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Bernardino Telesio
Bernardino Telesio

Bernardino Telesio (Cosenza, 7 novembre 1509 - Cosenza, 2 octobre 1588) Ce fut un philosophe et naturaliste italien, initiateur du nouveau philosophie de la nature Renaissance. Ils se sont inspirés de son enseignement Giordano Bruno, Descartes, Francis Bacon, Tommaso Campanella.

biographie

Telesio a commencé ses études dans sa ville natale de Cosenza avec son oncle Antonio Telesio (1482-1534), Le conduit humaniste qui l'a amené à Milan en 1518, et alors Rome en 1521, où il est resté jusqu'à ce que le 1527, l'année pillage des lanzechinecchi de Charles V qui l'a emprisonné. libéré de Bernardino Martirano, ami du chef des mercenaires Filiberto d'Orange,[1] Telesio est allé Venise et par la suite Padoue dans l'université dont il a étudié la philosophie avec Geronimo Amalthée et a poursuivi ses études en mathématiques, astronomie et morale avec Federico Delfino jusqu'à 1535 année où il a reçu son doctorat.

Nell 'Université de Padoue où ils peuvent encore en conflit averroïstes et Alexandrins l'interprétation des Aristote, Telesio a commencé à développer sa critique de la physique aristotélicienne en développement que l'intérêt pour l'étude des nature auquel il a consacré toutes ses œuvres.

Il se rendit à Rome, Naples, Bologne, Cosenza, en profitant de la faveur de certains papes de Clément VII à Grégoire XIII, mais la plupart de la protection de la famille napolitaine Duc de Nocera, Alfonso Carafa qui l'héberge pendant de longues périodes 1544 un 1550 et il se tint encore depuis 1565, lui a permis de trouver la concentration nécessaire pour son œuvre majeure: la De Natura Rerum juxta propres principes [2] Autour de la nature selon ses principes, dont elle a été composée en Palais Ducal Nocera et dédié au fils du Duke Alfonso Ferrante[3].

Selon certains interprètes de Telesian la philosophie d'expression juxta propres principes doit être comprise comme l'étude de la nature a été faite par l'auteur selon ses propres principes telesiani. D'autres veulent la même expression dans le sens où Telesio voulait commencer une science de la nature qui a utilisé les principes qui sont appropriés et décrire l'opération et non plus marqué par la métaphysique.[4]

Bernardino Telesio
Cosenza, Piazza XV Marzo: la statue de Bernardino Telesio au premier plan, en arrière-plan de la 'Académie Cosentina (Appelé ensuite Telesian)

Après la première composition, qui a eu lieu entre les années 1544-1552, Le travail a été publié pour les deux premiers livres 1565, et 1586 l'édition complète dans neuf livres. Ultérieures travaux mineurs sur les phénomènes physiques particulières, ont été écrits dans le but de valider les théories exposées dans le travail accru.

en 1552 Telesio épousé la veuve avec deux enfants Diana Sersale, avec qui il a eu quatre enfants, dont l'aîné, Prospero, a été mystérieusement tué dans 1576.[5]

« Ce fut un esprit vif homme Bernardino Telesio de costumes d'apprentissage et socratiques profonds, mais néanmoins ressenti amèrement la mort de son fils qui a été tué sans faute. Torquato à la console volernelo le addimandò si, quand le fils était pas le monde, il se plaignait qu'il y avait. Le Telesio dit non. Par conséquent, at-il ajouté, le taux, parce qu'il dolete maintenant qu'il ya? Il voulait contre un philosophe dispregiatore de l'ancienne compter sur tous les sujets des sophistes[6] »

Après la mort de sa femme, Pape Paul IV Pietro Carafa (pape de 1555 un 1559), Elle lui a offert, à la condition de sa pré-commande au prêtre, la nomination de Archevêque de Cosenza Telesio, mais a diminué en faveur de son frère Thomas.[7]

Telesio a passé les dernières années de sa vie à Cosenza, où, après la mort de Aulo Giano Parrasio (1534), Il s'était consacré au développement des études philosophiques et scientifiques de la section locale académie qu'il sera appelé Académie « Telesian ».

