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Piero Martinetti
Piero Martinetti

Piero Martinetti (Pont Canavese, 21 août 1872 - Cuorgnè, 23 mars 1943) Ce fut un philosophe italien.

Il était professeur de philosophie, en particulier la philosophie théorique et moral; Il se distingue pour être l'un des rares universitaires, et le seul philosophe universitaire italien, qui a refusé de prendre la serment de fidélité au fascisme.

biographie

famille

Pier Federico Giuseppe Celestino Mario Martinetti a été le premier de quatre enfants (trois garçons et une fille, sans parler d'une petite fille qui est morte très petit) avocat Francesco Martinetti (1846-1921) et Rosalia Bertogliatti (1846-1927).

études

Après avoir assisté à la Classique Lyceum Carlo Botta de Ivrea, il inscrit à 'Université de Turin, où ses professeurs étudiant Giuseppe, Romualdo Bobba, Pasquale D'Ercole[1], Giovanni Flechia[2] et Arturo Graf[3], Il est diplômé en philosophie 1893 à l'âge de 21[4], avec une thèse sur le système sankhya. Étude sur la philosophie indienne[5] discuté avec Pasquale D'Ercole, professeur de philosophie théorique. La thèse a été publiée dans turin de Lattes en 1896 et, grâce aux efforts de l'élève Joseph, elle a remporté le Prix Gautieri.[6]

Après avoir obtenu Martinetti a fait un séjour de deux semestres à l 'Université de Leipzig[7], où il a pu en apprendre davantage sur l'étude fondamentale de Richard Garbe sur la philosophie Samkhya a récemment publié[8]. On peut donc « supposer que, parmi les objectifs du voyage il y avait tout d'abord approfondir les études indianistici, qui a débuté à Turin avec Giovanni Flechia et Pasquale D'Ercole. »[9]

enseignement

Martinetti a d'abord enseigné la philosophie dans les écoles secondaires Avellino (1899-1900)[10] Corrège (1900-1901) Vigevano (1901-1902) Ivrea (1903-1904) Et enfin Liceo Alfieri Turin (1904-1905).

En 1904, il publie le monumental Introduction à la Métaphysique. La théorie de la connaissance, qui - après avoir atteint en 1905 chaire en philosophie théorique à l'Université de Turin - lui a valu de gagner le concours pour les chaires de philosophie théorique et morale de 'Académie scientifique littéraire à Milan (Qui 1923 il est devenu Royal Université d'études) Où il a enseigné de Novembre 1906 à Novembre 1931.

en 1915 catégorie socio est devenu correspondant morale de 'Institut Lombard des Sciences et des Lettres[11], fondé en 1797 de napoléon le modèle de 'Institut de France.

Le rejet de la politique et la critique de la guerre

Martinetti est un exemple singulier d'un intellectuel indépendant, étranger tradition catholique les conflits politiques qui viciées son temps[12], Il n'a pas respecté l'une ou l'autre Manifeste des Intellectuels Fascistes de cher ni à Manifeste des Intellectuels antifascistes de Croce[13]. Il était l'un des rares intellectuels qui critiquaient le Première Guerre mondiale; En fait, il a écrit que la guerre est « subversive des ordres sociaux pratiques et le renversement de toutes les valeurs morales [...] donne une véritable primauté à la caste militaire qui est à la fois intellectuellement et moralement dernier de tous subordonnant à elle les meilleures pièces la nation [...] les hommes de larmes dans leurs foyers et les jette au milieu d'une vie de loisirs, la violence et la débauche ».[14] en 1923, après ceux qui se sont qualifiés de « circonstances très lourdes » (la Mars sur Rome et la montée au gouvernement Mussolini), Elle a refusé de faire correspondre la nomination socio Académie Royale des Lincei[15].

la Société d'études philosophiques et religieuses

Alors que dans ses conférences, il a développé un système de Philosophie de la religion, 15 Janvier 1920 Martinetti inauguré à Milan un Société d'études philosophiques et religieuses, formé par un groupe d'amis dans « l'indépendance pleine et parfaite de toute contrainte dogmatique »[16] où rassemblé des intellectuels du paysage philosophique et intellectuel italien du temps et où il a occupé une série de conférences. Les premières conférences ont été organisées par Antonio Banfi et Luigi Fossati et bien sûr, de Martinetti, dont les trois conférences réunies sous le titre de La tâche de la philosophie à l'heure actuelle marquera sa rupture avec Giovanni Gentile.[17] A la suite d'une plainte pour « diffamation Eucharistie« Présenté par certains Ricci au recteur Luigi Mangiagalli 2 février 1926, Il a dû signer un mémorial pour la défense de leurs cours sur la philosophie de la religion.[18]

Le Congrès national de la philosophie 1926

En Mars 1926, il a commandé par "Société italienne de philosophie« Il a organisé et présidé le » VI Congrès national de la philosophie "[19].

L'événement a été interrompu après seulement deux jours du recteur à cause des agitateurs politiques fascistes et catholiques. La conférence a ensuite été fermée de force par le surintendant: d'un côté gravé l'opposition de P. Agostino Gemelli[20], fondateur et recteur de 'Université catholique, qui faisait partie du comité d'organisation (en tant que représentant de l'Université catholique) mais, par le choix de Martinetti, n'a pas été parmi les haut-parleurs[21]; d'autre part la participation, fortement souhaitée par des vérins, Ernesto Buonaiuti, excommunié "Expresse vitandum" de Saint-office[22], Il a donné les philosophes catholiques néo-scolastiques l'excuse pour se retirer du Congrès[23].

