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San Giulio Riviera
données administratives
Langues officielles latin
langues parlées Lombard, vulgaire italienne, dialecte Cusiano plus Novara et dialectes Insubres.
capital Isola San Giulio siège du castrum
autres capitaux Orta siège du bâtiment du gouvernement
dépendant Bannière du Saint empereur romain (après 1400) .svg Saint-Empire romain
politique
Forme État république évêque
Forme de gouvernement oligarchique République fédérale Guelph
Évêques-Comte Évêques de Novara
naissance 1219 avec Oldeberto Tornielli
cause la querelle des Investitures; les litiges entre Guelfi et gibelins en territoires Novara
fin 1767 avec Marco Aurelio Balbis Bertone
cause annexion Savoie
Territoire et population
bassin géographique Est Piémont, courant Verbano-Cusio-Ossola
Territoire d'origine côtes du sud de Lago d'Orta
Religion et société
Religion d'Etat catholicisme
évolution historique
précédé par Drapeau de Jean Baptist.svg Ville de Novara
succédé Royaume de Sardaigne Royaume de Piémont-Sardaigne

la San Giulio Riviera, parfois aussi appelé Riviera Orta, était entité étatique autonome existait entre 1219 et 1767 et ré-établie entre le 1815 et 1815, localisable avec bassin Lago d'Orta à l'exception d'Omega et de son territoire (territoires actuellement inclus dans Verbano-Cusio-Ossola). Employé directement à partir de Saint-Empire romain, il était inféodés 20 septembre 1219 à l'évêque intérimaire Novara, où il a pris le titre de comte de Dictio Sancti Iuli, qui a ensuite incarné un exemple typique de Évêques-Comte la période médiévale. Le titre était l'évêque même après le transfert volontaire que le cardinal Morozzo, évêque de Novara, il a fait en 1817 à la Savoie.

généralité

Une relation étroite et complexe depuis des siècles, marqué les relations de l'épiscopat et de Novara San Giulio Riviera, un terrain situé dans une situation centrale dans le diocèse de San Gaudenzio, Novara pourquoi les évêques du Moyen-Age étaient une attention toute particulière, fondée sur des motifs caractère religieux et stratégique, pour être en mesure de faire cette terre de roches et de l'eau, fortement imprégnée de caractère sacré, situé à un point clé de la route de Novara apporté à travers les Alpes, et caractérisé par la présence d'un autre, mais voie de transit complémentaire constituée par le lac, leur domination temporelle: le Dictio Sancti Iulii. « Cette petite région est appelée la Riviera, car formé à partir des rives du lac de tous les côtés ... Bien que parfois avec un autre appel de nom, cependant, dit correctement le lac San Giulio, et ainsi de l'île, ce nom peut très agréable à cause du saint homme qui a honoré toute la région ".

Ainsi, en 1612 Carlo Bascapè, présenté dans sa Novaria la région Cusio, dont il était, comme évêque de Novara, même seigneur temporel, reliant avec le nom et la mémoire du missionnaire grec qui avait apporté le message chrétien à ces terres et en indiquant clairement référence à la petite île face Orta, centre physique et le plateau idéal, vrai du petit État et dont, dans un sens, il avait commencé l'histoire de la Côte d'Azur. « A partir du règne empire Lombard saxon

Dans ses études sur les origines de San Giulio était le Novara Mario Bonfantini, revisiter l'historiographie précédente et l'analyse des sources, est venu dans les années soixante du XXe siècle, les considérations fondamentales qui éclairent sur la situation institutionnelle de la Côte d'Azur. Lors des études Bonfantini en 1988, il a suivi, et élargit l'essai fondamental de Giuseppe Sergi qui analyse le public Riviera dall'inquadramento à la formation de la seigneurie épiscopale de San Giulio.

Il a finalement fait clairement sur une période, celle entre la fin des années antiques et événements liés au siège de la ottonien 962, pour lesquels ils ont reçu des versions différentes et pas toujours pris en charge par une lecture attentive des documents. L'historiographie la plus ancienne Cusio a accordé une attention, en raison de certaines citations contenues dans les travaux liés au royaume lombard, écrit en âge encore relativement proches du déroulement des faits, en présence d'un duché qui était la tête sur l'île de Saint- Giulio.

Ils écrivent pour Paul Diacre et l'auteur anonyme dell'Origo gentis Langobardorum que 590 Mimulfo « dux de insula Sancti Iulii » (dans un autre code que vous écrivez Sancti Iuliani) a trahi son roi, en faveur du roi Childebert franque, et a permis à son le transport de personnes par la voie de Cusio: son geste, par la sentence du roi Aglilulfo, était puni de mort. En ce qui concerne cette mise en œuvre de la capitale Cotta, dans son Corografia, écrit: « Si ce que vous exécutiez ne sais pas, et je me suis déplacé de quelques, congietture mineur, sont d'avis que cela se produise dans l'île, imperoché l'année 1688, en cavarvisi de l « appartement de fondations occidentales, ou à droite, le nouveau fabrica de séminaire religieux », étaient des tombeaux discoperti alquanti, très profondes, dans l'un d'entre eux, mais l'autre plus poli et honorable, de tous les os du corps humain, couché là, ne manque pas la tête. Comme il y avait un fragment de pierre tombale extrait, ci-dessus que je voyais gravé en lettres romaines barbarizzanti et poussées au gothique ce nom: MEYNUL. Donc, je ne tenait pas compte de la pierre, mais je me repens d'avoir négligé maintenant ». Selon les historiens locaux du sarcophage Mimulfo doit être identifié avec le socle de la colonne de place dans la basilique de l'île, située au pied du XVIe siècle bas-relief représentant le miracle de la navigation Saint Giulio à l'île infestée de reptiles, et même utilisé comme une boîte d'offres.

La référence à un duc lombard dont le nom était relié à l'île Julian, pourrait se référer à une simple origine géographique ou de résidence de la personne Mimulfo, et non à l'existence d'un district territorial pour sécuriser le centre qui doit être placé dans une telle île. Cependant, cela ne pouvait pas être improbable, à partir des informations qui existent sur la division en duchés du Piémont montre l'existence de centres ducales appartenant à Turin, Asti et Ivrea. Le Novarese, logiquement, il devrait avoir une armée et de la couverture administrative de leur territoire, ne sont pas en fait des conseils de documentaires, faisant allusion locaux ducales à Novara ou à Pombia (lieu qui sera plus tard le centre d'un distrettuazione carolingienne), conclut donc Sergi:

« Orta San Giulio est certainement une résidence ducale tout aussi certainement cette résidence est fortifiée et il est probable qu'elle devrait aboutir à une garnison militaire, nous pouvons juger probable, en l'absence d'autres demandes pour le nord-est du Piémont Ducal, que ce siège exercé au moins une forte conditionnement militaire tout au long de la Novarese, la stabilité de ce site et de la nature du centre du district, nous ne pouvons pas nous exprimer à la place. Si c'était un dukedom normal, comme les trois autres subalpin, ce serait une anticipation intéressante d'un ' l'attitude anormale du circuit Novarese: comme il est bien connu, même dans le prochain système carolingienne ne devait pas être Comité Novara du centre, mais le château voisin de Pombia « ».

