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Gennadius de Marseille, (Latin: Gennade massiliensis), Également connu sous le nom de Gennadio école (Latin: Gennade Scholasticus) (... - 496 environ), il était un prêtre chrétien et historique Ve siècle.

Son œuvre la plus connue est De viris Illustribus (hommes célèbres), Une biographie de plus de 90 importants ses contemporains chrétiens, a continué de travailler avec le même nom écrit par San Girolamo.

biographie

Gennadios était un Monaco prêtre et érudit de 'Abbazia di San Vittore de Massilia (Aujourd'hui, Marseille), un contemporain de Pape Gélase Ier.

On ne sait rien de sa vie, sauf ce qu'il dit de lui-même à la fin des biographies. Il a écrit: « Moi, Gennadios, prêtre Massilia, a écrit huit livres contre tous hérésies, cinq livres contre Nestor, dix livres contre Eutiche, trois livres contre pelagio, un traité sur le millénaire et sur 'révélation de Jean, ce travail, et une lettre de ma foi envoyé à benedetto Gelasio, évêque de Rome ».

Papa Gelasio a régné 492-496, alors Gennade doit avoir vécu à la fin de Ve siècle.

travaux

Gennade savait grec et était connaisseur de la littérature chrétienne orientale et occidentale, il est que hérétique orthodoxe. Il était un critique assidu et compétent copiste.

De viris Illustribus

De viris Illustribus, sous la forme la plus communément acceptée, il a probablement été écrit en 495 et contient, dans une dizaine de pages in-folio, de courtes biographies de entre les années ecclésiastiques 392 et 495. Il est une source très importante et en partie la seule source connue de près d'une centaine de personnes traitées.

Il est une continuation de la De viris Illustribus de Girolamo, qui il avait mis au point un certain nombre de cent trente-cinq courtes biographies de célèbres chrétiens, avec une liste de leurs principaux écrits. Ce fut le livre Primio patrologie et le dictionnaire de biographie chrétienne. Ce livre de référence était si utile qui est devenu populaire et beaucoup écrit continuations du travail par la même méthode. Il est mentionné dans la continuité d'un tel Paterius, disciple de Jérôme et d'une traduction grecque Sofronius.

La poursuite de Gennade est devenu le plus populaire, a été acceptée partout comme la deuxième partie de l'œuvre de saint Jérôme et a toujours été retranscrit (et plus tard imprimé) ainsi que. La partie de Gennadio contient plus de quatre-vingt dix biographies, stylistiquement très semblables à celles de Jérôme. Le nombre de vies est organisé plus ou moins dans l'ordre chronologique, mais il y a des exceptions fréquentes.

D'autres écrits

Gennadios déclare qu'il composa un certain nombre d'autres écrits, dont la plupart ont été perdus.

  • erga VIII livres Contre les hérésies., « Contre toutes les hérésies » dans 8 livres
  • Cinq livres contre Nestor
  • Dix livres contre Eutiche
  • Trois livres contre pelagio
  • Tractatus de millénaire et de apocalypsi béni Johannis, « Traité sur le millénaire et l'Apocalypse de Saint-Jean »
  • Epistola de fide, une « lettre sur la foi » qu'il adresse à Papa Gelasio.

Aussi un traité, De Eccles Dogmatibus ( « Doctrine de l'Église »), qui a été initialement attribué à Saint Augustin d'Hippone et il a inclus longtemps parmi les œuvres de ce qui est maintenant universellement attribuée à Gennadios. Certains chercheurs (Caspari, Bardenhewer, Czapla) pensent qu'il est probablement un fragment de huit livres « contre toutes les hérésies », apparemment la dernière partie, dans laquelle, après avoir réfuté les hérétiques, Gennadio développe un système positif.

Gennadio a également supervisé les traductions, perdues, des œuvres de Evagrio Pontico et Timothy Elurio.

Editions

pour la De viris Illustribus l 'édition imprimée qui a été imprimé et publié par J. Andreas (Rome, 1468).