Comme l'écrit Pier Giorgio Zunino:

« Les chroniques minute du Congrès ont déjà montré comment dans la réalisation de prises à l'organisateur de la tâche, prise avec une apparente réticence, très peu philosophe naïf était opérant à partir du monde. Au contraire, il a recours à ce que certains intelligents ruse il a mis sur pied un programme qui a été la façon dont il pourrait être beaucoup plus difficile aux palais des catholiques fascistes des deux philosophes du régime. »

Le 31 Mars, 1926 signature Jacks Cesare Goretti (Secrétaire du Congrès) une lettre de protestation au recteur Mangiagalli[24]:

« Nous accomplissons le devoir de vous informer que votre commande est conforme à la conférence, il a rompu sans incident. Melting voté à l'unanimité l'ordre du jour suivant de protestation: Le Congrès de la Société italienne de philosophie rencontré à Milan avait une communication qui a été adressée à la présidence un appel plus proche du Congrès. Agitation dans le nom de la liberté d'étude et de tradition italienne contre un acte de violence qui empêche l'exercice de la discussion philosophique et les revendications en vain de limiter la vie de la pensée. »

la Journal de la philosophie

À partir de 1927 Martinetti a été le directeur de Journal de la philosophie, mais prudemment son nom ne semblait y en tant que tel.[25]

Le refus du serment de fidélité au fascisme

en Décembre 1931 le ministre de l'Éducation Balbino Giuliano imposée aux professeurs d'université Serment de fidélité au fascisme, Martinetti a été l'un des rares à diminuer dès le premier moment[26]:

La lettre de refus du serment

13 décembre 1931

Excellence!

Hier, on m'a appelé par le recteur de cette université qui m'a parlé de vos aimables paroles, et ajouta là, avec une exquise courtoisie, les considérations les plus convaincantes. Je suis désolé de ne pas être en mesure de répondre par un acte d'obéissance. Pour prêter le serment requis doit tenir compte de tout ou serment de fidélité ou mes convictions les plus profondes morales: deux choses à moi aussi sacré. J'ai pris le serment exigé il y a quatre ans, car il était obligatoire que ma conduite un fonctionnaire: Je ne peux pas payer ce que vous me demandez aujourd'hui, parce qu'il est obligatoire et mettent en danger ma conscience.

Je dirige toujours mon travail philosophique selon les exigences de ma conscience, et je ne l'ai jamais considéré, même pour un moment, la possibilité de faire ces demandes aux directives de toute autre nature. Donc, j'ai toujours enseigné que la seule lumière, la seule direction et le seul confort que l'homme peut avoir dans la vie est sa conscience; et que le sujet à toute autre considération, peu importe à quelle hauteur il est, est un sacrilège. Maintenant, avec mon serment est nécessaire que je sortirais de réfuter ces croyances et mes de nier avec eux toute ma vie; le e.V. reconnaître que cela est impossible.

En cela, je ne veux pas refuser toute conséquence possible de ma décision: je suis heureux que le e.V. Je me donne l'occasion de préciser qu'il ne procède pas d'une disposition rebelle et arrogant, mais de l'impossibilité morale d'aller contre les principes qui ont gouverné ma vie.

Dell'E.V. dev.mo

Dr Piero Martinetti

Dans une lettre à Guido Cagnola du 21 Décembre 1931[27] Jacks écrit:

« Elle sait maintenant que je suis l'un des onze (de 1225 professeurs d'université, je rougis encore) qui a rejeté le serment fasciste et donc ont été ou seront bientôt expulsés de l'université. Je me console d'être en bonne compagnie: Ruffini, Carrara, de Sanctis (Historian) Levi Della Vida (The Orientalist) Volterra (Mathématique) Buonaiuti et quelques autres. Je regrette pas tant la chose, mais la manière, et je suis désolé que vous avez fait et il fait un bruit autour de mon nom. Mais comment? Jure-moi, il était aussi impossible une impossibilité physique: je mourrais d'humiliation. »

Et dans une autre lettre à Adelchi Baratono du 27 Décembre, 1931[28]:

« Je ne voulais pas jurer (et je pense que beaucoup des onze) pour une raison religieuse de ne pas faire les choses de Dieu aux choses de la terre, où il est d'aller le respect de la conscience? C'est triste et annonce un avenir sombre triste pour tout le monde, y compris les persécuteurs. »

Comment écrire sur Fabio Minazzi[29]

