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« Dans peu de lumière que d'autres rires / L'avocat de « l'ère chrétienne / dont la rhétorique Augustin a été fourni. »

(Dante Alighieri, ciel, Canto X, vv. 118-120)
Paolo Orosio
Paolo Orosio dans une miniature de Saint-Epvre Code, sec. XI

Paolo Orosio (en latin: Paul Orose; Braga, 375 à propos - 420 A propos) il a été prêtre, historique et apologiste romain. Disciple et collaborateur Augustin d'Hippone, à l'invitation de ces a attiré l' Historiarum adversos Páganos livres VII ( « Sept livres d'histoire contre les païens ») qui devaient servir en complément historiographique à La Cité de Dieu (Cité de Dieu) De son professeur.

biographie

Né probablement à Bracara, maintenant Braga, en Portugal, entre 380 et 390, les dates de naissance et la mort ne sont pas connues exactement. son nomen Paulus était connu que par 'huitième siècle (Et certains chercheurs considèrent comme inacceptable[1]). Ayant bientôt consacrée au service de Dieu, ordonné prêtre alla Afrique en 413 ou 414. La raison pour laquelle il a quitté son pays natal ne sait pas; Il dit seulement qu'il a quitté son pays natal "sinus voluntate, sinus nécessite, consensu sine« (Commonitorium, I). Il est allé à Augustin, à hippopotame, de demander des éclaircissements sur certains points de la doctrine chrétienne sur l'âme et son origine, les points qui ont été contestées de priscillianistes. en 414 Augustin préparé pour un erreur Commonitorium Priscillianistarum et de Origenistarum (Latines de Patrologia, ed. Migne, XXXI, 1211-1216; En outre, dans Priscillianistes quae supersunt, ed. Schepss, dans "Corpus scénario. Eccl. Lat.", Vienne, 1889, XVIII, 149 et suiv.) Pour Augustin qui a répondu avec son Pour Orosium et contre Priscillianistas Origenistas. Pour trouver une réponse à ces questions sur l'âme et son origine, Orose, sur les conseils d'Augustin (Epist. CLXVI), elle est allée à la Palestine Girolamo.

pelagio il cherche alors à se répandre en Palestine ses doctrines hérétiques, et Orose aidé Jérôme et d'autres dans la lutte contre cette hérésie. en 415 John, évêque de Jérusalem, qui était favorable aux enseignements d'Origène et influencé par Pélage, les prêtres réunis dans un conseil qui a eu lieu à Jérusalem. Dans ce conseil Orose durement attaqué les enseignements de Pélage. Mais depuis Pélage dichiarò qu'il croyait impossible que l'homme pourrait devenir parfait et éviter de tomber dans le péché sans l'aide de Dieu, Jean n'est pas condamné, en effet décidé que ses adversaires auraient à soutenir leur thèse devant Le pape Innocent. À la suite de son opposition à Pélage, Orose était en désaccord avec l'évêque John, qui l'accusaient de prétendre qu'il est impossible pour l'homme d'éviter le péché, même avec la grâce de Dieu. En réponse à cette accusation, Orose écrit son Liber contra Apologétique Pelagium arbitraire de libertate (Patrologia Latina, XXXI, 1173-1212; travail Orosii, ed. Zangemeister, dans « Corpus scénario. Eccl. Lat. », V, Vienne, 1882), ce qui donne un compte rendu détaillé du Conseil de Diospolis 415 et vient de manière libre et équitable les deux questions principales contre Pelagium: La possibilité de libre arbitre de l'homme et de la perfection chrétienne à faire la volonté de Dieu sur la terre.

au printemps 416 Orose gauche Palestine de revenir par Augustin en Afrique et de là à la maison. Il portait une lettre de Jérôme (Ep. Cxlix) Augustin, ainsi que les écrits de deux évêques de la Gaule Héros et Lazaro, qui combattaient en Palestine pélagianisme (Cfr. Augustin, Ep. CLXXV). il a également Jérusalem les reliques de la nouvelle découverte protomartire Stefano et une lettre du latin prêtre Luciano, qui avait découvert (Gennadio, De viris Illustribus, XXXI, XLVI, XLVII, et. Czapla, Münster, 1898, 87-89, 104).

Après un court séjour à Augustin à Hippone, Orose a commencé son voyage de retour, mais a atteint Minorque, après avoir pris connaissance des guerres et des ravages vandales en Espagne, Il est retourné en Afrique. Les reliques de Saint-Etienne, qui avait quitté à Minorque, est devenu l'objet d'une dévotion qui se répandit en Gaule et en Espagne. Lors de la conversion des Juifs à travers ces reliques, voir. Severo, De Virtutibus à conversionem Judaeorum dans Minoricensi Insula factis, (Patrologia Latina, XLI, 821-32).

