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Remarque disambigua.svg homonymie - Si vous êtes à la recherche de la commune du même nom, voir Caresser (Allemagne).
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pelotage
Un homme fait masturber par son partenaire, le dessin pornographique japonais.

pelotage Il est un terme pour un ensemble de pratiques et épanchements ( « cocooning ») de nature sexuelle, mais qui ne comprend pas rapports sexuels compléter, car il impliqueabstinence par la pénétration vaginale; Il peut être compris par certains comme une méthode de contraception, mais en réalité, il n'a rien à voir avec la contraception vraie et correcte, parce que la fécondation est exclu a priori par définition.

Dans certains cas, l'expression pelotage ( « Pelotage » ou « poussé ») est destiné à se référer aux pratiques de pelotage avec un contenu érotique particulièrement forte; Ils peuvent tomber entre les pratiques de pelotage la baiser et masturbation mutuelle.

description

Bien que, en principe, peut être défini pelotage aussi épanchements préliminaires à un rapport sexuel, le terme est le plus souvent utilisé pour décrire un type de relation érotique qui comprend une variété d'actes sexuels avec exclusion de la pénétration réelle et appropriée.

Le verbe anglais pour animaux de compagnie, d'où pelotage, indique, l'origine, le geste avec lequel un être humain « Pampers » un chien ou un chat (animaux, animaux), Par exemple en caressant les cheveux. Par extension, la Parole applique aussi Caresser mutuelle et étreintes entre les êtres humains, pas nécessairement si sensuel.

beaucoup religions condamner certaines de ces pratiques si elles sont faites entre les personnes non mariées:[citation nécessaire] la Eglise catholique, dans le document Guide pédagogique sur l'amour humain,[1] stipule que:

« Ils sont de plus en plus répandue chez les adolescents et les jeunes certaines manifestations de nature sexuelle qui en elles-mêmes ont tendance à terminer la rencontre, mais sans parvenir à sa réalisation. Ces manifestations de l'appareil génital sont un désordre moral parce qu'ils sont en dehors du contexte du mariage. »

L'Eglise catholique a toujours affirmé, cependant, que vous avez encore besoin d'évaluer soigneusement chaque cas. Pour cela, surtout jusqu'à ce que les années 70, dans les milieux catholiques, il y a eu une large floraison des traités la théologie morale Pratique pour fournir des conseils pratiques aux fidèles. Par exemple, il est écrit:[2]

« Je, attouchements, regards malhonnêtes mauvais discours, des lectures, des pensées des choses impures, les baisers, les caresses, etc., sont des actions en elles-mêmes mais, indifférents, leur attitude peut inspirer des mouvements malhonnêtes et excitent le sens de plaisir vénérienne, par conséquent, ils peuvent constituer le péché. La gravité du péché dépend: 1) Est-ce l'agent de l'intention, par exemple, ils peuvent être péché grave ou la lumière, ou ne sont pas péchés, selon l'intention provenant lubrique, par la légèreté, la curiosité, ou juste cause [.. .] "

Plus récemment, et plus succinctement, alors que Journée Mondiale de la Jeunesse la 1997 à Paris, Pape Giovanni Paolo II à une question posée par un garçon de « Qu'est-ce qui est juste et ce qui est faux dans l'engagement » a donné le critère pratique suivant:[3]

« Très bien, ce que vous pouvez faire devant votre mère. »

autres théologiens , Ils considèrent plutôt que plus positivement, par exemple Karl Rahner en Sacramentum mundi Il dit:[citation nécessaire]

« Si pelotage et pelotage Ils ne sont pas destinés à une recherche pure de satisfaction sexuelle, mais en tant que partenaire de test d'accessibilité érotique et comme démonstration de l'amour, vous ne pouvez pas rejeter a priori. En règle générale, pour toutes les formes de comportement conjugal devrait soumettre qu'il est utile et juste manifestation a permis assez d'amour érotique sexuel dans quelle mesure l'individu est prêt à donner à ses sous-vêtements. »

notes

  1. ^ Guide pédagogique sur l'amour humain, vatican.va.
  2. ^ de Théologie morale: guide moral catholique pour les prêtres et les laïcs, Père Théodore de Torre del grec, O.F.M. Cap., Publié par Paulist Press (sixième édition, 1964), paragraphe 2, n. 235. Rapporté dans [1]
  3. ^ cité dans [2]

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