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Paolo Sarpi
Paolo Sarpi

Paolo Sarpi (Venise, 14 août 1552 - Venise, 15 janvier 1623) Ce fut un religieux, théologien, historique et scientifique italien, appartenant à 'Ordre des Servites de Marie.

Théologien, astronome, mathématicien, physicien, anatomiste, écrivain et polémiste, était si bien versé dans de nombreux domaines de la connaissance humaine à définir par Girolamo Fabricius Acquapendente « Le fardeau du siècle»[1] Auteur du célèbre Istoria Concile de Trente, immédiatement mis à 'index, Il était farouche opposant du centralisme de la monarchie Eglise catholique, défendre les prérogatives de la République de Venise, il a frappé de l'interdiction frappé par Paul V. Il a refusé de comparaître devant 'inquisition Roman qu'il avait l'intention de le poursuivre et a subi une crise grave qui est soupçonné d'avoir été organisée par la Curie romaine "Agnosco Stilum curiae romanae», Qui, cependant, il a nié toute responsabilité.

biographie

enfance

« [...] était un tirage au sort à part en lui-même, un visage toujours Penseroso, et le plus tôt que la mélancolie grave, le silence presque co également continué « pairs, un calme totale, sans aucun de ces jeux, dans » où il semble que le la nature des enfants ineschi, de sorte que le mouvement corroborant le teint: chose remarquable qui n'a jamais été vu dans certains. Puis, en tant que serviteur de toute sa vie, et all'occasioni a dit qu'il ne pouvait comprendra le goût et la rétention de qui joue, si elle était pas l'amour avarice. Une aliénation de tous les goûts, la cupidité nissuna de « aliments, de » qui était si peu nourris, a été laissé étonnant Stasse que je vivrai '

(F. Micanzio, La vie du Père Paul)
Paolo Sarpi
Istoria Concile de Trente, 1935

Dans l'année continue les séances de Concile de Trente, Charles V Il était en guerre avec les princes protestants allemands et parlement Anglais a adopté une Livre de prières source d'inspiration luthérien, Peter, c'est le nom séculaire de Sarpi, est né à Venise par Francesco di Pietro Sarpi, des origines lointaines famille frioulan (À savoir des San Vito al Tagliamento[2]) Et marchand à Venise encore, écrit le biographe Micanzio, en raison de sa nature violente « plus dévoué aux armes Ch'alla mercatura »;[3] mère, de Venise, « l'apparence humble et doux »[4] Isabella a été appelé Morelli. Veuve, elle a rencontré Pierre et l'autre fille Elizabeth dans la maison de son frère Ambrosio Morelli, un prêtre de la collégiale Sant'Ermagora.

Avec son oncle, « l'homme de la gravité ancienne des mœurs, très savant en lettres de l'humanité [...] dans addottrinando grammaire et rhétorique Beaucoup d'enfants de la noblesse "[4] il a fait les premières études, l'apprentissage rapide et facile. A douze ans, en 1564, institution de l'année, après la clôture du Conseil des 'Index des livres interdits - parmi beaucoup d'autres, nous avons terminé la Talmud et Coran, la de monarchie de Dante et les travaux de Rabelais, Folengo, Telesio, Machiavel et Erasmo - Il est allé à l'école de son père Giovanni Maria Chapelle, théologien Cremona dell 'Ordre des Servites de Marie, suiveur de la doctrine de John Duns Scoto, qui lui a enseigné logique, philosophie et théologie, jusqu'à ce que le garçon a fait de tels progrès que « l'enseignant istesso a avoué qu'il ne plus enseigner. »[5] Avec d'autres maîtres vénitiens, il a appris la mathématiques, la grecque et l 'juif.

« Avec la familiarité et co « études est venu Pierre aussi dans le désir de recevoir la de » robe de serviteurs, ou parce que la vie lui semblait selon son inclination et retraite contemplative, ou parce qu'il a été attiré par son professeur »[6] malgré l'opposition de la mère et l'oncle Ambroise qui voulait un prêtre dans son église, le 24 Novembre 1566 Il est entré dans le monastère vénitien des Servites de Marie.

A Mantoue

Ici encore continué à étudier avec Capella, restant étranger de leurs distractions de son âge jusqu'en 1567, à la réunion Mantova le Chapitre général de l'Ordre a servi, il a été envoyé dans cette ville « pour honorer le Congrès et de montrer que gl'ordini ne sont pas inactifs, mais passer le temps saint et les transactions louables « défense » 318 des propositions les plus difficiles de la théologie sacrée et de la philosophie naturelle. La charge avec laquelle vous le soutenez le bonheur et cette joie et l'étonnement de la couronne vénérable, vous pouvez faire valoir de l'événement ".[7]

Paolo Sarpi
Couvent et l'église de Saint-Barnabé à Mantoue

D'avoir si distingué quinze ans lui ont valu la nomination en tant que théologien par le duc de Mantoue Guglielmo Gonzaga - « Prince d'une grande ingéniosité, si profondément appris dans les sciences, qui sont difficiles à discerner ce qui était plus ou prudence à gouverner, ou de toutes les érudition sciences et des arts, de la musique jusqu'à ce que» -[8] tandis que l'évêque Grégoire Boldrino lui confie la chaire de « théologie positive des cas de conscience et Delli canons sacrés. »[9] Établi dans le couvent de San Barnaba, il a perfectionné la connaissance de l'hébreu et a commencé, avec l'obstination d'habitude, d'appliquer aux études historiques.

