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L 'idéalisme en philosophie est un vision du monde qui porte totalement l 'être un pensée, niant l'existence autonome à la réalité phénoménal, considéré comme le reflet de l'activité interne au sujet. Idéalisme est généralement impliqué une conception éthique fortement stricte, comme dans la pensée de Fichte qui se concentre sur devoir moral L'homme de se conformer monde le principe idéal dont il est originaire.

Dans un sens plus large, le terme englobe plusieurs systèmes philosophiques, tels que platonisme, la taille privilégiant idéal que matière, affirmant ainsi que la seule vraie nature de la réalité est de l'ordre spirituel.

idéalisme
Wanderer au-dessus de la mer de brouillard (Caspar David Friedrich), Emblème idéalistes romantique, sans repos, tendue à la quête de l'infini.[1]

Idéalisme dans la théorie de la connaissance

Il existe plusieurs significations du terme idéalisme. L'un d'eux est que, en fait, assimile la vie d'un rêve,[2] bien que cette déclaration ne vise pas à réduire la confusion. Idéalisme, en effet, se pose en ce qui concerne l'antithèse radical bon sens, qui ne nous laissait pas conscience de vivre dans un monde fictif; Paradoxalement, alors, juste du bon sens serait le véritable « sommeil » pour son illusion de l'existence d'un monde réel en dehors de nous.

« Pour le point de vue empirique des autres sciences, il est très pratique de prendre le monde objectif comme un simple existant: pas celui de la philosophie, qui en tant que telle doit revenir aux principes et origines. Seule la conscience est donnée immédiatement, donc le fondement de la philosophie est limitée aux faits de conscience: il est donc considéré idéaliste. Le réalisme, qui trouve le crédit à l'intelligence inculte, car il donne l'air d'être adhérent aux faits, même prend comme point de départ une hypothèse arbitraire et est donc un bâtiment de vent loin tiré par les cheveux, car il vole au-dessus ou refuse la premier fait: à savoir que tout ce que nous savons est dans la conscience "

(Arthur Schopenhauer, Le monde comme volonté et comme représentation, II, 1[3])

Les relations avec les autres systèmes de pensée

Dans la fabrication de 'idée, à savoir la pensée, ou sujet, le premier principe à partir duquel se pose et déduit la réalité béton (l 'être ou l'objet), l'idéalisme est contrasté en particulier:

  • un dogmatisme, que, au contraire de l'idéalisme, le sujet tire son existence de l'objet et non vice versa. Il est, cependant, de deux points de vue en arrière-plan complémentaire, sur la base d'une même unité immédiate du sujet et de l'objet.[4]
  • un réalisme, cette réalité existe indépendamment du sujet. Pour les idéalistes, cette conception s'arrêterait à un moment d'inconscience, incapable de reconnaître que la réalité est une production de l'esprit humain. Certains idéalistes, cependant, ne voulaient pas détruire tout le système de réalisme scientifique et ontologique.[5]
  • un matérialisme, un mécanicisme, et à toutes les théories qui se fondent sur une approche réductionniste ou utilitaire à la réalité; y contraste avec la taille idéalisme inconscient et intérieur particulier, l'amélioration de la rêve, la fantaisie, l 'imagination, le sentiment moral et artistique tels que les routes peuvent conduire à vérité.

il faut garder à l'esprit que l'idéalisme, la variété des auteurs qui peuvent être retracés, bordée par les traditions les plus diverses de la pensée. Il y a ceux qui, comme Hans-Georg Gadamer, Il croit que l'idéalisme coïncide en fait avec réalisme médiévale, pour le « »antériorité« Attribuée aux concepts que la réalité.[6] Vous pouvez trouver des similitudes même avec rationalisme de Descartes, qui a confiance dans la capacité de raison pour atteindre le res quels que soient les sens, bien qu'il devrait être fait dans environ une distinction radicale, puisque Descartes était encore réaliste. En second lieu, la question qui a entrepris de répondre était différent d'un endroit idéalisme: il a cherché une réponse à propos de l'instrument de connaissance, l'idéalisme place sur l'objet de cette connaissance.

