s
19 708 Pages

Remarque disambigua.svg homonymie - « Résurrection » fait référence ici. Si vous êtes à la recherche d'autres utilisations, voir Résurrection (désambiguïsation).

la résurrection ou résurrection[1] est le retour à la vie après la mort avec un 'analogie quand ils se réveillent à côté sommeil.

Dans la conception de beaucoup religions, vous pouvez revenir à la vie après la mort et la façon dont les différents modes selon les prévisions sont formulées que:

  • la nouvelle floraison de vie face à nouveau les mêmes dépouille mortelle du défunt (ce qui est réelle résurrection et son propre)
  • l'esprit du défunt hante la vie terrestre dans le corps d'une autre chose vivante (et il parle de réincarnation, pour la plupart en référence à la relance de la viande d'une espèce ou d'être de nature différente)
  • l'esprit du défunt devrait être admis après la mort pour vivre une vie pure esprit
  • renaissant après la mort de l'esprit et le corps du défunt (dans ce cas avec des moments différents).

Dans ces deux dernières significations de la résurrection, il est appelé la transition du temps fini, juste l'expérience humaine, tout 'éternité spirituel (vie éternelle).

Ce qui semble commun à toutes les religions qui prévoient la renaissance, ou tout au moins la non-extinction 'âme du défunt, à savoir, le complexe de sa spiritualité est le concept de « renaissance » ou « re-hausse » (d'où le terme). Elle suppose la fin de la vie terrestre, après quoi la personne (ou moins reprendre possession d'un corps) commence une nouvelle et régénérés.

Egypte ancienne

résurrection
L'âme est dirigée par Osiris. Paris, Musée du Louvre

Dans la mythologie égyptienne antique, le dieu Osiris, Il a tué son frère Seth, Il a été élevé par sa femme Isis et il est devenu le roi de la pègre et le juge des morts.

Pour la religion des anciens Égyptiens, la vie après la mort était la seule durable et la mort était un passage dans cette vie. Le corps a été embaumé pour la préserver de la corruption et est resté dans la tombe. En fait, seulement si le corps était intact, le « Ka », la force de vie de l'homme et le « Ba », l'âme, ils pourraient aller à la Terre des Morts. Ce royaume est semblable à la nôtre et est divisé en douze régions régies par autant de dieux. A l'arrivée l'âme, dirigée par Anubis ou Horus, Il est jugé en présence de OsirisAprès la pesée de la cérémonie de coeur du défunt, appelé psicostasia, il est décidé si l'âme est d'être dévorés par Ammit ou entrer dans la Terre des Morts. Afin d'assurer une vie confortable dans ce royaume, le défunt devait apporter la nourriture et les domestiques. Cela a été possible dans la tombe quitte symboliquement statuettes de serviteurs qui ont exercé divers métiers des plats de divers types.

La possibilité de ce type de survie était ouvert à tous, mais seuls ceux qui avaient assez d'argent pour se permettre une tombe et un embaumement vous aviez accès véritable, pour d'autres il y avait l'annulation.

zoroastrisme

résurrection
Naqsh i Rustam: Investiture Ardachîr de Ahura Mazda.

Il prévoit la résurrection corporelle des morts pour un jugement définitif de Dieu sur Bene (Ahura Mazda) Et Male (Angra Mainyu): Le dualisme éthique entre le bien et le mal, ce qui est la base de cette religion, se reflète également sur les concepts de ciel, enfer et dernier jugement.

Après la mort, l'âme de la personne passe un pont ( « Chinvato Peretu ») sur lequel sont pesés avec le mauvais ses bonnes actions. Pour les hommes qui viennent d'être pendant la vie apparaît du pont tandis que l'autre mince que la lame d'un couteau. Le résultat déclare la destination de l'âme au Paradis ( « Garotman ») ou l'enfer ( « Le pire endroit »).

Après 3000 ans depuis la mort de Zarathoustra apparaîtra le Sauveur ( « Saoschjant ») qui va détruire le mal afin de commencer un nouveau monde purifié impérissables dans un bain de métal en fusion. Les morts ressusciteront pour la vie dans ce nouveau monde, mais on ne sait pas si les âmes des pécheurs seront rachetés.

la mythologie grecque

Ils se connaissent d'autres mythes du classicisme qui parlent des personnages ressuscités d'entre les morts: dans certains cas, il acquiert également l'immortalité.

