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torah
Sefer Torah de Synagoge Glockengasse (reconstruction),[1] Cologne. Le texte sacré juif est ici sous sa forme traditionnelle rouleau.
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Cercueil de la Torah argent (Empire ottoman), Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme, Paris.

torah (en juif: תּוֹרָה?, parfois écrit Thorah, ou la Torah "éducation, enseignement« )[2][3] Il est la référence centrale tradition religieuse juive et il a une large gamme de significations:

  • Il peut plus dire spécifiquement les cinq premiers livres de la vingt-quatre Tanakh, dit Pentateuque par les chrétiens. Ils comprennent tous les enseignements et les préceptes reconnus par les Juifs comme révélé par Dieu à travers Moïse.
  • en la littérature rabbinique le mot « Torah » désigne à la fois les cinq premiers livres de la Bible, la Torah Shebichtav (תורה שבכתב, « Torah qui est écrit ») et le Torah orale, Torah Shebe'al Peh (תורה שבעל פה, "Torah est appelée"). La Torah orale comprend interprétations et extensions que, selon la tradition rabbinique, de génération en génération ont été transmises et sont maintenant codées et inclus dans le Talmud et Midrash.[4]
  • Le mot « Torah » signifie un enseignement qui offre un mode de vie pour ceux qui le suivent, peut désigner la narration continue de Genèse à la fin du Tanakh, car il peut également indiquer la totalité de la culture juive et la pratique.[5]

Commun à tous ces sens est la croyance que la Torah est composée de récit fondateur de Juifs: Leur être appelé de Dieu, leurs souffrances et les tribulations, et leur pacte avec Dieu, ce qui implique la fidélité à un mode de vie construit dans une série d'obligations et les lois civiles morales et religieuses (halakha).[6]

Selon le tradition rabbinique, tous les enseignements contenus dans la Torah, qu'elle soit écrite ou orale, a été donnée par Dieu Moïse, un prophète, quelques-uns sur Mount Sinai et d'autres à la tabernacle, et tous par Moïse dans la Torah en cours ont été écrites et recueilli. Selon un Midrash, la Torah a été créé avant création du monde, et il a été utilisé comme matrice pour la Création.[7]

étymologie

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La lecture de la Torah

Le mot « Torah » dans juif Il vient de racine ירה, que conjugaison hif'il [8] Cela signifie "Guide / enseigner" (cfr. Lévitique 10h11). Le sens du mot est donc « enseignement », « enseignement » ou « instruction »; le terme communément admise « loi » donne l'impression erronée.[9] D'autres contextes comprennent la traduction manière de la sagesse, tradition, théorie, guide,[10] ou système.[11]

Le sens de l'amplitude du terme « Torah » était la cause afin d'inclure à la fois la loi écrite de 'judaïsme rabbinique les deux loi orale, de comprendre la gamme complète des enseignements religieux juifs faisant autorité dans le histoire, y compris Mishna, la Talmud, la Midrash et plus encore. L'interprétation de « Torah » seulement comme « Loi »[12] Il pourrait être un obstacle à la compréhension de l'idéal incarné dans le terme talmud torah (תלמוד תורה, "étude de la Torah« ).[4]

autres noms

Dans le même Tanakh

Le premier nom donné à la première partie de Bible Il semble avoir été « La Torah de Moïse. » Toutefois, ce titre ne se trouve pas dans les deux la Torah elle-même, ni dans les œuvres preesiliche Babyloniens de prophètes (Nevi'im). il apparaît dans Livre de Josué (8: 31-32; 23: 6) Et Livres des Rois (2: 3; 14: 6; 23: 25), Mais vous ne pouvez pas prétendre qu'il fait référence à l'ensemble du corps (selon la critique biblique universitaire).[4] En revanche, il semble presque certain que son utilisation dans postesiliche fonctionne (Malachie 03h22; Daniele 9: 11,13; Ezra 3: 2; 7: 6; Néhémie 8: 1; 2 Chroniques 23: 18; 30: 16) Il était prévu que tout englobante. D'autres titres de la première période sont « Le Livre de Moïse » (Ezra 06h18; Néhémie 13: 1; « Chroniques 35: 12; 25: 4; cfr. 2 Rois 14: 6) Et « Le Livre de la Torah » (Néhémie 8: 3), Ce qui semble être une contraction d'un titre plus, « Le Livre de la Torah de Dieu » (Néhémie 8: 8, 18; 10: 29-30; cfr. Néhémie 9: 3).[13]