Ensuite, il y a le cas d'un idéalisme empiriste, dirigé par George Berkeley, qui pourrait être considéré comme l'un des idéalistes les plus radicaux: son empirisme Il était opposé à la conception rationaliste que les idées de raison Ils avaient un fondement dans la réalité objective.

Les différentes acceptions du terme

le mot idéalisme Il a été introduit dans la terminologie philosophique Leibniz début XVIIIe siècle, en particulier en référence à Platon et son "doctrine des idées».[7]

Au fil des siècles, cependant, en ce sens limité à la philosophie grecque classique, ils ont été ajoutés d'autres de nature différente.

Jusqu'à ce jour ont prévalu trois significations principales du terme, qui se réfèrent, selon le cas:

  1. tous 'l'idéalisme platonicien et néoplatonicienne, souvent en opposition au réalisme thomiste, dont il était un concurrent dans le domaine école; l'idéalisme platonicien lui-même imprégnait la Moyen âge et surtout la philosophie de la Renaissance;
  2. tous 'idéalisme épistémologique: Conception selon laquelle l'objet connaissance Il n'est pas la réalité, mais le 'idée ou représentation phénoménal (Si on trace des références dans de nombreux philosophes, de Descartes à Berkeley à Kant);
  3. tous 'ou idéalisme absolu romantique: Post-kantienne, courant philosophique né en Allemagne dans la période romantique avec Fichte et Schelling puis répartis dans Europe, dont l'idée de base est résumée dans l'hypothèse que le 'Je ou esprit Il est le principe seulement de tous, qui crée le monde dans un état de extase beaucoup oniriques. Ce fut l'époque des grands idéaux romantiques, caractérisé par la soif de 'absolu, de liberté, et beau, qui est en Kant un précurseur.[8]

Enfin, il y a la idéalisme, dérivant de ce dernier sens, pour lequel sont définis comme « idéaliste », ainsi que certains des philosophes XXe siècle, inspirés, sous une forme plus ou moins accentué, idéalisme romantique (particulièrement de la pensée hégélienne). Parmi ceux-ci souvent inclus les Italiens Benedetto Croce et Giovanni Gentile, qui réinterprète l'idéalisme allemand en vue actualiste.[9]

platonique idéalisme

la théorie Platon Il est parfois appelé l'idéalisme, mais dans un sens différent de celui des résultats est arrivé à par l'idéalisme moderne qui se concentre principalement sur le sujet. Les idées de Platon sont en fait ne figurent pas seulement dans esprit, mais sont des formes plus élevées, qui possèdent une double signification, épistémologique et ontologique: récupération Parménide, qui avait déjà traité être et pensée[10], les idées de Platon font non seulement le monde connaissable, mais permettent également d'exister. Seulement dans les idées mais il est la vraie réalité, à la différence des objets que l'homme connaît dans la vie quotidienne, qui ne sont que de simples ombres de ces formes suprêmes.[11] Platon, puis remonte à la conception que le monde phénoménal est illusoire entité.[12]

avec Plotin et néoplatonisme La vérification est une accentuation du caractère mystique des idées platoniciennes: sur eux Plotin place le 'Un absolu, qui est supérieure même 'être. Cela signifie que l'un est non seulement une réalité statique, mais il est une activité créatrice pure acte pérenne pensée qui produit la réalité ontologique à la suite de leur extase contemplatif. Il est en effet une doctrine qui est semblable à celle de l'Est Tao, et, en Occident, le résultat du cours Meister Eckhart, Nicola Cusano, Spinoza (Avec son nature Naturans) Et même l'idéalisme allemand.[13]

Dans la région chrétien est principalement Augustin d'Hippone appropriant Neoplatonist idéalisme, affirmant que le vérité Il habite dans l'homme. Le augustinisme dominent alors la Moyen âge jusqu'à ce que dans deux cent entrera en friction avec thomisme Aristote, plus ancré à réalisme dogmatique et à une métaphysique substance. Dans le cadre de problème des universaux il faut encore une position contre nominalisme, croyance universelle ante rem.[14]
Néoplatonicienne Idéalisme bénéficie ainsi une nouvelle floraison avec l'avènement de philosophie de la Renaissance, par des penseurs tels que Marsile Ficin, Giordano Bruno[15], et Tommaso Campanella (Selon laquelle le 'conscience est fourni).

