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Eugenio Montale
Eugenio Montale.jpg
Médaille du Prix Nobel Prix ​​Nobel de littérature 1975

Le sénateur de la République italienne
Le sénateur pour la vie
mandat 13 juin 1967 -
12 septembre 1981
corps législatif IV, V, VI, VII, VIII
groupe
parlementaire
mixte (Jusqu'au 24 mai 1972),
Parti libéral italien (Du 25 mai 1972 4 juillet 1976),
mixte (Du 5 Juillet 1976 31 Janvier 1977),
républicain (À partir du 1er Février 1977 12 Septembre 1981),
site web d'entreprise

données générales
qualifications 3 graduations honoraire
profession Ecrivain, journaliste, poète

Eugenio Montale (Gênes, 12 octobre 1896 - Milan, 12 septembre 1981) Ce fut un poète et écrivain italien, Prix ​​Nobel de littérature en 1975.

biographie

jeunes années

Eugenio Montale est né à Gênes, dans un immeuble du cours Dogali, dans la zone au-dessus prince, 12 octobre 1896, dernier des cinq enfants de Domenico Montale et Giuseppina Ricci, les membres des médias bourgeoisie génoise.[1] Son père faisait partie propriétaire d'une entreprise de produits chimiques, la société G. G. Montale C., fournisseur, entre autres, Vénitiens S.p.A., société à laquelle il était employé Italo Svevo[2][3].

formation

Il a commencé ses études au « Da Vittorino Feltre » Via Maragliano dirigé par Barnabiti (Père recteur Rodolfo Trabattoni, vice-recteur Père Giovanni Semeria). Le 21 mai reçoit la confirmation. Bien que pour lui d'être favori, à cause de sa mauvaise santé et des études techniques plus courtes au lieu du classique et est donc entré dans 1915 Institut commercial « Vittorio Emanuele » technique, où il a obtenu son diplôme en comptabilité, le jeune Montale a la possibilité de cultiver leurs intérêts avant tout littéraire, assister à des bibliothèques de la ville et assister à des cours privés dans la philosophie de la sœur Marianna inscrits en sciences humaines .

Sa formation est donc dell'autodidatta typique, qui découvre les intérêts et la vocation à travers un chemin libre de contraintes. littérature (Dante, Petrarca, Boccaccio et D'Annunzio sur l'ensemble, les auteurs affirment que le même Montale avoir « croisé ») et les langues étrangères sont le terrain sur lequel pose les premières racines, sa formation et son image, ainsi que le paysage, encore intact, la Riviera Ligure di Levante: Monterosso al Mare et Cinque Terre, où la famille passe les vacances[4]. « Rugueux et essentiel » comme il l'appelait son pays, sa jeunesse à Montale définir une vision du monde où prévalent des sentiments individuels et l'observation profonde et détaillée des rares choses qui l'entourent - la nature méditerranéenne et les femmes de la famille.

Mais le « petit monde » est intellectuellement soutenue par une vaste humeur linguistique pour ces longues lectures, notamment pour but le plaisir de la connaissance et de découverte. Dans cette période de formation Montale avait aussi une passion pour chant, étudier la 1915 un 1923 avec l'ancien baryton Ernesto Sivori, expérience qui lui laisse un vif intérêt pour la musique, même si vous ne fera jamais en public. Vous recevrez en tout cas déjà 1942 Dédicaces de Tommaso Landolfi, fondateur du magazine avec les autres littérature.

Grande Guerre et l'avènement du fascisme

En 1917, après quatre examens médicaux, est déclaré apte au service militaire, en Septembre, il est enrôlé dans l'infanterie de 23 à Novara, elle a assisté parme les élèves-officiers d'obtenir le grade cours d'infanterie deuxième lieutenant et demande à être envoyé à l'avant, se sont battus en Avril 1917 Vallarsa avec l'infanterie 158e et le 3 Novembre, 1918 se termine l'entrée de la guerre Rovereto. Plus tard, il a été transféré dans Kiens Pusteria et le camp de l'Ermitage de Lanzo (à la guerre) prisonniers, et a été libéré avec le grade de lieutenant 1920.