Dans le monde grec et occidental

biblistes chrétiens se réfèrent généralement aux cinq premiers livres de la Bible juive avec le titre « Pentateuque » (g.: Πεντάτευχος, « cinq cas »), un terme utilisé pour la première fois depuis 'hébraïsme hellénistiques de Alexandrie,[14] pour indiquer les rouleaux de conteneurs de papyrus sur lequel les cinq livres ont été écrits. Dans le Nouveau Testament, les cinq livres sont simplement appelés « la loi », ou loi mosaïque.

dans l'Islam

la musulmans reportez-vous à l'appel Torah Tawrat (en arabe: توراة), « Loi »), le mot arabe signifiant les révélations données au prophète islamique Musa (en arabe: موسى« Moïse » dans arabe).

La Torah écrite et la liturgie juive

La majorité des érudits de la Bible Ils considèrent que les livres ont été écrits un produit de exilique période babylonienne (C. 600 p.i.v.)[15] et ils ont été achevés à la fin époque perse (C. 400 p.i.v.).[16] Cependant, il faut tenir compte de la découverte 2004 de fragments de Bible juive à Ketef Hinnom (Jerusalem) datant du VIIe siècle p.i.v., puis avant la captivité de Babylone: ​​cela implique qu'au moins certains éléments de la Torah étaient présents avant l'exil de Babylone.[17][18][19][20]

Traditionnellement, les mots de la Torah sont écrits en juif sur un rouleau par un Sofer (Scribe). Il faut aussi préciser que la Torah doit être lu de droite à gauche, se tournant vers la poignée gauche du rouleau.

Dans une liturgie juive portion de la Tora (Parachat) Est lu publiquement au moins une fois tous les trois jours, avec l'intonation prescrit par Halakha (Loi juive), en présence d'un congrégation.[21] la grands prêtres dans le passé ou d'autres personnes qui le lisent doit se prononcer très lentement et clairement, parce que les mots écrits dans une sorte de juif « ancienne » et aussi les écrits sacrés ne sont pas considérés comme tels lors de la lecture avec la prononciation incorrecte. Cette lecture publique de la Bible est l'une des bases fondamentales de la vie de la communauté juive, étant étude de la Torah, Juif comme un recueil d'instructions divines, l'un des principaux préceptes du judaïsme.[4]

Il est de coutume de terminer la lecture de la Torah chaque année et à cette fin, il a été divisé en 54 parashoth, (Pluriel de Parachat, ou « portion ») qu'il y a samedi longues années (13 mois lunaires). Au fil des années de 12 mois lunaires, dans certains samedis il lit un double paracha. la parashoth du nom du premier ou l'un des premiers mots pour commencer à résumer le message principal.

Structure et contenu

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section Pentateuque en juif, British Library MS Oriental. 4445, contenant le Massorah Magna et Parva. Ce passage contient exode 20: 1-5.

La Torah est pas un code complet et systématique du droit, mais une base philosophique type général avec un grand nombre de lois spécifiques et la histoire sacré du peuple d'Israël, en commençant par la création du monde. Les lois sont souvent sans rappeler les habitudes existantes dans l'Orient ancien, mais ils ont d'importants changements conceptuels par rapport à eux. La structure du livre Deutéronome Il est différent du précédent, donc parfois les quatre premiers livres de la Bible sont connus comme Tétrateuque (quatre livres). Du point de vue historique, le sixième livre de la Bible, la Joshua, Il est la continuation du Deutéronome, si certains auteurs parlent Hexateuque.

la Samaritains avaient leur version de la Torah contenant de nombreuses variantes, qui sont plus proches de la version grecque Septante que le texte massorétique, conduisant à la conclusion que le texte samaritain approche versions qui étaient communes dans Palestine mais ils ont été rejetés par Massorètes.