épistémologique idéalisme

On parle de l'idéalisme épistémologique pour indiquer les doctrines que la connaissance est un produit exclusif du sujet, quelle que soit la réalité telle qu'elle est en elle-même.[16] En ce sens, l'objet de la connaissance est pas la réalité en soi, mais les idées ou les représentations mentales de cela.[17]

le réglage épistémologique idéalistes était typique du cycle de la pensée occidentale moderne (celui qui, selon certains historiens de la philosophie Gustavo Bontadini, peu à peu perdu de vue le concept de grec classique êtreIl est pour cette raison qu'il a tendance à éviter de parler de l'idéalisme au sujet de la doctrine platonicienne des idées). Le cycle moderne, cependant, se présente comme un chemin vers l'idéalisme absolu: les étapes sont reliés entre eux, tout en étant différents les uns des autres.

Descartes

René Descartes Ce ne fut pas un idéaliste dans un sens absolu: son intention est juste d'expliquer le lien entre substance mentale, de ne pas nier la seconde des deux.

Cependant, pour son Cogito ergo sum Descartes peut être considéré comme un précurseur de l'idéalisme épistémologique moderne. En fait, pour Descartes, la connaissance est un processus qui se produit tout dans le res cogitans, qui est le sujet de la pensée qui est opposé à res extensa, la réalité matérielle. Descartes n'a jamais nié l'existence de res extensa, mais il a estimé qu'il était « vrai » que dans la mesure où nous arrivons à avoir une idée claire et consciente.

En ce sens, Descartes a jeté « les germes de l'idéalisme » dans toute la philosophie moderne:

  • avec doute méthodique, une question absolue qui implique toute l'existence du monde tel qu'il est connu par les sens humains, est fissuré la certitude que la connaissance que nous pouvons vraiment mettre devant la res.
  • pour Descartes cogito est la première connaissance, la seule connaissance humaine sûre et certaine immédiatement. Il est vrai que même la pensée a été voulu par Descartes comme res, un substance, mais dans le sens métaphysique le terme; Dieu garant de sa correspondance à la réalité extérieure, parce que « Il ne peut pas nous tromper. »
  • Descartes de connaître le même est réduit de la même manière à « obtenir des idées » (et la vérité apprendront à « avoir idées innées), Ne pas posséder la réalité elle-même: le faire sera compté parmi les épistémologiques idéalistes.[17]

Malebranche et Leibniz

L'effort de 'occasionnalisme de Nicolas Malebranche Il était encore de façon réaliste: pour assurer la correspondance entre la pensée et la « réalité », pour remédier à ceux qu'il considérait comme des faiblesses de la tentative philosophique de Descartes. Malebranche suppose donc l'intervention de Dieu pour assurer la correspondance entre la pensée et les choses.

Même la doctrine de l'harmonie préétablie Leibniz semble être relié à occasionalisme, mais il se distingue par le fait que l'intervention de Dieu se trouve à l'origine, au moment de la création de l'univers, quand il a coordonné les monades infinies dont elle consiste, comme un horloger l'octroi de différentes horloges de synchronisation les uns avec les autres. chaque monade, d'une manière semblable à la vision idéaliste absolue, « il n'a pas de portes ou de fenêtres », mais la correspondance entre ses propres idées et la réalité extérieure est assurée par une telle harmonie préétablie.

Même le inanimées possède en fait son propre perceptions. Pour cette Leibniz critique la métaphysique de Descartes, que la pensée Il ne se termine pas dans une conscience claire et distincte de l'homme, car il y a aussi des pensées, et par conséquent les niveaux d'être, dont vous avez aucune connaissance: il n'y a pas de dualisme irréconciliable entre esprit et matière, entre la conscience et l'inconscience, mais seulement des passages sans fin entre eux. L'attribution des habiletés de pensée dans la matière elle-même, l'épistémologie de Leibniz était la réalité de la conscience dans laquelle perméat, même dans sa dimension ontologique (panpsychisme) Il a donc été remis en état l'idéalisme métaphysique néo-platonicienne.

