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Sérapis
Buste de Sérapis (Musées du Vatican)

Sérapis ou Sérapis (en grec Σέραπις ou Σάραπις) est un Dieu grec-égyptien, dont le culte a été présenté Alexandrie de Ptolémée I, qui a construit le Sérapion.

Histoire de la religion

A propos des origines de la Divinité il y a des théories contradictoires: les plus fiables sont à l'origine sinopitica-babylonien et l'origine menfitica de Osiris-Les abeilles.

alexandrin Sérapis

Le culte de Sérapis a été introduit en Egypte de Ptolémée I Lagide, premier souverain de la nouvelle dynastie Macédoine, en essayant de trouver un culte « médiane » qui était acceptable pour toutes les âmes de la ville multi-ethnique de Alexandrie, capitale du royaume. Le culte mûri par l'effort idéologique de concilier les besoins monothéiste composant juif (Bien que cela n'a pas aimé les représentations anthropomorphes) très nombreux dans la ville, avec celles qui sont typiques de la religion indigène, associant le dieu des éléments caractéristiques des cultes Egyptiens, en particulier ceux de Isis et Osiris, et en même temps faire les dieux même acceptables dans la culture grec-Macédonien (la classe dirigeante à cette époque), les personnages giustapponendovi des divinités principales olympique.

La divinité en fait, est apparu similaire à Zeus vieil homme barbu, et est allé sur sa tête un symbole du contenant de la fertilité associés par les Egyptiens avec des symboles de divinités liées à cette propitiation. Pour satisfaire les Grecs, le dieu a été approché avec un chien trois têtes (a Cerberus, sur lequel reposait la main droite de la statue de Sérapion), Pour évoquer un dieu infernal, et il y a aussi approché des attributs liés à Esculape, de sorte que a également été vénéré comme un dieu guérisseur. Le succès du culte de Sérapis n'a pas été immédiate, mais il est devenu très populaire à Alexandrie et dans le le bassin méditerranéen, véhiculant la mode du culte d'Isis dans le monde gréco-populationsromain. Mauvais résultat au lieu recueilli des Égyptiens, ayant été faibles addentellati symbolique qui pourrait influer sur l'intérêt religieux.

Les personnages de la divinité

Il était représenté comme un barbu Zeus et Hadès, avec boisseau le blé dans la tête, assis sur le trône avec un sceptre dans une main, souvent avec l'autre sur Cerberus. Le sacré animal lui est taureau Les abeilles. Certains chercheurs, basés sur l'histoire par Plutarque (Isis et Osiris, 28), ils croient que Dieu, ou tout au moins son image, il est venu Sinope. Dans cette colonie assyrien Hellénisé aurait existé un temple à une divinité sémitique, Ea, connu sous le titre Sar-Apsi ( "Lord of the Deep"). L'oracle de ce dieu, selon Arrien (Anabase, VII. 26), il serait consulté Babylone par le général Alessandro Magno malade. La similitude des noms et Sarapsi WSR-hp = Osorapis pousserait Ptolémée I le choix de Dieu pour le rendre acceptable pour le peuple égyptien.

D'autres chercheurs plaident en faveur d'une origine autochtone du dieu et identifient les dieux enfer Osiris-Apis, adoré à Memphis. Ici, le temple de Sérapis se trouvait sur une colline appelée Sen-Hapi, que la transcription grecque a été faite avec Synopion, provoquant le même nom que Sinope. Merci à la politique religieuse du Tolomei, l'importance de Sérapis a grandi pour faire les grandes divinités égyptiennes, en remplaçant Osiris, puis se joindre à Isis, Horo (Dans la forme de Harpocrate) et Anubis.

Grâce à un phénomène de syncrétisme de hellénistique Sérapis a été identifié avec de nombreux dieux grecs, tels que Zeus, parce que Seigneur de l'Univers, Enfers, comme dieu du milieu, Dionysus, comme dieu de la fertilité, Asclépios, comme un dieu guérisseur, et Helios, apparence solaire. Le culte de Sérapis également confondu avec Christianisme selon les mots de Adriano:

« Les adorateurs de Sérapis sont chrétiens et ceux qui sont consacrés au dieu Sérapis se faisant appeler les vicaires du Christ »

(Augusta Histoire, Saturnino vie, 8, 2)

L'importance de Sérapis n'a pas été liée seulement à l'Egypte, mais son culte a été introduit dans la plupart des villes du monde grec romain, jusqu'à IVe siècle, lorsque, à la suite d'une série de édits de Théodose I, la Sérapion Alexandrie a été détruite et les cultes païen interdit. Un important temple dédié à Sérapis et Isis est situé dans l'ancienne ville romaine de Industrie Bodincomagus, situé sur le territoire de Monteu da Po tandis qu'un autre est Maharraqa[1] dans la partie inférieure Nubie remontant à l'époque gréco-romaine.

notes

  1. ^ * Maurizio Damiano-Appia, Dictionnaire encyclopédique de l'Egypte ancienne et la civilisation nubienne, Page 171

bibliographie

  • Walter Burkert, Ancient Mystery Cults, Laterza, Roma-Bari, 1987
  • Maurizio Damiano-Appia, Dictionnaire encyclopédique de l'Egypte ancienne et la civilisation nubienne, Mondadori, ISBN 88-7813-611-5

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