La forme de la Torah est fiction, en commençant quand Dieu a créé le monde, jusqu'au début peuple d'Israël, pris à leur Egypte, jusqu'à la livraison de la Torah à Moïse sur le Mount Sinai. Elle se termine par la mort de Moïse, juste avant que les Israélites arrivent dans la Terre promise de terre de Canaan. Intercalées dans le récit sont les enseignements spécifiques données (obligations religieuses et les lois civiles) qu'explicitement ( les dix Commandements) Ou implicitement inclus dans l'histoire (par exemple exode 12,13 et les lois de la célébration Pessah).

Les titres en hébreu sont tirées de la Torah ouverture mots du premier verset livres respectifs reflétant les questions essentielles, qui sont:

  • Genèse (Gen; בראשית, Bereshit« Au commencement ... »)
  • exode (Ex; שמות, shemot« noms »)
  • Lévitique (Lv; ויקרא, Vayikra« Et il a appelé ... »)
  • numéros (Nm; במדבר, Bamidbar« Dans le désert ... »), et
  • Deutéronome (Dt; דברים, Devarim« Les mots », ou « ) » Les discours

Genèse

Genèse commence par la soi-disant « l'histoire primitive » (Genèse 1-11), L'histoire du début du monde et la descente de Adam. Il est suivi par l'histoire des trois patriarches (Abraham, Isaac et Jacob), De Giuseppe (Genèse 12-50) Et les quatre matriarches (Sara, Rebekah, Lea et Rachele). Dieu promet la terre de terre de Canaan aux Patriarches, mais à la fin des fils de Jacob Genèse de quitter en raison d'une famine locale et aller en Egypte. En fait, ils avaient entendu qu'en Égypte il y avait une réserve de céréales et la possibilité de sa distribution à la population.

exode

exode Il commence par l'histoire de la révélation divine au peuple d'Israël par Moïse, les menant hors de l'Egypte (exode 1-18) En direction de la Mount Sinai. Une fois là, les gens prennent 'alliance avec Dieu, vous permettant d'être son peuple, et d'obéir à sa loi. Moïse a reçu la Torah de Dieu et transmet ses lois et l'Alliance aux Israélites (exode 19-24). Exodus est aussi la première transgression d'alliance, lorsque le veau d'or Il est érigé (exode 32-34). Exodus comprend des instructions pour construire tabernacle et il se termine par sa réalisation (exode 25-31; 35-40).

Lévitique

Lévitique commence par des instructions aux Israélites sur la façon d'utiliser le Tabernacle, qui venait de construire (Lévitique 1-10). Ces instructions sont suivies par les règles de pur et impur (Tumah et taharah, Lévitique 11-15), Qui comprennent les lois de l'abattage (chehitah) et les animaux qui sont autorisés à manger (voir aussi: casherut), Le Jour de l'Expiation (Lévitique 16), Et diverses lois morales et rituelles parfois appelées « Code sainteté » (Lévitique 17-26). Lévitique 26 Il fournit une liste détaillée des récompenses pour ceux qui gardent les commandements de Dieu, et une liste détaillée des peines pour ceux qui transgressent.

numéros

numéros Il raconte comment Israël se renforcer en tant que communauté au Sinaï (numéros 1-9), Laissez ensuite et se diriger vers Canaan, faisant reconnaissance en quarante jours d'exploration (numéros 10-13). En raison du manque de foi à plusieurs reprises, mais surtout à Kadesh Barnea (numéros 14), Les Israélites furent condamnés à errer pendant quarante ans dans le désert près de la proximité de Kadesh au lieu d'être en mesure de sauter à droite Terre promise. Même Moïse péchés et est annoncé qu'il ne vivra pas assez longtemps « pour entrer dans le pays » promis (numéros 20). A la fin de numéros (26-35) Israël se déplace de Kadesh aux plaines de Moab devant Jéricho, prêt à entrer dans la terre promise.