Dans les années entre 1919 et 1923 sait Monterosso Anna degli Uberti (1904-1959), Rôle féminin principal dans un ensemble de Montale, poèmes transversaux dans divers ouvrages, appelés « cycle Arletta » (aussi appelé Annetta ou fauvette à tête noir). en 1924 Il connaît le plus jeune d'origine péruvien Paola "Edda" Nicoli, également présent dans Ossi di sepia et opportunités. Il est l'affirmation du moment fascisme, à partir de laquelle Montale'll distancé rapidement en signant 1925 la Manifeste des Intellectuels antifascistes de Benedetto Croce. Son anti-fascisme n'a pas tant comme une dimension politique culturelle: il se nourrit d'un malaise existentiel et un sentiment de malaise vers la civilisation moderne carrément[5]. Il est un anti-fascisme aristocratique et snobs[5]. Montale vit cette fois dans la « prison » de la province ligure, qui inspire une vue profondément négative de la vie. Son pessimisme est de ne pas immédiatement en raison de la politique survit même après l'avènement de la démocratie[6]: Il est évident La tempête et plus dans son se reconnaissent pas dans les deux partis de masse (DC et PCI) Et dans la société de consommation.

Vivre à Florence

atteint Montale Florence en 1927 pour le travail accompli à l'éditeur 'éditeur Bemporad. Dans la capitale toscane au cours des années précédentes, ils avaient joué un rôle décisif pour la naissance de la poésie moderne italienne, en particulier grâce aux ouvertures de la culture florentine à l'égard de tout ce qui est arrivé en Europe: le Editions de la voix; la Chansons orphiques de Dino Campana (1914); Les premières paroles Ungaretti pour Lacerba; et l'acceptation de ces poètes Vincenzo Cardarelli et Umberto Saba.

Montale après l'édition de Ossi la 1925, en 1929 est appelé à diriger la Cabinet littéraire scientifique G. P. Vieusseux (Il sera éjecté 1938 pour le défaut d'enregistrement du parti fasciste); dans l'intervalle, a contribué au magazine Solaria, avec les rassemblements littéraires Café Le Redcoats vous connaître Carlo Emilio Gadda, Tommaso Landolfi et Elio Vittorini, et il écrit pour presque tous les nouveaux magazines littéraires qui naissent et meurent dans ces années de recherche poétique. Dans cet environnement de test en apprenant l'art de la peinture par le Maître Elio Romano le mélange des couleurs et l'utilisation de brosses. En '29 était un invité dans la maison de Drusilla Tanzi (Qu'il avait rencontré en '27) et son mari, l'historien de l'art Matteo Marangoni,[7] maison où deux ans plus tôt, il avait également été présenté Gerti Frankl.

La vie à Florence, cependant, en faisant glisser le poète et les relations amoureuses compliquées entre les incertitudes économiques; En 1933, il connaît le italianiste américain Irma Brandeis, qui commence une histoire d'amour de cinq ans, en chantant avec le nom de Clizia dans de nombreux poèmes, il a fusionné opportunités. Dante et très Svevo loi, et des classiques américains. jusqu'à ce que 1948, l'année ils ont déménagé à Milan, il a publié opportunités et le premier opéra de ceux qui formeront La tempête et plus (En raison 1956). Montale, qui n'a pas adhéré au Parti fasciste et après le crime Giacomo Matteotti avait été signataire du manifeste de Croce, essayez tout de suite après la guerre, à se joindre à la Parti d'action, mais il sort très peu de temps après.

« Quand je suis entré au Parti d'action a écrit des articles pour le » Mondo », alors j'ai vu que Calamandrei a été laissé duper par les gens médiocres. C'est parti d'action était un véritable mode: quand Milan a été libéré, il y avait trois cent mille demandes de passeport, mais les membres réels étaient seulement trois mille. »

(Annalisa Cima, Les réactions de Montale (conversations). Profil d'un auteur: Eugenio Montale, par Annalisa Cima et Cesare Segre, BUR, Milano 1977)

