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Friedrich Heinrich Jacobi
Friedrich Heinrich Jacobi

Friedrich Heinrich Jacobi (Düsseldorf, 25 janvier 1743 - Monaco de Bavière, 10 mars 1819) Ce fut un philosophe allemand.

biographie

Jacobi est né en Düsseldorf le 25 Janvier 1743 à un riche famille juive. Son père l'a envoyé comme apprenti dans une société de négoce Genève, où le physicien Georges-Louis Le Sage l'a présenté à la philosophie. A Genève, il lit le 'émile de Jean-Jacques Rousseau, et plus précisément "La confession du Vicaire Savoyard". De retour en Allemagne, en 1762, il a lu Spinoza. en 1780 Il a déménagé à Hambourg et pendant le voyage, le long du chemin, il a rencontré Klopstock, Reimarus et Lessing.[1]

Jacobi peut être considéré comme un témoin important de la philosophie de son temps détectable dans le vaste réseau de relations et dans la vaste collection de lettres qu'il avait avec des intellectuels allemands comme Goethe, Herder, Hamann, Wieland, avec les penseurs français de 'Encyclopédie et Rousseau.

Le but de sa philosophie théiste Il est de défendre la validité de foi comme un sentiment de l'inconditionné, à savoir Dieu. La raison ne peut pas venir à une démonstration de l'existence d'un créateur divin. Descartes a voulu prouver l'existence d'un créateur du monde, mais, selon Jacobi, il n'a démontré l'unité de toutes choses, totalité le monde. Même les philosophies de Spinoza, Bruno et Shaftesbury sont refusées en raison de leur panthéismes, en particulier celle de Spinoza, sont identifiés par 'athéisme depuis l'identification de Dieu avec l'autre monde ne serait pas cette identification avec le conditionné l'inconditionné.

Si à nier la possibilité d'une manifestation de Dieu à ne considérer que l'objet de la foi approche Jacobi Kant, sa philosophie de la foi en appel à la suprasensible est directement opposé à Kant écrit Qu'est-ce que s'orienter dans la pensée où le philosophe de Königsberg, intervenant dans le débat, ce qui implique aussi Mendelssohn et Herder, réaffirme que la foi ne peut pas être fondée sur celle d'un postulat de la raison pratique et qu'il n'a pas de certitude théorique, mais seulement vraisemblance ce qui suffit à toutes les exigences de la conduite morale.

massone, Il a également été membre du Illuminés de Bavière le nom de galvauder.

notes

  1. ^ la Muse, vol. 6, Novara, De Agostini, 1965, p. 27.

bibliographie

travaux

  • Lettres de Allwill et Woldemar (1785)
  • Lettres sur la doctrine de Spinoza de Moses Mendelssohn (1785). Trad. En. F. Capra et V. Verra, Laterza, Bari 1969.
  • David Hume sur la foi. Réalisme et Idéalisme (1787). Trad. En. N. Bobbio, De Silva, Torino 1948.
  • Lettre à Fichte. Trad. En. (partiel: Version 1816): N. Bobbio (De Silva, Torino 1948); G. Sansonetti (Morcelliana, Brescia 2001). Trad. En. plein (Version 1799 et 1816): A. Acerbi, L'École de Pythagore, Naples 2017.
  • la critique du traité sur l'entreprise d'apporter la raison de l'intellect (1802)
  • le divin (1811). Trad. En. N. Bobbio et G. Sansonetti, Rosenberg Sellier, Torino 1999.

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liens externes

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