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Norberto Bobbio
Norberto bobbio.jpg
prix Artisan Prix de la paix 1985[1][2]
prix Prix ​​Balzan 1994[2][3]
prix Prix ​​Hegel 2000[2][4]

Le sénateur de la République italienne
Le sénateur pour la vie
mandat 18 juillet 1984 -
9 janvier 2004
corps législatif IX, X, XI, XII, XIII, XIV
groupe
parlementaire
PSI (1984 - 1991)
groupe mixte (1991 - 1996)
PDS (1996 - 1998)
DS (1999 - 2004)
coalition L'Ulivo (30 mai 2001)
missions parlementaires
  • Membre du comité du règlement (18 Septembre 1986 - 1 Juillet 1987)
  • Membre de la première commission permanentes (affaires constitutionnelles) (16 Octobre 1986 - Résolution 1 Juillet, 1987)
  • Membre du deuxième Commission permanente (Justice) (13 Septembre 1984 - Octobre 16, 1986)
  • Membre de la Première Commission permanente (affaires constitutionnelles) (1 Août 1987 - le 28 Septembre 1989)
  • Membre de la Première Commission permanente (affaires constitutionnelles) (28 Septembre 1989 - le 22 Avril 1992)
  • Membre de la Première Commission permanente (affaires constitutionnelles) (16 Juin, 1992-1917 Juin, 1992)
  • Membre du deuxième Commission permanente (Justice) (17 Juin, 1992-1914 Avril 1994)
  • Membre du Troisième Commission permanente (Affaires étrangères, émigration) (31 mai 1994 - Le 8 mai 1996)
  • Membre du deuxième Commission permanente (Justice) (le 30 mai 1996-1922 Avril 1998)
  • Membre du septième comité permanent (éducation publique, le patrimoine culturel) (23 Avril, 1998-1921 Juillet, 1998)
  • Membre du septième comité permanent (éducation publique, le patrimoine culturel) (22 Juillet, 1998-1917 Mars 1999)
  • Membre du Comité permanent Douzième (Santé et hygiène) (18 Mars 1999 - 29 mai 2001)
  • Membre du cinquième comité permanent (Budget) (16 Avril, 2002 - 9 Janvier 2004)
  • Membre du Comité permanent sixième (finances et trésorerie) (22 Juin 2001 - 16 Avril, 2002),
site web d'entreprise

données générales
Parti politique indépendant
qualifications Licence en Droit et philosophie
profession professeur d'université et philosophe
signature Signature Norberto Bobbio

« La tâche des hommes de culture est plus que jamais de semer le doute, ne pas recueillir des certitudes. »

(Norberto Bobbio, Invitation à l'entrevue, en Politique et culture, Einaudi, Torino 1955, p. 15.)

Norberto Bobbio (turin, 18 octobre 1909 - turin, 9 janvier 2004) Ce fut un philosophe, juriste, historique, expert politique et sénateur à vie italien.

considérés comme des "tandis que le théoricien maximum légal et philosophe Max [Italien] de la politique dans la seconde moitié de XXe siècle« Il était »certainement celui qui a laissé la marque sur la culture philosophique et juridique et politique philosophique et le plus profond que plusieurs générations de chercheurs, même de milieux très différents, qu'ils considéraient comme un enseignant».[5]

Contrairement à la figure de l'intellectuel « prophète »[6], préférant le rôle du « médiateur » engagé « dans l'art difficile du dialogue » (ce qui est également mis en évidence par l'entrevue a eu lieu avec le marxistes pour un examen critique de leur « dogmatisme et le sectarisme » qui a également impliqué Togliatti)[7][8][9], son attitude théorique a été marquée par une « ambivalence » positive entre une position réaliste et idéaliste qui ne recule pas devant la complexité du discours, ont souvent recours à paradoxe. Cela lui a valu, en vertu de l'amour pour le débat qui prend en compte les « avantages et les inconvénients » de chaque question[10], le titre de philosophe, « de la Indécision »[10][11], puisque chaque « la réflexion sur l'une des grandes questions [TERMINEE] presque toujours, ou d'exposer la gamme de réponses possibles, ou de placer une autre grande question. »[12]

biographie

Le fascisme et antifascisme

Norberto Bobbio
Bobbio (troisième à gauche), à ​​côté de son frère Antonio, avec des cousins ​​et Norberto Luigi Caviglia, en Rivalta Bormida, dans la cour de l'ancienne maison de famille (été 1916).[13]

Bobbio est né en turin 18 octobre 1909 par Luigi (médecin) et Rosa Caviglia.

Une condition familiale riche lui a permis une enfance heureuse. Le jeune Norberto écrit de la poésie, aime Bach et Traviata, mais il développera, en raison d'une maladie de l'enfance pas bien défini[14] « Le sentiment de la difficulté de vivre, une fatigue permanente et invincible » qui a empiré avec l'âge, ce qui a programme taedium, dans un sentiment de mélancolie, ce qui sera essentiel pour sa maturité intellectuelle.[14]

Il étudia d'abord au lycée puis à Classique Liceo Massimo D'Azeglio savoir où Leone Ginzburg, Vittorio Foa et Cesare Pavese, est devenu plus tard des personnalités de la culture républicaine de l'Italie. à partir de 1928, comme beaucoup de jeunes à l'époque, a finalement été écrit à Parti National Fasciste.