Semele, la fille de Cadmus, Il a été visité par Zeus, qu'elle a fait sa mère Dionysus. La jalousie a été provoquée par la ruse, la mort de la jeune femme. Une fois grandi, Dionysus, qui elle est née deva, il a réussi à devenir immortel et pour qu'il puisse se plonger dans 'Enfers, puis en prenant avec lui l'âme de la mère; l'a ressuscité et monté à l'Olympe avec elle. Semele a ensuite été rendu immortel par Zeus.[2].

Pelope, qui avait été fait comme un garçon par ses pièces de père tantale il voulait imbandirne la viande aux dieux pour tester leur omniscience, a augmenté au travail Zeus, qui fait sauter en lui la vie après avoir remonté les membres, à l'exception d'une épaule qui avait depuis été mangée par Demeter, encore choqué par la disparition de PerséphoneA sa place, il mettra un ivoire d'épaule[2].

Ippolito, fils de Theseus et Ippolita, Il a été ressuscité par le médecin Asclépios avec l'aide de Artemis. Le jeune homme était mort dans l'accident survenu alors qu'il conduisait son char, qui a été détruit après que les chevaux avaient pris un frein ayant à l'emballement voyant sortir de la mer un taureau monstrueux[3].

la moiré Ils avaient annoncé la mort imminente du roi Admeto Fere, à moins que quelqu'un n'avait pas décidé de se sacrifier pour lui. Alceste, épouse d'Admète, d'accord: son âme était déjà entré dans 'Enfers quand Heracles, qui était un ami de Admeto, Il engagé dans une lutte acharnée avec Thanatos qui finalement, il a été forcé de faire revivre la femme[4].

Reso, le jeune roi thrace allié Priam en guerre de Troie, Il a été tué dans son sommeil par Diomède, Il est entré subrepticement la nuit dans sa tente; la Muse Euterpe, Elle était sa mère, a prié Enfers et Perséphone à réanimer Ils ont accepté et lui a même donné l'immortalité, mais lui forcé de rester perpétuelle dans un mystérieux souterrain endroit[5].

Un autre personnage a été ressuscité de la pègre protesilaus, la première victime Achéens à Troie, mais seulement pendant quelques heures[6].

Le mythe platonicien de Er

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Le mythe d'Er.

Er est un chiffre inventé par Platon pour le traitement d'un de ses mythes, par conséquent appelé platonique: Le protagoniste est un soldat pamphylia sont tombés au combat, le nom Memo Er, qui est ressuscité comme son corps doit être brûlé sur le bûcher. Pour divine Er rejoint le séjour des morts mais pas encore enterré et a ensuite été ramené à la vie être en mesure de préserver aussi la mémoire pour ne pas avoir bu l'eau de la rivière Lete, qui boivent au lieu de toutes ces âmes qui optent pour réincarnation, parce qu'ils doivent effacer toute la mémoire de la vie précédente avant de prendre possession d'un nouveau corps[7].

hellénisme

Après la conquête de Alessandro Magno la culture grecque et la philosophie élargie à l'Est et plus tard ont également été recueillis par les couches instruites romaine.

Les expressions grecques ressuscitera ou se réveiller ils ont été utilisés pour indiquer un prolongé après la mort d'une vie de l'âme condamnée à errer Mais dans un monde d'ombres. Il y avait une récompense pour le bien ou le mal fait, mais seulement une punition terrible pour la perte de la vie. Ce monde avait comme roi / dieu Enfers et ce fut aussi le nom du lieu. Les noms romains étaient Pluton pour Dieu et pègre ou Averne pour le poste.

la Religions mystère Ils ont célébré le rythme cyclique de-renaissance de la vie la mort des forces de la nature. Grâce à diverses étapes de l'initiation des disciples reçus par la vision béatifique des dieux. Cependant, ces religions ne sottintendevano pas une vraie délivrance de la mort, mais plutôt la renaissance continue d'une nouvelle vie après la mort

La tradition de cyniques (Résultant de Diogene di Sinopé) Qui se lie à des éléments philosophie Socratica (stoïcisme) Aux éléments de mythologie Grec (en particulier le demi-dieu Heracles), Il est lié aux cultes de mystère qui célèbrent la mort et de la résurrection.

judaïsme

La tradition de Tanakh

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Messie dans le judaïsme.

la Tanakh Il est divisé en trois parties, torah ou Pentateuque, Nevi'im ou Prophètes et Ketuvim ou écrits.