Vivre à Milan

« Le sujet de ma poésie (...) est la condition humaine considérée en soi: non tel ou tel événement historique. Ce n'est pas une question de ce qui se passe dans le monde; cela signifie juste conscience, et, pour ne pas échanger l'essentiel avec la transition (...). Ayant entendu parler de la naissance d'un manque d'harmonie totale avec la réalité autour de moi, le sujet de mon inspiration ne pouvait être que disharmonie "

(E. Montale dans "Confessions d'écrivains (Interview avec eux-mêmes)," Milano 1976)

Montale a passé la dernière partie de sa vie (de 1948 la mort) à Milan. devenir rédacteur Corriere della Sera et critique de musique pour le « Corriere de l'information. » Il écrit aussi des reportages culturels de divers pays (y compris la Moyen Orient, visité pendant le pèlerinage Pape Paul VI en Terre Sainte). Il écrit aussi de la littérature anglo-américaine pour la troisième page, avec la collaboration ami américain Henry Furst, qui envoie de nombreux articles d'auteurs et des sujets qui lui-même demandé. L'affaire a été révélée par Mario Soldati dans l'histoire « Deux Amis » (Montale et Furst) dans le volume bois morts (Rizzoli 1989) Et surtout Marcello Staglieno, avec la publication d'une troisième page de Journal réalisé par Indro Montanelli quelques-unes des lettres inédites de Montale ami.[8] en 1956, en plus de la tempête également publié la collection de la prose Dinard papillon. Il aimait aussi à collaborer avec divers artistes et est le cas par exemple de Renzo Sommaruga, sculpteur et artiste graphique, qui, en 1957, a écrit la présentation de son spectacle à Paris, et qui se trouve dans Artisanat selon.

Le 23 Juillet 1962 jeune mariée Drusilla Tanzi, avec qui elle a vécu de 1939, dix ans son aîné, avec le rituel religieux dans Montereggi, à Fiesole; La cérémonie civile est célébrée à Florence à 30 Avril 1963.[9] (Matteo Marangoni, son premier mari, était mort en 1958), Qui, cependant, il est mort à Milan le 20 Octobre de la même année à l'âge de 77 ans. la santé de Drusilla avait rapidement dégradée, pour la fracture d'un fémur à la suite d'une chute accidentelle en Août de cette année.[9] En 1969, il a publié une anthologie du rapport Montale, intitulé Loin de la maison, en référence au thème du Voyage. Le monde de Montale, cependant, réside notamment dans la « solitude rêveuse », telle que définie par Angelo Marchese, de son appartement Milan Via Bigli, où il est affectueusement témoin de la mort de Drusilla, par Gina Tiossi.[10]

Ces dernières années

Eugenio Montale
image portrait Eugenio Montale dans ses dernières années de la vie.

Les dernières collections de vers, Xenia (1966, dédié à sa femme Drusilla Tanzi, qui est mort en 1963), Satura (1971) et Journal de '71 et '72 (1973), Testify en permanence détachement du poète - et l'ironie amère jamais - par la vie avec un capital « Je pensais au début, et je pense toujours, que l'art est le mode de vie de ceux qui ne vivent pas vraiment: une redevance ou un substitut « (Montale, Les intentions. Interview imaginaire , Milan 1976). De plus en 1966, il a publié des essais Montale Autodafé, une réflexion lucide sur les transformations culturelles en cours.

Bien que le poète rêveur et « résigné », il a également fait l'objet d'une reconnaissance officielle: graduations honoris causa (Université de Milan en 1961, Université de Cambridge 1967 La Sapienza 1974). Il a été nommé sénateur à vie 13 juin 1967 le Président de la République Giuseppe Saragat pour mérites dans le domaine littéraire, en adhérant au groupe de PLI puis à celle de PRI.[11] Au milieu d'un débat civil sur la nécessité d'un engagement politique des intellectuels, Montale a continué d'être un poète très lu en Italie. en 1975 a reçu le Prix ​​Nobel de littérature « Pour son distingué poétique, avec une grande sensibilité artistique, il a interprété les valeurs humaines sous le symbole d'une vision de la vie sans illusions. »[12]. en 1976 Il a écrit l'adieu funèbre à son collègue mort, Salerno Alfonso Gatto. L'année suivante, on lui a demandé si, une fois tiré, il a accepté le membre du jury dans un procès contre Brigades rouges« Je ne pense pas »[13], Il a dit que le vieux poète, « est un homme comme un autre et vous ne pouvez pas demander à quelqu'un d'être un héros »[14].

