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Ludovico Marracci
Ludovico Marracci

Ludovico Marracci (Torcigliano di Camaiore, 6 octobre 1612 - Rome, 5 février 1700) Ce fut un prêtre, traducteur et orientaliste italien, membre de Clercs réguliers de la Mère de Dieu.

en 1698 Il a quitté la maison d'impression séminaire de Padoue traduction latin la Coran: Deux volumes où il a présenté le texte arabe, la traduction latine et un large éventail de commentaires et de notes tirées de diverses œuvres d'érudits musulmans. Traduction et très populaire XVIIIe siècle, Il a ensuite été abandonné et remplacé par les traductions dans les différentes langues nationales; seulement 'islamiste Edward texte francese Denison Ross a été redécouvert comme une source majeure de la traduction par George Sale: de ce né un nouvel intérêt pour le travail de Marracci qui a élargi tout au long de la XX siècle.

contexte culturel

Pour mieux comprendre le Marracci vous devez ajouter dans la tradition qui le précède, qui est la controverse latine, dont il préparera les thèmes traditionnels, bien que la lumière des nouvelles dell'islamistica de données.
Il existe trois principaux problèmes qui peuvent représenter les courants du temps où la vie de l'auteur et a produit la dynamique qui sous-tendent son travail: la fidélité à la tradition de l'église et missionnaire, la question historique et politique et la réaction à ' la réforme de l'exemple des siècles XVI-XVII.

Du point de vue des enseignants de l'Église de la foi avait peiné pour réfuter les erreurs et hérésies qui menaçait la stabilité de l'Eglise: dans cette ligne correspond également le travail de Marracci, qui se traduit par Coran dans le but de réfuter l'erreur de doctrine des musulmans; du point de vue missionnaire Au lieu de cela, il écrit en essayant de donner une formation à ceux qui doivent accomplir leur travail dans les milieux musulmans.

En ce qui concerne les coordonnées historiques et politiques, nous devons nous rappeler que, dans la période où il a écrit le Marracci, l'Europe a été soumis à la menace Turc, comme également reflétée par l'adresse du texte Empereur. Le danger de 'Siège de Vienne le lit était tellement préoccupé par toute la chrétienté. Le risque tendu sur deux étages: le religieux ecclésiastique temporel politique et.

Le troisième cas est noté en réaction au mouvement de réforme pas complètement disparu dans cette période: rappelez-vous juste que l'une des armes utilisées par Martin Lutero et tout Réforme protestante contre Eglise catholique Il avait été l'associé papa les Turcs. Points de comparaison supplémentaire et contraste avec les protestants ont également trouvé dans le projet d'une traduction complète du texte coranique par certains réformateurs, qui ont affirmé l'édition principe du livre comme une dette culturelle et historique. Marracci ne partage pas la tête dans une publication du texte sacré susceptible d'une manipulation en perspective anti-catholique; en particulier sa dissidence est exprimé par rapport à la traduction insuffisante: à son avis, en plus de traduire en même temps que vous avez à réfuter. De là, il est clair que la perspective de Marracci: toute une traduction du Coran, qui suit des critères scientifiques, avec antiriformista esprit et les critères pastoraux-pédagogiques de l'Eglise catholique.

vie

Ludovico Marracci né à Torcigliano di Camaiore République de Lucques 6 octobre 1612. Après avoir appris latin dans sa ville natale, il a déménagé à Lucca, où, 1627, seulement 15 ans, il est devenu une partie de Clercs réguliers de la Mère de Dieu; en Collège romain Sainte-Marie Campitelli Il a étudié, ainsi que philosophie et théologie, la grecque, syriaque, chaldéenne et juif.

Voici comment la même chose est dit dans Marracci prodromus le Coran est la façon dont vous approchiez par hasard arabe:

« Non sans la providence divine bénigne singulière à mon égard, je pense que le fait d'avoir la propension à étudier la expérimenté langue arabe jusqu'au début de ma première jeunesse. Et cela est arrivé par hasard, mais non sans arrangement bienveillant d'en haut. En fait, la recherche d'une bibliothèque dans une page avec des personnages étranges, que je marchais en tenant l'esplanade devant moi, j'ai rencontré maronite qui m'a dit ces personnages comme des Arabes. Le même a alors commencé à magnifier la langue arabe, son excellence, la dignité et les services publics, me demandant de me consacrer. Et bien que connaissait déjà le dicton « la langue arabe est très difficile, » préparation mais pour astral occulte ou plutôt du Créateur des étoiles qui m'a poussé à apprendre la langue, j'ai décidé d'ajouter aux études, je fus obligé, même celui-ci. J'ai commencé à apprendre sans beaucoup d'efforts par les orientalistes qui étaient à Rome, la forme des lettres arabes, le nom, le montant, la prononciation. Le reste a essayé de l'obtenir de l'étude privée, pas d'autres maîtres que Grammaires et lexiques du plus savant Guadagnoli, Martellotto, Giggei, Erpenio, Rafeleng, Golius. Et avec l'aide de Dieu, peu de temps après, je suis venu à déchiffrer en quelque sorte de me servir glossaires et en particulier ceux que l'appel Arabes al-Kamouss, à savoir l'océan, les manuscrits arabes. »