La croyance en la résurrection d'un ou tous les morts apparaît rarement dans Tanakh et en tout cas dans les livres en retard. Dans les temps anciens (torah) Valait la croyance que les hommes (Hébreux) Qui avait suivi la les dix commandements ils ont été récompensés par une longue vie sur la terre et avec la possibilité d'atteindre la vie après la mort après la mort.[8]

en Tanakh Il y a quelques cas où des prophètes comme Elie et Elisée fonctionnent résurrections individuelles qui sont semblables à celles qui étaient alors en le nouveau Testament accomplira Jésus.[9]

L'idée d'une nouvelle vie étendue à tous (les Israélites) apparaît pour la première fois Nevi'im, (Prophètes) Hosea[10] 6,1 à 3:

2 Au bout de deux jours, il nous rendra la vie, et le troisième jour, il ressuscitera et nous vivrons en sa présence.
résurrection
Leonhard Kern, Vision d'Ézéchiel, Schwäbisch hall

Dans le livre du prophète Ezekiel, datant 'exil à Babylone (586-539 BC), on parle de sa vision des os des morts et de la puissance de Dieu pour les ressusciter et vider les tombes.[11]

Il est raisonnable de penser que les Israélites pendant la période de Babylone, qui a duré un temps de génération, est entré en contact avec les religions orientales du peuple à qui habitaient (Empire babylonien) Et en particulier avec le zoroastrisme.

Des concepts similaires sont exprimés dans la soi-disant Apocalypse d'Isaïe 26,19 du après l'exil: les morts ressusciteront et leurs corps seront réveillés.

Dans ces exemples, la conception de la résurrection se rapporte à une action divine sur son peuple Elu: Le dépassement de la mort est une partie du salut promis par Dieu à son peuple.

Aussi dans le livre emploi, peut-être datant du Vème siècle avant JC, Il exprime sa croyance en la résurrection.[12]

A la fin du premier siècle avant notre ère, autour de la 20 BC, Il a été mis en avant l'idée de la mort et de la résurrection après trois jours d'un Messie, un descendant d'Ephraïm Giuseppe, Intervention de l'ange Gabriel.[13]. Cette idée a ensuite été confirmée par Talmud et développé dans un midrash le deuxième siècle après Jésus-Christ, qui a exprimé l'idée qu'un descendant de Joseph messie précéderait le rejeton de David messie[14].

Dans la conception juive de l'âme après la mort entre shéol, un monde de rien et le vide jusqu'à ce qu'il soit réveillé par cela. Le concept de shéol va également modifier au fil du temps. Au premier siècle, il était en contraste avec les positions de pharisiens qui a également suivi une tradition orale et ceux de sadducéens qui étaient partisans d'une adhésion rigide torah, où le concept de la résurrection est absent. Pour les pharisiens étaient présents à la place des concepts des anges, des démons, et de la résurrection; la shéol Il n'y a plus une place vide, mais un lieu d'espoir de la résurrection. Après la mort des justes sont prises par les anges « sein d'Abraham », alors que les méchants souffrent le feu de Géhenne. Ces concepts sont clairement homme riche et Lazare[15]. Les pharisiens croyaient en la résurrection dans un sens physique:. Les corps enterrés dans le sol retourneraient à la vie aux mains de Dieu Au moment de la résurrection, les corps auraient le statut qu'ils avaient au moment de la mort, alors Dieu les aurait transformé en restaurant leurs infirmités. Dans un premier temps, ils ont cru que la résurrection aurait touché que le peuple juif, puis vint à la conclusion qu'ils seraient également résolus genre et même les Justes parmi les nations seraient récompensés par Dieu[16]

Maïmonide, Yehudah haLevì et Saadia Gaon confirmer que la logique de l'examen de la foi consiste en la même théorie de travail création et en ce que le miracle: Comment Dieu pourrait créer ex nihilo, permettant l'existence de quelque chose qui était toujours pas présent, donc est-ce le miracle, grâce à une note intervention miraculeuse.