Eugenio Montale est mort à Milan le soir du 12 Septembre 1981, un mois avant l'âge de 85 ans, la clinique Saint-Pie X, où il a été hospitalisé pour des problèmes résultant d'une vasculopathie cerveau. la Les funérailles d'État Ils ont été célébrées deux jours plus tard La cathédrale de Milan alors archevêque du diocèse Carlo Maria Martini. Il a été enterré dans le cimetière à côté de la église de San Felice a Ema, banlieue dans la banlieue sud de Florence, à côté de sa femme Drusilla. Dans la prochaine session du 8 Octobre, la sénat Il a immortalisé la figure de Montale, à travers les discours de président Amintore Fanfani et Président du Conseil Giovanni Spadolini.

les œuvres

Les collections de versets contenant l'histoire de sa poésie:

  • Ossi di sepia, Turin, Gobetti, 1925.
  • La maison des agents des douanes et d'autres versets, Florence, Vallecchi, 1932.
  • poèmes, Florence, Parenti, 1938.
  • opportunités, Turin, Einaudi, 1939.
  • Finisterre. Les versets du 1940-1942, Lugano, Lugano Collier, 1943.
  • Traduction pour ordinateur portable, Milano, Edizioni della Meridiana, 1948.
  • La tempête et plus, Venise, les Noirs Pozza 1956.
  • Dinard papillon, Venise, Neri Pozza, 1956.
  • Xenia. 1964-1966, San Severino Marche, Bellabarba, 1966.
  • Autodafé. Chroniques en deux étapes, Milan, Basic Books, 1966.
  • Loin de la maison, Milan-Naples, Ricciardi, 1969; Collier SIS, Mondadori, 1973; Oscar moderne, Mondadori, 2017. [40 prose Voyage apparu à l'origine sur Corriere della Sera et INFORMATION Corriere entre 1946 et 1964]
  • Satura. 1962-1970, Milan, A. Mondadori, 1971.
  • Dans notre temps, Milan, Rizzoli, 1972.
  • Journal de '71 et '72, Milan, A. Mondadori, 1973.
  • sur la poésie, Milan, A. Mondadori, 1976.
  • Notebook de quatre ans, Milan, A. Mondadori, 1977.
  • D'autres versets et des poèmes épars, Milan, A. Mondadori, 1981.
  • Journal à titre posthume. Première partie: 30 poèmes, Milan, A. Mondadori, 1991. ISBN 88-04-34169-6.
  • Journal posthumes. 66 poèmes et autres, Milan, A. Mondadori, 1996. ISBN 88-04-41032-9. [Sur le texte, publié à titre posthume, certains chercheurs ont exprimé des doutes au sujet inauthenticité[15]

Bones seiches

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Ossi di sepia.

Le premier moment de la poésie de Montale est l'affirmation du motif lyrique. Montale, en Ossi di sepia (1925) publié par Piero Gobetti, Selon lui, il est impossible de donner une réponse à l'existence: dans l'un des poèmes, Pas étonnant que le mot, Il dit que vous ne pouvez dire « ce que pas nous sommes, ce que pas veulent », mettant l'accent sur la négativité de la condition existentielle. Le même titre de l'œuvre désigne l'existence humaine, porté par la nature, et maintenant réduit à un objet inanimé, sans vie. La seiche sont une métaphore qui est utilisée pour décrire la « homme qui, à l'âge adulte est éloigné du bonheur de la jeunesse et abandonné, à la douleur, à la terre comme un os de seiche inutile. les os de seiche sont, en fait, endosquelettes seiche publié sur la plage par les vagues, par conséquent, et présences desséchés réduite au minimum, ce qui symbolise la poésie de Montale scabra et essentiel.

