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San Girolamo
Saint-Jérôme dans le désert, Guercino, 1650 ca.
Saint-Jérôme dans le désert, de Guercino, 1650 ca.

Docteur de l'Cristiana Chiesa

naissance 347
mort 420
vénérable de Toutes les Eglises admettent que le culte des saints
récurrence 30 septembre
attributs le Crucifix, le chapeau du cardinal, le lion, le livre, crâne
patron de Castel Cellesi (VT), Battle Ground (TV), Torre de « Roveri (BG), Ca « degli Oppi (VR); archéologues, bibliothécaires, traducteurs et universitaires en général

Sofronio Eusebio Girolamo, en latin Sofronius Eusebius Hieronymus, connu sous le nom Saint-Jérôme, Saint-Jérôme ou San Geronimo (Stridone, 347 - Bethléem, 30 septembre 419/420), Il a été un prêtre, bibliste, traducteur, théologien et Monaco romain.

père et Docteur de l'Eglise, il traduit en latin part of 'l'ancien Testament grec (nous sommes arrivés, intact ou fragmenté, emploi, Psaumes, Proverbes, livre de l'Ecclésiaste et cantique, la version de soixante-dix) Et, par la suite, l'ensemble écriture Juif.

biographie

San Girolamo
la San Girolamo de Caravage.

Né à Zrenj Illyrie, il a étudié à Rome et il était un étudiant de Mario Vittorino et Elio Donato. Il se consacre également à l'étude de la rhétorique, après quoi il a déménagé à Trèves, où il était bien connu 'anacoresi égyptien, enseigné pendant quelques années comme Saint-Athanase pendant son exil.[1] puis il a déménagé à Aquilée, où il a rejoint un groupe d'ascètes qui se sont réunis en communauté sous les auspices de 'archevêque Valeriano, mais, déçu par l'hostilité qui avait surgi entre les ascètes, il partit pour l'Orient.[1] Il a pris sa retraite dans le désert Halkida, Il y avait deux ou trois ans (375 - 376) Vivre une vie dure anachorète.

Ce fut cette période qui a inspiré les nombreux artistes qui le représenteront comme Saint Jérôme pénitent et il est de cette époque que date le légendaire épisode de lion, en proie à des épines penetratagli dans sa patte, il aurait été juste à côté, reconnaissant pour Jérôme gliel'avrebbe enlevé; ainsi que la tradition que Jérôme a été utilisé pour empaler à plusieurs reprises la pénitence avec une pierre.[1]

Déçu également ici par des conflits entre les ermites, divisé par doctrine aryenne, il est retourné à Antioche, d'où il avait été avant de venir à Halkida, et est resté là jusqu'à 378, assister à des cours de Apollinaris de Laodicée et devenir prêtre, ordonné par l'évêque Paulinus d'Antioche. puis il est allé Constantinople, où il pourrait perfectionner l'étude grec sous la direction de Gregorio Nazianzeno (L'un des Pères cappadociens). A partir de cette période, les lectures des textes Origène et Eusebio.

Lorsque Gregorio Nazianze a quitté Constantinople, Jérôme revint à Rome en 382, où il était secrétaire papa Damaso I, devenant ainsi le successeur le plus probable. Ici, il a été formé un groupe de vierges et les veuves, dirigé par un certain Nobile Marcella et la veuve riche Paola, qu'ils accompagnaient les filles Eustochio et Blésilla, qui voulait se consacrer à une vie d'ascète prière, méditation, abstinence et la pénitence, dont Jérôme est devenu père spirituel.[2]

La rigueur morale de Jérôme, mais, ce qui était très favorable à l'introduction de célibat ecclésiastique et l'éradication du phénomène de ce qu'on appelle agapetae, Il n'a pas été bien accueillie par la plupart des clergé, fortement déployée sur des positions giovinianiste. Dans une lettre à Eustochio, Jérôme s'exprime contre agapetae comme suit:

« Oh la honte, oh la honte! Quel horrible, mais vrai!
D'où vient ce fléau à l'Eglise de agapetae?
D'où ces femmes sans maris?
D'où à la fin de ce nouveau genre de puttaneggio? »

(de Lettre à Eustochio, Sofronio Eusebio Girolamo)
San Girolamo
Ordo Seu Regula

A la mort de papa Damaso I, la curie romaine, en contraste avec une grande détermination et l'efficacité de l'élection de Jérôme, ce qui donne aussi une grande responsabilité pour la mort de son disciple Blésilla. Ce fut un noble romain vingtaine d'années, appartenant à Cornelia Gén, qu'il était resté même veuve jeune fille qui avait suivi sa mère et sa sœur Paola Eustochio dans le groupe des femmes qui avaient décidé de suivre la vie monastique avec les règles strictes de Jérôme, meurent bientôt, probablement à cause de trop jeûnes. Compte tenu du caractère unique de l'événement et la grande popularité de la famille Blésilla, l'affaire a soulevé un grand tapage. Les opposants ont affirmé que Jérôme mortifications corporelles théorisé étaient simplement des actes de fanatisme, dont les effets pernicieux conduit à la mort prématurée de Blésilla. Laissez tomber sa candidature, à la fin de 384, Il a été élu diacre pape Siricius.

Jérôme, suivi de son frère Paoliniano, le prete Vincenzo et quelques moines qui lui sont fidèles, il a navigué de Ostia en Août 385, suivi peu après par les disciples, Paula, Eustochio et d'autres membres de la communauté romaine de ascètes,[3] et il est revenu à l'Est, où il a poursuivi sa lutte en faveur du célibat du clergé. Merci aux fonds de Vedova riche Paola, fondée en Jérôme Bethléem un monastère masculin, où il a déménagé, et une femme. Selon Hubertus R. Drobner au printemps 386, il a été fondé trois couvents. à partir de 386 à la mort de Jérôme vivait dans le monastère qu'il a fondé. Ici, il a vécu en se consacrant à la traduction de la Bible, la préparation de certains travaux et l'enseignement des jeunes. Même cette période a inspiré de nombreux peintres, qui se rétractent comme écrivain dans sa cellule monacale, inspirée par Saint Esprit et accompagné du lion fidèle.[3] En 404 morts son Discepola Paola, qui sera ensuite vénérée comme sainte, et auquel il a consacré post-mortem l 'Epitaphium Sanctae paulae.

Il est mort en 420, juste au moment où le célibat, après avoir été longtemps ignoré, par une loi a été imposée au clergé de l'empereur Honorius.

travaux

Vulgate

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Vulgate.

la Vulgate, première traduction complète langue latine de Bible, Il est l'effort le plus difficile abordé par Jérôme. En 382, ​​au nom de papa Damaso I, Il fait face à la tâche de réviser la traduction Évangiles et plus tard, en 390, il passa tout 'l'ancien Testament en hébreu, en concluant le travail après 23 ans[4]. en hebraicae quaestiones dans Genesim, fait à l'appui de ses décennies de travail, en effet, il compare le texte de la Genèse traduit latin Vetus avec le texte hébreu accessible à lui et à la LXX pour justifier les choix effectués dans Vulgate.

Le texte du Jérôme était la base pour un grand nombre des traductions ultérieures de la Bible, jusqu'à ce que la XX siècle, Lorsque l'Ancien Testament a commencé à utiliser directement la texte massorétique Hébreu et la Septante, tandis que pour les le nouveau Testament Vous avez utilisé directement les textes grecs. la Vulgate Il est encore le texte liturgique du messe tridentine.

San Girolamo
San Girolamo de Alessandro Vittoria Santa Maria Gloriosa dei Frari

Jérôme était un érudit célèbre latin à un moment où cela impliquait une parfaite connaissance de grec. Il a été baptisé à l'âge de vingt-cinq ans et est devenu prêtre en trente-huit ans. Quand il a commencé son travail de traduction n'a pas eu beaucoup de connaissances de l'hébreu, alors il a déménagé à Bethléem pour parfaire l'étude.