Christianisme

résurrection
Peter Paul Rubens résurrection.

A partir du moment de Homère le mot grec thanatos Il avait le sens du passage à la condition de mort. D'autres mots ont indiqué le sommeil (Hypnos, kathéudo, koimàomai); ce qu'il était inanimé et sans vie (Nekros), L'existence de la mort naturelle (teleutào) Et l'interruption violente (apokteino). Dans le Nouveau Testament, ce terme est utilisé par Hérode vers San Giovanni Battista (Matthieu 14,5), En ce qui concerne les ouvriers de la vigne (Matthieu 23,37), Dans les prophéties de passion (Marco 8,31; 9,31; 10,34), Alors que San Paolo Rappelez-vous que par la mort de Christ inimitié est tué (Ephésiens 2.16). Le père du jeune enfant prodigue définit la place Nekros le fils perdu (Luca 15,24: 32).

Pour la mort Grecs simplement que cela signifiait qu'il n'y avait plus de vie. Seuls les dieux possédaient le 'immortalité et les ombres pâles des hommes vivaient dans le royaume de Enfers. Pour se défendre de l'idée de la mort dans le monde antique ont été enterrés les corps dans les rues, ou vous pensiez que l'homme continuerait à vivre chez leurs enfants, il exalté la fin héroïque, et ils ont écrit des plaques funéraires pour célébrer la gloire du défunt parmi les vivant.

Même dans 'l'ancien Testament la mort était la fin de tout et la poudre de retour de l'homme (Genèse 3.19). La mort prématurée pourrait être considérée comme une punition de Dieu pour la faute de l'homme; ou Dieu pouvait punir une personne pour sauver une communauté ou la communauté elle-même tuer certains éléments pour éviter le jugement sévère de Dieu sur le peuple.

Le dépassement de la mort dans le Nouveau Testament

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Résurrection de Jésus.
résurrection
Tintoret la Résurrection.

L'espoir de vaincre la mort et de la résurrection est formulée pour la première fois dans la Bible Isaïe (Isaïe 26,19) Et Daniele (Daniele 12.2). Selon les prophètes, pour ceux qui vivent dans les générations présentes et passées, la mort peut être surmonté par un acte de nouvelle création de Dieu. la Royaume de Dieu venir la fin du temps, quand le péché sera gagné et la mort de son domaine privé.

Dans la controverse avec le sadducéens, Jésus Il réitère le concept de la résurrection, dont il existe plusieurs références dans les évangiles (Evangile de Marc, 12,18: 27; Evangile de Matthieu, 22,23: 33; Luke, 20,27: 40; Evangile de Jean, 5.25: 29).

Dans les Evangiles, dans l'expression grecque pour la résurrection d'entre les morts Anastasis nekron, avec un sens beaucoup plus forte que celle de la langue italienne. In est le grec ascenseur par ceux qui sont morts; et une image est très vive, parce que les morts sont les cadavres, d'où vient les nouvelles données du corps de l'âme. Cette vivacité d'expression est nell'evangelista Marco 9.9: 10après la transfiguration Jésus avertit Pierre, Jacques et Jean - qui ne comprennent pas - il ne parle pas de l'incident jusqu'à ce que ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐκ νεκρῶν ἀναστῇ (ou huios ek tou anthròpou nekron anastê) le fils n'a pas augmenté ceux qui sont morts.

La foi en la résurrection est également confirmée Actes des Apôtres (Actes 4.2 et 17,32) Et Les lettres de Paul. à San Paolo, la mort est le salaire du péché (Romains 6,23) et Satan Il a le pouvoir de la mort (Hébreux 2.14) Même si elle est seulement Dieu qui sauve, la condamnation, donne la vie aux morts et appelle à l'existence ce qui n'existe pas aussi. Jésus ressuscités pour notre justification (Romains 4.25) Et mourir avec le Christ meurent dans le monde, et les puissances mondiales qui asservissent (Colossiens 2.20). Le Sauveur a fait l'homme une nouvelle créature et lui a donné une nouvelle vie.