Ce fut certainement une raison de cet intérêt à Mantoue a assisté Camillo Olivo, ancien secrétaire Ercole Gonzaga, cardinal et légat du pape dans les dernières sessions du Concile de Trente, dont la chute de la grâce à Pie IV Ont également participé à l'Olivo a été les « inquisiteurs très troublé, longamente en le gardant en prison après la mort du cardinal son seigneur »[10] mais maintenant, après la mort du pape, « il a vécu en privé à Mantova. Le principal goût qu'il a reçu de Paul en conversation avec lui parce qu'il était d'une singulière modération, savant, et qui, après avoir été avec le cardinal à Trente, avait beaucoup équitation sur ces actions et connaissait tous les détails de « négocier plus sécrété, et avait également beaucoup de souvenirs, qui ont reçu la compréhension entre Paul beaucoup de plaisir ».[8]

Ce furent les années où l'Italie était encore avec vigueur la répression inquisitoriale Pie V: Pietro Carnesecchi Il a été décapité dans 1567, en 1569 Juifs ont été expulsés des États pontificaux - à l'exception de Rome et Ancône - et 1570 Il a été décapité l'humaniste Aonio Paleario; Le pape excommunié Elizabeth d'Angleterre en 1570, Il a organisé la Ligue contre les Turcs en 1571, obtenir la victoire navale de Lépante et Paris, la nuit du 23 Août 1572 des milliers de Huguenots ils étaient massacrée: Sarpi cette année il a fait sa profession, en entrant officiellement l'Ordre servi. Même lui le 'inquisition il a travaillé pour la première fois 1573, Suite à une plainte déposée par un frère, un tel Claudio, qui l'accusaient de prétendre que le premier chapitre de Genèse on ne peut pas obtenir l'article de la foi Trinité: mais, comme d'ailleurs de la Trinité divine il n'y a pas trace dans l'ancien Testament, l'Inquisition lui a donné raison, le dépôt de l'affaire.

Retour à Venise

Après avoir reçu le couvent Mantovano le titre de baccalauréat en 1574 Il a été invité à Milan Carlo Borromeo qui, après avoir reçu des autorités espagnoles, contre la volonté de sénat, la reconnaissance de la cour et de la police diocésaine avait lancé un processus de réforme du clergé. L'année prochaine, il devrait être transféré au couvent de l'Ordre a servi à Venise, où il était responsable de l'enseignement de la philosophie et poursuit ses études scientifiques. Dans la grande épidémie de peste, qui sévit dans Venise 1575 un 1577, faire 50.000 victimes - y compris Titian - entre « Paul était à l'abri de la contagion, mais il a perdu sa mère.

en 1578, après avoir obtenu son doctorat en théologie à 'Université de Padoue, Il a été nommé régent du couvent de Venise et l'année suivante, avant de la province de Vénétie. Cette même année, au cours du Chapitre Général de parme, dans lequel il a été réélu Prieur général Giacomo Tavanti, il a donné une dissertation devant les protecteurs cardinaux de l'Ordre, Alessandro Farnese et Giulio Antonio Santori. Sarpi était l'un des trois « sages », ainsi que Cirillo Franco et Alessandro Giani, chargé de préparer une réforme de la règle: « le chargement de son apothicaire était accueillir la partie qui a touché les canons sacrés, les réformes du Concile de Trente, puis nouveau, et la forme des « jugements [...] cette partie où tout cela provient de » jugements accommodatamente état cloîtrée [...] il a quitté cette charge Rome la réputation d'une grande connaissance et une grande prudence, non seulement dans les tribunaux de « les deux cardinaux ci-dessus, co » qui, par ordre donné dans un bref apostolique Grégoire XIII, Il a accepté de donner toutes les lois qui ont été faites, mais aussi était trattar nécessaire plusieurs fois avec le même pontife. Il se précipita jusqu'à ce que le poids est revenu à son gouvernement ».[11]

en Juin 1585 Il a eu lieu à Bologne le nouveau chapitre de l'Ordre servi et Sarpi a été élu procureur général, « la dignité suprême de cet ordre après le général [...] la charge l'amène à défendre à Rome tous les différends et les controverses qui sont promus dans toute religion »[12] Il avait donc déplacé à Rome où il a rencontré et « se familiariser étroite avec son père Bellarmin [...] plus tard cardinal, et l'amitié dure depuis la fin de la vie « , par laquelle il pourrait peut-être prendre différents documents de vue sur les instructions données aux légats du pape au concile de Trente. Il a également rencontré le Dr Navarro, théologien espagnol défenseur archevêque Toledo, Bartolomé Carranza, accusé d'hérésie, le jésuite Nicolás Alfonso de Bobadilla et le cardinal Castagna, qui fut plus tard papa Urbano VII. Il a eu l'occasion d'aller à Naples pour présider les chapitres et « converser avec ce fameux esprit Giovanni Battista della Porta, qui, même dans ses œuvres envoyées à la lumière, faire mention d'honneur de son père Paul comme sans caractère ordinaire ».[13]

Après expiration du mandat en procureur général de l'Ordre servi, il est revenu à Venise en Sarpi 1589, en assistant aux milieux intellectuels qui se sont réunis dans l'atelier de Bernardo Sechini et la noble maison vénitienne Andrea Morosini, où il a également rencontré Giordano Bruno, tandis que Padoue Il fréquentait la maison de Gian Vincenzo Pinelli, « Le refuge des Muses et le monde universitaire de toutes les vertus de ces jours »[14] où il pourrait rencontrer Galileo et peut-être encore Bruno, qui conversait à Padoue plus de trois mois, peu de temps avant d'être arrêté à Venise mai 1592.