« Jacks finalement un refus catégorique de se soumettre au serment exigé et recherché par la dictature fasciste, en 1931, de tous les professeurs d'université italiens. doit toujours soustraire à bon droit, critique, ce martinettiano extraordinaire geste, en effet tout à fait emblématique, de toute rhétorique antifasciste étourdissants et vide de sens, comprendre des vagues dans toute sa genèse spécifique. Dans le cas de Valets il ne peut alors être certainement refusé, en accord avec Franco Alessio, le caractère ouvertement religieux de son choix qui, pas pour rien, en fin de compte l'a incité à être la seule université philosophe italien qui a eu l'incroyable capacité à échapper à l'imposition très critique et sans concession du régime fasciste. Dans cette perspective Jacks n'a pas prêté serment précisément parce hébergeaient une perception critique particulière du même « serment » dans le cadre de ses plus profondes convictions morales qui avait également guidé toute son activité en tant que professeur et philosophe. Cependant, la reconnaissance de ce caractère religieux spécifique de son choix, il ne devrait même pas nier, sa valeur ajoutée et sa signification précise civile, culturelle et même philosophique. »

le retrait

À la suite de ce refus, Jacks a été mis en autorité de retraite[30], et 1932 jusqu'à sa mort, il se consacre uniquement à ses études personnelles de la philosophie[31], prendre sa retraite dans la villa de Spineto, un hameau de Castellamonte, proche de son pays de naissance.[32] Dans ce temps, il traduit ses classiques préférés (Kant, Schopenhauer), Elle a mené une étude approfondie Spinoza et il a terminé la trilogie (qui a commencé par la introduction à la métaphysique et poursuivi en 1928 avec la liberté) écrit Jésus-Christ et le christianisme (1934); l'Evangile Il est 1936; La raison et la foi Il a été achevé en 1942.

L'arrestation et l'emprisonnement

Jacks a été arrêté à la maison Gioele Solari, où il a été l'hôte, en réponse à une dénonciation faite par Pitigrilli (Dino Segre), un agent de 'OVRA (L'information qui mènera à l'arrestation et la condamnation de confinement Franco Antonicelli, Giulio Einaudi, Vittorio Foa, Michele Giua, Carlo Levi, Massimo Mila, Augusto Monti, Cesare Pavese, Carlo Zini et deux étudiants, Vindice Cavallera et Alfredo Perelli, et la mise en garde de Norberto Bobbio), Et 15 au 20 mai 1935 Il a été emprisonné à Turin[33] pour collusion avec des militants soupçonnés antifascistes de Justice et liberté, bien qu'il était complètement étranger à la conspiration anti-fasciste des intellectuels qui se référait à l'éditeur Einaudi.[34] A l'époque, selon la dame Solari, a dit Jacks une phrase qu'il avait entendu pronunciargli à plusieurs reprises: « Je suis un citoyen européen, né en Italie par hasard ».[35]

mort

Son déclin physique a commencé en Septembre 1941, suite à une thrombose moindre que sa capacité mentale, consécutive à une chute accidentelle d'un poirier dans le domaine Spineto[36]. A la fin de 1942 a subi une première opération de la prostate. « Le 11 Janvier, 1943 La soeur de Teresa a écrit à Cagnola: « Le professeur a été hospitalisé pendant plus d'un mois dans cet hôpital, où il a été transporté et opéré l'urgence urique intoxication grave après la chirurgie se fait dans ce cas en deux étapes:. opération préliminaire la vessie, afin d'éviter immédiatement à la dell'intossicamento cause directe, et le fonctionnement de la prostate ultérieure qui est la cause initiale. la première opération a déjà été réalisée et avec un bon résultat, et l'opérateur n'attend pas le bon moment pour passer à la deuxième ".[37]. Martinetti a été admis à 'molinette Turin, déplacé dans Cuorgnè, où il est décédé le 23 Mars 1943, après avoir établi qu'aucun prêtre est intervenu sans signe sur son corps.[38]

Les funérailles et la crémation

En dépit de « l'invitation du curé de Spineto pas donner honneur au corps de l'hérétique, athée et scandaleux, même dans la mort parce qu'elle avait arrangé pour être incinéré »[39], une douzaine de personnes ont suivi la autofurgone qui a conduit le corps Jacks à la gare, d'où il est parti en train à Turin, pour incinération.

Le patrimoine intellectuel

Près de la mort Jacks quitte sa bibliothèque privée liée à Nina Ruffini (neveu Francesco Ruffini) Gioele Solari et Cesare Goretti. La bibliothèque sera ensuite délivrée par leurs héritiers en 1955 la « Fondation Piero Martinetti pour les études d'histoire philosophiques et religieuses » de Turin; aujourd'hui, il est placé dans le bâtiment du Rectorat 'Université de Turin, à la Bibliothèque de la Faculté des Sciences Humaines.[40]

sa maison Spineto Il est actuellement le siège du "House Foundation et Archives Piero Martinetti", qui vise à promouvoir la diffusion de sa pensée et son œuvre au niveau international.

philosophie

La philosophie de Valets est une interprétation originale de 'idéalisme postkantienne, dans la ligne de l'idéalisme rationaliste transcendant allant de Platon Kant, dans le sens d'un dualisme panthéiste transcendant, une interprétation qui le rapproche de ce post-kantienne qui était atypique africaine Spir (1837-1890), qui (encore plus que Kant, Schopenhauer o Spinoza) était le philosophe favori de Martinetti, qui était plus particulièrement lié, sur lequel il a écrit plusieurs études et un essai dense monographiques tendue vers 1908-1912 ( resté inédit et publié à titre posthume en 1990) et qui a été couronné le troisième numéro 1937 de la Journal de la philosophie[41], philosophe qui lui ressemblait profondément pas à jour.[42]