Pour le christianisme dans sa plus haute expression, la mort de Jésus ne fut pas celle d'un grand homme ou un martyr, un fauteur de troubles ou un bien innocent, mais l'événement du salut unique et vital. Le concept de la mort est une source de réflexion constante donc: Ne pas avoir peur, avoir la foi que - écrit le Evangelista Marco (Marco 5,36).

résurrection
Piero della Francesca résurrection Musée Civique de Sansepolcro

Dans les premiers jours de Christianisme a été relancé et renforcé la tradition d'auto-pensants de la résurrection, en lui donnant un nouveau contenu (il suffit de penser à l'importance du thème de la résurrection de Jésus comme fondement de la foi et la « première annonce chrétienne » ou kérygme), même si le problème de la shéol à savoir le sort des âmes justes après la mort du corps, a d'abord été peu développée. Cela est arrivé sans doute aussi en raison de la croyance en la seconde venue de Christ, ou parousie, qui est considéré devrait être imminente.

Il y a des indications de cette tradition l'histoire de la résurrection Lazare de Béthanie (John 11,1 à 46), Réveillé du sommeil de la mort ainsi que d'autres résurrections exploités par Jésus et différentes étapes de Évangiles par exemple Matteo 13,49 à 50.

Paul, aussi, ainsi que de professer la foi en résurrection terrestre de Jésus Il annonce sa foi dans une future résurrection des morts. (Actes 24,15).

nourrir un espoir en Dieu, aussi partagé par eux, il y aura une résurrection des justes et les injustes.

À cet égard, voir également, par exemple, 1 Thessaloniciens 4.16. Même l'Apocalypse, dans divers passages, il mentionne la 1.18, 20,13 à 14, 6.8

Cependant, dans les temps apostoliques (les lettres de Paul aux Thessaloniciens sont un exemple), comme il a pris conscience que la seconde venue se produirait en un rien de temps immédiat, il était nécessaire de clarifier le sort après la mort des baptisés, le martyrs, ainsi que la saints et Vergine Maria, dont le culte répandu beaucoup dans les premiers siècles. à partir de le nouveau Testament et la tradition chrétienne est inclus afin que les âmes de ceux qui avaient mérité salut ils montent ciel (Correspondant au « sein d'Abraham » de l'Evangile et la tradition juive), peut-être après une période de purification après la mort, et à cet égard ont été offerts les prières d'intercession pour les morts (voir l'évolution de la compréhension de la purgatoire dans l'Eglise catholique et la tradition gréco-orthodoxe de prière particulièrement intense dans les trois jours après la mort). Christ, à son retour à la fin du temps, il serait alors livré le dernier jugement, suivie de la résurrection de la « chair » (c.-à-corps, transformé pour être comme celle de Jésus après la résurrection) des morts ou, comme ils disent, respectivement, symbole des apôtres et ce Nicée, à la fois les justes et les injustes, la première pour la vie éternelle dans le Royaume de Dieu sur la terre, et quelques-uns à la résurrection du jugement.

gnosticisme

résurrection
Symboles de la tête de lion sur un bijou gnostique du livre Bernard de Montfaucon Les chiffres et en Expliquée Antiquité represented qui peut être la représentation de la démiurge.

Gnosticisme est une doctrine religieuse qui connut son apogée au IIe siècle et qui fait le diacre Valentino l'un de ses plus grands exposants.

Le gnostiques valentiniens a cherché à résoudre l'éternel dilemme qui se présente à ceux qui pensent dans un monde créé: si le monde a été créé par Dieu, d'où vient le mal? S'il n'a pas créé le mal, car il peut être considéré comme un créateur de choses?