Jérôme a utilisé un concept moderne de traduction qui a attiré des accusations par ses contemporains; dans une lettre adressée à Pammachius, fils de Roman Paola noblewoman, a écrit:

« Moi, en fait, non seulement admettre, mais proclame librement dans la traduction des textes grecs, en dehors de l'Ecriture, où même l'ordre des mots est un mystère, ne font pas le mot par mot, mais le sens de la façon . J'aime Cicéron maître de ce processus, ce qui traduit la Protagoras Platon, le 'économique Xénophon et deux prières belles que Eschine et Démosthène écrit les uns contre les autres [...]. Horace Même alors, l'homme aiguë et appris, dans 'Ars Poetica donne ces mêmes préceptes au traducteur lire: « Ne pas faire curerai mot pour mot, en tant que traducteur fidèle » »

(epistulae 57, 5, trans. R. ball)

travaux historiographiques et hagiographiques

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: De viris illustribus (Jérôme).

la De viris Illustribus, écrit dans le 392, Il avait l'intention d'imiter les « vies » svetoniane démontrant comment la nouvelle littérature chrétienne a pu se tenir debout sur un pied d'égalité avec des œuvres classiques. Dans ce document sont présentés les biographies de 135 auteurs pour la plupart des chrétiens (orthodoxes et hétérodoxes), mais aussi les Juifs et les Gentils, mais a dû faire avec le christianisme, dans un but ouvertement apologétique:

« Nous savons Celse, Porphyre, Julien, ces chiens enragés contre le Christ, ainsi que leurs disciples qui pensent que l'Eglise n'a jamais eu, philosophes et rhéteurs appris les médecins, conscients que vaillants hommes ont fondé, construit, illustré, et cessent leurs allégations sommaires de grossière simplicité adressées à notre foi, et plutôt reconnaître leur ignorance "

(Prologue, 14)

Les biographies commencent par Pietro Apostolo et se terminer à la même Girolamo mais, alors que dans les processus ultérieurs Jérôme connaissance personnelle, le premier 78 sont le résultat de la connaissance de seconde main, provenant de diverses sources, y compris Eusebio di Cesarea.[5].

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Chronicon (Jerome).

la chronicon il est, cependant, une traduction latine-révision chronicon de Eusebio di Cesarea, composé en IVe siècle et il a perdu sa version originale grecque. terminé en 381, la chronicon Ce sont les périodes de l'histoire et de l'histoire universelle mythique de la naissance de Abraham jusqu'à l'année 325. nell'impalcatura chronologique, 325-378 étendue, comprend à la fois des figures mythologiques que Minos, le roi Œdipe et Priam, que les chiffres historiques, tandis que Jérôme, pour être complet, s'intègre également des données précieuses de la littérature latine, prises de De viris illustribus svetoniano[6].

Une sorte de mélange curieux de l'histoire, la fiction et l'hagiographie sont vis ermites St. Paul de Thèbes, Sant 'Hilarion et Saint-Malchus.

Travaux de controverse

la Altercatio luciférien et Orthodoxi, composé en 378 environ, il est un dialogue entre Lucifer de Cagliari, un anti-Arian, et un orthodoxe anonyme. Cinq ans plus tard, Adversus Helvidium, écrit dans le 383, Jérôme entre dans la controverse Elvidio, qui a déclaré que la Vierge Marie après avoir généré Jésus Elle avait donné naissance à plus d'enfants. Dans la deuxième partie du texte nous renforçons Jérôme fait l'éloge de la virginité de Notre-Dame[7].

Même traitement de la controverse théologique et liturgique Adversus Vigilantium, où il colle sans pitié Vigilantius et de la pensée, que la vie consacrée au culte des martyrs et le respect des règles de Dieu Il avait tort et ennuyeux; Contra Ioannem Hierosolymitanum, une polémique contre les partisans Origène, dans lequel Jérôme dit que le savant de Césarée, bien que bon traducteur Bible, Hérétique et ne pouvait donc pas faire partie du monde Dieu. Par conséquent, Jérôme accuse également un évêque nommé John, qui a soutenu les théories de origeniane. De moule similaire est Contra Rufinum, où il attaque le Origène Rufino. Attraper, en effet, faire appel à l'opérette comique appelé « Testament de Grugno Corocotta Porcello, » Jérôme utilise un vocabulaire péjoratif contre Rufino, dénigrant dans son cercle d'amis proches.