Il écrit à cet égard Franco Alessio[43]:

« L'interprétation spéculative de P. Martinetti dépendait des circonstances particulières. A. La spéculation exercée sur la Spir pensée elle une influence profonde depuis le début; et aussi dans la construction de l'idéalisme transcendantal P. Martinetti spéculation de A. Spir, il a joué un poids presque décisif. En plus de Kant, Schopenhauer et Spinoza, les racines et la sève de l'idéalisme P. Martinetti ils sont dans la spéculation de A. Spir. En aucun autre penseur A. occupé Spir tant d'espace et avait un tout aussi important. D'autre part, sans perdre sa propre configuration, la pensée de Spir est transposée des cylindres au sein de sa propre philosophie, a rapporté de façon directe à sa propre pensée, si intimement conforme à celle de Spir et a grandi, pour ainsi dire, aussi dessus. Tout cela a conduit P. Martinetti à pénétrer et dans l'acte même de réaliser en harmonie avec la pensée de A. SPIR c'est aussi pénétré et traversé par celle de P. Martinetti. En aucun autre penseur A. Spir il était si profondément apprécié et, dans une certaine mesure, a poursuivi dans celui de sa spéculation semblait strictement indispensable.[44] »

Comme l'écrit Amedeo Vigorelli[45]:

« La lecture de Jacks insiste sur le noyau métaphysique son [Spir] pensée, qui semble incarner « la forme pure de vision religieux». La revendication fondamentale, qui est pour Jacks résume la philosophie de Spir, est l'un de la dualité fondamentale entre être vrai - l'unité inconditionnelle, absolue et transcendante qui exprime la divine - et étant apparent et multiple a révélé dans le monde de l'expérience. l'approche de la révélation de cette réalité par dualiste théorie de la connaissance (idéalisme épistémologique de Spir) ne soit pas cette prémisse et introduction au noyau métaphysique authentique de sa philosophie, consistant en une forme de dualisme acosmista. L'apparence et la dualité réalité est en fait elle-même apparente: «n'est pas entre deux réalité réelle, mais entre une réalité absolue et irréalité dans laquelle le monde s'effondre. » »

Il peut bien dire que dans Jacks[46]:

« La raison probablement dérivé de Spir, le contraste entre » anormal « (le monde empirique de l'expérience et multiples) et » norme « (le principe de l'identité, la révélation inchoate du divin en nous) est dépouillé de l'aspect original ici dualiste de fusionner dans une expérience cohérente de la vision moniste de la conscience. monisme coscienzialista, ce martinettiano, qui n'a pas, cependant, conduit à une forme de panthéisme, parce que la fin définitive de cette unification formelle demeure transcendante. La seule réalité métaphysique absolue - il dit en guise de conclusion - est la « » unité formelle absolue « , qui transcende tout le processus de l'expérience, que cette unité est seulement une expression symbolique. »

De la philosophie Spir, Jacks est restée pratiquement inchangée moral, dérivation kantien, avait bien dit que, après Kant « aucun philosophe sérieux ne peut pas être en éthique » kantien ».

La réflexion religieuse

l'anthologie l'Evangile - Il écrit Martinetti -

« En laissant de côté l'élément légendaire et dogmatique, cherche à avoir le matériel de l'évangile dans l'ordre logique plus approprié. Tout ce que les Evangiles contiennent essentiel à notre conscience religieuse a été préservé ici. »

Le résultat de cet ordre logique est l'expurgation - que le traitement théologique à côté de logia Jésus ou même à leur 'hébraïsme dont Jésus lui-même est pas à l'abri - la Evangile de Jean, de Actes des Apôtres, tout courrier (également Les lettres de Paul) Et le 'révélation.
Jésus de Nazareth, et non de Bethléem, Il est un prophète hébreu, le dernier et le plus grand des prophètes. Pas si le Fils de Dieu, ressuscité de la mort, ou en fait lui apparut, parce que Jésus Messie annonce un royaume messianique qui se passerait eschatologique le royaume des cieux, à Dieu. Mais cela ne sort pas l'avènement eschatologique, en fait Jésus est avant tout un maître de la doctrine moral appelant à la renonciation du monde à unir spirituellement et intérieurement Dieu, le bien suprême, aimer leurs voisins.

Pour Jacks doivent aspirer à une « église invisible », où l'on peut résumer les valeurs plus élevées morales de toutes les cultures religieuses, créant ainsi une société universelle unie fraternellement, il écrit:

« En tout temps, mais surtout à l'époque comme la nôtre, la véritable Église ne réside pas dans l'une des églises visibles qui nous offrent le triste spectacle de leurs désaccords, mais l'union invisible de toutes les âmes sincères qui sont purifiés à partir ' l'égoïsme naturel et le culte de la charité et de la justice ont eu la révélation de la vérité et la promesse de la vie éternelle.[47] »

Jésus-Christ et le christianisme Il a été mis en fourrière par préfecture non seulement imprimé (1934)[48], Jacks écrit Guido Cagnola:

« Mon livre a été l'impression terminée le 2 Août et ce jour-là ont été envoyés au troisième exemple. [Emplari] au préfet. Le troisième jour est venu le permis; à 17 le même jour, il a été retiré. Pour quelles influences? Je ne sais pas. Ainsi, le livre est resté deux mois dans l'attente: Le 10 Octobre est arrivé (de Rome) l'ordonnance de saisie définitive. »

Par décret du 3 Décembre 1937 Jésus-Christ et le christianisme, l'Evangile et La raison et la foi Ils ont été mis à 'Index des livres interdits de l'Eglise catholique[49].