Sa jeunesse, comme il se décrit « vivait dans une famille patriotique fasciste engagé et un antifascisme tout aussi ferme a appris à l'école, les enseignants avec les antifascistes connus, comme Umberto Cosmo et Zino Zini, et compagnons tout aussi intransigeants que les antifascistes Leone Ginzburg et Vittorio Foa».

étudiant Gioele Solari et Luigi Einaudi, Il est diplômé en jurisprudence 11 Juillet 1931 avec une thèse intitulée Philosophie du droit et dogmatique, la réalisation d'un score de 110/110 cum laude avec dignité d'impression.[15] en 1932 Il a suivi un cours d'été à 'Université de Marburg, Allemagne, ainsi Renato Treves et Ludovico Geymonat, où il connaîtra les théories de Jaspers et les valeurs de 'existentialisme. L'année suivante, en Décembre 1933, Il est diplômé en philosophie sous la direction de Annibale Pastore avec une thèse sur phénoménologie de husserl[16], apportant un vote de 110/110 cum laude et la dignité de la presse[15], et 1934 il a obtenu un diplôme d'enseignement en philosophie du droit, qui a ouvert les portes 1935 l'enseignement, d'abord à 'Université de Camerino, puis tout 'Université de Sienne et Padoue (à partir de 1940 un 1948). en 1934 a publié le premier livre, L'adresse phénoménologique la philosophie sociale et juridique.

Le krach de 1935 et la lettre à Mussolini

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Lettre de Norberto Bobbio à Benito Mussolini.

Sa fréquence importune lui a valu le régime, le 15 mai 1935, un premier arrêt à Turin, ainsi que les amis du groupe anti-fasciste Justice et liberté, le forçant, à la suite d'une citation à comparaître devant la Commission provinciale de la Préfecture de se disculper, de face vers l'avant Benito Mussolini. La réputation fasciste clairement apprécié par la famille lui a néanmoins donné une réhabilitation complète, si bien que, quelques mois plus tard, avec l'intervention nécessaire de Mussolini et Gentile, il a obtenu le président philosophie du droit à Camerino.

Il est dans ces années que Norberto Bobbio a décrit certains des intérêts qui sera la base de ses recherches et ses études futures: le philosophie du droit, la philosophie contemporaine et les études sociales, le développement culturel Bobbio qui vit en même temps à autre contexte politique. Un an après lois raciales en fait, exactement le 3 Mars 1939, Il a juré fidélité au fascisme afin d'obtenir la permanence à 'Université de Sienne. Et il a renouvelé le serment 1940, Il a déclaré une guerre à régler dans le fauteuil du professeur Adolfo Ravà évincé de 'Université de Padoue parce que Juif [17]. Cet épisode de sa vie a été plus tard l'objet de plusieurs controverses.

Composition du Groupe d'action

en 1942 Il a participé au mouvement libéral fondée par Guido Calogero et Aldo Capitini et en Octobre de la même année, a rejoint le Parti d'action passager clandestin.

Au cours des premiers mois de 1943 a rejeté la « » appel « le ministre Biggini (Qui a rédigé peu de temps après, à l'initiative de Mussolini, la mise en place de République de Salò) Pour participer à une cérémonie à l'Université de Padoue au cours de laquelle il serait consacré une lampe votive à placer au mémorial aux soldats tombés de la révolution fasciste dans le cimetière de la ville [18].

en 1943 marié Valeria Cova: de leur union sont nés les fils Luigi, Andrea et Mark. Le 6 Décembre 1943 Il a été arrêté à Padoue pour des activités illégales et est resté en prison pendant trois mois. en 1944 Il a été publié l'essai La philosophie de la décadence, dans lequel il critiquait le 'existentialisme et les courants irrationaliste, réclamant en même temps les exigences de la raison des Lumières.[19]

après la libération régulièrement, il a collaboré avec Justice et liberté, Turin journal du Parti d'action, réalisé par Franco Venturi. Il a contribué aux activités du centre d'études méthodologiques afin de faciliter la rencontre entre la culture scientifique et humaniste, puis avec la Société européenne de la culture.

en 1945 anthologie publique des écrits Carlo Cattaneo, avec le titre Italie unie, premettendovi une étude, écrite entre le printemps 1944 et celle de 1945, qui fait valoir que la fédéralisme comme une union de différents états a été considéré comme adopté après l'achèvement de l'unification nationale.