Remarquable parmi les œuvres polémiques, est traité Adversus Iovinianum, écrit dans le 393 dans deux livres, dont l'auteur et le célibat ascétisme exalte, issues souvent ses arguments des auteurs classiques tels que Théophraste, Sénèque, Porfirio.

Entre autres sujets, il défend énergiquement l'abstinence Jérôme de la viande:

« Tout comme le divorce, selon la parole du Sauveur n'a pas été autorisé depuis le début, mais à cause de la dureté de notre cœur était une concession de Moïse à la race humaine, donc même manger de la viande était inconnue jusqu'à ce que le déluge. Mais après le déluge, la manière des dates de caille dans le désert au peuple murmurant, le poison de la chair animale a été offert à nos dents. [...] A l'aube de la race humaine, nous ne pas manger de viande, ni fait une procédure de divorce, que ce soit nous avons subi le rite de la circoncision. Donc, nous sommes arrivés à l'inondation. Mais après le déluge [...] nous avons donné de la viande comme nourriture, et le divorce était permis aux hommes au cœur dur, et la coupe de la circoncision a été appliquée, comme si la main de Dieu avait façonné en nous quelque chose superflu. Mais une fois que le Christ est venu à la fin du temps, et l'Omega passé dans Alpha et la fin a été changé en principe, il n'y a pas de divorce plus permis, ni circoncis, ni manger de la viande "

(Adversus Iovinianum, I, 18[8])

Plus précisément, dans le traité, la partie relative à l'alimentation en énergie correspond à la troisième section [PL 23,303 à 326]. Dans ce Gerolamo pour contrer la thèse Jovinien, que « l'abstinence n'est pas une meilleure prise de nourriture reconnaissants », il réitère l'importance du jeûne non seulement dans la tradition de l'Eglise, mais aussi dans l'histoire de la philosophie.[9]

San Girolamo
Saint-Jérôme dans le pays à lire, de Giovanni Bellini

Dans le traité Adversus Pelagianos, Enfin, il réfute pelagio et doctrines sur la liberté physique et l'esprit.

culte

San Girolamo
La Vision de Saint-Jérôme de Louis Cretey, XVII siècle, huile sur toile, 150,5 x 127 cm, collection privée.

la martyrologe romain Saint-Jérôme rappelle la 30 septembre.

Pour son travail en tant que traducteur de la Bible, il est considéré comme le saint patron des traducteurs et pour ses études relatives à l'antiquité est considéré comme le saint patron de archéologues.

De nombreuses églises historiques ont été consacrées à Saint-Jérôme. Divers ordres religieux et les congrégations ont été inspirés explicitement au saint. Parmi ceux-ci:

  • Gesuati, ont été soulevées dans le milieu XIVe siècle comme la fraternité des laïcs inspirés par la spiritualité du saint (frères GESUATI de Saint-Jérôme) Transformé en congrégation religieuse en 1606 (Clercs apostolique de Saint-Jérôme) Et supprimé par Le pape Clément IX en 1668.
  • Ermites de Saint-Jérôme, actif entre la congrégation religieuse 1405 et 1668.
  • Congrégation des Gerolimini, fondée par Pietro Gambacorta et Nicola da Forca Palena le début du XVe siècle et supprimé par le pape Pie XI en 1933.
  • Ordre de Saint-Jérôme (Hiéronymites ou Gerolamini), qui existe encore l'ordre monastique.

La figure de saint Jérôme a été commémoré par papa Benedetto XV avec 'encyclique Spiritus Paraclitus, écrit le 15 Septembre 1920 à l'occasion du quinzième centenaire de la mort.