Pour résoudre ce problème, le gnostiques évolué cosmogonie selon laquelle, au début de toutes choses, il existait le premier être, Bythos, qui après des siècles de silence et de la contemplation, à travers un processus d'émanation, elle a donné naissance à pleroma (Monde divin), formé par 30 Eons regroupées en couples mâles et femelles. Au sommet de ces Eons se pose le couple Abyss et le silence (ce dernier d'élément femelle), les couples dont ils sont nés par toute une série émanation de Eons dans une séquence de puissance de plus en plus bas. Le dernier de ces couples était celui formé par Sophia et Christ. le Aeon démiurge, a conduit à son insu dall'Eone Sophia crea l'apparence des choses matérielles et même l'homme comme cela, à son tour, est entraîné dans la création dall'Eone Jésus. De Démiurge également né enfer (dit Kosmokrator) Et sa cour des mauvais anges.

la révélation Dieu par le corrompu Aeon Jésus nettoie le cœur humain et révèle l'étincelle divine qui est présent en lui et qui est « étranger » au monde matériel. Il est alors possible salut qui consiste à l'élément de rappel pneu L'homme à Pleroma où il restera avec les anges qui entourent la Salvatore. Ce salut est par la foi et les bonnes actions.

Manichéisme

résurrection
Mani

Mani, qui a vécu au troisième siècle, est le fondateur d'une religion basée sur syncrétisme entre le christianisme, bouddhisme, mazdéisme et gnosticisme moule Valentinien. La religion créée par le philosophe perse Mani a été configuré comme une religion de la raison pure, par opposition à la crédulité chrétienne a expliqué l'origine, la composition et l'avenir de l'univers et le christianisme parce qu'il méprisaient était plein de dogmes.

En ce qui concerne la vie après la mort, Manichéisme Il a parlé de trois destinations différentes pour Perfetti, les auditeurs et les Sinners (non Manichei). Les âmes du premier après la mort, seraient reçus par Jésus, et purifié du soleil, la lune et les étoiles leurs particules de lumière, sorti, monteraient au premier homme et formé en divinités mineures, qui l'entourer personne.

Le sort des comptes aurait été, en dernière analyse, la même que celle du parfait, mais ils devraient passer par un long purgatoire avant d'atteindre la béatitude éternelle. Pécheurs, cependant, aurait à errer dans les tourments et d'angoisse, entouré de démons et condamné par les anges, jusqu'à la fin du monde, sera jeté quand l'âme et le corps dans l'enfer.

catharisme

résurrection
Domingo de Guzmán, qui est San Domenico Il brûle des livres des Cathares.

la catharisme de albigeoise est un mouvement religieux qui a développé entre le XIIe et le XIVe siècle, en particulier dans le sud de la France.

la dualisme est l'élément le plus important de la théologie cathare. le monde matériel est considéré comme mauvais et le bon ne peut être trouvée dans le ciel à côté de Dieu La vie des Cathares est donc destinée à amener le Good Man (l 'âme), Conçu comme une étincelle divine, mauvais monde extérieur, au ciel, il a réussi sa libération.

Ce processus de libération a eu lieu en plusieurs étapes en fonction des capacités de chaque individu. Les Cathares ont accepté l'idée de réincarnation de sorte que ceux qui ne pouvaient pas parvenir à la libération au cours de ce voyage mortel reviendraient une fois de plus pour continuer la bataille à la perfection. Réincarnation était donc ni nécessaire ni souhaitable, mais seulement lié au fait que tous les êtres humains sont capables de briser les chaînes de la matière dans une vie. Le sort ultime de chaque âme est donc le retour, après un long voyage, à droite, qui est Dieu.

Ces croyances expliquent la facilité avec laquelle les Cathares, persécutés par les croisades contre les Albigeois, est venu spontanément dans les feux préparés et sous tension et à brûler le chant.