Deuxième plainte Inquisition

Paolo Sarpi
Ottavio Leoni (?): Le Pape Paul V

en 1594 Il devait choisir le nouveau général de l'Ordre servi, et entre les deux principaux candidats, Lelio Baglioni et Gabriele Dardano, Sarpi a été exprimé en faveur de cela. Le ressentiment poussé Dardano faire rapport à Paolo Sarpi Saint-office, l'accusant de nier l'efficacité Saint Esprit, d'avoir des relations suspectes avec les Juifs de Venise et en joignant une lettre de Paul lui écrivit ans plus tôt de Rome, où étaient contenus «quelques mots à discréditer la cour, comme celle que vous venez à la dignité des arts du mal et de le laisser trivial, en effet abominarla ".[15]

Sarpi, sans même être appelé à Rome pour se disculper, a été immédiatement acquitté de toutes les charges, mais le cardinal de Santa Severina, Giulio Antonio Santori, protecteur de l'Ordre et la tête du Saint-Office, « mais a montré l'indignation sans relâche le père », en utilisant toute son autorité pour exclure les amis de Frère « dalli et degrés honneurs [...] avec ces moyens étranges et objectifs si bas, ch J'ose cas de poner que j'ai données connues parce que trop scandale arrecherebbono le monde. "[16]

Sarpi a poursuivi ses études alors qu'ils ne se sont pas arrêtés les rivalités servi dans l'Ordre, qui a été élu avant le 1er Juin 1597, Angelo Montorsoli, qui mourut trois ans plus tard et a réussi ainsi, en 1601, Gabriele Dardano, adversaire avide de Sarpi. Ceux-ci, il a décidé de quitter l'Ordre pour échapper à l'inimitié dont il se sentait entouré, ont essayé en vain d'obtenir un évêché, d'abord Caorle et alors neuvième, en Dalmatie, mais ont été rejetées en raison des informations négatives sur lui sur Dardano et Ludovico Gagliardi, prévôt de la maison vénitienne des Jésuites, ils ont donné le pape: ils auraient « entendu murmurer qu'il parfois avec quelques-uns de nous un Scoletta plein d'erreurs. »[17] Non seulement dans le chapitre, le père Paul Dardano accusé d'apporter « un bonnet sur la tête contre une forme sous Grégoire XIV Il a dit être proscrite; qui apporterait les carreaux français engloutis, la fixation décret faux-il pas, dévote à la privation; que la fin de la messe ne récitent pas le Salve Regina ".[18] Mais Sarpi a également été acquitté de ces accusations.

L'interdit du pape contre Venise

Paolo Sarpi
Revendications sur la non-validité interdit, Venise, 1606

La République de Venise, à proximité du nord par 'empire, en Italie par la prédominance espagnole et du pape à l'est par le pouvoir turc, il était bien en cours dans le long déclin politique et économique qui aura sa sanction à la fin du XVIIIe siècle. A la politique prudente des anciens patriciens, résigné à faire des compromis avec l'Empire et la papauté, a été remplacée par celle des innovateurs, le soi-disant « jeune », j'ai décidé de voler la Sérénissime Importun intérieur ecclésiastique et relancer fortunes commerciales dans 'adriatique, compromis par le contrôle du port exercé par l'État pontifical et les actions de Uscocchi, Les chrétiens croates appuyés par les pirates de l'Empire.

Le 10 Janvier 1 604 le Sénat de Venise a interdit la fondation des hôpitaux gérés par des ecclésiastiques, des monastères, des églises et autres lieux de culte sans autorisation préalable de la Signoria; 26 mars 1605 une autre loi interdit la vente de biens immobiliers des laïcs au clergé, d'anciens propriétaires, tout en étant seulement un centième de la population, près de la moitié de la propriété foncière de la République, et limite les pouvoirs du tribunal ecclésiastique, fournissant le renvoi aux tribunaux civile du clergé responsables de crimes particulièrement graves. Il est arrivé que canonique Vicenza Scipione Saraceno, coupable d'avoir agressé une noble relative, et l'aristocrate abbé de Nervesa, Marcantonio Brandolini, coupable de meurtres et de viols, ont été emprisonnés. Le 10 Décembre 1605 Pape Paul V Il a publié deux brèves demandant l'abrogation des deux lois et la livraison au nonce des deux membres du clergé, de sorte que selon le droit canon ont été jugés par un tribunal ecclésiastique.

Le nouveau Doge Leonardo Donà il examine 14 Janvier 1606 deux courts de juristes et théologiens, y compris le Sarpi, donc ils ont trouvé un moyen de contrer les exigences du Saint-Siège. Le 28 Janvier, il a été nommé théologien, canoniste possède Sarpi et le même jour son écriture: Conseil pour la défense des deux ordres de la République Sérénissime, . Il a été envoyé au pape Le Sarpi a défendu les raisons de la République avec de nombreux écrits: ce sont des mois L'écriture sur la force et la validité des excommunications, la Conseil central de juger les péchés des ecclésiastiques, la L'écriture autour du conseil all'appellazione, la L'écriture sur l'aliénation des laïcs aux biens ecclésiastiques et d'autres encore, puis recueilli dans sa suite istoria interdit. Dans ce travail aussi contient la traduction en italien, faite par Sarpi lui-même, le traité de Jean Gerson la validité de l'excommunication, qui a été attaqué par le cardinal Bellarmin, à laquelle entre Paul a répondu puis avec l 'Apologie de l'opposition du Cardinal Bellarmine.

Alors que le moine a servi Fulgenzio Micanzio - Son biographe - a commencé à collaborer avec Paolo Sarpi, le 6 mai, après 17 Avril Paul V il avait excommunié le Conseil de Venise et électrocuté avec 'interdit l'état de Venise, Venise publié Monitorio protestation du pape, encore écrit par Sarpi, où le bref du pape Superioribus mensibus est défini comme étant « nul et sans valeur », tandis que empêché la publication de bulle papale.