Deutéronome

Deutéronome Il est une série de discours Moïse des plaines de Moab en face de Jericho. Moïse proclame la loi (Deutéronome 12-26), Donne des instructions sur le renouvellement de l'alliance Sichem (Deutéronome 27-28) Et définit de nouvelles règles pour Israël (le « Code deutéronomique »).[22] A la fin du livre (Deutéronome 34) Moïse est autorisé à voir la terre promise d'une montagne, puis meurt. Le texte souligne que personne ne sait où il est enterré Moïse:

" Il a été enterré dans la vallée dans le pays de Moab, en face de Beth-peor; à ce jour on ne sait où sa tombe. »   (Deutéronome 34: 6)

Sachant qu'il allait bientôt mourir, Moïse nommé Joshua Son successeur, laissant un héritage de la couche de commande. Bientôt Israël commencera la conquête de Canaan.

préparation

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: documentaire Hypothesis.
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Schéma de ' « hypothèse documentaire » et « théorie des quatre ressources Tanakh.
'J': tradition yahviste
'E': tradition Élohiste
'D': tradition deutéronomiste
'P': tradition code sacerdotal
* Il comprend la plupart du Lévitique
† il comprend la plupart du Deutéronome
‡ "euteronomic Histoire (Histoire Deutéronome)« : Joshua, Les juges, Samuel 12, 12 rois

La tradition juive exprimée en Talmud[23] Il dit que la Torah a été écrite par Moïse, à l'exception des huit derniers versets de Deutéronome décrivant sa mort et de l'enterrement.[24][25] la Mishna[26] Il comprend l'origine divine de la Torah comme un principe essentiel de 'hébraïsme. D'autre part, le consensus scientifique moderne considère que la Torah est le résultat de collaboration et que sa composition a eu lieu pendant plusieurs siècles.[27]

« Les chercheurs conviennent que les histoires sont tirées de quatre sources écrites et que celles-ci ont été réunis au fil du temps pour former les cinq premiers livres de la Bible comme une œuvre composite. Les sources sont connues sous le nom J, la source Jahwista (translittération allemand dell 'juif YHWH) et, la source etlohista, P, la source sacerdotale ( "pRéseau « ), et , la source euteronomica ... Par conséquent, le Pentateuque (ou la Torah, comme il est connu pour les Juifs) comprend un matériau de six siècles d'histoire humaine, mis ensemble pour donner une image complète de la création du monde et des relations avec les hommes de Dieu, en particulier avec le peuple Israël. »

(Le professeur John Riches de 'Université de Glasgow.[28])

Bien sûr, l'affirmation du professeur John hypothèse Riches est pas complètement validée par des preuves documentaires concrètes.

Torah et Judaïsme

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Présentation de la Torah - Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme (Paris, 1860)

Exégèse juive

La Torah est le principal document du judaïsme et est la source de 613 mitsvot (613 préceptes) et la plupart de sa structure éthique. Selon la tradition de ces livres ont été donnés Moïse Dieu Mount Sinai, la formulation comprend les deux citations que chaque mot dans le texte, même des phrases comme Dieu a parlé à Moïse ....

la rabbins considèrent les mots de la Torah non seulement fournir un message divin explicite, mais aussi d'avoir un message inhérent qui va au-delà de leur sens. En fait valoir que même le plus petit signe de lettre hébraïque Il a été mis là par Dieu comme l'enseignement. Un rappel de c'est placé un Yod dans la phrase: Je suis le Seigneur ton Dieu et en ce que souvent répétée: Et Dieu dit à Moïse: puisque le yod est le plus petit signe indépendant de 'alphabet hébreu.[29]

même rabbin Akiva, qui est mort en 135, Il a dit qu'il avait appris une nouvelle loi de tous les et Torah (Talmud, Traité Pesachium 22b); le mot et n'a pas de sens en soi, seulement elle sert à mettre en évidence ce cas accusatif. C'est de conclure que, selon la tradition orthodoxe juive, Aussi l'expression Et Dieu dit à Moïse: Il est aussi important que c'est ce que Dieu dit à Moïse.[29]