Fédéralisme qui pensait Bobbio a été conçu comme une « théorie de la liberté » avec une pluralité de centres de rétention qu'ils pourraient s'exprimer dans des formes de démocratie directe moderne.[20]

Le portrait de Bobbio Asie Maggiore Franco Fortini
« De cartes. Il aura entre quarante et cinquante ans. Depuis toute la personne exprime, encore plus que la force intellectuelle, une sorte d'éducation profonde, la fidélité aux parents et aux grands-parents. L'énergie des condamnations a, en lui, la seule faiblesse de s'exprimer, précisément l'énergie; estiment que les vertus de l'ordre, la persévérance, la sobriété mentale, l'honnêteté intellectuelle sont bien conscients. Ils seraient peut-accompagné d'une passion pédagogique, sinon interféré de corriger de temps en temps un sourire d'embarras et d'ironie. Il est auto-dévalorisation, chaque fois que le discours permettra à un plus adjectif nécessaire, une cadence un peu plus passionné; Il est embarrassé, peut-être la timidité, en essayant sourire de sophistication et de facilité. Nous comprenons qu'un garçon doit avoir été bonne, avec diligence et il doit avoir méprisé toute forme de tendresse sentimentale. Quand le sommeil est libéré. Son moralisme est surveillée en permanence, urbanissimo. Elle force l'admiration et le respect; mais il estime que ses préférences et ses jugements sur les choses et les hommes sont nés d'une horreur d'ambiguïté et d'incertitude. Son parcours préféré cette attitude morale est: « Que l » ... ». Si elle est profondément conservatrice, il est dans la volonté plus que dans la conviction d'avoir passé le décadentisme, d'avoir été en mesure d'arriver à un âge de la raison et de la précision dans laquelle revenir à affirmer les vertus des grands-parents et grands-parents, laconisme, la clarté, le décorum . Pour que cela soit possible, parce qu'il n'y a jamais moins la possibilité d'une intégration sociale dans le monde des gens sérieux (la division du monde en sérieux et amateurs dans dev'essergli depuis l'enfance agréable), il est nécessaire que, dans le monde turbulent révolutionnaire, une citadelle résiste à la tentation du désordre, pas un de l'esprit critique libertins, mais que l'esprit scientifique libre. S'il est, par conséquent, dans notre groupe, une personne qui ne se rendre ni au rire ou aux larmes, mais seulement à l'intellect, il est Bobbio, à savoir des cartes, comme je voulais le surnommer pour sa ressemblance avec Descartes. Il réagit aux moments de l'esprit étudiant de ses collègues universitaires comme il devait le faire, comme un garçon, face à des camarades de classe Mattan: indulgence apparente, désapprouver substantielle. D'où sa condamnation fréquente d'incohérence et le laxisme des peuples latins; un ensemble amélioré de « Nord »; et la conviction inébranlable que l'évolution des gens qui nous entourent, celle des Chinois, ne peut pas être contrôlé par la conception rationnelle du monde qui a surgi en Europe après la Réforme. Cela est certainement vrai, il ne peut y avoir une industrialisation sans habitude d'esprit scientifique ou cela sans l'Occident, et non l'Europe. Mais cette vérité cartes tout à fait raison, ou plutôt évident ne peut pas être séparé de la conscience de la supériorité incontestable de la civilisation occidentale; de sorte que vous êtes constamment obligé, lui parler maintenant de souligner l'identité humaine substantielle d'entre nous dans l'Est de l'Ouest et la Chine, de nier l'existence de « mystères de la Chine » - cette invention occidentale - maintenant, au lieu de mettre en évidence ce que , les caractéristiques traditionnelles de cette civilisation, sauver peut-être un lieu de prendre de synthèse. L 'honnête homme Cependant, des cartes, défiances l'avenir; l'avenir est sombre. Une méfiance qui peut être la peur, la peur est lâche, mais la projection vers l'avant de l'œil pessimiste au passé, à l'histoire. Seulement deux fois j'ai vu de cartes excités: la première, lors de la parade de la première en Octobre, la deuxième des notes habanera Bizet; bref enthousiasme, a regretté immédiatement; Le diable a montré le bout de l'oreille, puis il est retourné à Crouch ».[21]

Les activités académiques

en 1948 il a quitté ses fonctions à Padoue et a été appelé à la chaire de philosophie du droit de 'Université de Turin, à compter d'une importance considérable en tant que cours Théorie de la science juridique (1950) Théorie de la norme juridique (1958) Théorie de l'ordre juridique (1960) et Le positivisme juridique (1961).

à partir de 1962 Il a pris en charge de l'enseignement politique, il a occupé jusqu'à 1971; Il a été parmi les fondateurs de la puissance d'aujourd'hui à La science politique tous 'Université de Turin avec Alessandro Passerin d'Entrèves, dont il a repris la présidence de philosophie politique en 1972 mettant à 1979 aussi pour l'enseignement de la philosophie du droit et de sciences politiques. à partir de 1973 un 1976 Il est devenu doyen de la faculté de croire que, si les travaux scolaires étaient « coûteux et sans honneur » enseignait l'activité principale de sa vie, « une habitude et non pas seulement une profession. »

La politique, d'ailleurs, est devenu progressivement un thème majeur dans son intellectuel et universitaire, et parallèlement aux publications juridiques, avait initié un débat avec les intellectuels de l'époque; en 1955 il avait écrit Politique et culture, considéré comme l'un de ses pierres angulaires, alors que dans 1969 Elle avait quitté le livre Essais sur la science politique en Italie.