Maintenant célèbre parmi les savants de l'époque où il est mort à Cosenza en 1588, Il a regretté par ses disciples qui luttent pour la diffusion de sa pensée, par opposition Saint-office qu'il introduit dans la conception contraire à écriture Telesio qui nourrit l'âme animaux quod, la de somno, et De Natura Rerum dans 'Index des livres interdits fait de poste Clément VIII en 1596.[8]

pensée

La théorie de la connaissance

Telesio d'abord mis en avant l'idée que la connaissance de la nature doit être fondée sur l'étude des principes naturels (juxta propres principes[9]) Abandonnant toute considération métaphysique, mais en même temps, comme dans les doctrines de Tommaso Campanella et Giordano Bruno, en restant dans une vue philosophique totalisante de la nature à la recherche de ses premiers principes et récupérer cette conception ilozoista, panthéiste et vitalisme de présocratique et Platon qui a survécu dans les milieux néoplatoniciens Renaissance et croyances magiques du temps.

La philosophie de Telesio est développé par la critique de la physique fondamentale d'Aristote sur la base d'une méthode où les principes universels abstraits, tels que substance, forme, matière, prétendant expliquer les faits qui se réfèrent plutôt à une intervention des sens qui les perçoivent. En outre, observe Telesio, Aristote introduit des explications métaphysiques comme le "Moteur immobile« Pour expliquer les phénomènes physiques.

La nature plutôt être étudié en utilisant des principes qui ont la même matière de cohérence de la nature et que nous avons appris par les sens. Les principes sont trois:

  • une première force agissant, la chaud, dilatant, qui émane des corps, mais cela ne constitue pas en soi une substance corporelle, même si elle peut se loger dans les corps les plus compacts, ce qui permet le mouvement;
  • une deuxième force, la froid, condensation, qui est également en elle-même dépourvue de consistance corporelle, ce qui rend tout à fait immobile;
  • un corps de substrat, la matière, ce qui permet à ces forces ainsi vraiment esplicarsi donner raison de changer les choses.

Contrairement à Aristote qui a fait valoir que "quidquid movetur ab alio movetur« Signifie que tout en mouvement est déplacé par un autre corps en mouvement, Telesio croit que le mouvement est un principe qui sous-tend la chaleur à laquelle se déplace dans la nature tout ce qui est chaud. Il existe donc un moteur de propriété parce que chaque corps naturel il est capable de se déplacer.

Une autre caractéristique de la chaleur et le froid est le sentiment qui appartient à la fois ces deux principes mettent en garde contre la présence de l'autre et le contraste entre eux et essayer d'éviter mutuellement. La sensibilité à la chaleur et est donc la vie: tous les corps qui possède une quantité minimale de chaleur est animée.

Contrairement aux corps inorganiques, dans ceux noyau organique est présent, appeler de Telesio spiritus, Il conçu comme un matériau très mince qui se remplit chaque partie des corps vivants et qui est destiné à mourir en même temps que le corps.

« [Le spiritus] est la même substance que l'homme ressent et pense; la substance que les raisons ne sont pas du tout différent de ce que nous entendons.[10] »

De même matériau est l 'intelligence qui appartient à son corporelle, non seulement pour les humains, mais à tous les êtres vivants: il n'y a rien de plus que le dépôt mémoire des perceptions immédiates avaient dans le passé. Il est basé sur ces souvenirs fanés des perceptions passées que nous sommes en mesure de reconnaître un corps, même en l'absence de sensations actuelles.

l'éthique

Contrairement à Aristote croyait que le bien suprême de l'homme l'exercice de la raison, Telesio pense que l'animal humain Considérez bien suprême son propre stockage physique. L'éthique est si bon pour juger tout ce qui favorise leur conservation, mauvais tout ce qui entrave. Le puits sera alors vu dans le plaisir, le mal dans la douleur.[11]