Berkeley

George Berkeley Il est considéré comme le premier idéalistes au sens moderne. Selon Berkeley, toute réalité est réduite à nos idées, esse est percipi ( « Pour être doit être perçu », à savoir il n'y a que ce qui est perçu). Un support d'un empirisme et nominalisme radicaux, Berkeley nié qu'il y essences nous ne pouvons pas avoir une expérience directe; la matière lui-même est réduit à une simple donnée illusoire.

Berkeley a l'intention de perception pas aussi simple sensation corporelle, mais comme la perception « intellectuel », envoyé à nous par Dieu. Il n'y a pas de corps, mais seulement des idées spirituelles auxquelles nous, en associant les uns aux autres, nous attachons une nature trompeusement corporelle. Cependant, l'idéalisme radical de Berkeley a été fissuré par le fait que le philosophe irlandais exclu de la catégorie « perçue » du sujet humain de celui qui connaît (le 'âme) et Dieu, pour lesquels esse est percipere.

L'idéalisme de Berkeley était généralement matrice épistémologique parce qu'il a délié la connaissance par un présumé substance nous matériau extérieur.

Kant

à Emmanuel Kant, au moins après le début de 1770,[18] on peut parler de l'idéalisme épistémologique compris dans le sens transcendantal, l'objet de la connaissance est organisée et fait connaissable par un critère a priori, et est admis l'existence de les choses en elles-mêmes mais pas en démontrant avec la raison pure, mais postulandola avec raison pratique.

Selon Kant, il est notre intellect déterminer les objets de la connaissance. Sans nier l'existence d'une réalité indépendante de la façon dont nos sens transposer, Kant a été accusé de se retirer dans le subjectivisme sans issue. la catégories transcendantal intellect, en fait, des formes de pensée, de ne pas être: ne nous permet pas de connaître la réalité elle-même (noumène), Mais seulement comme cela semble (phénomène).

idéalisme absolue

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: l'idéalisme allemand.

L'une des plus célèbres écoles est celle de idéaliste »l'idéalisme allemand romantique, que placé comme le fondement de la philosophie de l'identification du monde réel, principe naturel, historique, et un infini. Tout est phénomène, la réalité est que ce que le produit Connaisseur, à savoir que l'une des façons dont l'idée est structurée.

l'idéalisme allemand sont généralement regroupés trois grands philosophes, qui étaient (par ordre chronologique) Fichte, Schelling et Hegel.

L'idéalisme absolu développé en une saison encore dominée par la pensée de Kant, à travers une discussion de son critique: Idéalistes, en fait, a nié l'existence de la noumène (Il était pour Kant la réalité extérieure au sujet, situé au-delà de ses limites cognitives), et a affirmé l'existence de seulement phénomène (Réalité comme nous le savons), tirer la conséquence qui ne peut exister que ce qui est dans notre conscience. Cette primauté de la conscience cognitive est devenue l'un des éléments les plus significatifs de l'idéalisme absolu.

Le problème du noumène kantien en raison du fait que s'il est dit qu'il est inconnaissable, il n'y a aucune raison logique de postuler l'existence. Admettre l'existence de la chose elle-même, indépendamment du sujet qui connaît, par exemple, était pour Fichte une position dogmatique et irrationnelle, qui a conduit à un dualisme incohérent entre sujet et objet, ou entre le noumène et le soi-disant Je pense que. Kant considère le 'Je pense que comme le sommet de la conscience critique qui était la condition formelle sans laquelle nous ne pouvions même pas penser. Les idéalistes allemands diront plutôt que 'Je pense que Il est à l'origine transcendante non seulement de la connaissance mais aussi des 'être, tant du point de vue formel, tant d'un point de vue du contenu. Le dualisme kantien est dépassé par l'interaction de caractère pragmatique, artistique, créatif l'homme avec le monde, parce que les deux appartiennent à la même base constituant.