Moyen âge

Dans les croyances chrétiennes mondiales sur la mort et de la résurrection, ils ont été maintenus plus ou moins égal au XIVe siècle quand ils ont été secoués par des revendications Papa Giovanni XXII (1316 Août, Décembre 1334). Ce pape distingue son pontificat à une utilisation excessive du pardon impartie aux pécheurs et les âmes payées purgatoire, pour les guerres sanglantes menées et pour bulle, Cum inter nonnullus, dans laquelle il a condamné comme hérétique la pauvreté franciscain.

résurrection
Folio 10 de la Bible recto S Paul Hors les Murs, la page de titre du livre de l'Apocalypse

Contrairement à la conception théologique commune alors Jean XXII a soutenu l'opinion que les âmes décédées logement "sous l'autel de Dieu« (Apocalypse 6.9) Avait seulement la vision de la nature humaine du Christ et ont été admis à la félicité complète seulement après dernier jugement. Il a montré que sa conception en particulier dans trois homélies le 1er Novembre et 15 Décembre 1331 et 5 Janvier 1332. Dans la troisième homélie a dit que les démons qui réprouvé les hommes iront au châtiment éternel des 'enfer seulement après dernier jugement. Pour appuyer son point de vue Jean XXII en 1333 a également élaboré un mémoire.

Le roi Philippe VI de France a fait un examen par 'inquisition. L'examen a commencé le 19 Décembre 1333. Pour sa part, le pape a également appelé à une commission de cardinaux et théologiens, 3 Janvier Consistoire en 1334 l'a amené à déclarer qu'il a révoqué son point de vue, si elle se trouve dans l'opposition à la doctrine commune de l'Église.

Il est mort le 4 Décembre 1334, mais avec une bulle (la Ce super-Sa) Date du 3 Décembre, 1334 publié par son successeur papa Benedetto XII Il retira sa doctrine. Aujourd'hui, l'Eglise catholique croit que Jean XXII parlait l'expression d'une opinion personnelle et non ex cathedra.

le nouveau papa Benedetto XII publié en 1336 un Constitution apostolique la Benedictus Deus dans lequel il a fixé les principes de la foi sont toujours valables aujourd'hui.

En particulier, puisque l'Eglise catholique affirme que l'âme « après la mort » (mox post-mortem) Laissez-passer par un jugement particulier escalade et est payé immédiatement immédiatement ciel pour profiter de la vision de Dieu, ou est admis à purgatoire, à purifier et d'avoir accès à la vision de Dieu à un moment plus tard, ou vient finalement à 'enfer.

En ce qui concerne le jugement dernier (dernier jugement) Est cité ci-dessous, le Catéchisme de l'Église catholique:

« Avant le Christ qui est la vérité sera mis à nu la vérité sur la relation de chacun avec Dieu [cf. Jn 12,49]. Le jugement dernier révélera jusque dans ses conséquences bien chaque personne a fait ou omis de faire au cours de sa vie terrestre. »

(CCC 1039)

Eglises évangéliques

résurrection
Ellen Gould White chef de l'Eglise adventiste du septième jour

L'emplacement des différents mouvements de 'évangélisme Il est sensiblement aligné avec le premier siècle, le christianisme vision. La résurrection se produit au moment du Jugement dernier et la période entre la mort et la résurrection est passé à shéol. Avec une comparaison à la libération des Israélites de l'esclavage en Egypte plutôt parle d'une résurrection dans cette vie lorsque vous trouvez et adhérez à la foi en Christ.

Les Témoins de Jéhovah

la Les Témoins de Jéhovah Ils prétendent profiter du premier siècle restauré le christianisme. Ils croient en la résurrection et une récompense future pour les justes qui se divisent en deux catégories:

  • 144000 choisi (le petit troupeau) Qui régnera dans le ciel avec le Christ après une résurrection spirituelle sans un corps charnel, mais spirituel.
  • tous les autres serviteurs de Dieu qui vivra pour toujours avec un nouveau corps (dans le cas du Ressuscité), une terre reconverties ciel.

Ne croyez pas tout 'immortalité dell 'âme, parce qu'ils croient que l'homme lui-même est une âme, ou l'existence de enfer et purgatoire, que les faits ne sont pas mentionnés dans la Bible. Même les injustes sont élevés dans ce qui sera restauré comme le Paradis, mais comme tout le monde sera soumis à la seconde mort, qui serait de dire l'annulation, si pas suivi les normes de Dieu au cours de la millénaire.

résurrection
prophétie Mohammed
résurrection
Totem Ketchikan (Alaska)