La réflexion sur les animaux

dans les écrits La psyché animale et Mercy pour animaux, Martinetti dit que animaux, ainsi que les humains, possèdent intellect et conscience, puis l 'éthique ne devrait pas se limiter à la réglementation des relations infrahumain, mais doit s'étendre à rechercher le bien-être et de bonheur pour toutes les formes de vie (c.-à-sensitif muni d'un système nerveux) Et comme les humains sont capables d'éprouver de la joie et de la douleur:

« Dans le rapport sur le psychisme des animaux Martinetti entre autres traite le problème de la scandale moral causé par l'indifférence des grandes religions occidentales positives devant la souffrance des animaux sans précédent causés par les hommes: les animaux ont une forme d'intelligence et de la raison, sont des êtres semblables à nous, nous pouvons lire dans leurs yeux l'unité profonde qui nous lie à eux.[50] »

Martinetti cite des preuves de intelligence qui peut donner des animaux tels que les chiens et les chevaux, mais aussi les capacités organisationnelles étonnantes de fourmis et autres petits insectes, que l'homme a le devoir de respecter, en faisant attention à ne pas détruire ce que la nature construit.

Dans son testament, il Martinetti a ordonné qu'une somme importante a été accordée à Société de protection des animaux; il se sentait personnellement pour les animaux d'une piété profonde et ce sentiment l'avait persuadé de se donner à végétarisme, un choix qui lui a presque le caractère d'une valeur religieuse.

Il écrit à cet égard Amedeo Vigorelli:

« Le choix du végétarisme était pas » sympathie générique, et même un idéal politique, mais médité attitude philosophique », à poser en ce qui concerne à la fois sa profonde connaissance de la philosophie indienne deux convictions enracinées dans un personnel métaphysique, sur le « caractère unique » de la substance vivante et la destinée de « permanence » de l'esprit.[51] »

Le choix de la crémation

Martinetti était un avocat de crémation[52] et un témoin « nous raconte comment Martinetti toujours porté avec lui, dans une enveloppe, les cendres de sa mère. »[53] Selon Paviolo, « Pour la crémation Jacks était une sorte de tradition familiale et il semble étrange dans ces moments où, en particulier dans les petites villes était pratiquement inconnu à tous, et un scandale pour le grand bruit qui, dans ces cas, il y avait des pasteurs ".[54] Mais il ne doit pas être exclu, dans le cas précis de Piero Martinetti, que ce choix, comme le végétarisme, avait aussi une liaison avec son intérêt pour la philosophie indienne, et donc une valeur philosophique et religieuse.

travaux

A « Bibliographie Martinetti » par C. Ferronato est dans le numéro spécial de philosophie Magazine édité par Pietro Rossi: Piero Martinetti dans le cinquantième anniversaire de la mort, 1993 LXXXIV, p. 521-554.

Après cette date, les prises ont été publiés:

  • La raison et la foi, par Italo Sciuto, Gallon, Milan, 1997; par Luca Natali, Morcelliana, Brescia, 2016.
  • l'Evangile, Le nouveau melangolo, Genova 1998.
  • amour, par Alessandro Di Chiara, nouvelle melangolo, Genova, 1998.
  • Mercy pour animaux, par Alessandro Di Chiara, nouvelle melangolo, Genova, 1999.
  • La religion de Spinoza. quatre essais, édité par Amedeo Vigorelli, Ghibli, Milano, 2002.
  • la liberté, Aragno, Turin 2004.
  • Schopenhauer, par Mirko Fontemaggi, nouveau Melangolo, Genova 2005.
  • Bréviaire spirituelle, édité par Anacleto Verrecchia, UTET, Turin 2006.
  • L'éducation de la volonté, par Domenico Dario Curtotti, les éditions clandestines, Marina di Massa, 2006
  • Sur la théorie de la connaissance chez Kant, par Luca Natali, Franco Angeli, Milan, 2008
  • Letters (1919-1942) par Pier Giorgio Zunino, avec la collaboration de Julia Beltrametti, Olschki, Florence, 2011[55].
  • Jésus-Christ et le christianisme, préface de Massimo Cacciari, Castelvecchi, Rome, 2013; édition critique édité par Luca Natali, l'introduction de Giovanni Filoramo, Morcelliana, Brescia, 2014,
  • L'Evangile: une interprétation, Castelvecchi, Rome, 2013
  • Baruch Spinoza, éthique, exposition et commentaires Piero Martinetti, Castelvecchi, Rome, 2014.
  • le nombre, introduction de Niccolò Argentieri, Castelvecchi, Rome, 2015