Bérenger II et Otto de Saxe: l'île sieges

L'histoire des événements qui ont conduit Otto en Italie, et le siège de l'île de San Giulio dans le 962 et les différentes phases de ce guerrier épisode, ont été racontés dans certains textes médiévaux, et par Muratori. Parmi les historiens cusiani à la fin du XVIIe siècle Cotta, au XIXe siècle et le Fara, il a écrit deux largement.

Les épisodes liés à l'île territorialement de Cusio sont insérés dans la dernière étape d'une tentative d'autonomie d'un regnum Italicum essayant de se développer après le dépôt du dernier carolingien Charles le Gros (888), à travers la lutte de partie adverse et attribution de divers caractères couronne italienne, l'expression des familles puissantes dans la péninsule centrale et septentrionale tentative a sombré définitivement dans l'affrontement avec Otto de Saxe, qui, en plus de revendiquer le titre de roi d'Italie, fera rapport sur sa tête la couronne impériale.

Bérenger de Ivrea, issu de la famille de Lombard Anscarici, dont le fondateur avait été créée par le marquis de Ivrea roi Guy de Spolète à la fin du IXe siècle, en 945 a participé à Milan au plus important régime de domaines italiens élu roi Lothaire italienne, et a commencé à exercer une grande influence sur lui dans le royaume. Dans la situation actuelle, quelques années plus tard, il a suivi la loi. En fait, la mort de Lothaire, attribué à un empoisonnement ordonné par le marquis de Ivrea, l'a encouragé à la route, avec son fils Adalbert, a été élu roi en 950 à Pavie. La situation de Berenger était certainement pas forte: est restée la veuve de Lothaire, Adelaide (que l'Église a proclamé un saint et dont la vie a été écrit par Odilon, le célèbre abbé de Cluny) se réfugie dans le château de Canossa, que, malgré l'insistance se déplace en particulier Willa, épouse de Bérenger et la fille du marquis de Toscane, a refusé de se marier Adalberto et surtout le mécontentement et l'inquiétude des évêques importants de l'Italie du Nord. Il semblerait que même certains d'entre eux sollecitassero Otto de Saxe à unir l'Italie à ses possessions; dans ce contexte serait lu en descente italienne Litolfo, fils d'Otto, en 951. Dans la même année, à Pavie, le titre royal italien a été donné au seigneur saxon. Berenger et Adalbert pararono le coup, réussissant à obtenir de toute façon infeudare Italie, par un document remis à Aachen, l'année suivante.

Pendant ce temps, la reine Willa - Odilon qui décrit dans Adealaide la vie comme une femme sans scrupules, qui a atteint même frapper physiquement le saint - essayait de forcer la veuve de Lothaire au mariage avec son fils, incapable de viser il enferma dans une tour sur le lac de Garde, où elle serait morte que, si avec l'aide de prete Martino avait été fait fuir en Allemagne, où le sol deviendrait la mariée posséder Ottone de Saxe.

Profitant de même la guerre que Otto avait des engagements contre les Hongrois (que la défaite sans aucun doute en 955, gagnant grand militaire et le prestige politique) deux Anscarici a continué à exercer le pouvoir avec les méthodes standard de l'industrie. Ils ont continué les abus des personnes soupçonnées d'être au courant de la façon dont le roi était mort Lothaire, parmi eux l'évêque de Crémone Liutprand, qui a échappé à la mort et a fui à la cour allemande. Le harcèlement ont été dirigés vers de nombreux sujets, et même vous prétendez que l'un membre de chacune des familles puissantes ont été livrées en otages pour garantir la loyauté de même; les régimes et les réunions interdites ont également été dissous, étaient même quelques évêques propriétés usurpées. Il devait donc avoir lieu par le château sur l'île de San Giulio, qui devait subsister des intérêts épiscopales.

En devenant plus lourd de la situation italienne, poussé par les seigneurs et les évêques laïcs, en 957 Ottone a décidé d'envoyer une puissante armée en Italie, vous mettre la tête Litolfo, son fils par sa première épouse Edith de l'Angleterre. La réaction de Bérenger, qui a continué à maintenir ses ambitions d'autonomie, était bien sûr de tenir quelques places fortes, en particulier celle de San Giulio, où il se est barricadé. Litolfo, facilement conquis la Lombardie, est resté abandonné à l'été 957 siège dirigé île fortifiée, où Bérenger avait enfermé son fils Adalberto, défini par l'historien Arnulf municipe îlots de Sancti Iulii, Il ressemble à la Andenna est « une expression qui dans l'esprit du chroniqueur lombard du XIe siècle encore souligné la persistance d'un centre de pouvoir politique et l'administration publique. »

Litolfo a été engagé dans l'opération pendant deux mois, ayant à composer avec une situation difficile, aussi bien pour l'emplacement de la forteresse, presque émergent du lac, aussi bien pour la massivité du bâtiment lui-même. On dit que lors de l'utilisation d'une tentative d'approche du castrum avec un bon nombre de bateaux, a vu des bateaux qui se dirigeaient vers lui: transportant des soldats rebelles, qui voulaient livrer Berenger, retenu prisonnier par eux. Mais Litolfo, ne voulant pas gagner sur ces termes, il envoya Bérenger dans la forteresse. Peu de temps après que l'île a été prise par le prince saxon, peut-être conquis par les armes, peut-être vendus par Berenguer, dont le fils a été libéré. Les deux à la retraite au château de San Leo Montefeltro, alors que Litolfo est resté pendant longtemps dans le nord de l'Italie, en restant dans le château de Pombia, qui appartenait aux cours royales et fut la résidence royale de l'appareil, et ainsi est les opérations logiques de base réalisé dans la région par le prince Litolfo: cela confirme l'appartenance d'Orta, pour après carolingienne, que la situation du milieu du Xe siècle reflète dans Pombia Comité. Dans castrum Plumbiae Litolfo il est mort peut-être soupçon est tombé naturellement empoisonnée sull'entourage de Bérenger. Outre le comité Pombia était une circonscription interne où il y avait Anscarici le marquis de Ivrea, qui appartenait à la même souche de la famille Berenger L'armée allemande, est mort sur son commandant, dispersé, et Bérenger II était à nouveau libre cours à ses actions.

En même temps, en Allemagne, il avait aussi visité l'évêque de Milan Gualberto, pour plaider la cause de l'italien et de demander une intervention directe dans le seigneur saxon. En 961 Otto est tombé en Italie et a été investi avec les insignes impériaux à Sant'Ambrogio, en Février l'année suivante reçue par le pape à Rome, l'onction impériale. Returning arrêté à Pavie, qu'il trouva abandonné par Anscarici: Berenger a été emprisonné à San Leo, Adalberto une île de Garda, l'autre fils Guido était barricadé dans la forteresse sur l'île Comacina, sur le lac de Côme et éventuellement Willa, le trésor de la famille, était réfugié sur l'île de Cusio, qui à cette occasion avait été renforcé dans ses structures défensives.