Une interprétation de cabale est de voir la Torah comme Dieu a établi le nom long qui a été brisée en mots pour permettre à l'esprit humain de comprendre, mais ce n'est pas la seule façon qu'il peut être rompu: selon Juifs orthodoxes les lettres et les sons de la Torah peuvent donner lieu à des significations différentes si elle est déplacée.[30]

Littérature rabbinique

Ere rabbinique
  1. zougot
  2. tannaim
  3. amoraim
  4. savoraïm
  5. Gaonim
  6. Rishonim
  7. A'haronim

la écrits rabbiniques Ils offrent des idées différentes de quand la Torah a été écrite. La révélation à Moïse sur le Mount Sinai Il est considéré par la plupart comme le détecteur d'événement. Selon la datation du texte par rabbins orthodoxe, ce qui est arrivé l'année 1312 p.i.v.;[31] une autre date donnée pour cet événement est l'année 1280 p.i.v.[32] La Torah est le deuxième plus ancien texte religieux dans le monde, le Dopi Veda.[33]

la Talmud (Gittin 60a) a deux opinions sur le moment où la Torah a été écrite par Moïse. Un avis est qu'il a été écrit par Moïse progressivement au fil des années, alors qu'il a été dicté, et a pris fin quand il était en train de mourir, et l'autre opinion dit que Moïse a écrit la Torah dans son intégralité dans une seule période avant la mort , sur la base de ce qui avait été dicté par les années.

Le Talmud (Menachot 30a), il dit que les huit derniers versets de la Torah décrivant la mort et l'enterrement de Moïse n'auraient pu être écrit par Moïse lui-même, autrement, aurait été un mensonge, mais ont été écrits après sa mort par Joshua. Ezra » Abraham ibn et Joseph Bonfils (XIe siècle) Observez que les sentences de ces versets ont les informations que les gens puissent savoir qu'après le temps de Moïse. Ibn Ezra fait allusion,[34] et Bonfils déclare explicitement que Josué écrivit ces vers de nombreuses années après la mort de Moïse. D'autres commentateurs[35] ne pas accepter cette position et faire valoir que même si Moïse ne pouvait pas avoir écrit ces huit versets, mais l'ont été dictées et Josué les transcrit selon les instructions laissées par Moïse lui-même, et que la Torah décrit souvent des événements futurs, dont certains ne sont pas encore avoir lieu .

la Talmud (traité sabbat 115b) indique en outre que une section particulière de Livre des Nombres (10: 35-36, circonscrite par lettres hébraïques religieuse inversé)[36] dans un des effets sous forme de livre séparés. En ce qui concerne ce verset un midrash le livre Mishle (Ital. Livre des Proverbes) Il affirme que « Ces deux versets sont d'un livre indépendant qui existait, mais a été supprimée! » Une autre midrash (peut-être avant), Ta`ame Hazeroth Viyterot, Il signale que cette section est la vérité du livre de la prophétie Eldad et Médad. Le Talmud dit que Dieu a dicté quatre livres de la Torah, mais Moïse a écrit Deutéronome seul, dans ses propres mots (Talmud de Babylone, Meguila 31b).

Toutes les interprétations rabbiniques classiques affirment que la Torah a été entièrement ou presque entièrement mosaïque et d'origine divine.[37]

Utilisez le rituel

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rouleaux de la Torah dans un synagogue ashkénaze (Istanbul, Turquie). Les rouleaux sont ici couverts par des enveloppes de tissu décorés.

La lecture de la Torah (en juif: קריאת התורה?, K'riat HaTorah - "Lecture [de] la Torah n") est un rituel la religion juive qui exige une lecture publique d'une série d'étapes d'un Rouleau de Torah (Sefer Torah). Le terme se réfère souvent à toute la cérémonie d'enlever le rouleau de 'Aron (Cabine sacrée), en chantant la chanson appropriée avec cantillation Spécial, puis apporter le parchemin dans son placard. Il est une autre fonction de étude académique de la Torah elle-même et il ne faut pas confondre les deux observances.