Les « Histoires contre les païens »

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Historiarum Adversus Páganos livres septem.
Paolo Orosio
Historiae Adversus paganos, 1561.

Orose est retourné en Afrique et, tirée par Augustin, écrit la première histoire universelle chrétienne: Historiarum Adversus Páganos livres septem[2] (Patrologia Latina, XXXI, 663 - 1174 ou travail Orosii, ed. Zangemeister, dans "Corpus scénario. Eccl. Lat.", V, Vienne, 1882), conçu comme un complément La Cité de Dieu (Cité de Dieu) Du maître, en particulier le troisième livre, ce qui montre que Augustin 'Empire romain Il a souffert de diverses catastrophes à la fois avant et après l'apparition de Christianisme comment religion officielle, contre l'argument païen que l'abandon des Romains était la cause de la catastrophe.

Augustin voulait ce qui a été montré dans le travail lui-même l'analyse de toute l'histoire de tous les peuples de l'antiquité, et l'idée fondamentale que Dieu détermine le destin des nations. Selon sa théorie, principalement deux empires avaient gouverné le monde: Babylone est et Rome ouest. Rome avait reçu l'héritage de Babylone par les empires macédonien puis carthaginois. dit donc il y avait quatre grands empires de l'histoire: une idée largement acceptée Moyen âge. Le premier livre décrit brièvement le monde et retrace l'histoire du déluge à la fondation de Rome; la seconde donne l'histoire de Rome jusqu'à ce que le sac de la ville aux mains de Galli, de Perse à Cyrus II et Grèce jusqu'à bataille de Cunaxa; le troisième est principalement engagée dans l'Empire macédonien Alessandro Magno et ses successeurs, ainsi que l'histoire romaine contemporaine; le quatrième fait revivre l'histoire de Rome jusqu'à la destruction de Carthage; les trois derniers livres ne portent que sur l'histoire romaine, la destruction de Carthage jusqu'à les jours de l'auteur. Le travail, achevé en 418, montre des signes d'une hâte. En plus des Saintes Ecritures et la chronique de Eusebio di Cesarea Il a révisé par Jérôme, utilisé comme sources Livio, Eutropio, César, Suétone, Floro et Giustino. Conformément à l'objectif apologétique, toutes les calamités subies par diverses populations sont décrites.

Bien que superficielle et fragmenté, le travail est précieux, car il contient des informations sur la période contemporaine après la 378.

Il a été largement utilisé au Moyen Age comme un recueil. Le travail est transmis de près de 200 manuscrits. Il est arrivé à nos jours traduction anglo-saxonne du Historiae Adversus paganos de Alfredo il Grande, également connu sous le Orose anglo (Ed. H. Sweet, Londres, 1843); Bono Giamboni il a donné une traduction en italien (ed Tassi, Florence 1849. eds. partielle Cesare Segre, Deux de la langue vernaculaire et le XIVe siècle, Turin en 1953 Cesare Segre, La prose du XIIIe siècle, Milan-Naples 1959); la traduction Bono Giamboni Il est une traduction aragonais encore inédite.

Il n'y a eu aucune nouvelles de Orose après 418, l'année de l'achèvement de son travail.

sources

Une grande partie de l'article est une traduction de la voix Paul Orose de Encyclopédie catholique, 1911 (maintenant domaine public).

notes

  1. ^ Ettore Paratore, Histoire de la littérature latine de l'Imperial, Milan, BUR Rizzoli Bibliothèque universelle, 1992, p. 324, ISBN 88-17-11253-4
  2. ^ Ce travail a été le seul livre d'histoire écrit en latin, qui est devenu connu dans le monde islamique depuis plus d'un millénaire. Pris comme un cadeau officiel Cordova pour calife Omeyyades al-Hakam II Ibn Abd al-Rahman, Il a été traduit en andalusi grâce à l'aide d'un chrétien et un musulman. Ce fut le livre dont il a fallu presque toutes les informations, utiles pour tracer une histoire du monde européen latine, le grand historien et philosophe de l'histoire Ibn Khaldun pour rédiger la Muqaddima (Introduction) à sa Kitab al-'ibar (Le livre des exemples).

bibliographie

  • Orose, Paul. Les histoires contre les païens, 2 vols. (Sous la direction de Adolf Lippold). Mondadori, Milan, 1976 (rééd. 2001).
  • Fabrizio Fabbrini, Paolo Orosio: historien, Roma: Edizioni Histoire et Littérature, 1979, 433 PGG.
  • (LA) Paolo Orosio, Historiae Adversus paganos, Coloniae, apud Maternum Cholinum, 1561.

Articles connexes

  • chronicon

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