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Ralph Waldo Emerson
Ralph Waldo Emerson

Ralph Waldo Emerson (Boston, 25 mai 1803 - accord, 27 avril 1882) Ce fut un philosophe, écrivain et essayiste États-Unis. Il a également été connue poète. Aujourd'hui, la critique littéraire Harold Bloom le considère comme « la figure centrale dans la culture américaine », et le philosophe Harvard Stanley Cavell Il considère qu'il est l'un des plus sous-estimés philosophes américains jamais.

biographie

Emerson est né en Boston en Massachusetts, le fils d'un ministre Eglise unitarienne et petit-fils de pasteurs, de devenir, en 1829, lui-même un ministre unitarienne. Il a suivi la doctrine de son maître et a formulé le concept de la philosophie transcendantalisme dans son essai nature la 1836.

en 1810, quand Emerson avait huit ans, son père est mort et il a été confié à la garde de sa mère et une tante paternelle, et en dépit des conditions un peu florissants de la famille, le jeune Ralph, après avoir étudié à l'école latine à Boston, pourrait également accéder, dans 1818, la Harvard College, où il a rencontré Henry David Thoreau. Une fois diplômé, il a enseigné pendant un certain temps dans une école de filles à Boston, dirigé par le frère William.

Sur sa troisième année d'étude date du début de revues, dont la rédaction a ensuite poursuivi pour la vie, et dont les notations sont la source d'origine d'une grande partie de son travail.

Prend la direction de l'école, Emerson a continué à traiter avec elle sans enthousiasme jusqu'à 1825, au lieu d'exprimer sa joie dans un opéra célèbre, Good-Bye, quand, en 1823, La famille a déménagé à Roxbury, près de Boston, dans la campagne qu'il aimait.

en 1829 il a rencontré dix-huit ans Ellen Louisa Tucker, souffrant déjà de tuberculose, Il est tombé amoureux et marié, mais est devenu veuf en 1831.

Après un autre cours d'étude à la Harvard Divinity School, et quelques mois Géorgie et Floride pour des raisons de santé, il a embrassé Emerson, sur le sillage de son père, la carrière ministérielle Eglise unitarienne, mais a laissé très tôt, en raison de son désaccord de « avoir à exercer une profession et ancienne, dans une période de problèmes actuels sérieux, avoir à penser que d'adorer les corps de nos ancêtres, avec des rituels absurdes, comment administrer le communion».[1]

à partir de 1832 un 1833 Emerson prend un voyage en Europe. Il y rencontre, en Florence, Walter Savage Landor, à Londres Samuel Taylor Coleridge, dans la région des lacs William Wordsworth et Écosse Thomas Carlyle et celui-ci il entretint une correspondance jusqu'à la mort de Carlyle, qui a eu lieu dans 1881.

en 1835 Emerson a épousé sa seconde épouse, Lydia Jackson et se sont installés dans la maison de Concord, à partir de laquelle il a commencé à écrire ses recherches et conférences jusque vers 1866, lorsque ses facultés ont commencé à décliner. c'est pour lui le temps de reprendre leitmotiv de premiers poèmes Adieu, monde fier, avec un essai appelé à l'occasion terminus.

en 1836, Emerson a publié son premier livre, nature et il a fondé, avec d'autres intellectuels périodiques le cadran, qui servira pour le mouvement de la comparaison de la tribune transcendantalisme et que, 1840-1842, il sera dirigé par l'écrivain Margaret Fuller.

Au cours de ces années, il n'a pas été épargné par les catastrophes. en 1842, seulement cinq ans, il est mort de scarlatine fils Waldo. en 1872 sa maison a été détruite par le feu. Pendant ce temps, il avait visité l'Europe à deux reprises, en 1847 et en 1872.

Il est mort de pneumonie à Concord 1882.

travaux

nature

la sage nature, publié en 1836, bien qu'il n'a pas été largement lu, il contient des pages dans quelques grande partie des idées d'Emerson, sur lequel sera de retour dans ses écrits plus tard.