Il y a deux lignes de pensée dans le contexte de l'idéalisme absolu, qui ont en fin de compte les racines de leurs deux interprétations différentes de Kant distingue:

  • ligne Fichte (idéalisme critique): la philosophie vise à analyser le sujet connaissant, la 'Je pense que, tandis que la science qui a pour mission d'étudier la « réalité », le soi-disant « monde »; la philosophie étudie de façon critique l'acte de penser;
  • ligne hégélienne (idéalisme dialectique): le réel est ce que l'idée devient dialectiquement; Hégélienne métaphysique embrasse et explique toutes les connaissances humaines, et toute la réalité.

Fichte d'abord, puis Schelling, en 'Je le principe absolu qui regroupe l'ensemble réalité, afin qu'elle puisse devenir la raison d'être science. Bien que, toutefois, dans ces la raison était simplement de reconnaître, de ne pas reproduire, l'acte créateur avec lequel le sujet met l'objet (qui est resté une prérogative suprême intuition intellectuelle), Il sera avec Hegel que raison elle-même devient créatif, en attribuant le droit de déterminer ce qui est réel et ce qui est pas.[19] « Ce qui est réel est rationnel, » sera la summa la pensée hégélienne:[20] une réalité existe que si elle répond à certains critères de rationalité, de tomber dans la Triade dialectique thèse-antithèse-synthèse de la procédure en spirale typique de sorte que l 'idée Enfin, nous arrivons à identifier l 'absolu.

L'idéalisme critique avait beaucoup moins de chance que celle de Hegel; Pourtant, alors que l'idée hégélienne est « fini » (déjà toute la journée, n'a plus rien à dire, Hegel croit être le dernier philosophe)[21] l'idéalisme critique était plus ouvert, la pensée en constante évolution.

