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ornithomancie
Romolo e Remo tirer des présages du vol des oiseaux

L 'ornithomancie (à partir de grec οἰωνίζομαι) est l'ancienne pratique grecque de la lecture auspices dans le comportement de oiseaux, équivalent à celui de salutation monde étrusque et romain.

histoire

Bien qu'ils étaient la plupart du temps vols et les chants d'oiseaux à étudier, leur action tout pourrait être interprétée de manière à prédire l'avenir ou recevoir des messages de de. En particulier, l'observation de l'ordre hiérarchique de poulets (Auspicium pullarium ou Auspicium anciens tripudiis) Était une pratique divinatoire qui a été réalisée en particulier au cours des expéditions militaires: le plus haut degré de la faveur divine, il était représenté par tripudium sollistimum, à savoir le fait que les poulets picorer avidement montré. A l'inverse, lorsque les poulets trahit l'appétit. le présage pour l'issue de la bataille a été considérée comme fatale.

La divination ornitomantica est devenu une véritable branche de la religion de l'État romain, avec son propre sacerdoce et à la pratique.[1] parmi les anciens Grecs à la place, un exemple à vous mentionner dans 'Odyssée, quand un 'aigle Il apparaît trois fois, volant à droite, tenant une colombe morte dans ses serres; Cela est interprété comme préfigurant l'arrivée Ulysse et la mort des prétendants de sa femme, et donc la fin de leurs aspirations au trône.[2]

Une belle scène est représentée dans ornithomancie Tomba François la nécropole étrusque Vulci. Le tableau montre le propriétaire de la tombe, vel Saties, richement vêtu et couronné de lauriers avec un oeil vers le ciel comme délégué syndical à ses pieds va lancer un en vol picus Martius.[3]

Le ornithomancie est mentionné à plusieurs reprises dans la version Septante la Bible, où il est expressément interdit.[4]

contexte philosophique-religieux

ornithomancie
Nuée d'oiseaux qui contribuent dans une synchronique dessiner une variété de formes dans l'air, comme si obéissant à la même impulsion.[5]

Sur le plan philosophique et religieux du ornithomancie était fondé sur la croyance commune à de nombreux divinations comme 'astrologie, l 'estispicina (Examen des entrailles d'animaux), ou l 'explication des rêves (Signification du rêves) Qu'il y avait une correspondance entre le 'un et beaucoup, entre esprit et matière, macrocosme et microcosme: Comme revendiqué par Jung, signes divins ont été déduits dans un non-cause à effet, mais synchronique, -à-dire en fonction de la 'analogie symbolique avec un modèle particulier, ou archétype référence.[6]

Le philosophe et humaniste Marsile Ficin, en Disputatio contre iudicia Astrologorum (1477), il a approché l'astrologie ornithomancie, en prenant soin d'expliquer sur la base de la doctrine Plotin,[7] comme divinatoire compris non pas comme allé une capacité par exemple des étoiles exercer une influence causale sur les événements humains, mais comme une forme de consonance entre eux et la position du planètes, qui limite qui est de « décrire » ce qui se passe, de la même manière dans laquelle le vol de oiseaux les Romains avaient considéré comme le porteur de sens.[8] Pour Ficin, donner les étoiles une influence déterministe serait comme dire que les oiseaux agissent causalement sur les humains.[9] Ce Ficin est plutôt un concept basé sur la correspondance et l'interdépendance de chaque partie de l'univers, à lire et à interpréter en fonction de l'expérience psychologique dell 'âme, auquel est attribuée la capacité objective de traduire le monde sous la forme de symboles.[10]

notes

  1. ^ G. Fuck, Fonctions et personnages de « pullarius » dans l'âge républicain et impérial, dans « Annales de la Faculté de Philosophie et Lettres » à l'Université de Milan, vol. 64, 2, 2011, pp. 89-122.
  2. ^ Odyssée, Livre XX, vv. 240-344.
  3. ^ F. Coarelli, "Revixit ars". Art et Idéologie à Rome. À partir des modèles hellénistiques à la tradition républicaine, Quasar, 1997, p. 161.
  4. ^ Deut 18:10, Lev. 19:26 LXX
  5. ^ Deepak Chopra, coïncidences, cap. 2, trans. Alessandra De Vizzi, Sperling Kupfer 2013.
  6. ^ C. G. Jung, Synchronizität als ein Prinzip akausaler, 1952, trans. en. San Daniele, La synchronicité comme principe de connexions acausales, Turin, Basic Books, 1980.
  7. ^ Plotin avait soutenu que les étoiles sont comme des lettres écrites dans le ciel que si elle est correctement interprété peut prédire l'issue future des événements (Enneadi, II, 3, 7; III, 1, 6).
  8. ^ Cesare Vasoli, Les philosophies de la Renaissance, pp. 214-216, Pearson Italie S.p.A., 2002.
  9. ^ Comparaison institué par Ficin dans le travail de l'autre, Théologie platonicienne, 9, 4, et repris successivement par le même Plotin (Enn., III, 1, 5).
  10. ^ James Hillman, Plotin, Ficin et Vico, précurseurs de la psychologie jungienne (1973), trans. en. Priscilla Artom.

bibliographie

  • (FR) Spence, Lewis, Une encyclopédie de l'occultisme, New York, Carl Édition Publishing Group, 1996. ISBN 0-8065-1401-9
  • (FR) Manelbaum, Allen, L'Odyssée d'Homère, New York, Bantam Classic Edition, 1991. ISBN 0-553-21399-7

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