A la fin du mois de mai de 962 l'empereur a commencé le siège des opérations de l'île fortifiée. Les faits sont principalement racontés par l'historien Regino, qui écrit dans les temps à proximité des événements, et repris dans plusieurs sources. L'action stratégique a commencé par l'attribution du siège sur la rive ouest, la rive du lac, dans la région appelée Lagna (un nom dont certains disent vient de Alemagna), il semble que Otto avait alors occupé Pella et fortifications situées autour du lac et fermé la route d'accès à Orta, afin d'empêcher toute aide et les fournitures qu'ils pourraient atteindre à partir du sol à l'île. Ne trouvant pas un nombre suffisant de bateaux, et que ceux existants ne convenaient pas à son but, Otto construit des bateaux, le genre de ceux utilisés par les Allemands de se battre sur les rivières et les lacs, les chambres. Ces bateaux ont été « acculés par des bandes, avec de larges ventres ... et quand les tables vent est à peu près ajoutée au-dessus ..., chiudevansi l'intérieur, et les vagues se révoltent. » Le siège a duré deux mois, au cours de laquelle la reine et son Willa ont vaillamment résisté jusqu'à la fin de Juillet la famine capitulé assiégée. Otto est entré dans la forteresse de l'île a saisi le trésor royal, mais a laissé Willa libre pour rejoindre son mari dans le château de Berenger San Leo, en Romagne.

conquis le castrum videlicet insulam Brass sanctionné le moment politique important avec la préparation d'un acte déjà par sa nature du diplôme impérial, il aura une grande autorité, et essayé pour le logement de la situation de l'île. Le diplôme du 29 Juillet, 962 est le plus ancien document existant qui faisait référence à Orta, en fait la loi du dans une villa quae dicitur Horta, prope LACU Sancti Iulii. L'empereur fait un don aux chanoines du chapitre de San Giulio dans deux curtes Barazzola et Agrate, riche en moulins à Mansi, des cours et des droits à l'eau, les hommes libres, esclaves et des animaux, des âmes pro Remedio Suae. Dans l'acte mettra en évidence quelques points, la première de l'île fortifiée avaient été enlevés par le directeur Berenger compétence judiciaire et l'évêque de Novara, et utilisé pour la rébellion. Cependant, il n'y a pas beaucoup de clarté sur la situation judiciaire et financière diplôme où la forteresse de l'île était auparavant épisodes de rébellion Berenger, ni quelle serait la prochaine cible. Sergi écrit: « la juridiction (dithiophosphate) Sur l'île, il a été dirigé et non l'évêque.

Si le contrôle de l'équilibre sur l'île était auparavant l'église de Novara, comme le diplôme semble admettre, il est étrange qu'il n'a pas eu le retour doit être exclu que le rendement implicite supposé de Bascapè et repris par les érudits plus tard. Il ne faut pas oublier que l'île et le castrum étaient un: cela suggère à l'autre comme dans un épisode de la tolérance discontinue dirigée vers le contrôle des châteaux de particuliers. Une structure de défense peut être, par sa nature, considérée comme du secteur public: vous pouvez déjà Berenger II avait pas terminé une usurpation mais, en sa qualité de roi, avait revendiqué le droit d'utiliser le castrum, bien que la coutume était l'église novarese.il roi victorieux, Otto, probablement même pas examiné les différentes possibilités et a gardé l'île fortifiée, mais pour souligner la gravité de l'acte de Berenger (qui pourrait la regarder), a insisté pour que Bérenger était un rebelle au pouvoir légitime et aggraver la situation, se souvient possession coutumière de l'ancien évêque de l'île (ce n'est pas un hasard si avec « insula », et non « castrum », la concordance des sublata. Il semble être une étape un peu de remise des diplômes maladroit. Dans la situation de clarté institutionnelle incontestée Otto pourrait remettre la possession à l'évêque garde une juridiction, mais sur une place stratégique tant dans les années d'acte plus immunités de luxuriance des évêques déclencherait une demande d'immunité automatique: si le roi se tut sur un retour ».

L'empereur, en plus des concessions accordées par le diplôme du 29 Juillet sanctionné la trêve a eu lieu d'une manière très importante, ce qui porte sur les fonts baptismaux, avec l'impératrice Adélaïde, petit William, fils du lieutenant Willa, Robert de Volpiano où le reste de la reine était liée par des liens de parenté; William, destiné à devenir l'une des personnes clés de l'Europe autour de l'an mille, est connu dans l'histoire à travers la biographie qui a écrit le disciple Chauve Rodolfo, ainsi que les lettres que William se calma et relate les nombreuses abbayes où il fut abbé ou visiteur. Lien de parenté avec les grandes familles de l'époque, tout d'abord celle des ducs de Bourgogne, a été le monastère de monaco Santa Maria di Lucedio à Vercelli. Bientôt, il est alors lié au mouvement de réforme monastique, promu de l'abbaye de Cluny en Bourgogne, et, à proximité des grands abbés Odilo et Maiolo, lui-même était abbé de S. Benigno à Dijon.

Ici, non seulement réformé la vie cloîtrée, mais a vu à montage rapide, selon son projet architectural, en l'honneur du Martyr saint Benigno, vénérée dans cette ville, une église connue sous le nom « La Rotonda », pour son plan circulaire, grand bâtiment de la main et de grand charme, qui cripra encore visible une construction ultérieure. Dans la terre paternelle à Volpiano dans le Canavese inférieur, il fonda l'abbaye de Fruttuaria placer l'exemple de Cluny, sous la protection directe du pape et le proxénétisme des puissants de l'assurance d'immunité de temps, pour assurer, autant que possible , une situation d'indépendance de l'interférence du pouvoir de l'évêque est que impérial ou féodal. Dans de nombreux abbayes où il est passé, par Farfa dans le Latium, aux fondations monastiques normandes, il a opéré une action de réforme généralisée: à partir de l'application radicale de la règle bénédictine, adressée monachisme à une spiritualité profonde qui coulait aussi dans les soins en temps opportun de la liturgie et de « édifice sacré, quels aspects de louange à Dieu.

Le discepolo Rodolfo Glaber a écrit de lui: « Le roi le considérait comme un père, un maître pontifes, abbés et moines d'un archange, et tout d'un ami de Dieu et un exemple à suivre pour atteindre le salut. » Il a été considéré comme sacré par la tradition et la dévotion approuvée Eglise Diocèse de Ivrea en 1808, la mise en parti le 1er Janvier.

Les origines de la seigneurie épiscopale de San Giulio

On voit donc qu'à la fin de la pertinence épiscopale mille distrettuazione était limitée à la zone centrale du diocèse et le petit comité de Ossola, situé au nord: la Cusio a continué à faire partie de la compétence du comte de Pombia ou un autre représentant du pouvoir royal. En effet, avec diplôme donné à Pavie mai 1014 Henri Ier accordé à l'évêque du district de la ville Novara, le marché hebdomadaire du jeudi, reconfirmant marchés Gozzano, déjà accordée par Bérenger Ier en 919, et celle de Domodossola trois Mansi à Orta, transfert de données vers l'église San Giulio, comme l'embouchure de la rivière Pescone et les droits de pêche dans la rivière et dans le lac lui-même, ainsi qu'un terrain non précisé sur le lac San Giulio correspondant à la cour Romagnano. Il a permis, aussi comitatulus Ossola dans les limites du diocèse, avec des tâches publiques et la cour Gravellona.

Comme l'a observé le Bonfantini: « Nous sommes donc en présence d'une véritable inféodation: qui est la première véritable origine de la seigneurie de l'évêque de Novara le lac d'Orta, mais tout le monde peut voir ce que ces concessions, à l'égard de notre Riviera, sont limités, restreints . Il est l'île silencieuse, la compétence Villa quae dicitur Horta pas un mot; et ainsi pour d'autres pays ou « voisins » qu'il y avait déjà certains ... qui sont restés clairement l'empire et à des seigneurs féodaux Famille Ardouin ".