De cette façon Montale bouleverse l'attitude fondamentale que la poésie habituelle: le poète ne peut pas trouver et donner des réponses et des certitudes; A propos de la destinée humaine est que le poète, dans les paroles Souvent, la douleur de la vie que j'ai rencontré, Il définit le « Divin Indifférence », qui montre une participation émotionnelle entièrement détaché par rapport aux hommes. Dans un sens, on pourrait dire que cette « indifférence divine » est exactement le contraire de la « Divine Providence » Manzoni. La première collection de Montale est sorti en Juin 1925 et il comprend des poèmes écrits entre le 1916 et 1925. Le livre comporte quatre sections, à son tour disposé à l'intérieur les: mouvements, Ossi di sepia, Méditerranée, Midis et les ombres; ceux-ci encadrée par une introduction (Au départ) Et une conclusion (Riviere).

Le titre de la collection évoque l'épave que la mer laisse sur la plage, comme des os de seiche qui portent les vagues sur le rivage; quelque chose comme ses poèmes sont: à une époque qui ne permet plus poètes d'envoyer des messages, de fournir une interprétation de la vie et l'homme accompli, les poèmes sont des fragments d'un discours qui est encore comprise et de la terre sur la rive de la mer comme par hasard, le résultat de l'éclairage temporaire. Les poèmes de cette collection tirent l'idée initiale d'une situation, un épisode de la vie du poète, comme un paysage, comme celui de la Ligurie, pour exprimer des thèmes plus généraux: la rupture entre l'individu et le monde, la difficulté de concilier vie la nécessité de la vérité, la conscience de la précarité de la condition humaine. Ils se ruent dans ces poèmes d'objets, présences également très déchargées qui ne semble pas habituellement dans la langue des poètes, auxquels confie Montale, dans des tons sobres, son analyse négative du présent, mais aussi la non-démission, en attendant un miracle.

L'exclusion sociale qui a été condamné la classe, éduquée et libérale, la famille, cependant, aiguise la perception du poète du monde, la capacité de pénétrer dans les impressions qui découlent de la présence de paysages naturels: la solitude de « prison » intérieure il génère l'entrevue avec les choses, celles de la Riviera ligure ou la mer. Une nature « décharné, rugueux, décoiffant » et un « fermenteur de mer » l'appel hypnotique, tout le paysage méditerranéen. Le manuscrit autographe de Ossi di sepia Il est conservé au Fonds des manuscritsUniversité de Pavie.

opportunités

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: opportunités.

en opportunités (1939) La poésie est faite de symbole analogie des états éloignés de l'abandon des poètes du XIXe siècle. monde poétique du Montale est sombre, sombre, triste, sans espoir; en fait, tout ce qui entoure le poète est regardé avec pitié et de compassion mesurée. date symbolique de la publication, le 14 Octobre 1939, peu de temps après le déclenchement de la Seconde Guerre mondiale. Le livret de poèmes est dédié à un I.B mystérieux, initiales du poète et Dantist américain Irma Brandeis, d'origine juive et donc forcée de rentrer chez eux après la promulgation des lois raciales.

La mémoire est souligné par un rappel « possibilités », en particulier, sont délimitées des figures féminines, par exemple la jeune fille connue en vacances à Monterosso, Annetta-Arletta (déjà présent dans Ossi), Ou Dora Markus, le poème du même nom sont nouveaux "Beatrici« Dans lequel le poète confie son espoir.[16] La figure de la femme, en particulier Clizia (senhal Irma), est poursuivi par Montale par idée lyrique de la femme-ange, le messager de Dieu. Les traits qui sont utilisés pour le décrire sont très rares, et le désir est tout à fait une vision très idéalisée de l'amour, qui ne se traduit pas nécessairement en réalité.

En même temps, la langue devient moins pénétrable et les messages sont impliqués, et bien que pas ermetismo irrationnelle, une expression de sa tension sentimentale rationnelle et personnelle. en opportunités l'expression est devenue une réflexion plus libre et philosophique, très présent dans la poésie de Montale, il devient plus vigoureuse. Le poète explore les raisons de la vie, l'idée de la mort, il est impossible de donner une explication valable pour l'existence, le passage inexorable du temps (Ne pas couper, ciseaux, ce visage).

La tempête et plus

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: La tempête et plus.