Islam

Selon la foi islamique, l'humanité est destinée à la mort, mais, au moment de Jour du Jugement dernier (Yawm al-dîn) Allah Il jouera ses anges Trompettes[17] Jugement, ce qui entraînera l'anéantissement de tout être. Une deuxième trompette du son[18] Il ressuscitera tous les hommes, sans exception, dans le corps, l'âme et l'esprit, pour être jugé et, le cas échéant, récompensé par ciel ou condamné à 'enfer. Cependant, avant la résurrection corporelle il y a une vie après la mort, cette période de la mort à la résurrection, est appelée « Al-Barzakh ». Le Saint Coran et hadith nous disent que, avant la résurrection il y a une période de la vie qui est le lien entre ce monde et l'au-delà. Pendant ce temps, le juste sera sur le chemin qui mène au Paradis, l'une de ses portes seront ouvertes devant eux et, en attendant l'avènement du Jugement dernier, apprécieront ses biens. Scélérats, cependant, seront mis sur le chemin de l'enfer et l'une de ses portes seront ouvertes devant eux. Ils resteront jusqu'à ce que le jour du jugement dans les tortures et tourments, passera une période triste et regrettable et l'avènement peur du jugement dernier et les tourments de l'enfer seront dans un état d'angoisse et de la terreur.

Le jour du jugement est pourquoi aussi appelé Yawm al-kiyama (Jour de la Résurrection).

religions orientales

Dans certaines religions orientales, la résurrection prend parfois la forme de réincarnation, de sorte que le dogme relatif à identifier dans chaque être vivant (de fourmi d'éléphant, pour ne citer que des exemples réconfortés par la littérature connue) porteur de l'esprit ou de l'âme d'une percée.

  1. ^ Bruno Migliorini et al., lemme Feuille « Résurrection », en Multimédia italien Dictionnaire multilingue et l'orthographe et prononce, Rai Eri, 2007 ISBN 978-88-397-1478-7.
  2. ^ à b Ovide, métamorphose.
  3. ^ Virgilio, Enéide; Ovide, métamorphose. D'autres auteurs affirment que même ressuscités Asclépios Orion.
  4. ^ Euripide, Alceste
  5. ^ Pseudo-Euripide, Reso
  6. ^ Hyginus, Fabulae
  7. ^ Platon, république
  8. ^ Genèse 25,8.
  9. ^ 1 Kings 17,17 à 24, 2 Rois 4,32 à 37 et 2 Kings 13,20 à 21. Elia Il était un prophète actif sous le règne de Achab, règle de Royaume d'Israël autour de '875 tous '852 BC, Eliseo est le prophète de son successeur.
  10. ^ Osée était un prophète actif sur les années 760-750 BC Il a prophétisé la chute Royaume d'Israël et le maintien de la Royaume de Juda.
  11. ^ Ezekiel 37,1 à 14.
  12. ^ emploi 14,13 à 15.
  13. ^ Ada Yardeni et Binyamin Elitzur, « Un Prophétique premier siècle BCE Texte écrit sur la pierre, la première publication » cathedra, vol. 123, 2007
  14. ^ Une étude juive qui semble chrétienne
  15. ^ Luca 16,19-31
  16. ^ Des études bibliques éternelle vie
  17. ^ Coran, LXXIV: 8.
  18. ^ Coran, LXXIX: 6-7.

bibliographie

  • George Ricker Berry. Le Nouveau Testament interlinéaire grec-Inglese, avec lexique et Synonymes, Chicago 1976.
  • Dictionnaire des concepts bibliques dans le Nouveau Testament, Dehoniane Edizioni, Bologne, 1976.
  • Oscar Cullmann, Immortalité de l'âme ou la résurrection des morts? Le témoignage du Nouveau Testament, Paideia Editrice, Brescia 1986 ISBN 978-88-394-0382-7
  • DAG ØISTEIN ENDSJØ, Les croyances de la résurrection grecque et le succès du christianisme, Londres, 2009. ISBN 978-0-230-61729-2

Articles connexes

D'autres projets

  • Wikiversité Wikiversité Il contient des citations sur résurrection
  • Il contribue à Wiktionary Wiktionnaire Dictionnaire contient le lemme "résurrection»
  • Il contribue à Wikimedia Commons Wikimedia Commons: Il contient des images ou d'autres fichiers sur résurrection

liens externes