notes

  1. ^ « Il a eu beaucoup d'influence sur le choix qu'il a fait des prises pour inscrire à la Faculté de philosophie, était son professeur, mais pas un maître [...] Il l'a écrit Martinetti.: Il était un homme; quand je suis allé lui rendre visite une dernière fois, quelques jours avant sa mort, il m'a dit d'avoir une certitude qu'après cette vie il n'y a rien. Mes idées étaient absolument opposés à lui-même, sur ce point comme sur tous les autres points. Mais je ne pouvais qu'admirer la fermeté de ses convictions. " Angelo Paviolo, Piero Martinetti anecdotique. L'homme, le philosophe, sa terre, Le Château Editions, Aoste, p. 121
  2. ^ « Qui est mort au cours de la carrière scolaire de Valets mais il avait avec lui, peut-être l'origine commune de Canavese, une relation particulière. » Ibid., p. 20
  3. ^ « Dans une vraie affinité entre Jacks et ses professeurs Turin peut parler peut-être que dans un seul cas: celui de Arturo Graf, dont le dualisme et le pessimisme peut trouver une trace dans la pensée de notre et dont la poésie, pleine de douleur (et parfois foncé) réflexivité philosophique, le retour Jacks même des années plus tard, en tant que source d'inspiration et de réconfort spirituel plus documenté est l'influence sur les jeunes Martinetti une autre figure singulière du poète-philosophe:. que Pietro Ceretti de intra (également connue avec le nom poétique de Alessandro Goreni et celle de Theophilus Eleuthero), dont la redécouverte à titre posthume est intensément efforça Pasquale d'Ercole et Vittore Alamans, la dernière décennie du siècle dernier et le début de la nôtre ». Amedeo Vigorelli, Piero Martinetti. La métaphysique civile d'un philosophe oublié, Bruno Mondadori, Milan, 1998, p. 46-47
  4. ^ « Dans la brève déclaration relative au degré (spécialisation ici est appelé Pietro Martinetti) dit simplement Le requérant réclame pendant quarante minutes avant que le différend Conseil prescrit, sur la thèse qu'il a présenté ci-dessus et les thèses attachées au même; et aussi il a soutenu le test pratique attribué par la Commission, Angelo Paviolo, op. cit., p. 20
  5. ^ La thèse a obtenu le vote de 99/110: « Le travail de thèse n'a pas été aussi bien connu, » la reconnaissance qu'il méritait - aussi à cause de certaines forces académiques dans le domaine de la philologie Université de Turin - et peut-être que le jeune savant se sentait la nécessité de tirer directement aux sources de bourses allemandes, de l'environnement provincial fermé. D'ailleurs l'intention de Martinetti était plus philosophique que philologique, et la première suggestion de prendre un intérêt dans le Sâmkhya pourrait le sauver, plutôt que par des leçons Flechia, de conversation avec Pasquale D'Ercole, professeur de philosophie théorique [...] du droit samkhya d'Ercole était intéressé par quelques années au début d'une sortie de la mémoire à court sur le « Journal italien de la philosophie » dirigée par Luigi Ferri. « Amedeo Vigorelli, op. cit., pp. 42-44.
  6. ^ intérêt constant des prises pour la philosophie indienne en témoigne la série de conférences tenues à Milan en 1920, publié à Milan en 1981 par des livres Celuc: Piero Martinetti, La sagesse indienne. Accompagné d'une anthologie de textes hindous et bouddhistes.
  7. ^ « Mais il est important précédent, car aucune indication pour une fois, cette fois sous le respect particulier des premiers contacts Martinetti avec des textes de A. Spir, l'importance de rester dans Leipzig (1894-1895) dans la formation philosophique de Jacks. A Leipzig, connu sous le nom Jacks survécu Drobitsch, l'ancien maître de Herbart SPIR Leipzig Jacks répandaient éditions de A. Spir en moto alors l'intérêt naissant en Allemagne pour sa philosophie. « Franco Alessio, introduction à Piero Martinetti, La pensée de l'African Spir, Turin, Albert Meynier, 1990, p. IV-V.
  8. ^ Richard Garbe, Die Sâmkhya-Philosophie, eine Darstellung des indischen Rationalismus nach der Quellen, Leipzig, H. Haessel, 1894.
  9. ^ Amedeo Vigorelli, op. cit., p. 32, note 4.
  10. ^ Année qui a été pour lui particulièrement difficile, voir Piero Martinetti, « Lettres à la famille du sud de l'Italie Sibérie », édité par Fabio Minazzi, le Protagoras, Janvier-Juin 2004 XXXII, série V, n. 3, pp. 73-110.
  11. ^ Piero Martinetti, Letters (1919-1942), Florence, 2011, note. 37, p. 18-19.
  12. ^ « Avant la dictature fasciste, Jack était critique tout aussi résolu du socialisme marxiste et de la démocratie, qui a attiré les aspects dégénératives dell'affarismo et dell'ultraparlamentarismo. » Amedeo Vigorelli, op. cit., p. 292.