Les biens qui appartiennent à l'évêque de Novara à Riviera était cohérente; il avait été créé, avec une probabilité depuis les temps de la guerre gréco-gothique, grâce à des augmentations de capital en continu, qu'une série de documents royaux et impériaux avait exemptés de l'impôt, à savoir Fodri et telonei qui précisent comment les diplômes en 1014 et en 1015 l'empereur Henri I Vescovo Pietro, appartenais à Regiam partem.

Mais ces actifs constitués exclusivement une forme de possession, qui avait toujours pas attaché un pouvoir juridictionnel correspondant sur le territoire Riviera, bien que la reconnaissance des droits et de l'ancienne immunité de l'Église épiscopale, non omologavano l'évêque à tout propriétaire de biens immobiliers.

L'institution qui caractérisait la politique San Giulio Riviera, a commencé à prendre forme que dans les premières décennies du siècle XI. Le 10 Juin 1025 empereur Corrado II accordé au Vescovo Pietro II pour étendre son quartier à Riviera cum teloneis et publicis omnibus functionibus regiae potestatit ... et omnem possessionem Uberti et Ricardi environ lacum S. Iulii dans pertinentiis de circuit eaurumque et adiacentiis. Regardez le Sergi: « l'hégémonie sur le Novarese de l'évêque a fait un bond décisif dans la qualité et la quantité dans la prochaine décennie quand, en 1025, obtenu par Conrad II pour étendre le » Districtus « à tous comité Pombia et a également substance béton ses droits à l'obtention de tous les biens immobiliers confisqués du roi vaincu Arduino, en particulier ceux des comtes de Pombia lacum à propos de Sancti Iulii... La juridiction civile légitime de l'évêque de Novara le quartier Orta a commencé cette fois, depuis qu'il est devenu propriétaire du districtio Pombia ce comité nous avons démontré inclus Orta ".

De plus, un lien Riviera avec la famille des seigneurs de Pombia est revenu à être présents lorsque le siège épiscopal Novara a été occupé par des représentants de cette lignée, comme il l'a fait quand il a jugé les évêques du diocèse de Novara et Gualberto Riprando. Cependant, la reconnaissance impériale de distrettuazione semble pas avoir eu une conséquence immédiate et directe du fait. Il n'a pas été facile pour l'évêque d'exercer son rôle de seigneur temporel, avoir à développer sans cesse des formes de coexistence avec d'autres formes de pouvoir de façonner le nombre ou déjà élaboré dans une clé majestueuse.

Pendant deux siècles, ils ont continué à se dérouler l'histoire complexe de domination entre les domaines locaux: le Biandrate, leurs parents du château, de la Crusinallo et la ville émergente de Novara, où l'évêque a fini par avoir une confrontation directe en raison de la tyrannisent Riviera. En 1155 Frédéric Ier, presque comme arbitres la municipalité de Novara et le comte Guido de Biandrate, confirmé à nouveau Vescovo Guglielmo Tornielli, des privilèges au sein du Comité Pombia, tout aussi préoccupé par l'Ossola signifiait la réaffirmation du château de Mattarella avec leurs appartenances. Ils étaient encore l'évêque a reconnu la compétence de Novara, le marché Gozzano, certains droits sur le Tessin avaient aucune référence explicite au territoire Riviera. Selon le Bonfantini les terres de la côte étaient encore entre les mains de Biandrate, que l'empereur ne voulait pas contrarier.

Cette seigneurie semble être implicite dans les accords entre la ville de Novara et par Biandrate sur le point de débarquer sur la Côte d'Azur, établi dans les années 1202 et 1218. Dans la première Biandrate entreprirent de défendre militairement le territoire de la commune de Novara, et ils paieraient la fodro Novara dans les terres qu'ils possédaient de Romagnano, de Gozzano et Arona vers le haut. Dans le second accord Guido de Biandrate vendu à la municipalité de Novara en Valdossola ses châteaux, le château de Invorio Inferiore et les droits juridictionnels appartenant à des châteaux Ossola et les hommes, de Invorio Inferiore, à Valdossola de Gozzano et Arona vers le haut. Le défaut de références explicites sur la Côte d'Azur pourrait suggérer que, en fait, cela a été reconnu la compétence épiscopale, mais le déroulement des événements, en particulier les mesures prises par la ville de Novara, semble montrer que les effets Lordship épiscopales sur la Côte d'Azur ne pouvait pas être exercés à tous égards.

A partir de la seconde moitié de 1100 la municipalité et ses institutions ont commencé à jouer le rôle de premier plan dans le gouvernement de Novara, aux dépens de l'épiscopat. Écrit le Andenna: « Novara avait construit quelques années des villes libres et à Borgomanero Borgo Ticino, au milieu du territoire des comtes de Biandrate et Castello, et maintenant cherché à assurer la possession contre la Valsesia Vercelli, à la conquête de terres au nord de Gozzano et le lac d'Orta, également pour but d'exploiter la Baraggia Borgomanero qui s'étendait jusque dans les contreforts des collines morainiques de Cusio roncata Convenablement fournirait des champs pour la subsistance de la nouvelle ville de Borgomanero. avant que les combats évêque contre la Ville a préféré traiter du Château, qui dans ces domaines a des droits et des biens: en Mars 1200 plusieurs membres du groupe familial des héritiers de Pombia a rencontré les consuls de Novara dans de prairie de castellum Buzoni iuxta lacum Sancti Iulii au pied du mont Mesma, qui, à ce moment-là sans doute la famille propriétaire. Il a réglé une division des sphères d'influence: de Gozzano serait dominer le bas Novaresi, tandis qu'au nord des domaines ont été réservés les activités judiciaires complètes. Lors des entretiens en présence Peter Bishop. Novara il pensait avoir toute liberté d'action sur borgomanerese de Baraggia et fait la prendre: il était une violation flagrante des droits de l'Église ».

Mgr Peter IV a été forcé de quitter la ville et se réfugier dans son château de la Riviera, à la suite d'un soulèvement populaire, ce qui a réagi en lançant l'excommunication, renforcée par une lettre de pape Innocent II, de 17 1200 Octobre, il a donné un ultimatum au clergé, les consuls et les habitants de Novara. Le conseil municipal a officiellement rendu, mais vraiment, après l'accord en 1202 avec comme Biandrate, en exploitant la faiblesse, dans le cadre de son territoire dirigé la construction ainsi ses sites à la terre de San Giulio où, selon Fara, attaqué « alquante équipes avec la Côte d'Azur, ont occupé les terres et les possessions des évêques ... le lac armé d'un bon nombre de grands navires, opprimait le peuple avec des impôts lourds, ils ont traîné beaucoup Rivieresi » prisonniers Novara.

fluage Enfin coin dans les possessions de l'évêque côtier, la ville de Novara a créé le village Mesmella, un avant-poste équipé double fossé, situé sur une colline entre Bolzano, Mesma et Buccione, qui chercha à tâtons alors d'imposer sa règle sur la Côte d'Azur. La situation du lieu où la ville de Novara à l'1215-1216 Mesmella a créé le village, dont il a essayé de prélever des impôts dus par les habitants de l'évêque, a été caractérisée par la présence à proximité de deux bâtiments fortifiés: les châteaux de Buccione et Mesma .