Nous allons devoir les sages, en accord avec ce que l'école a soutenu stoïcien, savent ne pas chercher des plaisirs immédiats et à fuir les maux présents, mais d'atteindre, en utilisant la mémoire des expériences passées, vertu qui est l'utilisation de tout ce qui favorise la préservation de l'esprit. Ce principe est sous-tend la coexistence sociale[12] et juger que l'exercice du vice ou la vertu est ajustée automatiquement par les effets naturels qui récompense ou punir le mauvais comportement ou vertueux.[13]

Naturalisme et religion

La vision globale de Telesio ce qui concerne la « nature », et non pas toute la réalité dans son ensemble: par conséquent, il n'exclut pas la présence d'un Dieu transcendant créateur d'un cosmos qui n'est pas régie par hasard, mais par les lois autorisant le pouvoir et l'existence humaine d'une âme immortelle (âme superaddita) Ce qui explique ses attitudes religieuses basée sur la recherche des valeurs éternelles et non naturel et le besoin humain d'espérer une justice divine d'un autre monde.[14]

« [L'âme] autre substance de l'esprit séminal, vraiment divine et infusé par Dieu lui-même.[15] »

Les interprètes de la philosophie Telesian ont constaté que ces éléments d'éléments surnaturels sont incompatibles avec l'ensemble de son naturaliste et de la doctrine matérialiste supposant Telesio voulait échapper si dangereux affrontements avec les autorités de l'Eglise[16] Cette dernière interprétation semble justifiée aujourd'hui pour la découverte d'une lettre en date du 28 Avril 1570 que Telesio envoyé au cardinal Flavio Orsini où il écrit des « autres propositions contre la religion » qui seraient contenues dans la première impression du De rerum natura (1565).

« La comparaison entre les versions manuscrites et textes imprimés, et de celles publiées dans le passage d'une édition à l'autre fait ressortir les aspects parfois déconcertant. Un exemple. De Natura Rerum juxta propres principes de 1586. Livre V, chapitre 40. Telesio a déjà expliqué que chez l'homme est abondamment présente non seulement un corps de base, pris de la graine, à savoir la spiritus, mais aussi une âme créée par Dieu et infusé il devient une forme de spiritus et le corps. Dans le chapitre 40, Telesio fait valoir que ce que nous appelons la rationalité ne peut être attribuée à une substance entièrement immatérielle et ne couvre pas tout organisme. Il se termine par la phrase suivante: « Aucun argument de péripatéticienne interdit corps concevoir comme l'âme qui vient de la graine. » Le point ici est: qu'est-ce que cela signifie exactement cette phrase? Si non comme un corps, comment pourrait se concevoir d'une substance qui est dérivé de la graine? Si vous prenez la peine d'aller voir ce qui a été écrit dans l'étape correspondante manuscrit, le mystère disparaît et nous comprenons très clairement le climat de pression qui a enveloppé l'écriture de De Natura Rerum. Le lit passage correspondant: « Aucun argument de péripatéticienne interdit corps concevoir comme toute âme. »[17] »

L'héritage de la pensée telesiano

Le plus connu de la controverse à laquelle la philosophie a commencé Telesio était avec le philosophe néo-platonicienne Francesco Patrizzi (1529-1597), Qui a observé que le corps concept telesiano ou de la masse terrestre est tombé en effet critiqué les principes métaphysiques aristotéliciens même cela ne pouvait pas être prouvée expérimentalement.[18]

A partir de ces controverses est né en Italie deux écoles: celle du Nord arrête les principes aristotéliciens et naturaliste sud, telesiano pensée orientée.