La légende Lion

la Legenda Aurea, de Jacopo da Varazze, Il narre dans le chapitre consacré à Saint-Jérôme, la légende du lion.[10]

Un jour, un lion blessé se montrerait en boitant dans le monastère où elle a vécu San Girolamo. Les frères ont fui peur, mais San Girolamo est venu d'accepter l'animal blessé. Il a ordonné aux frères de se laver les pieds du lion et de les traiter. Ils ont découvert que les ronces avaient déchiré le coussinet plantaire. Quand le lion a été guéri, il est resté dans le monastère. Là-dessus les moines confiait d'obtenir la garde d'âne du couvent. Un jour, alors que l'âne était le pâturage, le lion endormi. Certains commerçants, ont vu les quadrupèdes de la charge sans gardiens, ils appropriés. Il est revenu seulement au monastère, le lion a été accusé par les moines d'avoir dévoré l'âne, de sorte que l'on sella tous les travaux qui ont été normalement effectuées par ce dernier. Un jour, il a rencontré sur son chemin la caravane marchande qui avait pris l'âne confié à la garde par les moines et reconnu dans la caravane du même âne. Il se précipita vers eux rugissant terriblement et les mettre sur la course. Après cela, il a conduit l'âne et des chameaux chargés de marchandises, au couvent. Quand les commerçants sont revenus, ils sont allés au couvent pour demander le pardon de saint Jérôme et le retour de leurs marchandises, que saint Jérôme a fait, les exhortant à ne pas voler la propriété d'autrui.[10]

iconographie

Il y a deux principales iconographie Girolamo: l'une avec la robe du cardinal et avec le livre Vulgate à la main, ou l'intention dans l'étude de l'Écriture. Une autre dans le désert, ou dans la grotte de Bethléem, où il avait pris sa retraite à la fois vivre sa vocation d'ermite est d'attendre la traduction de la Bible, dans ce second cas est montré sans la robe et galero (THA) cardinaux jetés à terre comme symbole de son renoncement aux honneurs. Ils voient souvent le lion qui a enlevé l'épine de son pied, un crucifix qui dirigent notre culte, un crâne comme symbole de pénitence ou de la pierre avec laquelle il avait l'habitude de battre sa poitrine.

A Florence, il y a une iconographie debout Saint Jérôme pénitent, porte des robes blanches, en battant sa poitrine avec une pierre. De quest'iconografia - voir aussi le 'fresque de Andrea del Castagno à Basilique de l'Annonciation - il est très important de la sculpture en terre cuite d'un plastifiant florentin anonyme (environ 1454) au 'Oratoire de saint Jérôme et saint François pauvre (Antonio del Pollaiolo? Andrea del Castagno?) Est de souligner la nervosité des arts et la tragédie du visage.

Bien que le mariage rouge cardinal a été largement utilisé dans les représentations picturales du saint, il est historiquement possible qu'il était cardinal, que l'institution est fin du Moyen Age.