La colline Buccione, sorte de guérite entre le lac et la plaine, par sa nature est un point d'observation importante, dont les valeurs défensives ont été exploitées par les institutions qui au fil du temps avait compétence sur la Côte d'Azur, avec la conséquence logique de la création d'une structure défensive. Vous ne pouvez pas dater la fortification primitive, ce qui pourrait être très ancienne, transformé et agrandi au fil du temps, de venir à un complexe plus grand que le présent, et qui occupait toute la partie cacuminal de la colline et que les documents définissent castrum Buzoni. Controversée est datant encore l'artefact et la mise en service des travaux, mais la vue maintenant plus classique est qu'il est un bâtiment construit après la Mille.

Le Nigra au XXe siècle Quarante indique que la tour de pose sur des fondations romaines, dont il apparaît encore quelques vestiges, qui se réfèrent au type de construction impériale; la structure actuelle devrait être liée à l'action du novarese de Épiscopat se référant aux années autour de Mille, dans les premières périodes de son émergence à la Riviera. Comme un avis contraste est Marzi: dans ses études relativement récentes, dit-il, après avoir effectué des enquêtes architecturales précises, que le fort a deux phases de construction, dont la première comprend le rideau et les chambres de la garnison et fait référence aux années 1150-1175 . Le même savant croit que le client doit être recherché parmi les domaines locaux, liés à l'évêque, peut-être du château de Crusinallo. Parallèlement à ces études d'architecture à base de l'analyse, il est les critiques - de Cotta pour atteindre la Fara - qui analysent les descriptions se rapportent à des périodes où le fort était encore perceptible, et il y avait la possibilité d'analyser les données documentaires maintenant perdues.

Au moment où il a été construit, le village Mesmella, le château Buccione appartenait à l'évêque, en fait, le 2 Août, 1205 évêque de Novara signer tout document donné castro Buzoni. Dans le côté opposé à Buccione se trouvait le château de Mesma, dans la commande de la route menant à la Côte d'Azur. Le Cotta ne fait aucun commentaire sur l'origine de cette fortification, mais elle ne l'exclut pas d'origine romaine, et les Etats qui peuvent être identifiés avec un château mentionné dans un document Beregario Le 917, la revendication qui croit Andenna, l'analyse du document, que ce soit juste une supposition. Le château doit son origine précisément à la ville de Novara, qu'il construirait un centre militaire contre les fortifications des évêques de la Côte d'Azur.

Château extrémité Mesma de sa fonction après la reconnaissance de dictio Sancti Iulii et la suppression de la novarese Municipalité de Riviera, est devenue structure trop lourde pour les populations locales qui souhaitent exploiter le Mesma en amont. Plus tard dans l'évêque Giovanni Visconti (1329-1342) avait accordé à son homonyme relatif de Oleggio qui spadroneggiò sur la montagne, harcelant les habitants de Ameno et Lortallo, ce qui a conduit au pâturage de leur bétail sur Mesma. Après des hauts et des bas de conflits et d'accords, les hommes de la Côte d'Azur détruite en 1358; l'Oleggio a accepté la situation et deux ans plus tard vendu pour 50 florins à la communauté des droits Lortallo le château et la montagne. Les vestiges du château, qui contenait aussi une chapelle où une ancienne statue de la Vierge a été vénérée, ont été utilisés dans la première moitié du XVIIe siècle pour construire le couvent actuel des Frères mineurs.

Ces actions, en particulier la création du village Mesmella déchaînées par l'évêque excommunication Odelberto Tornielli, qui a donné Manforte le pape Honorius III, qui a menacé de retirer le siège épiscopal à Novara. De plus précisément en 1219 le pape avait donné des ordres stricts pour mener à bien la paix au sein de la chrétienté occidentale entre l'Eglise et l'Empire, afin de faciliter un couronnement pacifique de l'empereur Frédéric II.

La situation entre la ville et l'église de Novara a dû être corrigée nécessairement: l'évêque et le maire de Novara Giordano de Settala 23 Juillet, 1219 nommé arbitre de discorde Giacomo da Carisio, évêque de Turin et vicaire impérial et archevêque de Milan Settala Henry, jurant qu'ils respecteraient le jugement rendu.

Le 25 Octobre de cette année, il a été élaboré un pacte entre la Ville et l'évêque de Novara, selon laquelle la Ville a dû retourner à l'évêque tous les châteaux, villages et propriétés situés de Gozzano jusqu'à, la dissolution des habitants de ce territoire de tout serment d'allégeance à la ville de Novara; dans le même pays que l'Novara ne pouvait pas tenir le marché, fortifications, ou lever des impôts. Le village Mesmella a dû être détruit avant Noël et ne pouvait pas construire des villages ou garder des bateaux sur le lac; l'évêque doit être laissée à la pleine juridiction du territoire et de ses habitants. Le Baraggia situé entre Borgomanero et Gozzano a été divisée en deux entre la ville et l'évêque; les prisonniers devaient être remis aux parties respectives, ainsi que dans les 15 jours, il était nécessaire de retourner le butin. Enfin, je novaresi l'évêque a dû payer pour les dommages et les blessures causées à hauteur de 950 lires impériales avant la fête de saint André (30 Novembre). A la ville de Novara, qui a été reconnu en fait l'autonomie politique, il avait quitté le château Mesma. A Baraggia ils ont été placés pierres aux limites des possessions de pertinence épiscopales.

Il a vraiment commencé l'autonomie des dictio Ripariae Sancti Iulii, qui couvrira une superficie d'environ 300 km² avec les frontières du nord limité par deux riali, endroits sur la rive orientale entre la communauté et celle de Crabbia Agrano, et à l'ouest entre communauté brolo et celle d'Omega, avec la ligne de partage des eaux est de la Valsesia et de l'ouest Mergozzolo. Le territoire est divisé administrativement en Riviera Supérieur, dirigé par Orta et du Bas-dirigèrent Gozzano ".[1]

sortes

en 1219, après vingt ans de discorde entre les évêque et la Ville de Novara, officiellement né querelle évêque de la Côte d'Azur San Giulio.

en 1311 l'empereur Henry VII les droits du pouvoir sanctionnés de compétence des évêques sur la Côte d'Azur, en leur donnant le titre des comptes. Dans l'ombre de ce pouvoir, les gens se sont organisés dans les communautés administratives et anciennes municipalités rurales ont formé un Conseil de la Riviera, qui a réuni des représentants de tous les villages.

Le Cuite, un savant distingué de Ameno, dans sa Corografia de San Giulio Riviera (1688), Distinguée en fonction de leur position géographique, entre un Lower Riviera et Riviera Superior.

  • La Basse-Côte d'Azur, correspondant à la Pieve di Gozzano, inclus: Gozzano, Auzato (Auzate) pierre de taille (Gaufré), Bolzano (Bolzano Novarese) et soriso.
  • La Côte d'Azur supérieur inclus: Ameno, Vaciago (Vacciago) Meniasino (Miasino) Pesonio (Pisogno), Carcegna, Armegno (arménien) Corio (Coiromonte) Petenasco (pettenasco) Gnogno (nonio) Cesara, Arola, Artò et Bolleto (Madonna del Sasso) Apella (Pella) Alzio (Je lève), Opaglio (San Maurizio d'Opaglio) Pogno, Orta et île de San Giulio.

L'évêque exerce son autorité sur la Côte d'Azur et l'administration de la justice au moyen d'un castillan, dont la nomination doit être approuvée par les conseils de la Haute Côte d'Azur et le Bas. En général, les collectivités locales, avec une grande autonomie et ses propres statuts, ils ont participé activement à la gouvernance de la Côte d'Azur.