Au cours des vingt-cinq années d'études dans l'ombre Mole Antonelliana, Bobbio a également joué différents cours Kant, Locke, travailler hobbes et Marx, Hans Kelsen, Carlo Cattaneo, Hegel, pareto, Gaetano Mosca, Piero Gobetti, Antonio Gramsci, et il a contribué un certain nombre d'essais, écrits, des articles et des discours majeurs qui l'ont amené à devenir plus tard un membre de 'Accademia dei Lincei et British Academy.

une collaboration importante sur le thème pacifiste, le philosophe et ami antifascist Aldo Capitini, dont les réflexions communes auront pour résultat le travail Les problèmes de la guerre et les voies de la paix (1979).

activité politique

en 1953 il a participé à la lutte menée par le mouvement de unité populaire contre loi électorale majoritaire et 1967 l'Assemblée constituante Parti socialiste unifié. Dans le temps des manifestations de la jeunesse, Turin fut la première ville à prendre en charge de la manifestation, et Bobbio, un partisan du dialogue, n'a pas échappé à une comparaison difficile avec les étudiants, y compris son premier-né Luigi qui militaient au moment Lotta Continua. En même temps, il a également été commandée par le ministère de l'éducation en tant que membre de la Commission technique pour la création de la Faculté de sociologie de Trento.

Norberto Bobbio
Guido Calogero et Norberto Bobbio au Rencontres Internationales de Genève (Septembre 1953).[22]

en 1971 Bobbio a été parmi les signataires de la lettre ouverte publié dans l'hebdomadaire L'Espresso sur Si Pinelli. en 1998 Norberto Bobbio dans une lettre adressée à Adriano Sofri publié sur la République Il a répudié le ton de la langue utilisée dans l'appel, mais sans se joindre à ritrattarne le contenu critique sur les faits liés à la Piazza Fontana.[23]

Le 14 Février 1972 écrit Guido Fassò autour du problème de la démocratie, Bobbio est évacué en faisant valoir que « ce notre démocratie est de plus en plus une coquille vide, ou plutôt un écran derrière lequel se cache une puissance de plus en plus corrompu, de plus en plus non contrôlée, de plus en plus exorbitante [...] La démocratie à l'extérieur, la façade. Mais derrière l'arrogance traditionnelle des puissants qui ne sont pas prêts à renoncer à une once de leur pouvoir, et le maintenir par tous les moyens, d'abord avec la corruption [...] La démocratie est non seulement la méthode, mais il est aussi un idéal: il est l'idéal égalitaire. Là où cet idéal n'inspire pas les dirigeants d'un régime qui prétend être démocratique, la démocratie est un nom vide. Je ne peux pas séparer de la démocratie formelle que substantielle. Je sens où il n'y a que le premier gouvernement démocratique ne va pas durer [...] Je suis très amère, mon ami. Mais je vois que notre système politique se désagréger peu à peu [...] en raison de sa dégénérescence interne, profonde, peut-être impossible à arrêter ».[24]

Au milieu des années soixante-dix, à la suite d'un engagement civil de plus en plus dynamique, et sur le seuil d'une des périodes les plus dramatiques en Italie (a culminé avec l'enlèvement et assassiner des Aldo Moro), Suscité un vif débat nie l'existence d'une culture fasciste qui traite longuement sur la relation entre démocratie et socialisme.

Le 8 mai 1981, à la veille du référendum sur l'avortement, donne une interview à Corriere della Sera dans lequel il déclare son opposition à l'interruption de la grossesse à tout moment et pour une raison quelconque.[25]

Ensuite, son attention a été concentrée en faveur d'une « politique de paix », des distinctions motivées à l'appui du droit international à la guerre du Golfe la 1991.

Sur les vingt-cinq lettres inédites qui font partie de la correspondance qui Bobbio tenue avec Danilo Zolo et qu'ils ont été rendus publics dans le volume Le souffle de la liberté par la même Zolo, intéressant de noter que des 25 Février 1991 en ce qui concerne "guerre du Golfe« Dont les protagonistes en Janvier 1991, États-Unis de George Bush père, les forces de 'ONU et divers les pays arabes alliés contre 'Irak de Saddam Hussein qui avait envahi Koweit.
Bobbio a appelé « droit » cette guerre, sans se rendre compte que le mot « ... peut être interprétée différemment de la façon dont je l'avais prévu ... J'aime la guerre » justifiée « car elle répond à l'agression. »
Bobbio alors plaint de la controverse entourant la question par "pacifistes de la surcharge de travail ".
Le fait que l'ONU, Bobbio a écrit, avait accordé l'autorisation d'intervenir dans la guerre contre l'Irak, la « juridique » fait, à cet égard, « droit ».