  13. ^ « Vous ne voyez pas qui et dans quel homme comme prises - qui, par son choix culturel, mais à la disposition personnelle, ont agi de façon séparée de toute partie, mouvement, groupe - aurait la moue trouver un lien pour se fondre dans un flux de antifascisme actif ". Pier Giorgio Zunino, "Entre dictature et Piero Martinetti inquisition ans du fascisme.", Dans: Piero Martinetti, Letters (1919-1942), Florence, 2011, p. XIX.
  14. ^ Amedeo Vigorelli, op. cit., p. 167.
  15. ^ « Je remercie la participation gracieuse de Ill.ma sous vide et s'il vous plaît exprimer ma profonde gratitude aux membres de cette Académie royale qui voulaient conférer un honneur convoité oui. Mais les circonstances lourdes sur presque n'est pas le cas [mot illisible] Me Interdisez dans la coupe afin de pouvoir accepter ". Lettre n ° 18 Piero Jacks Vittorio Scialoja, 26 août 1923, en: Piero Martinetti, Letters (1919-1942), Florence, 2011, p. 19.
  16. ^ Amedeo Vigorelli, op. cit., p. 202.
  17. ^ Ibid., pp. 207-223.
  18. ^ Lettre n ° 47 Piero Martinetti Luigi Mangiagalli, le 21 Mars 1926 à: Piero Martinetti, Letters (1919-1942), Florence, 2011, pp. 51-53.
  19. ^ « Le Congrès n'a pas d'autre but que d'être une manifestation de la philosophie italienne libre et isolée de toutes les contingences du moment: comment il devrait être à toute philosophie du temps. »Lettre n ° 37 Piero Jacks Tommaso Gallarati Scotti, 14 décembre 1925, à: Piero Martinetti, Lettres (1919-1942, Florence, 2011, p.m42.
  20. ^ Ce Jacks accusé, en retour, de la malhonnêteté intellectuelle à l'égard de la philosophie scolastique, cf. Helmut Goetz, Le serment a refusé. Les universitaires et le régime fasciste, Florence, 2000, p. 192.
  21. ^ Pour Jacks « Père Gemelli est tout sauf un philosophe. »Lettre n ° 31 Piero Jacks Bernardino Varisco, 29 septembre 1925, à: Piero Martinetti, Lettres (1919-1942, Florence, 2011, p. 33.
  22. ^ Helmut Goetz, Le serment a refusé. Les universitaires et le régime fasciste, Florence, 2000 3.4 La philosophie de la conférence 1926, pp. 245-263.
  23. ^ « L'affaire est un canular (comme aussi le retrait des catholiques par le Congrès), qui a son origine dans le fait que je ne suis pas autorisé à gouverner le perchoir P. Gemelli au Congrès et de préparer certaines de ses performances ciarlatanesche . »,Lettre n ° 46 Piero Jacks Bernardino Varisco, 15 mars 1926, à: Piero Martinetti, Lettres (1919-1942, Florence, 2011, pp. 49-50.
  24. ^ Lettre n ° 50 Piero Martinetti et Cesare Luigi Goretti Mangiagalli 31 Mars 1926 à Piero Martinetti Letters (1919-1942), Florence, 2011, p. 55.
  25. ^ « Quand prises, avec le rejet de la loyauté au serment fascisme, ont abandonné l'enseignement n'a pas renoncé à ces positions ou les adhésions qui ne sont pas connectés à ce serment ne compromettant pas l'air que sa créature qui était devenu » Le magazine Philosophie " et il ne serait pas la direction « efficace », mais a continué la collaboration éditoriale intensive et opportune jusqu'à ce que sa santé lui a permis ". Amedeo Vigorelli, op. cit., p. 39.
  26. ^ Lettre n ° 104 Piero Jacks Balbino Giuliano, le 13 Décembre, 1931, Piero Martinetti Letters (1919-1942), Florence, 2011, pp. 101-103.
  27. ^ Lettre n ° 106 Piero Guido Martinetti Cagnola, le 21 Décembre, 1931, Piero Martinetti Letters (1919-1942), Florence, 2011, pp. 105-107.
  28. ^ Lettre n ° 108 Piero Jacks Adelchi Baratono, le 21 Décembre, 1931, Piero Martinetti Letters (1919-1942), Florence, 2011, pp. 107-108.
  29. ^ Présentation: Davide Assael, Les origines de l'École de Milan: Jacks, Barié, Banfi, Milan, 2009, p. 18.
  30. ^ « Elle saura déjà certainement que moi, à la suite de l'affaire a refusé de jurer, j'étais à la retraite. Je ne fais partie alors l'Université de Milan et je ne peux pas aider indirectement. » Lettre n ° 116 Piero Jacks Carlo Emilio Gadda, 17 mars 1932, en: Piero Martinetti, Letters (1919-1942), Florence, 2011, p. 114.
  31. ^ « En effet, je suis parfaitement calme que ce qui a fait ce qu'il devait faire et je ne serai pas désagréable peut désormais appliquer tout mon temps à mes études, c'est vraiment mes études, faites à moi, pour ma personnalité et ma vie ". Lettre n ° 110 Piero Jacks Vittorio Enzo Alfieri, 4 janvier 1932, à: Piero Martinetti, Letters (1919-1942), Florence, 2011, p. 109.
  32. ^ Sur la porte dont il a mis une indication qui disait: « Piero Martinetti - fermier, » Angelo Paviolo, op. cit., p. 68.