Création représentant saint Jérôme

Flèches-dossier-categorize.svg Les objets sont répertoriés dans Catégorie: Peintures de Saint-Jérôme
  • Memmo de Filippuccio et Giotto, San Gerolamo (Années 1280)
  • Cima da Conegliano, Saint-Jérôme retable Olera
  • Masaccio, San Girolamo (1426)
  • Belbello de Pavie, San Girolamo (1431-1436)
  • Pietro Lianori, Vierge à l'Enfant avec saint Jérôme et Saint Pétrone (1433)
  • Piero della Francesca, Saint-Jérôme et donateurs (1440-1450 environ), et Saint Jérôme pénitent (1450)
  • Jan van Eyck, Saint-Jérôme dans son étude (1442)
  • Colantonio, Saint-Jérôme dans son étude (A propos de 1444)
  • Andrea Mantegna, San Girolamo (1449-1450)
  • Filippo Lippi, Funérailles de Saint-Jérôme (1452-1460)
  • Andrea del Castagno, Trinité avec Saint-Jérôme (1453-1454)
  • Vincenzo Foppa, Saint Jérôme pénitent (1460)
  • Antonello da Messina, Saint-Jérôme dans son étude (1474-1475)
  • Cosmè Tura, Saint Jérôme pénitent (A propos de 1474)
  • Pinturicchio, Saint-Jérôme dans le désert (1475-1480 environ)
  • Domenico Ghirlandaio, Saint-Jérôme dans son étude (1480)
  • Leonardo da Vinci, Saint Jérôme pénitent (1480)
  • Giovanni Bellini, Saint Girolamo Contini Bonacossi (1480) et Saint Jérôme lisant dans le désert (1505)
  • Albrecht Dürer, Saint-Jérôme dans le désert (1494) et Saint-Jérôme dans son étude
  • Sandro Botticelli, Communion de Saint-Jérôme (1495)
  • Vittore Carpaccio, Saint-Jérôme et le lion dans le couvent (1502) et Funérailles de Saint-Jérôme (1502)
  • Hieronymus Bosch, Saint-Jérôme à la prière (1505)
  • Lorenzo Lotto, Saint Jérôme pénitent (1506) et Saint-Jérôme dans le désert
  • Antonio Marinoni, San Girolamo cardinale (1520)
  • Agostino Carracci, Communion de Saint-Jérôme (1592)
  • Caravage, San Girolamo dans la méditation (A propos de 1605), San Girolamo (1605-1606) et Saint Jérôme Écriture (1608)
  • Anonyme plastifiant florentin, Saint Jérôme pénitent (Max 1454) Oratoire de la Confrérie de S. Girolamo et saint François pauvre - Florence
  • José de Ribera, Saint-Jérôme et l'Ange (1626) - Museo di Capodimonte Naples

notes

  1. ^ à b c Alfredo Cattabiani, Saints de l'Italie, p. 530
  2. ^ Alfredo Cattabiani, Saints de l'Italie, p. 531
  3. ^ à b Alfredo Cattabiani, Saints de l'Italie, p. 532
  4. ^ Voir. A. Kamesar, Jérôme, bourse grecque, et la Bible hébraïque: une étude du Quaestiones hebraicae dans Genesim, Oxford, Clarendon Press, 1993.
  5. ^ R. Browning, histoire, en Cambridge Latin Littérature, Milan, Mondadori, 2007, vol. 2, pp. 539-540.
  6. ^ R. Browning, histoire, en Cambridge Latin Littérature, Milan, Mondadori, 2007, vol. 2, pp. 537-539.
  7. ^ texte latin
  8. ^ (FR) Contre Jovinianus (Livre I), sur NewAdvent.org. Récupéré 17 Août, 2016.
  9. ^ Pour la traduction italienne de cette section, voir Jérôme, Les règles alimentaires, par Lucio Coco, Bologne, Edizioni Dehoniane 2015.
  10. ^ à b Christophe Renault, Les saints et Reconnaître les personnages de la Bible, Paris, Éditions Jean-Paul Gisserot, 2002, ISBN 782 877 9 476 584, p. 116

bibliographie

  • Jérôme, Les règles alimentaires, édité par Lucio Coco, Dehoniane Editions, Bologne 2015
  • San Girolamo, Vie de Paul, Hilarion et Malchus, traduction Giuliana Lanata, Milano, Adelphi, 1985.
  • Alfredo Cattabiani, Saints de l'Italie, Milan, Rizzoli, 1993 ISBN 88-17-84233-8
  • L. Gamberale, San Gerolamo intellectuelle et philologue, Rome, Editions de l'histoire et de la littérature, en 2013.
  • J. N. D. Kelly, Jérôme. Sa vie, les écrits et Controverses, New York, Harper Row, 1975.
  • Hieronymus, Ordo Seu Regula vivendi Deo à Eustochium, Impressa à Bologne, pour impressore précise Caligula de Bazalerii citadino Bolognese, 1498. Récupéré 19 Février, ici à 2015.

Articles connexes

  • De viris illustribus
  • Hiéronymites

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