La philosophie de Telesio influencé la pensée de Campanella et même bacon Il a reconnu comment il avait appris de De Natura Rerum juxta propres principes le principe selon lequel il ne suffit pas de connaître les phénomènes naturels, mais que ceux-ci pourraient être maîtrisé par l'expérience [19]

Même la théorie de la connaissance et de l'éthique de hobbes avait des références claires à la philosophie Telesio qui peut être compté parmi les initiateurs, sinon le leader, le sensualisme, dell 'empirisme et dell 'utilitarisme.[20]

travaux

  • De Natura Rerum juxta propres principes (1565)
  • de mers (1570)
  • De son fiunt ici dans l'air et de terrae motibus (1570)
  • De Colorum generatione (1570)
  • De Cometis et lácteo circulo
  • De la foudre quod Lucanas Terras decidit
  • iris de
  • De usu respirationis
  • Varii naturalibus de rebus ab Antonio Persio a publié des brochures. Quorum numquam Antea excusi alii, alii facti meliores prodeunt. Sunt autem salut: De Cometis et lácteo circulo, De son quae dans fiunt air, De Iris, De mers, Quod Universum animaux, respirationis De usu, De coloribus, De saporibus, De somno. pamphlet unicuique appositus est l'indice de capitum, Venetiis, apud Felicem Valgrisium, 1590.[21]

notes

  1. ^ Pasquino Crupi, Les conversations de la littérature calabrais de ses origines à nos jours, Luigi Pellegrini éditeur, 2007, p. 38
  2. ^ littéralement: Sur la nature des choses selon leurs propres principes
  3. ^ Sertorio Quattromani, La philosophie Berardino Telesio, books.google.it. Récupéré le 1 février 2013.
  4. ^ Angela Maria Jacobelli Isoldi, Tommaso Campanella, « la différence dans mon filosofar » Laterza, 1995 p.62: « Il est sans doute insister sur sa volonté de ne pas donner sa théorie une signification métaphysique, il est devenu le premier titre de son œuvre, De natura juxta propria principia, dans ce De Natura Rerum juxta propres principes."
  5. ^ P. Crupi, Op. Cit. ibid
  6. ^ Giambattista Manso, Vie de Torquato Tasso, Alvisopoli Typographie, 1825 Venezia
  7. ^ Selon Luigi De Franco, Introduction à Bernardino Telesio, L'offre de l'éditeur Rubbettino 1995 comme archevêque a été faite par Telesio Le pape Pie IV (Pape 1559-1565).
  8. ^ Spartaco Pupo, L'âme immortelle en Telesio: pour une histoire de Interprétations, Pellegrini Editore, 1999 p.13
  9. ^ Bernardino Telesio, juxta nature de principes. Liber primus et Secundus, édité par A. Ottaviani, Ed. Aragno, 2008
  10. ^ B. Telesio, De Natura Rerum, VIII 16
  11. ^ B. Telesio, De Natura Rerum, IX, 2, 27
  12. ^ B. Telesio, De Natura Rerum, IX, 3, 12.
  13. ^ B. Telesio, De Natura Rerum, VII, 27; IX, 16, 23, 27.
  14. ^ B. Telesio, De Natura Rerum, VIII, 15
  15. ^ B. Telesio, De Natura Rerum, VIII, 8
  16. ^ Spartaco Pupo, L'âme immortelle dans Telesio: une histoire d'interprétations, Pellegrini Editore, 1999
  17. ^ Roberto Bondì, Naturalisme et religion dans Bernardino Telesio, Conférence pour les fêtes de telesiane, Palais de la province de Cosenza, le 10 Février 2010
  18. ^ Francesco Fiorentino, Bernardino Telesio: par exemple, des études historiques de l'idée de la nature du Risorgimento italien, École pythagoricienne, 2008 p.21
  19. ^ Francesco Lamendola, Le naturalisme est Telesio les racines de la science moderne, matérialiste et mécaniste, 2011
  20. ^ E. Cassirer, Histoire de la philosophie moderne, vol. I par A. Pasquinelli, Einaudi, Torino 1978 pages. 268-269
  21. ^ Les travaux publiés à titre posthume en 1590 par le disciple Antonio Persio.

bibliographie

  • Giovanni Gentile, Bernardino Telesio, 1912
  • Nicola Abbagnano, Bernardino Telesio et de la philosophie de la Renaissance, 1941
  • V. G. Galati, Bernardino Telesio dans l'histoire italienne 1872-1953, en Archives historiques pour la Calabre et Lucanie 25, 1956
  • L. De Franco, Bernardino Telesio. La vie et le travail, 1989

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liens externes

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