Le travail se compose d'une introduction suivie par le texte de l'essai proprement dit, qui est divisé en huit parties:

  1. nature: Voici le sujet et vous regardez l'identification de la nature romantique avec le monde végétal.
  2. marchandise: Où est élaboré l'idée que tout dans la nature a une utilisation.
  3. beauté: Ici, à la beauté, au sens donné par les Grecs, toujours l'intention de la nature.
  4. langue: La question est la langue de la nature.
  5. disciplines: La nature est régie par administration, et, à son tour, est discipliner.
  6. idéalisme: En conséquence, aux yeux de l'auteur, inévitablement, la contemplation de la nature.
  7. esprit: Nature comme esprit.
  8. perspective: Ici, il expose les perspectives qui ouvrent avant ceux qui ont l'intention d'établir la « relation originale avec la nature » qui a été mentionné au début du livre.

L'Américain Scholar

Est-ce un discours le 31 Août 1837 pour "Phi Beta Kappa Society" à Cambridge, Massachusetts et défini par Oliver Wendell Holmes « Notre Déclaration d'indépendance intellectuelle ».

La Divinité Adresse école

Un autre discours important à la Faculté de théologie Harvard 15 Juillet 1838, qui veut être une affirmation courageuse de l'indépendance culturelle. Une position telle que ne pas être loin de déisme, ce qui signifie que Emerson a été interdit pendant trente ans à Harvard.

Essais

Les articles, publiés en deux séries, sont d'une importance primordiale et contiennent des noyaux essentiels orientation philosophique de l'auteur. Ils sont considérés par la plupart des critiques comme un travail « charnière » entre la première phase spiritualiste et une deuxième phase de la pensée, caractérisée par une vive attention aux aspects éthiques et pratiques de « faire humain ». Essais comme « expérience », « Histoire », « Caractère », en fait, ouvrent la voie à des écrits ultérieurs qui deviendront, d'une manière de plus en plus au courant, le tracé de la source de réflexion pragmatiste carrément. Les essais sont divisés en deux « séries », publié trois ans entre eux: le premier en 1841, le second en 1844.

  • la Essais - Première série la 1841 Ils comprennent: "Histoire", "Self-Reliance", "rémunération", "Les lois spirituelles", "amour", "Prudence", "Le Overs-soul", "cercles", "intelligence".
  • la Essais - Deuxième série la 1844 Ils comprennent « Le Poète », « L'expérience », « Caractère », « Manners », « cadeaux », « Nature », « Politique », « nominaliste et Réaliste ».

La conduite de la vie

La collection, publiée en 1860, comprend neuf courts essais qui expriment la pleine stature d'Emerson pensé, ce qui indique aussi le point tournant vers une conception de l'éthique « pratiques » qui ouvre la porte à la définition pragmatique de la vérité et de l'action humaine. Ici, Emerson se éloigne une fois pour toutes par le transcendantalisme de la matrice néoplatonicienne la première communication écrite. La collection ne recouvre pas, comme on peut suggérer à tort le titre, un visage idéal pédagogique pour indiquer les principes corrects d'une offre de bonne vie et conformément à une certaine doctrine morale, et loin de tout dogme éthique-religieux, marquant une approche progressive fortement progressive tendue et non conventionnelles, ainsi que de grandes inspiration pragmatique. La collection comprend les tests suivants:

  • sort ( "Fate");
  • puissance ( "Power");
  • richesse ( "Richesse");
  • cultures ( "Culture");
  • comportement ( "Attitude");
  • culte ( "Veneration");
  • Considérations par la voie ( « Réflexions sur le chemin »);
  • beauté ( "Beauté");
  • illusions ( "Illusion").

Essais, conférences, poésie

en 1847 Emerson a publié un premier a donné le volume de versets et 1849 collecté dans le volume nature, Adresses et conférences l'homme sage de treize ans avant et un certain nombre de conférences et de discours.

en 1850 publié représentant hommes, en 1856, Inglese caractères.

del 1862 il est Thoreau, éloges pour Henry David Thoreau et 1867 est un deuxième volume de vers, le Premier mai.