L'édition de J. A. Fabricius ecclésiastique Bibliotheca II, 1-43 (Hambourg, 1718) a été utilisé par la Migne pour Patrologia Latina, vol. LVIII, coll. 1059-1120; puis vint les éditions de E.C Richardson (Texte und Untersuchungen, XIV.I, Leipzig, 1896), et Bernoulli, Hieronymus und Gennade De viris illustribus (Freiburg im Br., 1895, vol. II Krüger, Und Sammlung kirchen ausgewählter dogmengeschichtlichen Quellenschriften). Le Gennadio apparaissent également dans Vite de nombreuses éditions des écrits de saint Augustin.

la Liber de ecclesiasticis Dogmatibus Il est un accessoire édition bénédictine des écrits de saint Augustin et Patrologia Latina, vol. LVIII, coll. 979-1054.

sa pensée

Il y a beaucoup d'indications qui confirment l'auteur en tant que disciple de semi-pélagianisme.

en De viris Illustribus Semipelagians les auteurs sont loués chaleureusement (Annoying, LVI, p 80. St. Giovanni Cassiano, LXI, 81; Fauste de Riez, LXXXV, 89); proprement dite Pelagians (pelagio même, XLII, 77; Giuliano di Eclano, XLV, 77) sont définis hérétiques; Catholiques sont traitées en surface (Saint Augustin d'Hippone, XXXVIII, 75; Prosper d'Aquitaine, LXXXIV, 89); même certains papes hérétiques sont définis (Le pape Jules I, I, 61).

La même tendance est confirmée par le traité De Eccles Dogmatibus, qui est plein de semi-pélagianisme, expresse ou implicite (péché originel soigneusement éludé sur insistance sur le libre arbitre et le déni de prédestination, la grâce de vue comme quelque chose supplémentaire et sous forme minimale, etc.).

Gennade considère (comme certains écrivains chrétiens plus tard, par exemple Thomas d'Aquin) Que tous les hommes, même ceux qui vivent dans la Seconde Venue du Christ, Ils devront mourir. Mais cette conviction, bien que dérivé d'une tradition patristique répandue, est, admet-il, a également rejeté par d'autres Pères de l'Église aussi des catholiques.

Les théories sur l'âme de l'homme, Gennadio ne reconnaît pas l'existence de l'esprit comme un troisième élément dans l'homme en dehors du corps et l'âme, mais considère qu'un autre nom pour l'âme.

en De Eccles Dogmatibus , sa pensée comprend les faits saillants suivants: le baptême donné par les hérétiques ne doit pas être répétée, à moins qu'il ait été administré par les hérétiques qui refusent d'invoquer la Très Sainte Trinité; Il suggère la pratique hebdomadaire de 'Eucharistie à moins que sous péché mortel; estime que vous avez à faire usage de la pénitence publique, ne nie pas la validité de la pénitence privée, même si une extériorisation de la pénitence publique, que le changement de la robe est préférée; la pratique quotidienne de la communion est ni louange ni blâme; Le mal a été inventé par Satan; la célibat Il est supérieur à mariage, mais condamner le mariage est manichéens; un chrétien remarié ne peut pas recevoir l'ordination; Baptisés ne peut aspirer à la vie éternelle, non catéchumènes, à moins que vous souffrez le martyre; la pénitence sert à même les chrétiens à leur dernier souffle de vie; le Créateur seul sait nos pensées secrètes, Satan ne peut les déduire que par nos mouvements et nos œuvres; le libre arbitre de l'homme est fortement affirmée, mais la sainteté est donnée par la grâce divine.

bibliographie

en allemand sauf indication contraire:

  • G.F. Wiggers, Versuch einer pragmatische Darstellung des Augustinismus und Pelagianismus, Hambourg, 1833, pp. 350-356.
  • E. Jungmann, quaestiones Gennadianae, Leipzig 1881;
  • C. Caspari, Kirchenhistorische Anecdota, Christiania en 1883;
  • B. Czapla, Gennade als Literaturhistoriker, Munster en 1898;
  • F. Diekamp, Wann chapeau seinen Gennade Schriftstellerkatalog Verfasst, dans "Romische Quartalschriften", 12 (1898), pp. 411-420;
  • O. Bardenhewer, Patrologie, Freiburg im Br. 1908, p. 608;
  • A. Feder, Der im Semipelagianismus Schriftstellerkatalog des Gennade, dans "Scholastik", 2 (1927), p. 481 et suiv.;
  • A. Feder, Die Entstehung und Veröffentlichung des gennadianischen Schriftstellerkatalogs, dans "Scholastik", 8 (1933), pp. 217-232;
  • A. Feder, Zusätze des Gennadianische Schriftstellerkatalogs, "Scholastik", 8 (1933), p. 380 et suiv.;
  • (FR) P. Courcelle, Les lettres en Occident grecques, Paris, 1943, pp. 221 sg.

liens externes

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