La défense militaire de la Riviera di San Giulio a été confiée à la milice et des fortifications, en particulier celles des 'Isola San Giulio, de Gozzano et Buccione.

Bref, la succession, a investi l'évêque de Novara, jouit d'une large autonomie, reconnue par les statuts, ce qui a une sorte de « république Guelph». a été généralement bien accepté la règle de l'évêque par le peuple parce qu'il garantit une neutralité perpétuelle dans les conflits entre les seigneurs du temps.

en 1767 l'évêque de Novara Il a donné la Côte d'Azur à San Giulio Savoia, bien renoncer formellement tout pouvoir temporel a eu lieu seulement dans le 1817.

Les attaques de Visconti

La Riviera di San Giulio a dû défendre à plusieurs reprises contre des voisins puissants et à long tenté d'imposer des taxes et soumettre.

était particulièrement grave la crise qui a surgi au début Cinquecento. Les premières décennies du XVIe siècle étaient en fait parmi les plus tristes pour le San Giulio Riviera. La mort de Laurent le Magnifique en 1492 Il mettait fin à une période de paix en Italie en fonction de l'équilibre politique entre les différentes seigneuries. La descente en Italie Roi de France Charles VIII, essayant d'intégrer dans la politique italienne en brisant l'action de l'ancienne structure, il a cédé la place à une longue période de lutte qui a fini par la fusion politique et économique, mais aussi religieux, comme la Réforme de Luther. Même étranger à ces manœuvres, la Riviera se trouve à en subir les conséquences.

La période la plus délicate a ouvert avec la nomination de Francesco Sforza II à Duc de Milan. La relation entre le Duché Lombard et la succession de l'évêque avait été et ont fait l'objet d'un litige interminable. La question n'a pas été à peu près l'époque véreux, comme la Riviera ses anciens privilèges réclamé l'indépendance, rejetant notamment le paiement des impôts. La prospérité relative des habitants a fini par les gouverneurs incité Duc du lac Majeur, qui espéraient mettre la main sur une foule si proche et si impuissant. La Côte d'Azur, pour sa nature institutionnelle n'a pas été équipée militaire réelle - nous sommes à l'ère des professionnels coûteux de la guerre - en se fondant uniquement sur une milice composée de tous les hommes capables de porter les armes. Ils étaient tous les deux sous-gouverneurs de Rocca di Arona qui se soulevèrent activement dans une tentative de soumettre la Côte d'Azur: Anchise Visconti (de 1523) Parmi les seigneurs de oleggio et Bonifacio Visconti (à partir de 1528) De Castelletto. A ceux-ci sont ajoutés, avec un rôle subordonné que partiellement, un autre Visconti, Julius dit le vicomte, qui occupait le château ancestral de la famille à Massino.

Le gouvernement milanais, officiellement opposé à ces entreprises, ne pouvait pas et ne serait probablement pas, retenir leurs capitaines. La situation politique italienne dans la troisième décennie du XVIe siècle, était le reste explosive et les vents de la guerre ont secoué la péninsule, il est devenu un champ de bataille entre l'Espagne et la France. La Riviera San Giulio ne pouvait être affectée par cette situation d'instabilité. en 1523 Gozzano Il a été menacé par l'infanterie française et de cavalerie, se retirant de Arona, valablement défendue par Anchise Visconti. L'une de leur attaque a été repoussée. La Riviera servait d'abri pour les réfugiés du Novarese, où les Français avaient repris Novara, qui avait perdu l'année précédente. Peut-être il a été le déplacement d'introduire peste. Le premier cas a été enregistré dans Orta en 1523 et plus tard, l'épidémie a causé de nombreux décès dans toute la région. en 1524 le duc François II écrivit à Giovanni Pietro Cremonese Riviera imposant comme château, mais a refusé Riviera. Probablement à la peine Anchise Visconti a fait le pillage Orta par un grand groupe de soldats.

De nombreux prisonniers ont été amenés à Arona et pour leur libération était de payer une rançon. John Olina Orta Il a travaillé pour 700 lires impériales pour garantir le paiement. L'administrateur du Comité, Morone a prié Anchise Visconti « avec plaisir maniéré », selon les mots de Cotta, de ne pas molester la Riviera, ne faisant pas partie de son état, mais lui était attaché à protester peu d'effet. Il a fait appel au roi, qui a également ordonné de ne pas harceler Visconti Riviera. en 1526, ne sachant pas comment la façon de payer les mercenaires, la Riviera a été forcé de rester, puis à nourrir, une société impériale sous le commandement du capitaine Rosales. L'année suivante, se sentant peut-être autorisée par le Rosales précédent, était Bonifacio Visconti à la demande par la force le logement des troupes. Bonifacio, le cousin Anchise et son ennemi personnel, avait déjà passé aux Français, et pour cela, il a été détesté par les capitaines impériaux. Voulant regagner la faveur de l'empereur, destiné à le faire aux dépens de cusiani, en dépit d'être leur invité plus tôt quelques années.

en 1528, maintenant il a réussi à Anchise dans la commande Arona, demanda le duc bourbon être nommé Castellano Gozzano ou le gouverneur de la Côte d'Azur. Sans plus tarder tenté d'obtenir rétrospective de ratification de son travail, en prenant par surprise le château de 'île de San Giulio Armé avec elle. La population se leva et mit le siège, mais il est venu à son secours par Omegna Gerolamo Ronco de Ornavasso et le vicomte de Massino. Les milices locales ont été chassés et Orta subi un nouveau pillage lourd. L'évêque Arcimboldo se tourna vers le gouverneur de l'État pour Charles V, Don Antonio de Leyva. Le lieutenant-gouverneur, reconnaissant les droits de la Côte d'Azur, envoya dire à l'évêque que les caisses de l'Etat étaient pratiquement vides et donc besoin d'un prêt de cinq cents écus. L'évêque savait et a ouvert le sac, verser trois cents de sa poche aussi longtemps que la Riviera n'a pas demandé quoi que ce soit d'autre.

L'année suivante, en Février 1529 une nouvelle menace planait. Le duc d'Urbino, capitaine de la Ligue anti impériale a forcé le Leyva à évacuer les Novarese, alors que les forces françaises poussaient jusqu'à Mortara et Vigevano. En même temps, Cesare Maggio colonel napolitaine armée impériale a envahi la Côte d'Azur avec l'intention d'occuper le château de l'île. On ne sait pas si le mouvement était en fonction ou anti-français à l'objet pur de vol. Certes, le fait demeure que mai a demandé une taille de 4000 boucliers pour la liberté. La population, déjà effondrement, a rejeté l'ultimatum et a fui avec leurs biens dans le château de l'île, l'organisation de la résistance.

Le même évêque Arcimboldo a contribué à la défense de la forteresse, qui, grâce à la position naturelle et ouvrages construits prouvé inexpugnable. Selon le témoignage du journal Olina notaire, événements contemporains, Maggio vu les chambres des tentatives du château de conquête se détourneraient après les campagnes pillant. Dans les histoires plus tard, comme celle de Fara, l'histoire est enrichie de nouveaux détails et prend le ton épique, avec la description du soulèvement glorieux des habitants qu'ils chassèrent les envahisseurs sur la pointe des épées et des fourches. Cependant, on sait que l'histoire du sacrifice héroïque de Maria Canavesa - qui sonnerait les cloches de la Tour Buccione pour appeler au secours de la population - n'est pas un roman romantique écrit vers 1840 par Giovanetti et réédité par Rusconi en 1880.