Dès l'obtention du diplôme, il est revenu à Lucca où il a enseigné grammaire et rhétorique. A 33 ans, en 1645, il a participé à la traduction de la Bible en arabe, qui a commencé à fonctionner en 1624. en 1656 il a reçu le président de l'arabe à Sapienza de Rome, sur ordre direct du pape. Diverses missions qui Marracci également couvert dans son propre ordre: Maître des Novices, préfet du jeune, recteur et procureur général; confesseur était aussi connu pénitents dont le cardinal Odescalchi (même après l'accession au trône du pape avec le nom de innocent XI); également consultant de la Congrégation des indulgences et Relics, que index, Élection et examinateur de la Congrégation des évêques. Il est alors déterminé son rôle dans l'environnement de la cour du pape, parce qu'il, tout en restant loin de la politique, comme confesseur papa, Ce fut néanmoins une personnalité importante de la cour d'influence.
A 88 ans, en 1699, Il quitte le fauteuil arabe.
Il est mort le 5 Février, 1700.

les écrits

Pas tous ses travaux ont été publiés: ils vont dans une variété de sujets, l'évolution des œuvres didactiques, dans les monuments historiques et géographiques, à ceux orientalistes. Il écrit aussi divers poèmes ainsi qu'une biographie du fondateur de l'Ordre et de quelques confrères, et en particulier de son frère Ippolito; entre ses biographies il y a aussi celle de innocent XI. La partie la plus importante de son activité est évidemment liée à la connaissance des langues: la traduction d'une œuvre par St. Giovanni Damasceno, la rédaction de certaines grammaires. En ce qui concerne l'arabe, son premier emploi, comme nous l'avons déjà mentionné, est la participation au Comité sur la traduction du Bible en arabe a commencé dans les années vingt, à la demande des Églises orientales, et achevée en 1650.

Dans ces années, il travaille également autour de son œuvre fondamentale, qui est la traduction latine Coran. Le travail est divisé en deux parties. Le premier volume, Prodromus à refutationem Alcorani, publié dans la première édition de sa propre à Rome en 1691 de Propagande Fide, Il contient une introduction sur la vie du Prophète et un résumé sur les fondements de la 'Islam avec de nombreuses références à des textes de savants musulmans: l'exposition est toujours associée à une réfutation détaillée. Le fait que 1691 a été publié le travail complet est due à l'interdiction de la Congrégation de l'Index de publier le texte coranique sous quelque forme ou la langue.
Le texte a été imprimé que dans son intégralité dans le 1698 à Padoue dans l'impression du séminaire sous les auspices du Cardinal Gregorio Barbarigo, qu'il avait créé dans sa diocèse un centre de connaissances langues orientales dans le but de préparer de nouveaux missionnaires.
Le second volume, intitulé Refutatio Alcorani, Il est dédié à Leopold I, le gagnant Turcs à Vienne; Il contient le texte arabe du Coran, sa traduction en latin, accompagnée notae au texte et refutationes.

Un autre travail important de comprendre la méthodologie de marracciana qui approche une étude moderne des sources, est l'enquête menée sur ce qu'on appelle Lamine granatensi, dalles conduire trouvé dans 1595 à Grenade, sur lequel a été gravé avec des caractères arabes, qui, selon certains critiques, auraient contenu des déclarations St. James. Ensuite, il y a la traduction en arabe de 'Beatissimae Officium Virginis Mariae, révision d'une grammaire arabe écrite par un étudiant, ainsi que la traduction des lettres écrites par Propagande Fide.

La redécouverte de Marracci

Le texte de Marracci avait une grande résonance dans toute la XVIIIe siècle. Il a ensuite été oublié jusqu'à ce que la XX siècle, quand une grande orientalistes Ils ont redécouvert son rôle dans l'évolution de la traduction et de la pensée coranique islamiste.

Edward Denison Ross

orientalistes qui a vécu entre le célèbre XIXe et XXe siècles, une profonde connaissance de la langue arabe, ainsi que le persan, sanscrit et chinois, directeur de madrasa de Calcutta, Il a ensuite été appelé à présider la SOAS de Londres. Dans l'analyse de la traduction par George Sale, voyant que les commentateurs musulmans cités par lui ne sont pas couverts dans les textes en sa possession, il a comparé les notes avec celles du texte Marracci.
En examinant la traduction, il a formulé et vérifié l'hypothèse que les chambres ne soient pas tirées de premiers manuscrits de la main, mais tout autre commentaire sur le Coran, dans ce cas, le Marracci: redécouvert que la valeur scientifique de Refutatio, loin tout devant « Orientalisme du temps.