Ils sont des poèmes sur des thèmes de la guerre et de la douleur publiés dans 1956. Dans le poète ligure converger les esprits de la « crise » que la réaction anti-dannunziana avait généré depuis le Crépuscularisme: Tout ce qui avait été écrit avec une série rebelle dans le monde poétique très animée italienne entre les deux guerres, en lui devient chance de trouver d'autres raisons d'être poètes. En ce qui concerneengagement Typique de ces années, il n'y a pas une trace.[17]

Xenia et Satura

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Satura (Montale).

Ces dernières années, Montale approfondit sa philosophie de la vie, comme si peur de ne pas avoir assez de temps « tout dire » (presque un sentiment de proximité de la mort); Xenia (1966) est un recueil de poèmes dédié à sa défunte épouse, Drusilla Tanzi, surnommé affectueusement « Moscou » pour les verres épais de ses lunettes[18]. Les rappels de titre Xenia, que, dans 'Grèce antique étaient tous les donshôte, et constituent donc maintenant un cadeau à sa femme. les poèmes Xenia Ils ont été publiés en même temps que la collection Satura, avec le titre général Satura, en Janvier 1971. « Avec ce livre - écrit Marco Forti dans le rabat de couverture Mondadori - Montale dissous le grand gel spéculatif et résumé tempête et il a trouvé, si quoi que ce soit, la variété et la frondaison, la multiplicité des timbres, tir montée lyrique et le long de la « prose » qui, déjà dans la Ossi di sepia, Ils ont formé ses nouvelles surprenantes ".

La poétique et de la pensée

Eugenio Montale
Ne demandez pas des mots que chaque côté, adapté de Ossi di sepia (1925), sur un mur à Leyden

Montale a écrit relativement peu, quatre recueils de poèmes courts, un « cahier » de traductions de poésie et de plusieurs livres de traductions en prose, deux volumes de la critique littéraire et un fantasme de prose. S'y ajoutent les articles du partenariat à Corriere della Sera. L'image est tout à fait conforme à l'expérience du monde tel qu'il est dans son esprit au cours des années de formation, qui sont aussi ceux dans lesquels ils voient la lumière de la collection paroles Ossi di sepia.

La poésie est principalement outil pour Montale et des données d'enquête sur la condition existentielle de l'homme moderne, à la recherche d'un absolu qui, cependant, est inconnaissable. Une telle conception poétique - complète dans ses dernières années, mais jamais nié - ne donne pas le poème un rôle spécifique d'élévation spirituelle; En effet, Montale à son joueur dit « ne demandez pas le mot » non « demander » la « formule » qui peut ouvrir de nouveaux mondes. Le poète ne peut dire « ce que nous ne sommes pas »: est la négativité existentielle vécue par l'homme déchiré par le développement historique du XXe siècle. Contrairement à la « enluminures » ungarettiane, Montale fait un usage intensif des idées, des émotions et des sensations plus indéfinies.

Il cherche en fait une solution symbolique ( "corrélatif objectif« Dans le même temps adopté par Thomas Stearns Eliot) Où la réalité de l'expérience est un témoignage de la vie. Juste quelques-unes de ces images, le poète pense trouver une réponse, une solution au problème de « mal de vivre »: par exemple, la mer ( Ossi di sepia) Ou quelques chiffres des femmes qui étaient importantes dans sa vie. La poésie de Montale suppose donc la valeur du témoignage et une signification morale spécifique: Montale exalte stoïcisme l'éthique de ceux qui commettent une situation historique et politique de son devoir.