Les habitants de la Riviera étaient devenus exaspérés et, malgré les appels de l'évêque - qui avait peur de déclencher une spirale croissante de la violence - est de plus en plus convaincu que la seule façon de protéger les femmes, les possessions, le bétail et la vie elle-même était à de prendre les armes. en mai 1529 le vicomte, qui n'a jamais cessé de harceler les hommes et les villages de la Côte d'Azur, il a organisé une nouvelle expédition et partit à la tête d'une centaine d'hommes, y compris l'infanterie et de cavalerie. Les pillards sont descendus commence Sovazza et commence à Arona, rassemblement près de arménien, où ils ont pris des prisonniers. puis ils ont procédé à Ameno à la proie et le retour à la base. Depuis, cependant, l'aube de la Riviera toutes les cloches sonnait le tocsin contre lui et tous les hommes valides ont pris les armes pour combattre.

Le couplage jusqu'à Pisogno, près du mont Duno, le vicomte a été confronté par la milice. Pensant qu'ils peuvent facilement disperser la masse des paysans et se sont battus, mais a fini par tomber dans un piège. La région, en partie marécageuse, se prête mal à l'utilisation de cavalerie. Aussi les habitants, bien que mal armés, au-dessus de lui en nombre et, surtout, n'avaient pas oublié, ni le rôle joué par le châtelain dans le lot Orta de l'année précédente ou la poursuite des violences. Il raconte l'Olina « comme il insistait, les attaqua comme un seul homme avec une grande bataille dans un endroit appelé le Mont Duno, où ils ont assassiné le même vicomte, et avec lui ont été retrouvés morts dans l'accident de quatre-vingts morts sur les. » Il peine, citant un proverbe « où les péchés de l'homme, il il meurt. » La victoire retentissante a eu lieu, selon le Olina, « plus pour la sanction et de Dieu que l'homme » semblait mettre fin à la menace. La fin terrible de vicomte et ses hommes a servi d'avertissement sans doute aussi sévère aux seigneurs de Vergante, qui, en fait, ils se sont abstenus d'autres actes hostiles, ou a tenté de venger la défaite.

En fait, ce fut le dernier raid majeur souffert de la Côte d'Azur, comme l'acte sacrilège de quelques retardataires qui avaient servi avec en mai et en 1530 a volé divers meubles en Basilique de San Giulio, Il ressemble plus à un vol d'une attaque réelle. Malgré l'exploit d'armes, qui, dans le conte populaire a été précisé et complété par des histoires que peut-être fusionné dans le récit de Fara, un rôle clé dans le rétablissement de la paix, ils avaient l'accord Barcelone entre le Pontife et Charles V et la paix de Cambrai la 1529. La succession de l'évêque, qui est resté sous la protection de l'Eglise, pourrait revenir à défendre avec les armes de la diplomatie et, dans les cas graves, avec la menace d'excommunication. Pour riverain encore il est resté la fierté pour la victoire, ce qui a mis fin à la période la plus dramatique de la crise. Le Olina, dans ses observations finales à la mort du vicomte, a noté dans son journal: « Nous devons travailler pour que tous ceux qui tentent d'obtenir de cette manière dans notre république, donc la croix. »

Le passage à la Maison de Savoie

« Que le domaine suprême de la Riviera di San Giulio et Orta, Gozzano et Pieve et dell'intiero Territoire de Soriso appartient à MS et à « ses Successeurs Reali, à l'exercice de tous les cadeaux, droits et privilèges, qui en dépendent, à quelle fin fait Monseigneur Vescovo au nom de son Mensa vendu et cédé, car cela donne lieu, et dispose abdicativamente et traslativamente, et une meilleure façon, en faveur de sa Majesté et ses successeurs royaux ... " .

Donc, le 15 Juin 1767, secrétaire civil du Sénat Turin a écrit au premier point de l'accord signé entre les évêques Novara et la Maison de Savoie, avec laquelle l'évêque Marco Aurelio Balbis Bertone livré au roi Carlo Emanuele III l'ancien fief épiscopal de la Côte d'Azur San Giulio, qui depuis plus d'un demi-millénaire avait été enclave territoriale autonome par rapport à diverses formes de pouvoir politique et institutionnel qui, au fil du temps, avait suivi en Italie du nord-ouest.

Les Saints Julius et Julian

Selon une tradition désormais étayée par des preuves archéologiques et philologique, le message évangélique se répandre sur les rives du Cusio au siècle dernier de l'Empire romain, et la légende veut qu'il est arrivé avec les traces de deux missionnaires grecs, Jules et Julien, originaires de « île d'Égine, l'ancien Mirmidonia.

La vie terrestre, l'historicité et l'origine du culte des deux Saints, qui, dans la légende, qui est dans le script qui raconte la vie, sont appelés frères, et la propagation du christianisme dans la région Cusio sont des sujets qui stimulaient les historiens déjà du XVIIe siècle, continue à ce jour et se sont penchés sur plusieurs angles et en fonction du climat culturel et religieux du temps. La vie des deux missionnaires, un prêtre et un diacre - donc avec des fonctions institutionnelles dans la hiérarchie alternative - nous a atteint dans certains manuscrits médiévaux et en deux éditions différentes.

diffusion Great a la date d'examen en 1480 par Bonino Mombrizio. Sur la datation de la composition de la légende de Jules et Julien, il y a des différences qui font balancer l'écrit entre le siècle neuvième et onzième, mais Frigerio et Pisoni, qui donnent une édition critique des Archives du intra manuscrit capitulaire, proposer une precarolingia de rencontres , soutenu dall'Andenna, sur la base des observations de la nature historiographique et ses études sur la propagation du christianisme parmi les cinquième et sixième siècles dans la campagne lombarde, soutenues par les résultats des fouilles archéologiques menées par l'île Luisella Pejrani Baricco, et la lecture des inscriptions reste d'une petite dalle de marbre, contenue dans la basilique de San Giulio, faite par Antonio Ferrua, et la lecture paléographique du code exécuté par Simona intra Gavinelli, arrivent à des conclusions précises.

Le code a été écrit à l'époque carolingienne le texte est donc prêt à precarolingia âge, ou plutôt Lombard, au début du VIIIe siècle, une époque où il était composé aussi de Saint-Gaudenzio vie. en particulier, la situation réelle de la propagation du christianisme sur le territoire de Novara supplémentaire urbain, non liée à l'initiative du siège épiscopal, mais celle des grands propriétaires fonciers, qui ont fait usage des missionnaires orientaux, la vie de Jules et Julien réfléchi, adaptés à cette type d'évangélisation, esperimentata déjà dans l'Est, où la christianisation des pages, avait eu de temps.

La vie temporellement encadrée les faits à l'époque de l'empereur Théodose et a dit que les deux saints, ont quitté leur maison pour fuir les persécutions, avaient trouvé refuge avec le souverain, dont ils ont obtenu un rescrit qui les autorisait à détruire les temples de idoles, pour construire des églises chrétiennes, de consacrer des autels, baptisera, et renforcer la foi, minée par l'hérésie.

Leur mission itinéraire décrit sous la forme d'une croix, à partir de l'est, les a emmenés dans le Latium et de là, le long des routes consulaires, en particulier la Via Aurelia, est venu à Lac Majeur, où ils ont construit une église en Brebbia et ont tenté d'ériger une sur une île du lac. encore une fois le chemin de la prise Ouest le long d'un parcours marqué par des conversions et des baptêmes, des épisodes miraculeux et taumaturgie, est venu à Gozzano où il a construit quatre-vingt-neuvième église.