Paolo Sarpi
Rubens; couronnes cardinal de Joyeuse Marie de Médicis.

Respecter les règles du pape, le 9 mai i jésuites Ils ont refusé de célébrer la messe à Venise et ont réagi en expulsant la République avec capucin et théatins« Ils sont partis le soir la nuit doi, chacun avec un Christ dans le cou, pour montrer que le Christ quittait avec eux. Il est d'accord multitude de populo [...] et lorsque la personne responsable, dont la dernière est entré dans le bateau, il a demandé sa bénédiction au vicaire patriarcal [...] eut une voix dans le populo, qui Vénitien leur a crié en disant « Andé le drain! " [...] ».[19] À Rome, il espérait que l'interdiction causerait un soulèvement contre les dirigeants de Venise, mais « les conduit jésuites, capucins et théatins les ont tiré, nissun partit un autre ordre, les divines Uffizi ont été célébrées dans l'habituel [...] le Sénat était en unitissimo délibérations et les villes et les nations ont été préservées obéissance quietissimi '[20]

Venise était allié dans l'opération anti-espagnol, avec la France, et était en bons termes avec l'Angleterre et la Turquie. Se faisant passer Vénitiens, 10 Août soldats espagnols, pour provoquer la rupture des relations turco-vénitienne, ils ont débarqué à Durres, Il limogé, mais la provocation a été facilement découvert et les Turcs à Venise a offert le soutien de leur flotte contre le pape et l'Espagne. Le 30 Octobre, l'Inquisition lui ordonna de Sarpi apparaître à Rome pour justifier beaucoup de choses « téméraire, diffamatoire, scandaleuse, séditieuse, schismatiques, erronées ou hérétique » contenue dans ses écrits, mais le frère a refusé naturellement. En vain le pape - que le 5 Janvier 1607 Sarpi avait excommunié et Micanzio - se déclare en faveur d'amener la guerre à Venise: son seul allié, la Espagne, menacé par France, Angleterre et Turquie, Il ne pouvait pas le soutenir dans cette entreprise, et donc est venu à des négociations diplomatiques, favorisé par la médiation du cardinal français François de Joyeuse. Le 21 Avril, Venezia a publié deux clercs emprisonnés et a retiré sa protestation le pape en échange du retrait interdit, alors que les lois promulguées par le Sénat de Venise est resté en vigueur et les jésuites ne pouvaient se qualifier en République.

l'attaque

A cette époque, il a reçu la visite Sarpi ancien savant luthérienne et allemand Kaspar Schoppe, secrets intimes des affaires de la Curie romaine, qui confiait que « le pape comme grand prince, a Longhe mains, et de le garder offensés ne pouvait pas gravement réussir si vous avez tort, et que si jusqu'à cette heure il voulait le tuer, ne manquait pas des moyens. Mais du pape pensait qu'il était dans sa main vivante, et le fera lever tôt à Venise et mènent à Rome, il offre, quand il a voulu, pour traiter sa réconciliation, et quel honneur il avait connu besoin; affirmant qu'il avait en charge des princes » de nombreux traités co De même protestants Allemane et leur conversion".[21]

Paolo Sarpi
Monument à Sarpi à Venise, à Campo Santa Fosca, sur le site de l'attaque

La Schoppe, ambiguë Provocateur, destinée à convaincre le moine de se mettre entre les mains de l'Inquisition comme le meilleur parti qui Sarpi pourrait prendre, si « semblait étrange les deux propositions de tuer ou de prendre en vie le père »[22] mais les meurtres étaient vrais dessins: Octobre 5 1607, « Environ 23 heures, le père de retourner dans son couvent de San Marco à Santa Fosca, à l'automne du pont à la fondation, a été attaqué par cinq meurtriers, le stockage et une partie de la essecuzione, et est resté le père innocent blessé trois coups deux dans le cou et une face, droite et ch'entrava all'orecchia pour Vallicella Apunto à celle qui est comprise entre le nez et la joue droite, incapable d'arracher la meurtrière pour la Stillo passé l'os, qui est resté planté et très mal ".[23]

Les tueurs, fuite, ont trouvé refuge dans la maison du nonce et se sont lancés soir Ravenne, d'où ils ont continué à Ancône et de là, ils ont atteint Rome. Vous connaissez leur nom: l'auteur de l'attaque était Rodolfo matériel Poma, marchand vénitien déjà, puis il a déménagé à Naples et à Rome, où il est devenu proche du cardinal secrétaire d'État Scipione Borghese et même Paul V. Il était assisté par trois hommes armés, comme Alessandro Parrasio, Giovanni da Firenze et Pasquale de Bito, tandis que « l'espion, ou en voiture, était un prêtre, Michiel Viti Bergame, offiziare habituellement dans la Sainte Trinité de Venise, qui ne laissait aucun doute comment mois précèdent cet effet bien avant qu'il ne soit envoyé à la lumière; Ensuite, ce prêtre avant le Carême, sous l'apparence d'avoir le goût de la prédication père professeur Fulgenzio allait tous les matins au couvent de serviteurs » à la porte de la chaire, qui répond à l'intérieur et courtoisement traité avec lui, la recherche de ce même à quelques questions de conscience. Et puis il a continué à Accueillez toujours et aller aussi au couvent de visiter, toujours parler de choses de l'âme ».[24]

Le poignard avait pas encore touché les organes vitaux et Sarpi survécu; le chirurgien bien connu Girolamo Fabricius Acquapendente, qui a travaillé, il a dit qu'il ne médicamenté une blessure étrange, puis en répondant à Sarpi avec la fameuse phrase: « mais le monde veut qu'il soit donné stylet Romanae curiae».[25] Les conséquences cassaient la mâchoire et des cicatrices visibles sur le visage. Le 27 Octobre 1607 le Sénat, déclarant Sarpi « personne de la doctrine belle d'une grande valeur et de la vertu », lui accorde une maison sur la Piazza San Marco où il peut vivre avec Micanzio et d'autres frères, et une subvention afin qu'il puisse acheter un bateau et assurer sa sécurité personnel. Sarpi a refusé la maison, mais depuis lors, il a utilisé un bateau qui éviterait les voyages périlleux à pied dans les rues de Venise.