D'autres articles dans le verset se souvient mélopée, écrit pour la petite mort Valdo le rhododendron, l'origine divine des fleurs, Travaux et les Jours, l'un des plus importants, Le Humble-Bee (Bourdon) fable, fable de la montagne et l'écureuil, et le célèbre Concord-Hymne (À partir duquel vous souvenez de la phrase « Le coup entendu autour du monde »).

La littérature en vers Emerson constitue une partie non négligeable de son travail.

Sa poésie est la plupart du temps gnomique et l'enseignement, manque souvent le charme mélodique, mais il a quelques photos que vous sculpte à l'esprit et ils apparaissent Emerson comme celui qui a sans doute apporté une contribution fondamentale à la poésie américaine.

Un autre travail est d'une importance primordiale Société et solitude, la 1870 (Tr. En. Partiel dans rendre la vie, 2006), qui comprend des réflexions intéressantes sur la vie, la technique, le temps, qui rappellent souvent - ainsi que des essais sur la poésie - enjeux et positions Heidegger (Mais dans un style tout à fait différent de celui du penseur allemand).

Il y a beaucoup d'autres parmi ses derniers essais qui sont d'un certain intérêt, par exemple « The Comic », avec sa théorie de la 'humour.

pensée

Emerson a été parmi les premiers à proposer une éthique individuel basé sur la confiance en soi et les valeurs de discussion traditionnel, et l'un des rares à avoir fait tout en maintenant le respect des vie et l 'existence, au contraire, par exemple, certains penseurs nihilisme Européenne. Dans l'éthique Emerson est une combinaison unique de relativisme (Ce qui l'amène à Montaigne) Et le perfectionnisme (qui se rapproche de la tradition stoïcienne et les racines de la culture américaine puritaine). Il pas par hasard a été décrit par ses contemporains « Plotin-Montaigne ». La pierre angulaire de sa pensée était la définition de « Oversoul », décrit comme une force supérieure qui surveille et intervient en réalité, le génie des hommes, de la philosophie et de la poésie, comme une passerelle vers la vérité, formant la base la communication entre les hommes. La liberté de l'homme est plus, selon Emerson, échapper ou se rebeller contre la nécessité et le sens du monde, mais pour le comprendre et l'accepter.

Emerson souvent composé des vers excellents et toujours digne. Il, tout en écrivant un nombre incalculable de textes pour des conférences et des essais autour de l'univers et d'être des problèmes, pas créer son propre système de la philosophie et bien de son domicile à Concord pontifiant d'une manière qui pourrait être confondu avec une espèce conduite à transcendantalisme, Il ne fut pas la tête de ladite spiritualistes ni qu'il approuvait toutes leurs attitudes. Il regarda avec beaucoup de sympathie à l'activisme politique, l'abolitionnisme, boycotts, les expériences sociales et « communes » (ou anti-sociaux comme ceux de Thoreau) Enfilez par ses compatriotes et amis. Mais toujours, il a essayé de rester loin d'eux, de ne pas trop impliqué, et de les évaluer sur le plan éthique avec la rigueur voulue. L'évaluation éthique est considéré, avec le droit d'action, de soutien clé qui doit être entre les mains de tout le monde, et bien sûr, il n'est pas considéré comme le seul détenteur ou préféré.

La grandeur d'Emerson réside dans l'ampleur des sujets abordés et l'esprit d'avant-garde avec lequel il est occupé. Emerson, en dépit d'avoir laissé tant de traces de lui-même dans le monde des lettres et de la pensée, devenant un point de toute discussion de référence sur l'évolution culturelle des 'Amérique, un chiffre ressort des nombreuses limites ne sont pas bien définies, mais inclassables. Il s'abhorré constituent un chiffre précis, mais important compte tenu de la force du succès d'une autre dans les principes novateurs basés sur la vérité intérieure, a donc beaucoup des mêmes problèmes d'interprétation de Nietzsche.