Bien qu'il y ait un travail intense sur le bâtiment, Giulio spintosi sur la rive du lac, a vu une île infestée de serpents, où il a décidé de se rendre à fonder l'église centième. Alors que Julian est arrêté pour Gozzano, Julius a atteint la roche, en utilisant pour fabriquer son manteau: chassé les serpents, il a construit une église et dédiée à douze apôtres.

A 7 Janvier à Gozzano Giuliano est mort et a été enterré dans l'église construite là, comme il l'avait prédit Giulio, qui a continué seul sa mission évangélisatrice, aidé en cela par Senatore Audenzio, défini vir magnificus, Gouverneur de la région qui avait la villa à Pettenasco et, aussi souvent arrivé à ce moment-là, avait quitté la ville pour vivre dans la maison de campagne. La vie terrestre de Jules a été achevée le 31 Janvier (400 ou 401) sur l'île où il a été enterré: le prete Elia il a continué la mission. Quand il est mort, il a été enterré île Audenzio par le prete Elia (la légende contient également un passage dans la pierre tombale d'un dignitaire romain Vixit dans seculo XXXII est annos / de depositus VI Kalendas Decembres).

Le agiologo GREGOIRE, une analyse critique de la légende dans ses versions observe la particularité de ce texte du point de vue de l'ecclésiologie et de l'histoire locale italienne avant au VIIe siècle, car ils sont des références absentes papale ou figures épiscopales. L'activité missionnaire de Jules, prêtre et évangéliste itinérant, peut-être aumônier de l'armée byzantine, a lieu qu'avec le consentement de l'empereur, qui soutient avec ce geste de la véritable annonce christologie, contrairement à l'arianisme, la propagation en particulier dans l'environnement militaire; la rencontre avec les serpents de l'île est la référence symbolique claire à cette activité doctrinale. Le ministère de Jules a presque caractéristiques épiscopales, typiques de l'évêque missionnaire devant les septième et huitième siècles, alors qu'il ya des signes activités de l'entreprise, qui aura lieu toute l'évangélisation ad christologique. Un indice de l'antiquité de la première version de la légende est constituée par le fait qu'une figure avec de telles caractéristiques est plus tard transformé en un évêque, comme cela est arrivé dans d'autres situations, où dans martyrologies et des calendriers de traitement a lieu: Giulio reste prêtre et Giuliano Diacre, les données qu'ils sont également conservés dans la seconde redaction de la vie.

Les deux textes insistent sur le sens des miracles, pour une grande était le saint homme corrélation / miracle médiéval. Mais il a également souligné l'exemple laissé par Jules: le renoncement absolu, la vertu, la capacité de comprendre la nécessité théologique du moment, la vision de la Création selon le message de l'Evangile.

Dans l'histoire Julius et Julian sont présentés comme évangélisateurs avec une solide formation théologique classique, capable d'interpréter les Écritures et de préparer une synthèse théologique sur la base de la tradition biblique. Le Itinérance Egine Brothers est aussi un exil volontaire, missionnaire et même dans l'adversité, symbolisée par les mauvaises herbes de l'hérésie, leur voyage Duce Domino continue, de l'Est à l'Ouest romain byzantin: ce qui correspond à une réalité particulière de l'Église du sixième siècle, quand la papauté ne remplissait pas le travail d'évangélisation. Ces questions ne sont pas encore à récupérer à la fin de la vie: Julius devient errantibus loin (Le premier exemple héritage est donc un moyen pour ceux qui ont perdu), caecis acuité visuelle (Vient ici de retour du thème présent dans les légendes des saints VIe siècle, en commençant par celle de Sainte-Cécile) titubantibus signature de credulitas, exemple de la foi pour ceux qui sont dans le doute.

La lecture vie du point de vue philosophique détecte fortement l'esprit le thème du voyage, au Moyen Age correspond à une recherche de la vérité, la paix; la perspective de la foi, il est motivé par des buts apostoliques et missionnaires, qui mettent en œuvre également par l'exil de leurs terres. Il y a aussi la recherche du ciel et de l'immortalité: la recherche de l'île. Un thème qui clairement présent dans toutes les cultures de l'époque et certainement le monde byzantin, qui avaient des relations solides et des contacts avec l'Orient, avait connu avant l'invasion islamique créerait la scission entre ce dernier et l'Occident latin. Mais le vrai voyage, les deux saints, ils pratiquent au sein de leur être que, comme le GREGOIRE, fuit eux-mêmes et ne vient jamais à une fin. La vie est imprégnée de ce sentiment d'insatisfaction, les entreprises de pèlerinage plus au nord, toujours à la recherche d'une autre île: de la Ligurie dans les îles du lac Majeur, à la terre enfin le rocher sauvage de Cusio, où la paix vient, et identifié comme un endroit pour passer de la vie terrestre à la journée sans le soir.

Le voyage est aussi la série de tests préparatoires pour l'initiation: la Sainte Croix les rivières et le lac agité; l'itinéraire est souvent exprimée sous la forme d'un déplacement le long de l'axe du monde, précisément la forme de la section. Le chemin de l'Orient est arrivé à Rome, le centre du christianisme, vu plus comme un lieu du martyre de Paul, que le lieu de la tombe de Pierre, vers le nord, vers une montagne habitée par des serpents, un symbole de l'hérésie: si la poursuite de montagne centrale, dans la progression vers l'axe, le fait bien reconnu dans la vie qui raconte comment Giulio ne reste pas dans la partie inférieure de l'île, mais pour pointer immédiatement vers le haut de la roche. En plus des questions, même le vocabulaire théologique conduit la « vie », selon Réginald Grègoire, l'environnement byzantin, la cristolgia impériale, luttant contre l'arianisme. L'histoire de Jules et Julien, une référence à leur nature missionnaire, les miracles dans la vie et dans la mort, en fin de compte la mémoire / conscience des racines anciennes du christianisme, qui est devenu un culte, représentera un aspect de certains de l'expérience religieuse du peuple Riviera, en même au milieu des formes de dévotion typiques des différentes époques, toujours se trouva dans la dévotion aux Grecs évangélisateurs identité spirituelle commune (F. Mattioli Carcano)

notes

  1. ^ F. Mattioli Carcano, LA dictio sancti Iulii, origines et caractéristiques de l'Etat épiscopal de Riviera San Giulio, Novara 2002

bibliographie

  • Cotta, L. A., Corografia et description de la San Giulio Riviera, Milano, 1688. Édition de 1980 par C. Hull
  • Fara, G., Le San Giulio Riviera, Novara, 1861.
  • Rusconi, A., Lac d'Orta et sa côte, Turin, 1880.
  • Le Journal du Elia notaire (1523-1560) et le monde des Olina Orta, édité par F. Mattioli Carcano, Orta San Giulio 1990.
  • F. Mattioli Carcano, "LA dictio SANCTI Iulii, origines et caractéristiques de l'Etat épiscopal de la Riviera di San Giulio", dans « la province de Novara. Une terre entre deux fleuves, vol I Moyen Age, Novara 2002.
  • F. Mattioli Carcano, "Le dictio Sancti Iulli" dans Notebooks Cusiani 1/2008.
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