Bobbio, cependant, a reconnu que les Nations Unies était alors, pendant la guerre, mis de côté et le « bombardement impitoyable » de Bagdad Ils ont fait que vous pourriez craindre que « ... si la paix sera établie avec le même manque de sagesse avec laquelle a été menée la guerre, cette guerre aura été, comme tant d'autres inutiles. »

La nomination en tant que sénateur à vie

en 1979 il a été nommé professeur émérite de 'Université de Turin et 1984, en vertu du deuxième alinéa de l'article 59 de la Constitution italienne, avoir « honoré la nation grâce à leurs réalisations exceptionnelles » dans le domaine social et scientifique, il a été nommé sénateur à vie par le Président de la République Sandro Pertini. En tant que membre du Sénat avant qu'il inscrit comme indépendant dans le groupe socialiste, puis de 1991 le groupe mixte et enfin par 1996 le groupe parlementaire Parti démocratique de la gauche, est devenu plus tard Démocrates de gauche.[26]

Norberto Bobbio
Norberto Bobbio et Natalia Ginzburg à Barolo pour célébrer le quatre-vingtième anniversaire de Vittorio Foa (4 Octobre 1990).[27]

en 1994, après saison mains propres, et la fin que l'on appelle des première République, Il a été publié l'essai Droite et gauche, dont le contenu est suscité un débat culturel considérable, non seulement l'ondulation 'humus de la politique italienne. Le livre a touché cinq cent mille exemplaires vendus en quelques mois et a été réédité l'année suivante, révisé et élargi, avec des réponses à critique.

En reconnaissance d'une vie entière consacrée à l'évidence la science de droit, la politique, la philosophie et de la société, y compris doute et méthode, entre génie et laïcité, Bobbio a reçu des diplômes honorifiques de plusieurs universités, y compris celles des Paris (Nanterre) Buenos Aires, Madrid (Trois, en particulier au Complutense) et Bologne,[28] et il a remporté le Prix ​​Balzan la 1994,[29] et le Prix Agnelli 1995.

en 1997 publié son autobiographie. en 1999 Il est venu une troisième édition mise à jour de son best-seller, maintenant traduit en vingt langues. en 2001 Il est mort sa femme Valeria, et Bobbio a commencé un retrait progressif de la vie publique, tout en restant dans les affaires et la prise en charge d'autres publications. Ils ont fait du bruit ses remarques critiques contre les deux Silvio Berlusconi que le partitopenia (Par exemple, absence de partis politiques)[30], et des réflexions sur la crise de la gauche et de la social-démocratie européenne. Le 18 Octobre 2003, Il a reçu le « Sceau Civico » de son Torino « à l'engagement politique et la contribution à la pensée historique et la culture ».

Après avoir passé la majeure partie de sa vie, Norberto Bobbio est mort à Turin le 9 Janvier 2004. Selon sa volonté, quelques jours après sa mort, son corps fut enterré, avec une cérémonie civile strictement privé dans le cimetière de Rivalta Bormida, Commune dans le Piémont province d'Alexandrie.[31][32]

pensée

« Je me considère comme un homme de doute et le dialogue. Del doute, parce que chacun de mes raisonnements sur l'une des grandes questions se termine presque toujours, ou en exposant la gamme de réponses possibles, ou de placer une autre grande question. Del dialogue, parce qu'ils ne prétendent pas savoir ce que je ne sais pas, et je sais que je mets à l'épreuve en permanence par ceux qui pensent qu'ils en savent plus que moi. »

(Norberto Bobbio, Eloge de la douceur, éditions Shadow Line, Milano 1994, p. 8.)

La pensée de Norberto Bobbio est formé dans les premières décennies du XXe siècle dans une philosophie dominée par le climat de 'idéalisme. Cependant, comme de nombreux chercheurs de Turin, embrasse jamais cette vision du monde: après une première approche de la phénoménologie de manière significative en témoignent ses travaux sur la philosophie de husserl, neorationalist et néo-empiriste approche du genre a prospéré en Europe, en particulier en Allemagne et les Alpes autour du Cercle de Vienne.

Dans les années quarante et cinquante Bobbio entre en contact avec le la philosophie analytique tradition anglo-saxonne. Il a complété des études analytiques de langue, de tirer les premières lignes de recherche de l'école italienne de la philosophie analytique du droit, qui est encore reconnue figure de référence éminente. À cet égard, il convient de mentionner au moins deux essais: La science du droit et l'analyse des langues 1950 et Être et avoir à être dans la science juridique 1967.

Dedication études spécifiques hobbes, à Vilfredo Pareto et de nombreux philosophes et théoriciens politiques dont nous avons dit. Il voit dans 'lumières un modèle de rigueur et de rejet du dogmatisme qui offre le même idéal rationaliste, traduisant également dans l'analyse du système démocratique et parlementaire. Jusqu'à ce que les années cinquante traite des questions telles que la guerre et la légitimité du pouvoir, divisant sa production entre la philosophie du droit, l'histoire de la philosophie et des questions revêtant une importance politique.

Au cours des dernières années de fascisme, Bobbio maturité la conviction de la nécessité d'un Etat démocratique, quel champ de maquereau du danger d'idéologique et politique idéologies totalitaire le droit et la gauche; appelle à une gestion laïque politique et une approche philosophique et culturelle, ce qui aide à surmonter l'opposition entre capitalisme et communisme et de promouvoir la liberté et la justice.

Dans l'essai Qu'est-ce que le socialisme? (1976), Critique Bobbio est la dialectique marxiste à la fois les objectifs des mouvements révolutionnaires, faisant valoir que les réalisations bourgeois Ils doivent également s'étendre à la classe prolétariens. Bobbio croit que l'expérience de la faillite Marxiste-léniniste, alors qu'il fournit que les instances de justice réclamés par les marxistes peuvent, à l'avenir, resurgir dans le paysage politique.