Un peu plus d'un an plus tard, en Janvier 1609, a été déjoué une deuxième attaque, la chaîne, il semble mandaté par le cardinal Lanfranco Margotti, servi par deux frères, Giovanni Francesco da Perugia et Antonio da Viterbo, qui a fait une copie de la clé de la chambre Sarpi, « voulait secrètement introduire dans le monastère deux ou plusieurs assassins et nuit pour tuer le père innocent. »[26]

La correspondance européenne

Sarpi commence à correspondre avec des personnalités en particulier la foi calviniste ou gauloise entre eux, Jacques Leschassier et Jacques Gillot, qu'il a publié en 1607 la Actes du Concile de pierre en l'an Trente 1562 et 1563, démontrant la pression du pape sur les évêques réunis en conseil, et entre autres l'Italien Francesco Castrino, les Français Jean Hotman de Villiers, Isaac Casaubon, Jacques-Auguste de Thou, Philippe Duplessis-Mornay, le Achatius et l'allemand Christoph von Dohna. Grâce à un dialogue direct avec les intellectuels européens, Sarpi acquis « l'ampleur extraordinaire de la vision et des intérêts, la bonne compréhension des problèmes de l'Etat moderne », ce qui lui a permis de « enrichir sa culture historique, juridique et scientifique » et l'a conduit " d'affecter sa position religieuse, d'approfondir la crise, puis le résoudre avec l'acceptation de nouvelles perspectives et de nouveaux idéaux; spalancandogli un nouveau monde, ce qui lui a fait sentir plus suffocante, plus imparfaite, la vie italienne ».[27]

Il a rencontré à Venise en 1607 Anglais William Bedell, qui lui a rapporté et Micanzio comme ils étaient « complètement de notre côté en matière de religion » et, 1608, Christoph von Dohna, envoyé par le prince allemand Christian I d'Anhalt-Bernburg, et le pasteur Genève Giovanni Diodati, d'évaluer la possibilité d'introduire la Réforme à Venise. La traduction en italien, fait par elle, le Nouveau Testament, est très répandu à Venise à cette époque.

Autre suscitent la controverse en Mars 1609, sermons de carême Fulgenzio Micanzio qui sont interprétées à Rome comme une attaque contre la foi catholique. Sarpi est également préoccupé par la trêve signée entre l'Espagne et les Pays-Bas, parce qu'il y voit un affaiblissement de ce dernier, « que, tôt ou tard, restera submergé par les arts espagnols », alors que les Espagnols, ils bénéficieraient au vu de la leur domination en Italie.[28] Sarpi espérait en alliance générale de la France, l'Angleterre, les princes protestants, les Pays-Bas, la Savoie et Venise qui conduirait la guerre contre le catholique Empire espagnol-allemand et effacer la règle papale et espagnole en Italie: « Si ce sera la guerre en Italie, bon pour la religion; et qui craint Rome; l'Inquisition cessera et l'Evangile progressera ".[29] Ce sera bien pour les libertés civiles de Venise: ici, bien que « le joug ecclésiastique est beaucoup plus doux que dans le reste de l'Italie, dans cette partie, cependant, qui touche la presse est istesso précisément que dans d'autres endroits. Rien ne peut être imprimé si pas vu et approuvé par l'Inquisition [...] Où est pape avait de tout, ne permet pas aux gens de dire non si elle est réelle déshonneur bien connu. Ne laissez personne de se séparer de l'Église romaine Louange de toute vertu, ni nommé, sauf avec la honte ».[30]

Dans les premiers jours de 1623 Il est devenu très malade et est décédé le 15 Janvier. Selon la version officielle, le 8 Janvier, mais épuisé, il a voulu se lever le matin, comme d'habitude, et célébrer la messe. Le matin du 12 Janvier envoyé pour le prieur du couvent, elle le pria de recommander aux prières des frères et lui apporter Viatique. Il a remis toutes les choses accordées à son utilisation. Il a fait sa robe, il a avoué, et a passé le reste de la matinée devenant d'entre Fulgence et le Père Marco et les Psaumes La passion du Christ narrée par les Evangélistes. Il a ensuite été administré par l'avant, la présence de la Communauté Viatique. Le 14 matin, il a été examiné par le médecin qui lui a dit qu'il avait quelques heures à vivre. Il a répondu en souriant: Béni soit Dieu! J'aime ce qui lui plaît. Avec son aide, nous ferons bien cette dernière action (Mourir). Il a été entendu répéter plusieurs fois, avec satisfaction: Mais allons où Dieu nous appelle!. Selon certains de ses derniers mots seraient: esto perpétuelle, se référant à Venise (v. Bianchi-Giovini, 846, p. 340-344). Cependant, il existe d'autres versions de sa mort pour le faire paraître plus proche de la foi protestante.

Sarpi dans l'histoire de la littérature et de la science

Figure penseur très complexe, occupe Sarpi sans aucun doute une place importante dans l'histoire de la littérature et de la science. Il a été l'un des plus grands écrivains de son siècle.

« Sa prose (est) l'un des plus virils et efficace de toute notre littérature, qui sait lenocini sans fioritures, les chiffres de sculpture avec un accent inhabituel, ce qui a un pouvoir merveilleux quand rievocatore décrit les conflits et les conflits, ce qui est sans précédent dans le sarcasme, le tout dans une seule expression, trois ou quatre mots "

(Arturo Carlo Jemolo.)