La lecture publique régulière de la Torah a été introduite par Ezra le Scribe après le retour du peuple juif de captivité à Babylone (Environ 537 p.i.v.), Comme décrit dans Livre de Néhémie.[38] A l'époque moderne, tous les membresLe judaïsme orthodoxe effectuer la lecture de la Tora selon une procédure définie qui demande a été inchangée pendant deux mille ans, à partir de destruction du Temple (année 70). Au cours des XIXe et XXe siècles, de nouveaux mouvements tels queLa réforme du judaïsme et l 'Le judaïsme conservateur Ils ont apporté des modifications à la pratique de la lecture de la Bible, mais le modèle de base est resté généralement la même, comme suit:

  • Dans le cadre des services liturgiques prière certains jours de la semaine ou au cours de la fêtes juives, Il est lu une partie du Pentateuque d'un rouleau de la Torah. Le matin du Shabbat (Samedi), on peut lire une section hebdomadaire ( "paracha« ), Choisis de telle sorte que tout le Pentateuque peut être lu consécutivement chaque année.[39][40] Dans l'après-midi de samedi, et le matin du lundi et jeudi, Il lit le début de la prochaine partie samedi. au cours de la fêtes juives, au début de chaque mois et jour de jeûne, Ils lisent des sections spéciales liées à ces jours-ci.

la Juifs Ils observent un festival annuel, Simhat Torah, pour célébrer l'achèvement et le nouveau début du cycle annuel des lectures.[41]

Les rouleaux de la Torah sont souvent couverts par une bande ou une couverture spéciale, divers ornements et Keter (Crown), bien que ces coutumes varient selon les synagogues. La congrégation se tient habituellement lorsque la Torah est transporté hors dall'Aron à accéder, quand il est élevé et même quand il est rapporté all'Aron, mais se trouve au cours de la même lecture.[41]

loi biblique

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Halakha.
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Moïse et Aaron avec les comprimés (1692), Le Musée juif de Londres

La Torah contient des récits, l'exposition juridique et les instructions éthique. Collectivement, ces lois, généralement appelés loi biblique ou commandements, Ils sont parfois appelés par le surnom Loi de Moïse (Torat Moshe en juif: תּוֹרַת-מֹשֶׁה?) loi mosaïque, ou loi du Sinaï. Plus précisément:[42]

  • 613 Mitsvot, les 613 commandements contenus dans la Torah
  • mitsva, commandement divin, acte de bonté, bonne action
  • Règles pour les prosélytes
  • Sept lois Noahides, série d'impératifs moraux qui s'appliquent à toutes les nations, y compris Non-Juifs (Obéissance à nohaisme Il assure une place dans Monde à venir)
  • la les dix Commandements

La Torah orale

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Mishna et Talmud.

La tradition rabbinique soutient que Moïse est venu apprendre toute la Torah pendant qu'il vivait Mount Sinai pendant 40 jours et nuits, et à la fois la Torah orale que l'on écrit ont été transmis en parallèle. Lorsque la Torah laisse des mots et des concepts non défini, et mentionne les procédures sans donner une explication ou des instructions, le lecteur doit rechercher les détails manquants dans d'autres sources connues comme la loi orale ou Torah orale.[43] Certains des commandements les plus importants de la Torah qui ont besoin d'explications supplémentaires sont:

  • Tefillins (Héb. תפילין), Appelé « phylactères » aussi: comme le montre Deutéronome 6: 8, à d'autres points, le tefillin doit être porté sur le bras et sur la tête entre les yeux. Toutefois, il ne fournit pas de détails sur ce que sont les Téfilines, ou comment ils doivent être construits.
  • casherut (Héb. כַּשְׁרוּת, littéralement adéquation): Comme le montre exode 23h19 et ailleurs, un enfant ne peut pas être cuit dans le lait de sa mère. En plus de nombreux autres problèmes qui font obstacle à la compréhension de cette loi ambiguë de la nature, dans la Torah, il n'y a pas de caractères vocalisation; ils sont fournis par la tradition orale.[44] Cela devient particulièrement important dans cette loi, comme le « discours du lait » juif (חלב) Est identique au mot « graisse animale » quand il y a des voyelles. Sans tradition orale, on ne sait pas si l'infraction consiste à mélanger la viande avec du lait ou de graisse.
  • lire la Shabbat (Héb. שבת, festival observé chaque repos samedi): Compte tenu de la gravité de la peine pour la violation du Sabbat, qui est, la peine de mort, on pourrait s'attendre à donner une directive claire sur la manière d'observer le commandement si essentiel. Cependant, la plupart des informations sur les règles et traditions de Shabbat sont dictées dans le Talmud et d'autres livres dérivés de loi orale juive.[45]