dall 'idéalisme romantique Emerson tire l'intuition d'une nature dynamique, qui est imprégné par l'Esprit divin vivant l'énergie et de l'exploitation par des individus. Le royaume de l'homme et de la nature sont des manifestations du Divin et par conséquent ne sont pas opposés. Il n'y a pas d'opposition entre naturel et ethicality pour ceux qui peuvent se retrouver, à travers une pensée infatigable et de l'action, ce « âme supérieure » (Over-âme), Qui en lui-même, il comprend tous les êtres vivants et les a exhortés à dépasser toute limite intérieure et extérieure. De cette prise de conscience vient la « confiance en soi » que Emerson était fervent croyant. Son intuitionnisme et son militantisme trouveront des développements plus systématiques Europe, la pensée de Henri Bergson et Maurice Blondel.[2]

Emerson et Nietzsche

Friedrich Nietzsche Il est connu pour être l'un des meilleurs lecteurs d'Emerson. Il a trouvé Emerson à 18 ans, et lu et relu presque toute sa vie. Il est donc pas un hasard si les thèmes emersonien en cours d'exécution tout au long de l'œuvre de Nietzsche. Parmi ceux-ci sont la confiance en soi, la non-conformité, l'affirmation de la vie mondaine, la philosophie positive, « Science Gay », l'amour du destin, la question du pouvoir, l'idée d'un homme sur l'homme, l'amour de la solitude, l'attitude prophétique.

Grâce à Nietzsche, divers aspects de la pensée et les attitudes sont passés dans la pensée européenne emersonien.

Influences d'Emerson

Emerson n'est considéré par hasard Bloom la « figure centrale dans la culture américaine. » Son travail a grandement influencé le poète Whitman et toute la tradition littéraire américaine et plus Beat Generation. Les instances emersoniane sont perçues pragmatisme Américaine aujourd'hui psychologie humaniste, dans le droit contemporain (la loi sur la intimité a des racines dans le travail d'Emerson), la philosophie de Stanley Cavell et la pensée politique George Kateb, dans l'histoire américaine concernant la esclavage et American Civil War, en théorie musicale et la composition Charles Ives, et À la recherche du temps perdu, roman Proust.

Ces dernières traductions Emerson

  • La nature et la vie humaine. Quatre essais non publiés, par Stefano Paolucci, Plan B, 2016.
  • La simple vérité. Les journaux non publiés, par Stefano Paolucci, Plan B, 2012.
  • La méthode de la nature (Texte anglais sur le devant), édité par Anna Banfi, La Vita Felice, 2012.
  • amitié, Trad. Stefano Paolucci et Antonio Tozzi, Plan B, 2010.
  • nature, édité par Igina Tattoni, Donzelli, 2010.
  • Vous cherchez, par Andrea Punzi, CUEM Editeur, 2010.
  • Pensez à qui vous êtes: Pouvoirs et lois de la pensée, l'instinct et l'inspiration, la mémoire, par Stefano Paolucci, Donzelli, 2009.
  • La confiance en soi et Thoreau, Trad. Andrea et Leonardo Guarducci Casavola, Plan B, 2009.
  • Les hommes représentatifs, édité par Piergiorgio Cantalini, Rea Editions, 2009.
  • Mener la vie, par Anna M. Nieddu, Nino Aragno Editore, 2008.
  • Conduite de la vie, édité par Beniamino Soressi Rubbettino 2008.
  • Société et solitude, par Nadia Urbinati, Diabasis 2008.
  • Être un poète, édité par Beniamino Soressi, Moretti Vitali, 2007.
  • Rendre la vie. Essais de Société et solitude, édité par Beniamino Soressi, The Meadow, 2007.
  • Le savant américain et autres essais, par Vito Amoruso, Graphik 2006.
  • Devenez qui vous êtes: confiance en soi, la rémunération, les lois spirituelles, par Stefano Paolucci, Donzelli, 2005.
  • De la Sicile aux Alpes, par Marco Sioli, Ibis, 2003.
  • La confiance en soi (Texte anglais sur le devant), édité par Piero Pignata, Ibis, 2003.
  • Théologie et Nature, Trad. Massimo Lollini, Marietti, 1991.
  • Nature et autres essais, édité par Tommaso Pisanti, BUR, 1990.
  • Le spiritualiste et d'autres essais sélectionnés, par Roberto Mussapi, Mondadori, 1989.

notes

  1. ^ Packer, p. 39.
  2. ^ Giuseppe Faggin, Histoire de la philosophie, éditeur Principauté, Milan, 1979, vol. 3, p. 258.