La pensée de Bobbio devient, en particulier chez les intellectuels du socialiste, un modèle, grâce à sa « connaissance occupé », certainement « plus soucieux de semer le doute de recueillir le soutien. » Il se prendra la réflexion sur un thème qui lui est cher, celui de la relation entre la politique et la culture, en proposant, dans les pages de MondOperaio, une « autonomie relative de la culture à la politique », selon laquelle « la culture ne peut pas et ne doit pas être réduit entièrement à la sphère politique. »

en 1994 les travaux Droite et gauche, dans lequel Bobbio concentre les différences entre les deux idéologies et les deux politiques sociales et politiques; à droite, selon l'auteur, il est caractérisé par des tendances à l'inégalité, à conservatisme et il est inspiré par des intérêts, alors que la gauche poursuitégalité, la transformation, et il est motivé par des idéaux. Dans ce travail, Bobbio est également exprimé en faveur de droits des animaux[33].

Dans le travail L'âge des droits (1990), Bobbio identifier les droits fondamentaux qui permettent le développement d'une véritable démocratie et une paix juste et durable. Une participation collective et non coercitive dans les décisions communautaires, une partie contractante, l'élargissement du modèle démocratique dans le monde entier, la fraternité entre les hommes, le respect des adversaires, l'alternance sans l'usage de la violence, un certain nombre de conditions libérales, sont indiquées par Bobbio comme les pierres angulaires d'une démocratie, qui, bien que pauvres, il est préférable à une dictature.

Tout au long de sa vie, l'auteur de nombreux articles, notamment par le biais d'entrevues, Norberto Bobbio incarne l'idéal de la philosophie critique et militant qui voit le protagoniste de Centre d'études méthodologiques de Turin et fondateur du Centro Studi Piero Gobetti de Turin, qui conserve sa bibliothèque et ses archives.

Les enseignants, les amis et les étudiants

Dans le dernier livre qui recueille des essais, des écrits et des témoignages d'enseignants, élèves et amis, Bobbio commence par rappeler les trois maîtres Francesco Ruffini, Piero Martinetti et Tommaso Fiore. La liste d'amis est longue et comprend d'autres étudiants comme Antonino Repaci[34][35] comment Renato Treves et Ludovico Geymonat et collègues que Nicola Abbagnano, Bruno Leoni, Alessandro Passerin d'Entrèves et Giovanni Tarello. Bobbio rappelle ensuite les étudiants Paolo Farneti, Amedeo Giovanni Conte, Uberto Scarpelli que, Bobbio écrit lui-même, en 1972, il était naturaliter Son successeur à Turin sur le président Philosophie du droit.

Ils puisent leur inspiration dans la pensée de Bobbio « leçons Bobbio », tenue à 2004, et l'événement « Démocratie Biennale » par turin.

honneurs

médaille' src= Médaille d'or pour l'école distinguée de la culture et de l'art
- Rome, 2 juin 1966.[36]
Grand-Croix du Mérite Civil - ruban ordinaire uniforme Grand-Croix du Mérite civil
- Rome, 10 février 1984.[2]
Diplôme d'honneur en science politique - ruban ordinaire uniforme Diplôme d'honneur en sciences politiques
- Université de Sassari, 5 mai 1994.[2]
honneur de' src= Honneur Ordre Mexicain aztèque Aigle
- turin, 21 novembre 1994.[2]

Dédicaces

Un Norberto Bobbio a été nommé la bibliothèque de l'Université de Turin, situé à Lungo Dora Siena, 100 A.

œuvres principales

  • L'adresse phénoménologique la philosophie sociale et juridique, turin, 1934.
  • La science et la bonne technique, Turin, 1934.
  • L'analogie dans la logique de la loi, turin, 1938.
  • La coutume fait que la réglementation, Padoue, 1942.
  • La philosophie de la décadence, turin, 1945.
  • Italie unie, Turin 1945.
  • Théorie de la science juridique, turin, 1950.
  • Politique et culture, turin, 1955.
  • Les études sur la théorie générale du droit, Turin, 1955.
  • Théorie de la norme juridique, turin, 1958.
  • Théorie de l'ordre juridique, turin, 1960.
  • Le positivisme juridique, turin, 1961.
  • Locke et la loi naturelle, turin, 1963.
  • civile italienne, turin, 1964.
  • Le droit naturel et le positivisme juridique, Milan, 1965.
  • De Hobbes à Marx, Naples, 1965.
  • Profil de la Idéologique Novecento italienne, turin, 1960, 1990 (New ed.).
  • Essais sur la science politique en Italie, turin, 1969.
  • Le droit et de l'Etat dans la pensée de Kant, Turin, 1969.
  • Une études de philosophie militante Carlo Cattaneo, turin, 1971.
  • La théorie des formes de gouvernement dans l'histoire de la pensée politique, turin, 1976.
  • le socialisme, turin, 1977.
  • Le problème de la guerre et les voies de la paix, Bologne, 1979.
  • Des études hégéliennes, turin, 1981.
  • Idéologies et puissance en crise, Florence, 1982.
  • L'avenir de la démocratie, turin, 1984.
  • Les enseignants et les camarades de classe, Florence, 1984.
  • Le troisième manquant, turin, 1988.
  • Thomas Hobbes, turin, 1989.
  • L'âge des droits, Turin, 1989.
  • Le doute et le choix. Intellectuels et pouvoir dans la société contemporaine, Rome, 1993.
  • Eloge de la douceur et d'autres écrits moraux, Milan, 1994.
  • Droite et gauche, Rome, 1994.
  • L'égalité et la liberté, turin, 1995.
  • de Senectute, turin, 1996.
  • Ni Marx ni contre Marx, Rome, Editori Riuniti, 1997.
  • autobiographie, Rome, Bari, 1999.
  • Théorie générale de la politique, Turin, 1999.
  • Trente ans d'histoire culturelle à Turin (1920-1950), turin, 2001.
  • Le doute et le choix, Roma: Carocci, 2001.
  • Dialogue autour de la république, Bari, 2001.
  • Libéralisme et la démocratie, Simonelli Editore, Milan, 1985 2006.
  • Contre les nouveaux despotismes. Écrits sur Berlusconi, Edizioni Dedalo, Bari, 2008.

