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19 708 Pages

« Les mots ne saisissent pas le sens secret, tout semble un peu différent quand il est exprimé, un peu déformée, un peu idiot, oui, et ce qui est bon et je l'aime, même avec cela, je suis totalement d'accord , que ce trésor est la sagesse et d'un homme sonne toujours un peu d'oreilles stupides des autres. »

(Siddharta, traduction Massimo Mila, édition Adelphi, Collier Petite bibliothèque, 1973-2011, p. 190)
Siddharta
titre original Siddhartha
Bodhisattva debout Gandhara Musée Guimet.jpg
statue de Siddhartha Gautama (Bouddha), Représenté comme bodhisattva, conservé dans Pakistan
auteur Hermann Hesse
1 re éd. original 1922
1 re éd. italien 1945
sexe roman
subgénero historique, bildungsroman
langue originale allemand
à l'intérieur Inde, VI siècle avant JC
starring Siddharta

Siddharta (Dernière édition Adelphi Siddhartha, comme dans l'original allemand) est un roman écrivain allemand Hermann Hesse publié en 1922.

Considérée de la même Hesse comme un « poème indien », le roman présente un registre très original qui unit lyrique et épique, mais aussi raconter des histoires et méditation, l'élévation et la sensualité, et qui le rend encore attrayante. Le roman est librement inspiré de l'histoire de la vie de Bouddha, Siddhartha Gautama, Siddharta bien que le protagoniste est pas le Bouddha historique, qui apparaît dans le livre comme un personnage secondaire nommé Gautama, mais un personnage fictif qui est « l'un des nombreux potentiels Bouddha. »[1]

Le succès du livre a vingt ans après la publication et à la suite de Prix ​​Nobel Hesse attribué au 1946, et a été le résultat principalement des jeunes qui ont fait la figure de Siddharta une agitation chez les adolescents recueil, la recherche de l'anxiété d'eux-mêmes, la fierté de l'individu devant le monde et l'histoire, unis dans un rejet sans appel.[1] Le livre était alors une période de succès renouvelé sur la sixties et soixante-dix, également alimentée par l'intérêt que certains du monde jeune et artistique de l'époque avaient pour la culture orientale et indienne en particulier.

Siddhartha a été traduit en italien par Massimo Mila au cours de ses années dans les prisons fascistes, d'abord, puis dans la résistance, et a été publié en 1945 éditeur Frassinelli.[1]

intrigue

Le livre raconte la vie de Siddharta, un jeune Indien, qui cherche le chemin de diverses manières. Dès le début, le narrateur montre à l'extérieur, bien qu'il ne évident que l'histoire de Siddharta est parmi les plus particulier, il n'exprime pas son point de vue. On peut dire que l'accent est celui des jeunes. Siddhartha commence son voyage accompagné de l'ami d'enfance inséparables, Govinda, qui le voyait toujours comme un sage. Les deux décident de se déplacer avec la « Samana », ascètes qui vivent dans peu ou rien, ils apprennent à identifier tout sur leur passage: Mais alors, Siddharta.

Après avoir vécu avec eux, lui et Govinda décident d'aller voir le Bouddha Gautama, la secte qui Govinda décide de marquer le long. Siddhartha reste alors seul et arrive dans une ville, où il rencontre la belle Kamala. Le personnage, qui semblait d'abord « immaculée », prouve l'objet de faiblesses humaines, qu'il considérait comme mauvais comportements et qu'il considérait comme supérieur. Après des années et des années avec Kamala, Siddhartha est désespéré, il se rend compte de son erreur et courir. Kamala abandonnée par l'homme qu'elle aime et sait quand ne pas être aimé est porteur d'un bébé destiné à être appelé comme son père.

Même sans le déclarer ouvertement, l'auteur suggère que Siddhartha rencontrera son fils. Cela se produira seulement après une longue période de transition de l'homme maintenant Siddharta qui, déchiré par le remords pour son mode de vie au cours des dernières années, pris pour lui-même le suicide comme une forme extrême de purification. Mais le cas, le destin peut-être, l'aide: d'abord renoncer à son intention par la méditation de 'Om, rencontre alors Govinda est devenu bouddhiste Monaco. L'ami ne reconnaît pas immédiatement, même cesse de penser à aider un étranger. La rencontre entre les deux est touchant, mais quand ils vous séparent de nouveau sentir que vous rencontrez à nouveau. Siddhartha a trouvé une source de la vie et la recherche d'une nouvelle route, qui se trouve sur les bords de la même rivière où prévu pour mettre fin à sa vie.

Puis il rencontre un batelier qui enseigne le garçon l'essence de l'eau, montrant leur esprit, comme si la rivière était une entité vivante. Vasudeva, c'est son nom, vit en nous et partage avec Siddhartha l'idée que la rivière est vivant, qui parle, vous enseignez. Siddharta décide de rester avec Vasudeva dont il apprendra beaucoup, même pendant de longs silences. Une autre scène touchante se produit avec le passage de Kamala qui se déplace pour trouver Gautama, le Bouddha était mourant; avec elle est la petite Siddhartha. Un serpent qui se mord sa mère, le bébé pleure et appelle l'attention de son père qui a reconnu la femme, tente de l'aider, mais tout est inutile: Siddhartha a maintenant un fils à élever.

