s
19 708 Pages

"Donnez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est Dieu« (En grec: Ἀπόδοτε οὖν τὰ Καίσαρος Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῷ; latine: Reddite quae sunt Caesaris Caesari et quae sunt Dei Deo) Est une célèbre phrase parlée par Jésus et rapporté dans synoptiques, en particulier dans le Matthieu 22,21, en marque 12,17 et Luke 20,25. Il est dit également enregistré en dehors des écrits canoniqueIl est présent dans Evangile de Thomas (100,2 à 3) et révisée en Egerton Gospel (3,1-6).

versions

Luke:[1]

" Cédant sous observation, ils ont envoyé des informateurs, qui faisaient semblant d'honnêtes gens, de le piéger dans ses mots, puis le remettre à l'autorité et le pouvoir du gouverneur. Et ils lui demandèrent: « Maître, nous savons que vous parlez et enseigner à juste titre et ne regardez pas à tout le monde, mais enseigner honnêtement la voie de Dieu. Est-il permis de donner le tribut à César? ». En connaissant leur mauvaise intention, il a dit: « Montrez-moi une pièce d'argent dont l'image et l'inscription? ». Ils dirent: « César ». Et il a dit: « Rendez donc à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu. » Donc, ils ne pouvaient pas l'attraper avant que les gens, et ils étonnés de sa réponse, ils gardèrent le silence. »   (Luca 20,20 à 26)

marque:[1]

" Le ils lui ont envoyé des pharisiens et des hérodiens pour l'attraper dans ses paroles. Et ils sont venus et lui dirent: « Maître, nous savons que tu es vrai, et ne te inquiètes pour tout le monde; En fait, ne regarde pas la personne des hommes, mais en vérité vous enseigner la voie de Dieu. Est-il permis ou non de payer le tribut à César? Devons-nous payer ou non? ». Mais lui, connaissant leur hypocrisie, dit: « Pourquoi me tentez-vous? Apportez-moi une pièce d'argent que je puisse voir ". Ils en apportèrent. Puis il leur dit: « A qui est cette image et cette inscription? ». Ils répondirent: « César ». Jésus leur dit: « Donnez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu. » Et ils sont émerveillés lui. »   (Marco 12,13 à 17)

Matthieu:[1]

" Alors les pharisiens se concertèrent et comment l'empêtrer dans son discours. Alors, ils lui envoient leurs disciples avec les Hérodiens, en disant: « Maître, nous savons que vous êtes vrai et tu enseignes la voie de Dieu en vérité, et vous ne la crainte de qui que ce soit parce que vous ne regardez pas face à tout le monde. Dites-nous, votre avis: Est-il permis de payer le tribut à César ». Mais Jésus, connaissant leur méchanceté, et dit: « Hypocrites, pourquoi vous me tester? Montrez-moi l'argent hommage ". Et ils lui présentèrent un denier. Il leur demanda: « A qui est cette image et cette inscription? ». Ils répondirent: « César ». Puis il leur dit: « Rendez donc à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu. » A ces mots, ils sont émerveillés, et l'ont laissé, ils sont partis. »   (Matthieu 22,15 à 22)

Evangile de Thomas (100):[2]

« Ils ont montré Jésus une pièce d'or et dit: » Le peuple de l'empereur romain nous demandent des impôts ". Il leur répondit: « Donnez l'empereur ce qui appartient à l'empereur, donner à Dieu ce qui appartient à Dieu, et donnez-moi ce que moi. » »

Egerton Gospel (3,1-6, fragmenté):