Giovanni Papini, Istoria parler du Concile de Trente, a appelé:

« Un modèle de récit de lucidité ... et la prose simple, précise et rapide (inédits écrits philosophiques, p. 3) "

Dans les sciences puis il a laissé des traces indélébiles dans divers domaines: la philosophie, les mathématiques, l'optique, l'astronomie, la médecine, etc. Galileo Galilei Il était son grand ami, et pas dédaigné de appellarlo: mon professeur. Avant la première condamnation à Galilée en 1616, Sarpi (qu'il n'a pas vécu assez longtemps pour assister à la deuxième et de la peine plus grave en 1633) a écrit:

« Le jour viendra, et je suis presque certain que les hommes, fabriqués à partir des meilleures études, déplorent le malheur de Galilée et l'injustice faite à ce grand homme. »

Sarpi découvert, d'abord, l'expansibilité de la pupille sous l'action de la lumière et les valves des veines (Treccani Encyclopedia, vol. XXX, p. 879). Ses biographes parlent aussi des découvertes dans le domaine de l'anatomie, l'optique, etc. L'invention du thermomètre - dit Bianchi-Giovini - le Galilei avait pour que les lumières à l'administrait Sarpi, même si ceux-ci, il ne fut pas le premier inventeur, comme certains le pensent (V. P. 74). Au cours de sa connaissance mathématique cite le jugement faisant autorité de Galileo Galilei (Papini, p. 4). Robertson a eu du mal à faire appel Sarpi le plus grand des Vénitiens. Daniel Georg Morhof fait appel Sarpi le phénix de son temps.

Galileo Galilei n'a pas hésité à dire: Paolo de Servi » ... que je peux sans exagéré de dire que personne en Europe pour faire progresser la connaissance de ces sciences (mathématiques) ( contre les calomnies et les impostures de B. Capra, édition limitée. nat., Florence, 1932, II, 549). La théorie de Galilée des marées prend des idées de Sarpi, exposées dans Pensées naturelles, métaphysiques et mathématiques (En particulier dans les pensées 569 et 571).

Giambattista della Porta, après avoir déclaré avoir appris quelques choses de Fra Paolo, il l'a proclamé splendeur et ornement non seulement la ville de Venise et en Italie, mais dans le monde entier. (Magia naturalis, L. VII, p. 127). le cardinal Domenico Passionei Il a appelé Sarpi le plus savant au-delà de l'expression (Cfr. brochures, I, p. 331-334).

Paolo Sarpi
Un buste donné la ville de Udine en 1912 par des immigrants italiens en Argentine Mazzini.

Dans une étude dont le but était de mesurer la Q.I. 300 personnes célèbres ont vécu entre 1450 et 1850, Sarpi se positionne à la cinquième place, comme le mathématicien Pascal (cit plus célèbre. « Les premiers traits mentaux de trois cents Génies » par M. Cox Catharine, dans « Les études génétiques de Genius « par Lewis M. Terman. Droit d'auteur 1926, Stanford University Press).

Sarpi et l'Eglise

Le Sarpi a également rejoint la grande intelligence - tel qu'il est accordé par tous - une intégrité exemplaire de la vie. Arturo Carlo Jemolo, après avoir adressé diverses questions sur son orthodoxie, a donné cette réponse:

« Les éléments que nous manque une réponse péremptoire: nous ne pouvons pas dissiper l'aura de mystère qui entoure Fra Paolo. - Cela ne nous empêche pas d'admirer l'homme et le travail ... "

(Arturo Carlo Jemolo, p. (10).)

En fait, le choc de Paolo Sarpi avec la Curie romaine était liée à un projet politique visant à limiter le pouvoir de l'Église uniquement spirituelle et de promouvoir une alliance entre Venise et la France en vue fortement anti-impérialiste et anti-espagnol. Pour cela, il a gardé des contacts avec les réformés (Lettres aux protestants). De plus, sa vision de l'Eglise était un retour à la vague église primitivepuis il a été amené à condamner le pouvoir temporel, la mondanité du processus clergé, la supériorité du pape au Conseil. en 1616 Sarpi se lie d'amitié Marcantonio de Dominis, Archevêque de Split, qui tend à l'apostasie. ce dernier en 1619 il a publié en Londres, sans le consentement de l'auteur, son Istoria Concile de Trente, qui constitue son chef-d'œuvre historique et offre la première reconstruction impressionnante Concile de Trente. 22 Novembre, 1619 travail a été condamné par la Congrégation de l'indice et donc placé tous 'Index des livres interdits.

Les rares auteurs, comme le Sarpi, beaucoup de livres par des tons très controversés ont été publiés. en 1892 il a été élevé à Venise, un monument; et dans presque toutes les villes en Italie il y a des rues et des places portent son nom.

