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la solipsisme (Du latin Solus, « Seulement » et ipse, « Lui-même »: « que lui-même ») est un terme[1] qui se réfère à la doctrine philosophique selon laquelle le "individuel la pensée peut dire avec certitude leur existence parce que tout ce que vous percevez semble faire partie d'un monde phénoménal objectif en dehors de lui-même, mais qui est vraiment comme l'achat d'une cohérence idéale que dans leur pensée, que l'univers entier est la représentation de leur propre individuel conscience.

Pratique et théorie

Du point de vue de la pratique solipsiste pour chaque action qui est exprimé à l'extérieur peut être attribué à soi-même son propre unique, Je qui est d'établir uniquement que les lois morales à respecter sont ceux qui viennent directement de son intériorité personnelle car ils ont un effet plus spontané à toutes les autres règles qui établiraient pour lui.[2]

solipsisme
Laozi, le philosophe chinois de l'auteur présumé Tao Ching Tê

Avec ce sens, le terme comme synonyme de solipsisme égoïste apparaît dans l'œuvre de l'apostat jésuite Giulio Clemente Scotti, Les monarchies des solipses (1652), une satire de la Compagnie de Jésus représenté comme composé de « égoïstes » se sont engagés à la poursuite de son seul intérêt. Le livre avait une certaine résonance en France de sorte que pendant un certain temps les jésuites ont été appelés par l'épithète solipsistes.[3]

Les lignes de pensée similaires à solipsisme se rencontrent dans philosophies orientales: le taoïsme et de certaines interprétations du bouddhisme, Ils affirment que tracer une ligne de séparation entre le lui-même et l'Univers est arbitraire et dénué de sens:

« Qui effectuer des voyages vers l'extérieur qui cherchent complet dans les choses, celui qui donne à la contemplation intérieure trouve assez en elle-même[4] »

« Sans passer hors de la porte / le monde sait / ne pas regarder de la fenêtre, vous apercevez le chemin du Ciel / Plus loin, vous allez à moins que vous savez; A propos de bloquer son passage / et ferme sa porte / pour la vie n'a pas de travail / qui ouvre la porte / et augmente ses activités tout au long de la vie n'a pas de fuite[5] »

Histoire du concept

solipsisme
René Descartes dans un portrait de Frans Hals (1649)

Descartes (1596-1650), refusant d'accepter que certaines connaissances tout dont il était possible de mettre en doute la conclusion que la seule chose certaine est sans aucun doute sa propre existence:

« Tout est bien pondéré et prendre l'entreprise doit conclure que cette proposition Je suis, j'existe, est nécessairement vrai, chaque fois que je proférer ou mentalement concevoir.[6][7] »

Accusé d'être pris dans le subjectivisme radical cartésien en fait, il était un solipsisme méthodologique en ce sens que l'homme de la preuve des caractéristiques connues des choses qu'il peut acquérir cette certitude le caractère incontestable sur lequel fonder une démonstration rationnelle de l'existence d'un Dieu, bon et donc la vérité, comme une garantie supplémentaire de la réalité objective du monde. Cette doctrine a été critiquée par Descartes pascal qui l'accusait d'exploiter Dieu donner une touche au monde et certains de ses contemporains adversaires, y compris le philosophe anglais hobbes et le théologien Antoine Arnauld, qui l'accusait d'être tombé dans un « piège solipsiste » (semblable à un cercle vicieux): Descartes a théorisé que Dieu existe pour assurer les critères de la vérité qui avaient servi à démontrer l'existence de Dieu.[8]

Le solipsisme métaphysique, tiré de Nicolas Malebranche (1638-1715) et George Berkeley (1685-1753) ainsi nécessaire la nécessité de recourir à Dieu, la source de la vérité et donc le seul qui pourrait fournir l'objectivité du sujet de la connaissance.