bibliographie

  • Paolucci, Stefano, « Une fleur modeste, mais immortel »: Leon Augusto Perussia et les essais Emerson, R. W. Emerson, La nature et la vie humaine. Quatre essais non publiés, Trad. et Stefano organisée par Paolucci, Plan B, Prato, 2016, pp 5-17.
  • Nori, Joseph, Emerson, la Méditerranée et l'œil américain, en Horizons Méditerranée et au-delà. Perspectives britanniques et anglo-américaines, Marchetti Leo Martinez et Charles (ed), Led, Milan, 2014, p. 141-160.
  • Candido, Igor, « La poésie et l'imagination »: l'interprète Emerson de Dante, Dante Alighieri, R.W. Emerson, nouvelle vie, Turin, Aragno 2012, pp. 1-175.
  • Paolucci, Stefano, Vous ne portez pas une bougie pour voir le lever du soleil, R. W. Emerson, H. D. Thoreau, La simple vérité. Les journaux non publiés, Plan B, Prato, 2012.
  • Nori, Joseph, Les yeux Emerson, en PhD Conférences 2009, Pontuale, Francis (ed), Palombi, Rome, 2011, p. 63-115.
  • Paolucci, Stefano, Je pensais que c'était un concert, mais il était l'amour, R. W. Emerson, Pensez à qui vous êtes, Donzelli, Rome, 2009.
  • Paolucci, Stefano, introduction, R. W. Emerson, Pensez à qui vous êtes, Donzelli, Rome 2009.
  • Nori, Joseph, Sartor dans la nature. La philosophie des vêtements dans Carlyle et Emerson, en Robe et identité. histoire littéraire et culturelle Recherches, Giorcelli, Cristina (ed) Ila Palma, Roma-Palerme, 2008, vol. VIII, pp. 81-122.
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  • Zavatta, Benedetta, Le défi du personnage. joueur Nietzsche Emerson, Editori Riuniti, Rome, 2006.
  • Paolucci, Stefano, Équilibre Universal Act: robe Emerson et robe de Dieu, R. W. Emerson, Devenez qui vous êtes, Donzelli, Rome, 2005.
  • Soressi, Benjamin, Ralph Waldo Emerson. La pensée et la solitude, Armando, Rome, 2004.
  • AA. VV., Emerson à 200. Compte rendu de la Conférence internationale Bicentenaire (Rome, 16-18 Octobre 2003), Mariani Giorgio, Sonia Di Loreto, Carlo Martinez, Scannavini Anna, Tattoni iGina (eds), Arachné, Rome, 2004.
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  • Nori, Joseph, Les usages et les abus des grands hommes: Emerson et la doctrine de la représentativité, dans "littérature comparée" Textures, 2, 2001, p. 185-212.
  • Urbinati, Nadia, Individualisme démocrate. Emerson, Dewey et de la culture politique américaine, Donzelli, Rome, 1997.
  • Marchetti, Leo, Ralph Waldo Emerson. La tombe des pères, Traces, Pescara, 1996.
  • Bercovitch, Sacvan, Emerson le prophète: le puritanisme et le romantisme, en Amérique puritaine, Editori Riuniti, Rome, 1992, p. 259-80, 356-57.
  • Sealts, M. Merton, Jr., Emerson sur le Scholar, University of Missouri Press, Columbia et Londres, 1992.
  • Poirier, Richard, Le renouvellement de la littérature: Réflexions emersonien, Random House, New York, 1987.
  • Allen, Gay Wilson, Waldo Emerson, Le Viking Press, New York, 1981.
  • Anzilotti, Rolando, Emerson en Italie, dans Id., Les études et la recherche de la littérature américaine, Nouvelle Italie, Florence 1968, pp. 121-139.
  • Portes, Joel, Man Représentant: Ralph Waldo Emerson dans son temps, Oxford University Press, New York, 1979.
  • Whicher, Stephen, La liberté et le destin. Une vie intérieure de Ralph Waldo Emerson, University of Pennsylvania Press, Philadelphia, 1950.

Articles connexes

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