  33. ^ « Dans le registre d'entrée de la nouvelle prison à Turin, il est le seul dans le dossier personnel que vous faites face à dossier dans la légende, tels que »athée« Alors que tous les autres pas religion juive (Ie Bobbio, Einaudi, Pavese, Antonicelli, Salvatorelli etc.) se déclarent "catholiques« - certaines cartes, cependant, y compris celle de Mila, ont été perdus (le registre est maintenu à 'Archives de l'État à Turin, Sections communes, district Maison de Turin, Inscrivez-vous étudiants de première année en 1935, n. 1559), « Piero Martinetti, Letters (1919-1942), Florence, 2011, p. 142, note 285.
  34. ^ « Martinetti [...] il a été enfermé dans une cellule dont la porte a été apposée sur la carte » Politico. Surveillance spéciale « Le lendemain, a commencé les interrogatoires qui ont été répétées jusqu'à ce que quelques jours après l'arrestation Martinetti a finalement été libéré de la prison. » Michel-Ange Giorda, Piero Martinetti, Castellamonte, 1993, p. 14.
  35. ^ Angelo Paviolo, op. cit., p. 62.
  36. ^ « Je dois lui donner une terrifiante nouvelles, relativement. Adopté lundi 8 courant est tombé malade d'une plante, heureusement sans conséquences graves de toute nature, à l'exception d'une légère tramortimento a duré quelques heures. » Lettre n ° 241 Piero Martinetti Nina Ruffini, le 16 Septembre 1941 à: Piero Martinetti, Letters (1919-1942), Florence, 2011, p. 231.
  37. ^ Cit. dans: Piero Martinetti, Letters (1919-1942), Florence, 2011, p. 245.
  38. ^ « Il peut, cependant, en fonction de plusieurs exemples, on suppose que les deux prises décédés hôpital Molinette déplacé dans Cuorgnè, où il a tenté en vain de le sauver, et que le corps a été immédiatement transféré (habitude qui est resté en usage depuis des décennies dans des circonstances similaires) la maison d'habitation, afin d'éviter les formalités administratives et plus frais funéraires de bande « [...] l'acte de mort se lit comme suit: ». le jour 23 de Mars de l'année 1943 et à quatre heures zéro minute, la maison-mail Spineto dans la fraction no. 106 est mort Martinetti Piero, 70 ans, demeurant à Turin, professeur retraité. « Angelo Paviolo, op. cit., p. 81.
  39. ^ Ibid., p. 82.
  40. ^ House Foundation et Archives Piero Martinetti
  41. ^ « A Spir, un penseur solitaire singulier, qui me lient tant de similitudes et de nombreuses sympathies, il sera consacré Collate. 3 de la » Riv. . La philosophie, « qui ne manquera pas de les envoyer au moment Combien de doctrines de Spir, en particulier dans la relation morale et religieuse, ils semblent penser notre temps, mais ils passeront, en passant, inaperçu La lumière -. Cette étape de l'Evangile quatrième lui spir voulait graver sur sa tombe - percerait l'obscurité, mais l'obscurité n'a pas accueilli ». Lettre n ° 164 Piero Martinetti Nina Ruffini, le 26 Janvier 1937 à: Piero Martinetti, Letters (1919-1942), Florence, 2011, p. 155.
  42. ^ [...] Je l'ai toujours été un philosophe pas à jour [...]Lettre n ° 258 Piero Martinetti Giorgio Stock Exchange, 1942,: Piero Martinetti, Letters (1919-1942), Florence, 2011, p. 244.
  43. ^ « Mais Alessio était de démontrer l'importance et la date antérieure, que d'autres auteurs, la lecture de la Spir maturation de la métaphysique Martinetti. » Amedeo Vigorelli, op. cit., pp. 66-67.
  44. ^ Franco Alessio, op. cit. , p. II.
  45. ^ Op. Cit., p. 69
  46. ^ Ibid., pp. 94-95.
  47. ^ Piero Martinetti, Bréviaire spirituelle, Bresci, Turin, 1972, p. 282.
  48. ^ Lettre n ° 143 Piero Guido Martinetti Cagnola, le 17 Octobre, 1934, Piero Martinetti Letters (1919-1942), Florence, 2011, pp. 136-138.
  49. ^ Sur la réflexion religieuse de Franco Martinetti voir Alessio, L'idéalisme religieux Piero Martinetti, Brescia, Morcelliana, 1950 (Thèse Pavie: Haut-parleur Michele Federico Sciacca)
  50. ^ Angelo Paviolo, op. cit., p. 28.
  51. ^ Amedeo Vigorelli, "Jacks et Capitini: la réalité d'une confrontation", dans: Amedeo Vigorelli, Notre inquiétude. Martinetti, Banfi, Rebora, cantons, Paci, De Martino, Rensi, Untersteiner, Dal Pra, Segre, CAPITINI, Bruno Mondadori, Milan, 2007, p. 174.
  52. ^ « Il a parlé longuement de l'enterrement et la crémation (avait incinéré le corps de la mère, de se rapprocher de ses cendres) » Aldo Capitini Antifascisme chez les jeunes, Célèbes Trapani, 1966, p. 57.
  53. ^ Angelo Paviolo, op. cit., p. 17.
  54. ^ Ibid., p. 83.
  55. ^ « L'hérétique Martinetti, cas italien », Revue de Raffaele Liucci L'événement quotidien, 6 janvier 2012 sur le site Liberacittadinanza.it

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