notes

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  2. ^ à b c et fa Prix ​​à Norberto Bobbio - www.centenariobobbio.it, centenariobobbio.it. Récupéré le 3 Décembre, 2013.
  3. ^ Fondation internationale Balzan - lauréats du prix: Norberto Bobbio - www.balzan.org
  4. ^ Hegel-Preis der Landeshauptstadt Stuttgart - Stadt Stuttgart: bisherige Preisträger - www.stuttgart.de
  5. ^ Pier Paolo Portinaro, pp. 3-4, la note 1, « Luigi Ferrajoli, L'itinéraire Norberto Bobbio: la théorie générale du droit à la théorie de la démocratie, dans "théorie politique", XX, 2004, n. 3, p. 127 [...] ".
  6. ^ N. Bobbio, p. LIV, note 11: « Il est significatif que, dans sa dernière conférence académique en tant que professeur de philosophie politique à Turin le 16 mai 1979, « ceci » comme il se rappela » son collègue quand je me suis senti intellectuellement et politiquement plus, Alessandro Passerin d'Entrèves «Bobbio a cité » fortement la fameuse phrase que, immédiatement après la Première guerre mondiale, devant les étudiants, qui ont exigé du célèbre professeur d'orientation politique, Max Weber a prononcé: « le président est ni pour les démagogues ni par les prophètes ». (N. Bobbio, L'activité de la vie, l'enseignement et de la profession enseignante, l'art d'écrire, Entretien avec Pietro Polito, dans "New Anthology", a. Cxlix, vol. 583, question. 2211, Juillet-Septembre 1999, p. 5-47) ".
  7. ^ N. Abbagnano, Histoire de la philosophie, vol. IX, UTET pour Gruppo Editoriale L'Espresso S.p.A., Torino 2006, p. 459-460, où il est dit: « Bobbio, depuis le début des années cinquante et suivantes, a gauche marxiste à talons de façon récurrente, provoquant l'intention constructive et en le poussant à un examen critique de son dogmatisme et le sectarisme persistant. Le document le plus important de ces provocations dans la décennie en cours d'examen, est la collection d'essais Politique et culture 1955. Certains de ces essais qui apparaissent à l'origine dans la revue « Nouveaux arguments » qui [...] est dans ces années l'un des plus importants lieux de rencontre entre la zone laïque et marxiste. Il semble, en 1954, de manière constructive, l'un des essais les plus provocateurs, [...] vise à ce domaine (dont il répondra avec l'aide de Della Volpe et Togliatti): que le titre significatif Démocratie et dictature».
  8. ^ Bobbio écrit: « Bien que l'Etat ne communiste [...] [et] ayant consacré la majeure partie de la critique politique écrite pour discuter avec les communistes sur des questions clés telles que la liberté et la démocratie [...] [I] toujours considéré les communistes, ou tout au moins les communistes italiens, et non pas comme des ennemis à combattre, mais en tant que partenaires dans un dialogue sur les raisons de la gauche ". (N. Bobbio, Théorie générale de la politique, Einaudi, Torino 2009, p. 618)
  9. ^ Sur la pensée de Bobbio sur le communisme, voir aussi l'interview par Giancarlo Bosetti, « Non, il n'y avait jamais le communisme droit » (PDF), Dans unité, 3 avril 1998. Suite page suivante.
  10. ^ à b N. Bobbio, p. 203.
  11. ^ N. Bobbio, p. XVII.
  12. ^ N. Bobbio, Eloge de la douceur, éditions Shadow Line, Milano 1994, p. 8.
  13. ^ N. Bobbio, Selon le tableau de texte.
  14. ^ à b Bobbio écrit: « [je] soulagé, à ma honte, des heures de gymnastique est restée une maladie infantile, au moins pour moi, mystérieux. » (Norberto Bobbio, de Senectute, Einaudi, Torino 1996, p. 27, 31 et passim)
  15. ^ à b Fonds Norberto Bobbio - L'inventaire: Salle d'étude Bobbio (SB) - www.centrogobetti.it (PDF) centrogobetti.it, pp. 213-214. Récupéré le 4 Décembre, 2013.
  16. ^ N. Bobbio, p. 18.
  17. ^ Raciales lois anti-juives entre les deux guerres mondiales, Actes de la Conférence, Galiléen Académie des Sciences Lettres et Arts, Padoue 23-24 Octobre 2008, organisée par Oddone Longo et Mario Jona, éd. Giuntina, p. 64
  18. ^ Sécularisme et immanence dans la pensée de Norberto Bobbio, Alfonso Di Giovine, dans la démocratie et le droit, n. 4, 2015, p. 54.
  19. ^ Nicola Abbagnano, Histoire de la philosophie, volume 9. La pensée contemporaine: le débat actuel, UTET, Turin 1998, p. 361.