Du point de vue idéaliste Kant est solipsisme identifier l'origine de la doctrine cartésienne Johann Gottlieb Fichte Il estime qu'il est théoriquement inattaquable mais fallacieux du point de vue moral où, selon lui, manifeste une « foi pratique » d'origine sur l'existence d'autres entités.[9] Dans le même sens Arthur Schopenhauer solipsisme à une assimilant la maladie mentale où la logique de la folie, il est logique et cohérente annule toute objection qu'il devrait être remplacé par des soins physiques appropriés.[10]

Edmund Husserl solipsisme a fait valoir que, tout comme l'ego de nouveau en lui-même découvert l'existence des autres I constitutif de sa subjectivité individuelle qui a ainsi été dépassé par intersubjectivité plus authentique et primaire.[11] De cette façon husserlienne essayait de lui voler de l'identification des phénomènes avec l'idéalisme[12] dont il a été accusé par les critiques de max Scheler, Martin Heidegger et d'autres.

Dans solipsisme la philosophie contemporaine a été analysée dans la clé linguistique Ludwig Wittgenstein qui le ramène à la thèse fondamentale de son logique-philosophicus Tractatus selon lequel 'les limites de ma langue sont les limites de mon monde».[13]

à Rudolf Carnap la base de connaissance, il est une « expérience de flux » qui n'a pas une connotation précise et où ils sont encore indistincte à la fois le sujet et la chose. Il y a donc une conscience pure d'origine à partir de laquelle vient seulement pour un mécanisme de similitude et de l'analogie dans le sens que l'observation que les autres se comportent comme moi dans des circonstances similaires, je conclus que leurs états mentaux sont semblables à la mienne.[14]

L'origine de cette dernière théorie est le concept d ' « expérience pure » élaborée par Richard Avenarius, de Ernst Mach et traités comme Bertrand Russell et généralement de la philosophie neopositivista. En fait, ils avaient déjà discuté William James[15], Charles Sanders Peirce, Alfred North Whitehead, George Santayana et d'autres auteurs néoréalisme XXe siècle.[16]

notes

  1. ^ La devise du Emmanuel Kant (solipsismus) Dans le Critique de la raison pratique (1788), première partie, Livre I, suppose le XVIII siècle, le sens de "égoïsme« Et »égotisme« (Christian Wolff, psychologia rationalis, par. 28).
  2. ^ Treccani à l'élément correspondant.
  3. ^ F. Cioffi, G. Luppi, E. Zanette, Maître de philosophie 3, vol. 3, Bruno Mondadori ed., P. 883 et suiv.
  4. ^ Lieh Tzu, IV, 51.
  5. ^ Tao Ching Tê, XLVII, vv. 1-5.
  6. ^ Descartes, méditations, 2.
  7. ^ Le premier à confirmer cette subjectivisme métaphysique semble avoir été un médecin: Claude Brunet, dans son Journal de médecine (1686).
  8. ^ Renato Cartesio, Méditations métaphysiques, Armando Editore, 2003, p. 24.
  9. ^ J.G. Fichte, La mission du conduit, II.
  10. ^ A. Schopenhauer, Le monde comme volonté et comme représentation, II, 19.
  11. ^ E. Husserl, Méditations cartésiennes, V.
  12. ^ E. Husserl, La crise des sciences européennes et la phénoménologie transcendantale, paragraphes 53-55.
  13. ^ Op. Cit., pp. 5-6.
  14. ^ R. Carnap, La structure logique du monde.
  15. ^ W. James, Empirisme radical Essais.
  16. ^ Garzanti Encyclopédie de la philosophie, Milano, Garzanti Editore, 1981 sous "solipsisme".

bibliographie

  • Annibale Pastore, solipsisme, Fr. Bouche, 1924
  • Carlo Crosato, Dialogue avec le solipsiste. Dall'élenchos intersubjectivité, ed. Studium, Rome 2015.

Articles connexes

  • Cerveau dans une cuve

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