Comme dans tous les romans est l'antagoniste du héros, mais il est un paradoxe: Siddhartha est le même enfant. Le jeune garçon est rebelle, ne fonctionne pas, s'ennuie, vous ne voulez pas apprendre, tout à fait à l'opposé de son père. Après des années de souffrance, l'enfant échappe Siddhartha et est forcé de le laisser aller: ils sont trop différents pour pouvoir coexister. Cet épisode induit également Siddharta à penser quand il avait abandonné son père et la douleur qu'il avait définitivement obtenu. L'écoute de la voix de la rivière, cependant, la douleur disparaît peu à peu Siddharta et l'homme obtient une meilleure compréhension du monde et de lui-même qui pointe avec l'éclairage.

Voyant que l'ami a finalement atteint son but, même le vieux marinier laisse Siddhartha, entrer dans la forêt. Et là, vous fermez le livre, réunis avec Siddhartha et Govinda, maintenant plus, expérimenté, sage. L'ami ne reconnaît pas encore une fois Siddhartha, vieilli, il a changé. Ils parlent de leur vie, mais surtout ami Govinda demande ce qui est, après toutes ces années, sa philosophie et Siddharta met en œuvre un monologue dans lequel il a exprimé son enseignement moral comme une leçon de vie sur la façon de juger, d'être jugé comment rechercher le savoir et comment même le plus pur des hommes que vous pourriez trouver dans le péché. A la fin Govinda réalise, avec une sorte de vision, qui est aussi un Siddharta Bouddha, et il est maintenant joint à 'Atman (L 'âme du monde), Atteint par la nirvana dans la vie, comme son maître Gautama (et le batelier Vasudeva). Le roman se termine par un arc profond de respect envers Govinda Siddhartha.

Genre et environnement

Il est un Bildungsroman. Les événements ont lieu en Inde, bien que l'auteur ne s'y attarde pas la description du lieu, et vous ne savez rien de Siddhartha, sauf qu'il est le fils d'un brahmane. Vous pouvez comprendre quel pays ils jouent l'histoire seulement à cause des noms caractéristiques des villes et par personne.[1]

Les doctrines qui forment l'arrière-plan du roman (en plus la pensée de Schopenhauer et celle de Henri Bergson) Sont les 'hindouisme (En particulier, l 'ascétisme dans le style sadhu et brahmanisme) Et bouddhisme, à la fois dans sa forme originale (maintenant appelé Theravada) A travers la figure du Bouddha[2] , aussi bien dans sa forme élaborée du protagoniste, qui illustre Govinda dans le dernier chapitre[2] et qui est très similaire à bouddhisme enseigné par Nagarjuna un demi-siècle après l'ère du Bouddha:

« Quand le sublime Gautama a parlé dans le monde, dans son enseignement, il a dû le diviser en samsara et nirvana, dans l'illusion et la vérité, la souffrance et la libération. Vous ne pouvez pas faire autrement, il n'y a pas d'autre moyen pour ceux qui veulent enseigner. Mais le monde lui-même, ce qui existe autour de nous, ce n'est pas à sens unique. Jamais un homme, ou un acte, il est tout saṃsāra et tout nirvana. (...) Parce que même la liberté et de la vertu, même samsara et du nirvana sont de simples mots, Govinda. »

(Siddharta au chapitre Govinda)

« Samsara est rien différent de nirvāna. Le nirvāna ne diffère pas de samsara. Les limites de NIRVANA sont les limites du samsara. »

(Nagarjuna)

Siddhartha rappelle également la figure de pratyekabuddha ou solitaire buddha; même si le Bouddha sait, il ne le suit pas et devenir lui-même Bouddha sans avoir des disciples ou encode une doctrine.

Hesse lui-même, cependant, exprimer sa préférence personnelle pour certaines formes de l'hindouisme variée, parce que, comme Siddhartha, soutient que, pour surmonter le monde et comprendre l'unité du Tout doit d'abord le connaître, alors que le bouddhisme lui semble trop défaitiste.[2] Le roman est également reconnu l'influence de Nietzsche (en particulier les concepts de éternel retour et l'amor fati), Qu'il lisait dans sa jeunesse Hesse avec soin.[3]

caractères

Le protagoniste est Siddhartha, un homme qui, tout au long de sa vie, est en proie à des doutes existentiels; seulement à la fin, vous trouverez libération. Comme personnages secondaires, on trouve:

  • Govinda, frère unilatérale (le fils du même père mais de mères différentes) et le meilleur ami de Siddhartha, animé par une grande dévotion pour lui; l'abandon Rencontre plus tard avec Gautama, le Bouddha, qui disciple.
  • Kamala, une courtisane riche, belle et intelligente avec qui Siddhartha partage les joies de l'amour; son palais est entouré d'un grand « jardin des délices ».
  • Kamaswami, un marchand puissant, offrant un emploi prestigieux Siddhartha et lui permet de devenir riche.
  • Vasudeva, un vieux batelier, avec qui Siddhartha passera quelques années. Il est un homme très sage, à l'écoute de la rivière, il a trouvé la paix.

éditions italiennes

  • Hermann Hesse, Siddharta, traduction Massimo Mila, Frassinelli, 1945.
  • Hermann Hesse, Siddharta, traduction Massimo Mila, collier petite bibliothèque Adelphi, Adelphi, 1975 pp. 169, chap. 12, ISBN 978-88-459-0184-3.
  • Hermann Hesse, Siddhartha, traduction Massimo Mila, collier petite bibliothèque Adelphi, Adelphi, 2012, pp. 280, ISBN 978-88-459-2716-4.

notes

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