de l'église; il règne toujours un profond silence.

Plusieurs autres bâtiments, disposés parallèlement aux quartiers d'hôtes sont situées entre le grand cloître et le cloître des officiers. Ils sont, de gauche à droite:

  • l'église avec ses deux tours: restauré 1878, il n'a pas de caractéristique particulière à moins que l'austérité et un parquet élégant avec losanges, le type existant dans beaucoup d'autres maisons de l'ordre de la restructuration post-conciliaire. A la suite des modifications décidées par le Concile Vatican II, la réserve (correspondant au choeur des églises séculaires) a fait l'objet de nombreux changements, des demandes de la réforme liturgique (autel détaché des parois), d'autres caractéristiques de la période de mode esthétique et pieux (ajout d'icônes, décoration de la tente, l'élimination des quatre chandeliers et peintures), mais le choeur des moines et frères ne pouvaient pas être modifiés. Le chœur des Pères contient 52 étals de noix qui ont remplacé les originaux, dispersés dans une époque révolutionnaire entre les différentes églises de Grenoble.
  • le petit cloître (à droite de l'église) flanquée d'un côté par la tour de l'horloge pittoresque, datant XVe siècle.
  • le réfectoire, sur le côté sud du cloître; Il remonte à XIVe siècle, et il a été restauré dans le XV. A l'étage, la grande salle du Chapitre général, orné d'une statue de Saint-Bruno et des portraits du prieur de la Grande Chartreuse, Saint-Bruno par Dom Le Masson.
  • la cuisine, à droite du réfectoire; une partie des dates édifice à XIVe siècle.
  • fin du cloître des officiers, la cellule Père Général est relié au grand cloître par un couloir qui ouvre près de la chapelle de Saint-Louis, dont vous pouvez facilement différencier la flèche.

Plan En bas à droite est un vaste ensemble de bâtiments regroupés autour d'une cour. Il est « l'obéissance »: moulin, hangar, écuries, menuiserie, forge, etc. Il a examiné les positionner aussi loin du cloître, pour ne pas troubler le silence et le recueillement des moines solitaires dans leurs cellules.

vie économique

Au début, la communauté a subi avec 'élevage mouton et de plus en plus légume et céréales pauvres. Pendant longtemps, les moines étaient peu disposés à accepter des dons de l'extérieur. À partir de XIIe siècle, l'exploitation directe ou indirecte des mines fer, en particulier le col de Bovinant, a permis aux chartreux de développer l'activité métallurgique qui a duré jusqu'à la révolution et a provoqué un conflit avec le duc d'Entremont qui voulait reprendre les mines.

À partir de XIXe siècle le succès de alcool au monastère assuré la communauté, et tout l'ordre, des revenus importants.

notes

  1. ^ Henri Brunel, Petite introduction à la vie monastique, Turin, Lindau 2008, pp. 14-15, ISBN 978-88-7180-739-3
  2. ^ Dom Maurice Laporte, Aux sources de la Vie Cartusienne, t. 7, 1968, p. 1130
  3. ^ Cf. La Grande-Chartreuse par un chartreux, 1930
  4. ^ Limor Yagil, Et sous Chrétiens Vichy Juifs, 1940-1944, la désobéissance civile et sauvetage, Paris, Cerf, 2005, p. 204, n. 1 "La Grande Chartreuse, en plus de camouflage du d'armes, ouvrit ses Portes et aux Juifs personnes À DIFFERENTES pourchassées" [un et de l'Autre camp]
  5. ^ Sur la question du retour voir, la littérature abondante sur le sujet, Michèle Cointet, L'Église sous Vichy, 1940-1945, Perrin, 1998, p. 65-71

Articles connexes

  • Ordre des Chartreux
  • Certosa
  • Bruno de Cologne
  • Le Grand Silence (film, 2005)
  • Grande Chartreuse (liqueur)

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liens externes

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Les coordonnées: 45 ° 21'48 « N 5 ° 47'37 « E/45.363333 N ° 5.793611 ° E45.363333; 5.793611