À titre d'exemple d'un avis très controversé, dans le livre de Hortling et Bulla, vous pouvez lire:

« Avec le soutien du théologien Paolo Sarpi Etat, un hypocrite qui dernière joué le rôle du religieux, bien que dans son cœur, il avait depuis longtemps quitté l'Eglise, la République a organisé une campagne littéraire efficace ... »[31]

travaux

  • traité interdit Paul V ce qui prouve qu'il ne soit pas légalement publié, 1606.
  • Apologie d'appel du cardinal Bellarmin traités et risolutioni G. Gerson sur la validité des excommunications, 1606.
  • Considerationi les objections de la sainteté du pape Paul V contre la République de Venise, 1606.
  • Istoria Concile de Trente, 1619.
  • L'immunité des églises traitées (De jure asylorum), 1622.
  • origine de la parole, les formes, les lois et l'utilisation Inquisition dell'Uffizio dans la ville et de l'État de Venise, 1638.
  • Traité de matériaux bénéficiaires, 1676.
  • Avis du Père Paul Served comme devraient gouverner la République de Venise à la Havere domination éternelle, Venise, 1681. L'historiographie récente attribue l'écriture à l'aristocratie vénitienne même[32]

Editions en ligne

  • Paolo Sarpi, Istoria interdit. 1, Les auteurs de l'Italie 179, Bari, Laterza, 1940. Récupéré 24 Juin, ici à 2015.
  • Paolo Sarpi, Istoria interdit. 2, Les auteurs de l'Italie 180, Bari, Laterza, 1940. Récupéré 24 Juin, ici à 2015.
  • Paolo Sarpi, Istoria interdit. 3, Les auteurs de l'Italie 181, Bari, Laterza, 1940. Récupéré 24 Juin, ici à 2015.

Editions

  • Istoria Concile de Trente, 3 vols., Franco Pagnoni Editore, Milan, 1895.
  • Pages choix, édité par Arturo Carlo Jemolo, Vallecchi, Florence, 1924, pp.71.
  • Lettres aux protestants, Laterza, Bari, 1932.
  • Istoria le concile de Trente. Sous la direction de Giovanni Gambarin, 3 vol., Collier Les auteurs de l'Italie, Laterza, Bari, 1935, p. 440 + 470 + 516.
  • Sélections des écrits politiques et historiques. Par Francis T. Roffarè, CEDAM, Padoue, 1937, pp. 118.
  • Istoria et autres écrits Interdit publiés et non publiés, Bari, Laterza, 1940.
  • écrits philosophiques et théologiques. Editi et non publié. Sous la direction de Romano Amerio, Writers Collier de l'Italie, Laterza, Bari, 1951, pp. 180.
  • Pensées naturelles, métaphysiques et mathématiques. iris manuscrit et la chaleur - l'art bien penser - Pensées médicales et morales - Pensées sur la religion - Fabulae - Maximes et autres écrits. Edition complète avec les commentaires de Luisa Cozzi et Libero Sosio, Ricciardi, Milano-Napoli, 1951-1956-1996, ISBN 978-88-78-17504-8, pp. XCIV-902.
  • Lettres à Gallicani, édité par Boris Ulianich, Wiesbaden, F. Steiner, 1961.
  • Istoria Concile de Trente, 2 vol., Texte critique de Giovanni Gambarin, l'introduction de Renzo Pecchioli, Bibliothèque Collier, Sansoni, Florence, 1966, pp. 1086; Et II. 1982.
  • Textes choisis: Istoria Interdit, Consulting, Lettres, par Giovanni Da Pozzo, la collection Classics italienne 14, UTET, Turin, j'éd. 1968- 1974-1982, ISBN 978-88-02-01847-8, pp. 708.
  • Les historiens, les politiciens et les moralistes du XVIIe siècle, par Luisa et Gaetano Cozzi, Collier Italiana.Storia Littérature et textes Vol.35, Milan-Naples, Ricciardi, 1969-1997.
  • Istoria le concile de Trente. Suivi par la « Vie du Père Paolo » de Fulgenzio Micanzio. Edité par Corrado Vivanti, 2 vol., Collier NUE 156, Einaudi, Turin, 1974, p. CLX-XV-1472; Collier petite bibliothèque. Nouvelle série, Einaudi, Torino, 2011, ISBN 978-88-06-20875-2.
  • Pensées. Sous la direction de Luisa et Gaetano Cozzi, Collier Classics Ricciardi, Torino, 1976, ISBN 978-88-06-45039-7, pp. CXLVI-74.
  • Considérations par le pape Paul V plaintes contre la République de Venise et d'autres écrits sull'Interdetto, par Gaetano Cozzi et Luisa, Collier Classics Ricciardi, Einaudi, Torino, 1977, ISBN 978-88-06-48223-7, pp. XIII-91.
  • Lettres à Gallicani et protestants, le rapport étatique du rapport, le traité des bénéficiaires des matériaux. Sous la direction de Luisa et Gaetano Cozzi, Collier Classics Ricciardi, Einaudi, Torino, 1978, ISBN 978-88-06-10900-4, pp. 217.
  • Les dernières consultations. 1612-1623. Sous la direction de Luisa et Gaetano Cozzi, Collier Classics Ricciardi n.100, Einaudi, Torino, 1979, ISBN 978-88-06-24976-2, pp. 122.
  • De la « consulter », la correspondance avec l'ambassadeur britannique Sir Dudley Carleston. Sous la direction de Luisa et Gaetano Cozzi, Collier Classics Ricciardi, Einaudi, Torino, 1979, ISBN 978-88-06-12971-2, pp. XIV-253.
  • Du « Traité de paix et logement « et autres écrits sur la paix en Italie. 1617-1620. Sous la direction de Luisa et Gaetano Cozzi, Collier Classics Ricciardi, Einaudi, Turin, 1979, p. XII-138.
  • consulter, 2 vol., Édité par Corrado Pin, Pise-Rome, Instituts et polygraphique Éditoriaux International, 2001.
  • Littérature et la vie civique. Paolo Sarpi, Classics Collier de n Pensée italienne. 23, édition spéciale Il Sole 24 Ore, Milan, 2006, p. XIII-562.
  • De la puissance des « princes, édité par Nina Cannizzaro, Jours Collier, Marsilio, Venise, 2007.
  • inédits écrits philosophiques. Un manuscrit de traits de Marciana par G. Papini, Collier âme Culture, Rocco Carabba, Lanciano Editeur, 2008 (réimpression 1910), ISBN 978-88-63-44004-1, pp. 126.

