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la la psychologie de masse Il est la branche psychologie que les études de l'influence phénomènes collectifs sur comportement individuel.

Contexte historique: l'élargissement de la base politique

la Révolution française et Moti '48 Ils se serrèrent révélant la société européenne comme une étape symbolique d'un long processus de révision de la répartition du pouvoir. Les mouvements de la première moitié du 800 redéfinissent les équilibres sociaux, mis en scène pour les troubles ultérieure, et de laisser la proie de l'entreprise à des déséquilibres. la bourgeoisie élabore les théories sur droits naturels des individus pour justifier la lutte avec les anciens régimes, mais une part croissante de la population, qui versait de la campagne à la ville, AFFECTE créant un mouvement révolutionnaire qui s'étend sur 800 et au-delà: la naissance de première internationale (1864-1914), les mouvements populaires, un grand grèves, croissance syndicats et l'insertion de la partis socialistes dans le monde politique. Dans les sociétés occidentales entre 1880 et 1920, la proportion des personnes en droit de voter à peu près triplé. En Grande-Bretagne et le droit de vote aux Etats-Unis étendu de 10-15% à 40-50% de la population. Le résultat a été que « de plus en plus de gens commencent à penser à la politique »[1]

Face aux idéaux démocratiques explosifs, la demande de participation politique et la croissance des émeutes pour l'affirmation des « droits du travail », la classe dirigeante l'usage aveugle de la force n'était durable (plus amplement démontré que les résultats désastreux la « main de fer » de Louis XVI pendant les premières étapes de la Révolution française). Pour les nouvelles classes dirigeantes, les stratégies de la sécurité sociale ont été révisées et adaptées à la nouvelle réalité.

« Même ceux dont les attitudes envers l'opinion publique dans la politique n'a pas changé, alors ils ont réalisé la nécessité d'apprendre les mécanismes de persuasion pacifique par la propagande. Avec un vaste droit de vote et une population croissante, il devenait beaucoup trop cher pour faire autre chose. Si une fois que les votes pouvaient être achetés, maintenant ils devaient convaincre. Les politiciens ont intérêt à la propagande. »

(Terence H. Qualter, Contrôle de l'opinion dans les démocraties, (1985))

Fin du XIXe siècle: la naissance de la psychologie des foules (ou masses)

Les premières études de la psychologie des foules sont une conséquence de l'évolution qui est venu rencontrer la société occidentale au XIXe siècle, et il est pas un hasard si elles sont de la France: le psychologue social Gustave Le Bon, à la fois ami et collègue Gabriel Tarde, appartenait à une génération de bourgeoisie éclairée et fatigué des luttes qu'il avait été témoin de la commune de Paris (1870) et la croissance politique du socialisme.

Gustave Le Bon, essayiste français et positiviste, avec « La foule: étude de la mentalité populaire » (1895), jette les bases de la psychologie des masses. Le livre a été un énorme succès, traduit en anglais l'année suivante, réédité à plusieurs reprises au cours des décennies suivantes, est devenu une sorte de manuel utilisé pour la psychologie sociale. Le livre explique comment « l'opinion des masses », après avoir été avec succès supprimé pour la quasi-totalité de l'histoire humaine, est devenu incontrôlable.

« L'entrée des classes populaires dans la vie politique est l'une des caractéristiques les plus frappantes de cette notre époque de transition. [...]. Les masses créent des syndicats avant que les autorités capitulent un jour après l'autre ... Aujourd'hui, les exigences des masses ... visent à détruire complètement la société existe maintenant, avec l'intention de revenir à ce que le communisme primitif il était l'état normal de tous les groupes humains avant l'avènement de la civilisation. Le droit divin des masses remplace le droit divin des rois. [...] Il est juste à étudier la psychologie de la foule que l'on peut comprendre que les actions de la loi et les institutions sur eux sont insignifiants, qu'ils [les paysans] sont incapables de soutenir une opinion autre que ceux qui elles sont imposées, et qui ne sont pas des lois fondées sur les théories de l'égalité pure qu'ils sont guidés, mais en étudiant ce qui les impressionne et les séduire. »

(G. Le Bon, 1895)

Jusqu'à présent, les effets chaotiques irrationalité de l'homme avait été contenu par la hiérarchie sociale rigide et la direction de quelques intelligents. Mais les temps étaient mener les masses en politique et ont vu le déclin des hiérarchies religieuses et sociales.[2].