  20. ^ Norberto Bobbio, Entre les deux républiques: les origines de la démocratie italienne, Donzelli Editore, 1996 ISBN 88-7989-211-8 pag.149
  21. ^ Franco Fortini, Asie Maggiore, Einaudi, Torino 1956, pp. 121-123.
  22. ^ N. Bobbio, dixième de texte de table.
  23. ^ « Nous ne devrions pas présenter des excuses pour Piazza Fontana »
  24. ^ Guido Fassò, Démocratie en Grèce, Giuffre Editore, Milano 1999, p. XI.
  25. ^ Entretien avec Bobbio: pas l'avortement
  26. ^ sénat
  27. ^ N. Bobbio, Table Vingtième sans texte.
  28. ^ Centenaire de Norberto Bobbio
  29. ^ Prix ​​Balzan
  30. ^ Les craintes de la démocratie sans partis Bobbio - La République
  31. ^ Il a quitté Norberto Bobbio a écrit: « Je me suis tourné 90 ans le 18 Octobre. La mort devrait être proche pour être honnête, je me sentais proche tout au long de leur vie. Je ne ai jamais pensé à distance de la vie si longtemps. Je me sens très fatigué, malgré les soins affectueux ils sont entourés, ma femme et mes enfants. Souvent, dans la conversation et en lettres à utiliser l'expression «mort de fatigue. Le seul remède contre la fatigue « mort » est le reste de la mort. Je décide des funérailles civiles en accord avec ma femme et mes enfants. Dans une note du 10 mai 1968 (il y a trente ans) je l'ai écrit: Je voudrais les funérailles civiles. Je crois que je ne suis détourné de la foi de leurs pères, mais l'Eglise. Je suis maintenant éloigné trop longtemps pour y revenir furtivement la dernière heure. Je me considère ni athée, ni agnostique. En tant qu'homme de la raison et non de la foi, je sais que je suis plongé dans le mystère que la raison ne peut pas pénétrer tout le chemin, et les différentes religions interpréter de diverses manières. Sur le souvenir digne de mort, l'émotion profonde de ceux qui sont plus proches, le silence. brève cérémonie à la maison, ou, si elle est nécessaire, à l'hôpital. Aucun discours. Il n'y a rien de plus ennuyeux discours rhétorique et les funérailles. « (Ne la République 10 Janvier 2004 l'enregistrement des funérailles Bobbio.)
  32. ^ Ni athée, ni agnostique, mais loin de l'Église, dans 'La Repubblica', le 10 Janvier 2004.
  33. ^ « Jamais auparavant dans notre temps, nous avons interrogé les trois principales sources d'inégalité: la classe, la race et le sexe. L'égalisation progressive des femmes aux hommes, d'abord dans une petite entreprise familiale, puis dans la plus grande société civile et politique est l'un des signes les plus sûrs du voyage imparable de l'humanité vers l'égalité. Et la nouvelle attitude envers les animaux? des débats de plus en plus fréquents et étendu, en ce qui concerne la légalité de la chasse, les limites de la vivisection, la protection des espèces animales sont devenues de plus en plus rares, le végétarisme, ce qu'ils représentent sinon des signes d'une éventuelle extension au-delà du principe de l'égalité même de limites de la race humaine, une extension basé sur la prise de conscience qui nous les animaux sont égaux aux hommes, au moins une volonté de souffrir? Nous comprenons que, pour avoir une idée de ce grand mouvement historique doit lever la tête des escarmouches quotidiennes et regarder plus haut et plus loin ". (à partir de Droite et gauche, Donzelli, Rome 1994)
  34. ^ Antonino Repaci, magistrat et homme de la Résistance, neveu Leonida Repaci
  35. ^ Institut Historique de la Résistance et de la société contemporaine dans la province de Cuneo
  36. ^ Site de la Présidence de la République, www.quirinale.it

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  • Enrico Peyretti, Dialogues avec Norberto Bobbio sur la politique, la foi, non-violence , Claudiana, Turin (2011)
  • Nunzio Dell'Erba, Norberto Bobbio, dans Id., Intellectuels se trouvait dans « 900 italien, « éditeur Vincenzo Grasso, Padova 2011, pp. 235-254
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  • Ruiz Miguel Alonso, Politique, historia y derecho en Norberto Bobbio [Ed Fontamara.], 2016.

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