notes

  1. ^ O. Ceretti, Cinq poignards ne suffisaient pas à rompre sa parole, dans "Historia", 264, Février 1980
  2. ^ Touring Club Italien, Touring Editore, 1982 pp 450
  3. ^ F. Micanzio, Vie Père Paolo, dans "Istoria du concile de Trente", Torino 1974, p. 1275
  4. ^ à b F. Micanzio, cit., P 1276
  5. ^ F. Micanzio, cit., P 1278
  6. ^ F. Micanzio, cit., P. 1277-1278
  7. ^ F. Micanzio, cit., P 1279
  8. ^ à b ibid
  9. ^ F. Micanzio, cit., P 1280
  10. ^ F. Micanzio, cit., P 1281
  11. ^ F. Micanzio, cit., P 1290
  12. ^ F. Micanzio, cit., P 1295
  13. ^ F. Micanzio, cit., P 1296
  14. ^ F. Micanzio, cit., P 1308
  15. ^ F. Micanzio, cit., P 1296. Il a écrit entre autres Sarpi dans la lettre: « Et j'espère que vous voulez à Rome, où seulement les proxénètes, et cenedi autres ministres du plaisir ou du revenu ont la bonne fortune? ». la cenedi sont jeunes prostituées
  16. ^ F. Micanzio, cit., P 1298
  17. ^ G, Cozzi, en Paolo Sarpi, Œuvres d'art, 1969, p. 28
  18. ^ F. Micanzio, cit., P 1328
  19. ^ P. Sarpi, Istoria et autres écrits Interdit publiés et non publiés, 1940, p. 51
  20. ^ Ibid, p. 52
  21. ^ F. Micanzio, cit., P 1346
  22. ^ Ibid, p. 1347
  23. ^ Ibid, p. 1348
  24. ^ Ibid, p. 1350
  25. ^ Ibid, p. 1351, où style Il peut signifier style que talon aiguille
  26. ^ Ibid, p. 1364
  27. ^ G. Cozzi, cit., P 227
  28. ^ Lettres à Groslot de l'Isle, dans « Lettres aux protestants', vol. 18 et 78
  29. ^ Ibid, p. 120
  30. ^ Lettre à François Castrino, le 18 Août, 1609, dans les « Lettres aux protestants', II, p. 46-47
  31. ^ Hortling L. et A. Bulla, "Histoire de l'Église", p. 391
  32. ^ Borgna Romain, Lucien Faggion (dir.), Le Prince de Fra « Paolo. Et du POLICY Pratiques mentalité patriciat à Venise au XVII Siécle, Aix-en-Provence, Université de Provence, 2011

bibliographie

  • Fulgenzio Micanzio, Père Paolo Vita, afin de « et Théologien de Servi la Sérénissime Republ. Venetia, Leiden, 1646 et moderne. Dans P. Sarpi, Istoria Concile de Trente, Turin, Einaudi, 1974
  • F. Griselini, Mémoires anedote droit à la vie et au grand philosophe et juriste Studj f. Paul Servi, Lausanne, à M. Mic. Bousquet et Comp, 1760.
  • F. Griselini, Le génie de f. Paolo Sarpi dans toutes les facultés et les doctrines scientifiques orthodoxes ayant tendance à la défense des à leur intention respective droite d'origine dominions «souverains de les lois de l'ordre fleuriront sur la prospérité publique, Venise, Basaglia, 1785
  • P. Zerletti, Histoire Arcanes Fra Paolo Sarpi de vie écrit par Monseigneur servi Giusto Fontanini, archevêque de Ancira dans les documents partibus et connexes, Venise, 1803
  • P. Cassani, Paolo Sarpi et sciences mathématiques naturelles, Venise, 1822
  • A. Bianchi-Giovini, Fra Paolo Sarpi Biographie, Bâle, 1847 - disponible en ligne
  • R. Morghen, Paolo Sarpi, dans "Treccani", vol. XXX, p. 879
  • jet G., Paolo Sarpi, Florence, Olschki 1967
  • Mario Gliozzi Les rapports scientifiques de Paolo Sarpi et Giovan Battista Porta Archives Internationales d'Histoire des Sciences 3, pp. 395-433, 1948
  • Gaetano Cozzi, Paolo Sarpi entre Venise et en Europe, Collier petite bibliothèque, Turin, Einaudi, 1978.
  • D. Wootton, Paolo Sarpi entre Renaissance et Lumières, Cambridge, Cambridge University Press, 1983
  • V. Frajese, Sarpi sceptique. Etat et Eglise à Venise entre les XVIe et XVIIe siècles, Bologne, Il Mulino, 1994
  • I. Cacciavillani, La visite de Paolo Sarpi sur Vangadizza, Padoue, CEDAM, 1994 ISBN 88-13-18963-X
  • I. Cacciavillani, Paolo Sarpi, Venise, Fleur, 1997 ISBN 88-7086-080-9
  • I. Cacciavillani, Paolo Sarpi. Les guerres de 1606 entrées et la naissance de la nouvelle Europe, Venise, Fleur, 2005 ISBN 88-7086-123-6
  • I. Cacciavillani, juriste Sarpi, Padoue, CEDAM, 2002 ISBN 88-13-24252-2
  • C. Pin, En regardant en arrière Paolo Sarpi, Venise, Ateneo Veneto, 2006

Articles connexes

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liens externes

  • E-texte de la Istoria du concile de Trente sur Liber Liber
  • travaux Intégrales en plusieurs volumes de la série numérique « écrivains de l'Italie » Laterza
  • Pour consulter les lettres de portail de Paolo Sarpi: (. Marie Viallon, dir) correspondance-sarpi.univ-st-etienne.fr
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