« Ils sont venus à lui et lui a demandé de le tester. Ils ont demandé: « Maître, Jésus, nous savons que tu es [Dieu], parce que les choses que vous mettez-vous sur tous les prophètes. Dites-nous, alors, devraient être autorisés à payer les gouverneurs qui leur est dû? Nous devons les payer ou non? " Jésus savait ce qu'ils faisaient, et était en colère. Il leur dit: « Pourquoi me appeler professeur, mais pas [ne] ce que je dis avec quelle précision Esaïe a prophétisé de vous dire,? » Ce peuple me honore des lèvres, mais son cœur est loin de moi, leur culte pour moi il est vide [comme ils insistent sur les enseignements qui sont humains] commandements [...] » » »

contexte

Selon différentes versions de l'histoire, certaines personnes ont décidé de faire du mal à Jésus en lui demandant si les Juifs étaient ou non refusent de payer des impôts aux occupants romains. en Luke Il précise que, attendant évidemment que Jésus s'opposerait la taxe, ils visent à « donner l'autorité et le pouvoir du gouverneur », qui était à l'époque Pontius Pilate et qui elle était responsable de la perception des impôts. la synoptiques Ils rapportent que les interlocuteurs se sont tournés vers Jésus louant l'intégrité, l'impartialité et l'amour de la vérité, alors on lui a demandé si elle était juste pour les Juifs de payer des impôts exigés par César. Jésus, après les appeler hypocrites, leur a demandé de produire une bonne monnaie de paiement[3] puis qui ils étaient le nom et la représentation sur elle; la réponse qu'il était César, dit: « Donnez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu » (la Evangile de Thomas Complétez la phrase avec « et donnez-moi ce qui est à moi « ). Ses interlocuteurs, confus par la réponse faisant autorité et sans équivoque, sont partis déçus.

en marque et en ce que selon Matthieu les interlocuteurs de Jésus sont pharisiens et hérodiens; l'auteur de Luke Il parle des informateurs des scribes et des prêtres de haut.

Les taxes imposées par les Romains Judée Ils avaient déjà provoqué des émeutes.[4] en 6 Il a été appelé Recensement de Quirinius afin de déterminer la richesse d'être imposés, mais cela a conduit au soulèvement Judas le Galiléen bien que supprimé, sans doute, il a conduit à la naissance du mouvement de zélotes.[5]

Le thème des impôts romains et leur respect par les Juifs est récurrente dans le Nouveau Testament. au cours de la procès de Jésus, l'accusé a été accusé de lui-même avoir proclamé roi des Juifs, mais Luke Il a ajouté des accusations d'opposition au paiement des impôts.[6] L'un des apôtres de Jésus, Matthieu, Il avait été appelé comme il travaillait,[7] tandis que Zachée, l'un des principaux collecteurs d'impôts sous Pilate, avait été convaincu par Jésus de se repentir et d'abandonner leur travail;[8] à plusieurs reprises, enfin, Jésus a parlé du mal de recouvrement de créances,[9] allant jusqu'à les unir aux prostituées.[10]

notes

  1. ^ à b c CEI traduction
  2. ^ Une traduction de l'Evangile de Thomas
  3. ^ La pièce a été identifiée par un denarius de Tibère, inventé pour la première fois en neuf Lugdunum depuis l'année 15; il était une pièce de monnaie portant le titre de pontifex maximus, degré maximal de religion romaine, engagé par Tibère en plein 15 (Bammel, p. 242-243).
  4. ^ Marshall, I.H. Evangile de Luc: Un commentaire sur le texte grec p. 735; Gross, David (ed.) Nous ne paierons pas de résistance fiscale: A Reader ISBN 1-4348-9825-3 pp. 1-7
  5. ^ Swartley, Willard M. Le chrétien et le paiement des taxes employés à la guerre 1980 copie archivée, peace.mennolink.org. Récupéré 22 Avril, 2006 (Déposé par 'URL d'origine 21 avril 2006).
  6. ^ Luke, 23,2
  7. ^ Matthieu, 9.9
  8. ^ Luke, 19,1-10
  9. ^ Matthieu, 5,46 et 18,17
  10. ^ Matthieu, 21,32

bibliographie

  • Santo Mazzarino, L'Empire romain, Bari, Laterza, 1976, vol. I, ch. 19 ISBN 88-420-2401-5.
  • Ernst Bammel, Charles Francis Digby Moule, Jésus et la politique de son jour, Cambridge University Press, 1985 ISBN 0-521-31344-9.

D'autres projets

Activité wiki récente

Aidez-nous à améliorer BooWiki
Commencez