Giuseppe Gabrieli

Grande orientalistes, en particulier pour les travaux sur les codes de l'Est stockés en Italie, ainsi que bibliothécaire 'Accademia dei Lincei et rédacteur en chef d'une littérature islamiste encore aujourd'hui très valable, a déclaré que le travail de Marracci était le vrai édition imprimée la Coran:

« Si pas parfait du côté critique et herméneutiques - dont il n'a pas été possible à ce moment-là et non encore aujourd'hui - bien sûr pour chaque aspect complet et fondamental: qui à des degrés divers sont pris en charge en l'utilisant les meilleures éditions du texte et ci-dessous viennent les traductions (...). Le Marracci parlait quantitativement, le connaisseur le plus savant du Coran qui a existé jusqu'à présent, entre chrétiens et musulmans. »

Carlo Alfonso Nallino

L'auteur, de renommée internationale, la taille réduite louange de Gabrieli. qualifier alors l'édition et la version en marracciana

« » Si pas parfait du côté critique et herméneutiques (...) certains pour chaque aspect complet et fondamental, qui sont pris en charge à des degrés divers, en l'utilisant, les meilleures éditions du texte et ci-dessous sont venus traditions (...) « il est dire quelque chose de très loin de la vérité: car non l'une des éditions ultérieures du texte, européen et oriental, il est de toute façon soutenu le Marracci, dont le texte, quelle que soit la longueur de fautes d'impression et de la façon étrange dans laquelle il a été laissé pour établir le correcteur Padoue, scandalisé tous les bons musulmans pour 'éclectisme, les leçons acceptées islamiquement inacceptables; tandis que, en ce qui concerne les traductions, nous devons reconnaître que plusieurs, et parmi eux quelques-uns des meilleurs, sont totalement indépendants Marracci. »

Cependant, l'auteur a souligné le bien-fondé du travail, qui sont, à son avis, non pas tant dans l'édition du texte coranique, mais plutôt:

« D'abord, dans la version. Le but était de rendre le Marracci en latin avec une fidélité scrupuleuse du texte arabe, dans ce qui lui semblait l'interprétation dominante de divergences entre les commentateurs indigènes qui lui sont connus; et cet objectif a été pleinement atteint en sacrifiant une précision lenoncino[peu clair] la forme latine (...). Deuxième commentaire. Ce, compte tenu des objectifs que le Marracci proposé de son activité, ne pouvait pas prendre soin de rien d'autre que des explications des médecins musulmans en matière de légendes religieuses et sacrées, en plus des questions philologiques et déductions légales ou la théologie tardive; le commentaire de nos rapports en arabe et en latin judicieusement choisis pièces par cinq très grands commentaires indigènes il a constamment utilisé, correspond très bien à l'objectif ci-dessus et peut être utile même à un savant européen moderne. En troisième lieu, réfutations apposées sur les pistes individuelles du texte coranique et la matière dont se compose essentiellement de la controverse prodromus. »

Les mérites de Marracci, à son avis, sont donc dans le développement de l'étude de l'islam des textes arabes première main, d'avoir fait connaître la polémique anti-chrétienne musulmane classique, dans l'analyse et la compréhension du rôle important joué par la matériel contenu dans les écrits talmudiques et rabbiniques origine pour la démonstration fin croyances judaïques et rites présents dans le contexte islamique. Il est également le premier à présenter une grande biographie Muhammad exposée conformément aux auteurs musulmans.

Levi Della Vida Giorgio

professeur de juif et langues sémitiques à Rome, réparé aux États-Unis au cours de la conflit en raison de lois raciales fascistes (Auparavant, il était parmi les quelques courageux qui ont refusé le serment d'allégeance au fascisme, perdant ainsi sa chaire universitaire romaine), il est revenu à Rome après la guerre et a été réintégré dans 'Université de Rome. Dans la présentation de Marracci à la commémoration 1949 Il a réaffirmé la valeur du travail, mettant l'accent sur le matériel abondant en arabe, avec traduction latine, contenue dans prodromus, en ce qui concerne la doctrine, la tradition et le culte dans 'Islam, exposées pour la première fois dans une franche et objective: à noter l'esprit de la modernité, lorsque les Etats en Marracci prodromus que

« Sans aucun doute cette superstition (sic) a dans tout ce que plausible et probable Christianisme et qui semble consentaneo la loi et la rationalité de la nature "

Selon lui, donc, la marracciano de contribution a été à une meilleure connaissance de l'Islam, après avoir mis en évidence certains documents essentiels de cette foi.

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