En 1887, le sociologue allemand Ferdinand Tonnies dans Gemeinschaft und Gesellschaft (Communauté et société), décrivant la révolution pendant la construction de la société et le monde des communications, il a indiqué dans avenva presse un outil extraordinaire pour la fabrication de l'opinion publique, un canal par lequel un groupe particulier pourrait « présenter leur propre volonté que la volonté rationnelle générale ».

« Dans cette forme de communication, les jugements et les opinions sont emballés comme des articles d'épicerie et offerts à la consommation dans leur réalité objective ... préparé et offert à notre génération aussi bien que possible des journaux, ce qui rend possible le plus rapide de la production, la multiplication et la distribution des faits et des pensées, tout comme une cuisine de l'hôtel prépare la nourriture et la nourriture dans toutes les formes et les quantités imaginables. [...] La presse est le véritable organisme public, une arme et un outil entre les mains de ceux qui savent comment l'utiliser et doit l'utiliser. Il est comparable, et dans un certain sens plus, la force matérielle appartenant à des gouvernements avec leurs armées, leurs trésors et leur bureaucratie. Contrairement à ce fait, la presse n'a pas de frontières naturelles, mais ses tendances et son potentiel, est très international, et donc comparable à la puissance d'une alliance permanente ou temporaire entre les Etats. »

[3].

Gabriel Tarde, célèbre sociologue français et criminologue, professeur de philosophie moderne au Collège de France en 1901 contredisaient son ami Le Bon où ils ont considéré la voix dominante des masses, la foule était en fait pour Tarde « le passé » groupe social. Il était le public, le « groupe social futur. » L'entité publique moderne était un peu différent de la foule: plus petit, économiquement supérieur, loin de la place, les conversations en face-à-face et le débat politique direct. Il était essentiellement « une communauté spirituelle, une dispersion des individus physiquement séparés dont la cohésion est mental. »

« La presse unifie et renforce les conversations ... Chaque matin, les journaux offrent à leurs conversations publiques du jour ... cette similitude croissante des conversations simultanées dans un domaine géographique plus large est l'une des caractéristiques les plus importantes de notre temps. [...] Les journaux se sont unis dans l'espace et diversifié au fil du temps les conversations des individus. ... Même ceux qui ne lisent pas les journaux, parler à ceux qui le font, ils sont obligés de suivre la voie tracée par les pensées empruntées ... "

[4]

Des études de Le Bon et Tarde arrivèrent bientôt aux États-Unis, dont l'ordre social a été troublé que celui de l'Europe. L'un des premiers et des plus fervents partisans de Gustave Le Bon en Amérique, il a été président Theodore Roosevelt au cours de sa présidence (1901-1908) « a tenu les écrits de français toujours à portée de main », et il était après l'insistance de nombreux président qui finalement, les deux se sont rencontrés en 1914.[5]

Les développements de la psychologie des masses au début des années 900

« [Aujourd'hui], un stylo est suffisant pour conduire des millions de langues »

(Gabriel Tarde, 1901)

[6]

Robert Ezra Park,l'un des principaux sociologues États-Unis en 1904 Il a écrit « La foule et le public ». parc du Mascaret Le Bon en Amérique et, après avoir traité la question du développement des médias, a souligné comment le 'opinion publique devenant eux-mêmes moins distinguer de l'esprit des masses:

« Le soi-disant opinion publique est généralement rien de plus qu'une impulsion collective qui peut être manipulé par des slogans. ... Le journalisme moderne, qui devrait instruire et diriger l'information du public et de discuter des événements, est habituellement révèle être un simple . mécanisme de contrôle de l'attention de la communauté l'opinion qui est formé de cette manière, il a une forme similaire au jugement découlent logiquement d'une perception irréfléchi: l'opinion est formé directement et simultanément à la réception de l'information "[7]

en 1908 officiellement né Psychologie socialeLes auteurs sont Edward américain et britannique A. Ross William McDougall (Cette année-là, ils ont publié deux livres avec le même titre, « psychologie sociale »). Dans le livre de Ross, il signale que les nouveaux médias ont le pouvoir, sans précédent dans l'histoire humaine, à « annihiler l'espace », et pour permettre l'uniformité de l'opinion publique moderne:

« La présence n'est pas indispensable à la suggestion de la masse. Le contact mental n'est plus lié par la proximité physique ... Nos gimmicks annulent l'espace, en font un choc quasi simultanée. Une grande part du public la même colère, alarme, enthousiasme et horreurs. Alors, quand une partie de la masse est au courant des sentiments de la partie restante, les sentiments sont généralisés et intensifier ".[8]

Dans la même année Graham Wallas, prestigieux professeur Harvard et professeur, entre autres, le jeune Walter Lippman, publié « La nature humaine en politique »:

« Toute personne qui tente de fonder sa pensée politique sur un examen du fonctionnement de la nature humaine, doit commencer par tâtons pour surmonter la tendance à surestimer les facultés intellectuelles de la race humaine [...] On peut supposer que toute action humaine est le résultat de un processus intellectuel, à travers lequel l'homme avant de penser à une fin désirée et calcule ensuite les outils par lesquels cet objectif peut être atteint. [...] l'art empirique de la politique est en grande partie la création d'opinions, en délibérée exploitation des inférences inconscientes et non rationnelle "[9]

notes

  1. ^ Taylor, p.160
  2. ^ Gustave Le Bon, la foule: une étude de l'esprit populaire (Londres, 1896, 1952), pp.14-20, 40; également disponible en traduction italienne: la psychologie des foules, Mondadori, Milan, 1980.
  3. ^ Ferdinand Tonnies, Communauté et société (East Lansing, Michigan, 1957;. Orig.1887), p 221
  4. ^ Gabriel Tarde, "Le public et la foule", dans des communications et de l'influence sociale: Selected Papers (Chicago, 1969), pp. 312, 304
  5. ^ Stuart Ewen, PR: Une histoire sociale de Spin (New York, Basic Books, 1996) [Ewen est directeur du Département des études cinématographiques et médiatiques à Hunter College et enseigne l'histoire et la sociologie à la City University de New York) p.65
  6. ^ Gabriel Tarde, "Le public et la foule", dans des communications et de l'influence sociale: Selected Papers (Chicago, 1969), p. 313
  7. ^ Robert E. Park, la foule et le public et autres essais, (University of Chicago Press, 1972), pp.56-57
  8. ^ Edward Alsworth Ross, psychologie sociale (New York, 1908), p.63
  9. ^ Graham Wallas, la nature humaine en politique (New York, 1908, 1921), pp.45,52

bibliographie

  • Stuart Ewen, PR: Une histoire sociale de Spin (New York, Basic Books, 1996) Ewen est directeur du Département du cinéma et des médias au Hunter College et enseigne l'histoire et la sociologie à l'Université de la ville de New York.
  • Gustave Le Bon, la foule: une étude de l'esprit populaire (Londres, 1896, 1952), pp.14-20, 40; également disponible en traduction italienne: la psychologie des foules, Mondadori, Milan, 1980.
  • A.L.Lowell, l'opinion publique et du gouvernement populaire, (Longman vert, New York, 1926)
  • Philip M. Taylor, les armes à sous de l'esprit: Une histoire de la propagande de l'Antiquité à nos jours (Manchester University Press, 2003).
  • Ferdinand Tonnies, Communauté et société (East Lansing, Michigan, 1957;. Orig.1887).
  • Gabriel Tarde, "Le public et la foule", dans des communications et de l'influence sociale: Selected Papers (Chicago, 1969).

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