notes

  1. ^ Selon Edward Gorra, le travail fait référence au sens idéaliste proto-kantien esthétique de la contemplation de la nature (Les Bells dans leur silence, Princeton University Press, XI-XII, 2004 ISBN 0-691-11765-9).
  2. ^ « Cette condition, qui est irrémédiablement affecté l'existence du monde, le gaufrer, malgré toute la réalité empirique, l'idéalité du moule, puis le phénomène simple, il faut donc reconnaître, au moins un côté, comme affines au rêve et il est placé dans la même classe du rêve. Il est en fait la même fonction du cerveau qui, pendant le sommeil, produit par la magie d'un monde parfaitement objectif, en effet évident, tangible, et que, pendant la veille, il est le monde objectif « (Arthur Schopenhauer, Le monde comme volonté et comme représentation, II, 1, Grande Anthologie philosophique, Marzorati, Milan, 1971, vol. XIX, p. 602).
  3. ^ en Grande Anthologie philosophique, op. cit., pag. 603
  4. ^ Le contraste entre l'idéalisme et le dogmatisme est due en particulier à Fichte, qui sont restés fidèles à critique kantien, Il a soutenu la nécessité d'aller au-delà de la croyance dogmatique d'un objet externe auquel la pensée doit se conformer passivement. Schelling, à son tour, il a souligné que si un objet existe seulement pour un sujet, de la même façon un sujet est telle que par rapport à un objet, pour lequel chacun des deux besoin de l'autre. Idéalisme et dogmatisme, qui sont axés sur le premier objet, le second objet, par conséquent, deux perspectives complémentaires et non opposées (cfr. Schelling, Lettres philosophiques sur le dogmatisme et la critique, 1796).
  5. ^ Fichte, Doctrine de la science (1794): S'il est vrai que Fichte réduit la réalité à une sous-catégorie du sujet, il est vrai aussi qu'il conserve la valeur universelle et le besoin de 'ontologie réaliste, sous réserve introiettandola. Contrairement à certaines formes extrêmes de l'idéalisme épistémologique, comparable à nominalisme ou phénoménisme, que l'essence universelle de la réalité serait un produit arbitraire du sujet (et qui ont donc un résultat relativiste), Fichte est bien conscient de la nécessité de « non-soi » est le résultat d'une production inconscient, afin de ne pas dissoudre dans une illusion trivial, sinon il ne pouvait pas effectuer sa limite de fonction constitutif l'activité du même sujet.
  6. ^ Gadamer, Réalisme et nominalisme.
  7. ^ « [...] ce qui est bon dans les cas d'Epicure et de Platon, se réunit ici » (Leibniz, texte écrit en 1702, les plus grands matérialistes et les plus grands idéalistes, publié à titre posthume en 1716), en Leibniz écrits philosophiques, édité par C. I. Gerhardt, vol. IV, Berlin, 1880, p. 560.
  8. ^ Bien qu'il ait parlé contre l'idéalisme dans sa Critique de la raison pure, où il a assimilé le cosmos à un mécanisme, Kant en récupère Critique du jugement un vue de la nature viabilité, qui est exprimé dans une correspondance souterraine avec notre monde intérieur. typique de la vision romance qui seront prises principalement par Schelling, que la nature est le 'inconscient l'Esprit.
  9. ^ l'idéalisme naturaliste est appelé la doctrine philosophique William Ernest Hocking
  10. ^ Parménide, Peri Fýseos (la nature), Le P. 3 « est la même pensée et d'être. »
  11. ^ En particulier, Allégorie de la caverne Platon décrit le thème, typique des philosophies idéalistes de 'oubli idées (rappelez-vous dans 'inconscient dell 'âme) Conduisant à échanger des apparences sensibles pour la vraie réalité (cfr. la République, Livre VII).
  12. ^ « Illusoire sont toutes les choses qui sont alimentés par les aspirations du corps et se développent dans la taille du corps: le corps est en fait transitoire, instable, faible et phénoménale, et donc tout ce qui se connecte à ce (Giovanni Reale, cit. de Platon. La révolution des valeurs traditionnelles et la nouvelle morale ascétique, ici).
  13. ^ Giovanni Reale, L'un et ses propriétés« Plotin accomplit un saut qualitatif considérable, d'arriver à des hauteurs telles que seulement dans l'idéalisme moderne sont l'égalité. [...] L'un aussi - dit Plotin - est le créateur de lui-même, est autoponentesi activités, est « autoctisis », pour utiliser une expression qui utilisera les Idéalistes, mais parfaitement Plotin dans son sens ".
  14. ^ La conception platonicienne idéaliste qui croyait universaux ante rem était connu (Front à la réalité) exactement comment extrême réalisme (Cfr. Gadamer, Réalisme et nominalisme).
  15. ^ il est Bruno la définition de Dieu Mens super omnia, « L'esprit de tout. »
  16. ^ Antonio Aliotta, Relativisme, l'idéalisme et de la théorie d'Einstein, p. 57 et suivants., Perrella, 1948.
  17. ^ à b Treccani à « l'idéalisme ».
  18. ^ C'est l'année où Kant a discuté sa thèse De mundi et sensibilis atque intellegibilis forme principiis et il a obtenu la chaire de métaphysique, laissant la composition des traités scientifiques, notamment liés à des problèmes physiques.
  19. ^ Voir par exemple la déclaration 'tant pis pour les faits»Utilisé par Hegel.
  20. ^ Hegel, dans la préface Les éléments de la philosophie du droit, pag. 15, Laterza, Bari 1954.
  21. ^ Franz Rosenzweig, Hegel et l'État, pag. XVIII, Il Mulino, 1976.

bibliographie

sources

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  • Friedrich Schelling, Système transcendantale de l'idéalisme, Allemand texte parallèle, édité par G. Boffi, Bompiani, 2006
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  • Edmund Husserl, Fichte et devant la justice. trois leçons, édité par F. Rocci, ETS, 2006 ISBN 88-467-1200-5
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études

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Articles connexes

D'autres projets

liens externes

  • Guido Calogero, "idéalisme« dans Encyclopédie italienne, Rome, l'Institut italien Encyclopédie, 1933.
  • Vittorio Mathieu, "idéalisme« dans Encyclopédie du XXe siècle, Rome, l'Institut italien Encyclopédie, 1978.
  • idéalisme, en thésaurus la Nouvelle rubrique sujet, BNCF, Mars 2013. Changement de Wikidata