Par rapport à cette vision, la poésie se pose pour Montale comme expression plus profonde et personnelle d'une recherche de la dignité et de tenter de communiquer entre les hommes. Le travail de Montale est, en fait, toujours soutenu par un besoin intérieur de la morale, mais sans aucune intention moralisatrice: le poète ne prétend pas être un guide spirituel et moral aux autres; à travers la poésie, il tente d'exprimer la nécessité de vivre dans le monde avec dignité en acceptant sa faiblesse, incomplétude, la faiblesse de l'individu. Montale ne croyait pas à l'existence de « lois immuables et fixes », qui régiraient l'existence de l'homme et de la nature; d'où son manque de confiance constante dans toute théorie philosophique, religieuse, idéologique, il avait droit de donner un classement général et définitif, sa méfiance à l'égard de ceux qui proclamaient religions sûres. Tout en étant respectueux de toutes les religions, il croyait que le plus ridicule était le profane[19]. Pour le poète, la réalité est marquée par une rupture irréparable entre l'individu et le monde, ce qui provoque un sentiment de frustration et d'aliénation, malaise existentiel. Cette condition humaine est, à Montale, impossible à guérir, sauf dans les moments exceptionnels, été vrai de la grâce instantanée qui définit Montale miracles, les événements prodigieux qui prouve la vérité des choses, le sens caché de l'existence.

Quelques caractéristiques fondamentales du langage poétique de Montale sont les symboles: dans la poésie de Montale apparaissent des objets qui reviennent et rebondir d'un texte et de prendre la valeur des symboles de la condition humaine, marquée, selon le poète, du malaise existentiel, et par ' attente d'un événement, un miracle, que cette condition rachats révéler le sens et la signification de la vie. en Ossi di sepia le mur est le symbole négatif d'un état de fermeture et de l'oppression, tandis que les symboles positifs qui font allusion à la possibilité d'éviter, l'évasion et la liberté, sont l'anneau qui ne tient pas, l'écart, la route en tricot dans le réseau. Plus tard recueilli le paysage culturel, les changements sentimentaux et idéologiques, et est donc aussi la nouvelle symbologie. Par exemple, dans la deuxième collection, opportunités, devient la figure centrale de Clizia, le nom littéraire qui fait allusion au jeune juif américain Irma Brandeis, (Italianiste et intellectuel) aimé par Montale[20], qui assume une fonction « gain angélique » et dont il est possible d'attendre le miracle dont dépend toute possibilité restante du salut existentiel.

Les paroles citrons nous montre que Montale se dissocie de la figure du « poète-barde », par poète lauréat de la tradition, notamment par raffinements artificiels de Gabriele D'Annunzio, et essayer d'aller au-delà des apparences, dans le sillage de Pirandello et Svevo. Son idée est celle d'une poésie que jamais peut venir à la compréhension de la vérité qui vient de la défaite, le « échec ». La poésie Montalian ne peut donner une « syllabe tordu et sec comme une branche », à savoir être rude et essentiel, dire que « ce que pas nous sommes, ce que pas Nous voulons « (Pas étonnant que le mot). Mais son est un pessimisme actif qui cherche une « porte » qui laisse entrevoir la vérité, qu'il éclose la possibilité d'une révélation du sens de la vie. La recherche du « passage » reliant à Montale titanisme la Leopardi pour la capacité à « être dans le désespoir » (balai), Mais aussi à la philosophie pessimiste et irrationnelle Arthur Schopenhauer (Le monde comme volonté et comme représentation), Le philosophe anti-positiviste en particulier français et, en contingentism de Boutroux, que le monde est une réalité changeante qui se cache derrière l'apparente immuabilité d'une « force vitale », un principe de liberté qui remet en question la notion de droit. En 1946, en Intentions, entretien imaginaire, Montale dit: « dans les années où je composais la Ossi di sepia (Entre 1920 et 1925) ont agi en moi la philosophie du contingentisti français, en particulier Boutroux, qui a rencontré le plus de Bergson. « Les images poétiques de la » porte « permettant un aperçu du transcendant, les points où le monde phénoménal révèle l « » dernier secret « des choses, » l'horizon sur la course, où la lumière embrasés / rare du pétrolier" . Et il est aussi l'attente du miracle des moments que nous citrons, deviennent « les silences où vous voyez / dans chaque ombre humaine qui court / une divinité perturbée. »

honneurs

Médaille du Prix Nobel Prix ​​Nobel de littérature 1975

Grand Officier de' src= Grand Officier de l'Ordre du mérite de la République italienne
- le 27 Décembre, 1961[21]
Chevalier Grand-Croix de' src= Chevalier Grand-Croix de l'Ordre du Mérite de la République italienne
- 2 Juin, 1965[22]

Médaille commémorative de la guerre italo-autrichienne BAR.svg Médaille commémorative de la guerre italo-autrichienne 1915-1918

MeritoMilitare.png Croix de Guerre Mérite

  • A San Paolo, dans le quartier Morumbi, il a été consacré une école.

notes

  1. ^ Avant sa naissance Salvatore Eugenio, Ugo, Ernesto (qui est mort peu de temps après la naissance), Alberto et Marianna; Giorgio Zampa, histoire, dans E. Montale, Les Poèmes complets, Milan, Oscar Mondadori, 1990, p. LVII
  2. ^ unige.ch
  3. ^ minerva.unito.it
  4. ^ Villa Montale à Monterosso, google.com.
  5. ^ à b Romano Luperini, Pietro Cataldi, Lidia Marchiani, L'écriture et l'interprétation: l'histoire et anthologie de la littérature italienne dans la civilisation post-moderne européenne / Dall'ermetismo (de 1925 à nos jours), Palumbo, Palerme 1997, p. 365
  6. ^ Romano Luperini, Pietro Cataldi, Lidia Marchiani, L'écriture et l'interprétation: l'histoire et anthologie de la littérature italienne dans la civilisation post-moderne européenne / Dall'ermetismo (de 1925 à nos jours), Palumbo, Palerme 1997, p. 372
  7. ^ Histoire à librexmontale.com
  8. ^ Voir, par exemple, Marcello Staglieno (eds), "Enrico me aider: il est une vie impossible," lettres inédites de Eugenio Montale Henry Furst, dans "Il Giornale", le 24 Octobre, 1989, p. 3, qui comprend la prose poétique Montalian, dédié à Furst, « La légère Jingle du col » 1943
  9. ^ à b Eugenio Montale, Les Poèmes complets, Mondadori, Milan, 1984 (ISBN 978-88-04-52722-0), p. LXXVII
  10. ^ Stephen Paul, Gina, la règle morte dans déshabillage de la pauvreté des dons Montale - Le poète a donné ses peintures et livres rares. Tous affecté à un fonds, Il est dans "Corriere della Sera« Dimanche 29 Juin, 2014
  11. ^ Il ne faisait pas partie d'un parti politique, sauf pour la brève période Parti d'action. De toute façon, appelé lui-même un conservateur. (Annalisa Cima, Les réactions de Montale (conversations). Profil d'un auteur: Eugenio Montale, édité par Annalisa Cima et Cesare Segre, BUR, Milano 1977)
  12. ^ Les raisons du prix Nobel de littérature en 1975
  13. ^ G. Crainz, Le pays réel, Donzelli, Rome, 2012, p. 51
  14. ^ Blue Night - Mystères italiens, « L'histoire des Brigades Rouges », Rai 3; le pari est visible sur YouTube
  15. ^ Par exemple, Dante Isella et Giovanni Raboni (Discours de Raboni le Corriere della Sera, 16/10/98), Par opposition à la rétroaction de Maria Corti, Rosanna et Bettarini Angelo Marchese (Vd. Aussi The Universal-La grande encyclopédie thématique 4, Garzanti, Milan 2003, p.680).
  16. ^ Presque tous les personnages féminins des versets Montalian correspondent à de nombreux endroits de vraies personnes; en occasions Liuba seulement, par l'admission du poète, est un personnage « inventé » par rapport au réel (voir. De plus Romano Luperini Montale Histoire Laterza, 1992)
  17. ^ Giacinto Spagnoletti, Histoire de la littérature italienne du XXe siècle, 1994 ISBN 88-7983-416-9, p. 292
  18. ^ En Drusilla avait également partagé la passion littéraire Italo Svevo, qui était venu leur rendre visite à Florence avec son épouse Livia.
  19. ^ (Annalisa Cima, Les réactions de Montale (conversations). Profil d'un auteur: Eugenio Montale, édité par Annalisa Cima et Cesare Segre, BUR, Milano 1977)
  20. ^ *Le "Canzoniere di Montale" pour Clizia, l'amant secret
  21. ^ Quirinale Site Web: détail Ornement.
  22. ^ Quirinale Site Web: détail Ornement.

bibliographie

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