Selon les textes rabbiniques classiques cet ensemble parallèle de matériel a été transmise à Moïse au Sinaï, puis par Moïse en Israël. A cette époque, il était interdit d'écrire et de publier la loi orale, puisque toute écriture serait incomplète et sujette à des fausses déclarations et d'abus.[46]

Cependant, après l'exil, la dispersion et la persécution, cette tradition a été abandonnée quand il est devenu clair que l'écriture était la seule façon de préserver la loi orale. Après de nombreuses années d'efforts déployés par un grand nombre de tannaim, la tradition orale a été écrit autour de l'année 200 i.v. de rabbin Judah Hanasi, qui a compilé une version connue sous le titre de "Mishna" (en juif: משנה?). D'autres traditions orales dans la même période ne sont pas inclus dans la Michna, ont été enregistrés comme « baraitot » (des enseignements externes) et "Tosefta«D'autres traditions étaient encore écrites comme »midrachim».[45]

Après la persécution continue plusieurs parties de la loi orale ont été mis par écrit. Beaucoup plus de leçons, interprétations et traditions que brièvement mentionnées dans la Mishna, sont devenus des milliers de pages recueillies dans ce qu'on appelle aujourd'hui Guemara. La Guemara est écrit dans araméen et il a été faite Babylone. La Mishna et Guemara ensemble sont appelés Talmud. Même les rabbins d'Israël ont rassemblé leurs traditions et rédigea dans ce qu'on appelle la Talmud de Jérusalem (Yerushalmi). Étant donné que la majorité des rabbins vivaient à Babylone, Talmud de Babylone (Babli) Il a la priorité, si les deux sont en conflit.[45]

Le judaïsme orthodoxe et les mouvements conservateurs acceptent ces textes comme base de l'ensemble 'Halakha (Loi juive) et tous les codes juridiques ultérieurs juifs considérés comme normatifs. L 'La réforme du judaïsme et que Reconstructionist nient que ces textes, ou même la Torah elle-même, peuvent être utilisés pour déterminer les droits légaux (lois acceptées comme liant), mais les accepter comme authentique et unique à la compréhension de la Torah et son développement à travers l'histoire. L 'humaniste judaïsme Il fait valoir que la Torah est un texte historique, politique et sociologique, mais ne croit pas que chaque mot de la Torah est vrai, ou même moralement correct. Le judaïsme humaniste interroge souvent la Torah et peut choisir d'être en désaccord, estimant que l'ensemble de l'expérience juive, non seulement la Torah, devrait être la source du comportement juif et de l'éthique.[47]

Divine Signification des lettres et la mystique juive

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Kabbale juive, lurianique et Mysticisme juif.
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expression biblique Transcription en langage artistique hébreu, de l'Exode 03:14

Les kabbalistes affirment que contiennent non seulement les mots de la Torah un message divin, mais aussi indiquer un message plus important va au-delà de simples mots. Par conséquent, dire que même un simple signe que le kotzo Shel yod (קוצו של יוד), Le serif la lettre hébraïque Yod (י), La plus petite lettre ou des marques décoratives, ou des mots répétés, ont été transmises par Dieu pour enseigner de nombreuses leçons. Ce indépendamment du fait que ce yod apparaît dans l'expression « Je suis le Seigneur, ton Dieu » ( juif: אָנֹכִי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ?, exode 20: 2) Ou apparaître dans « Dieu a ensuite parlé à Moïse et dit: » (en juif: וַיְדַבֵּר אֱלֹהִים, אֶל-מֹשֶׁה; וַיֹּאמֶר אֵלָיו, אֲנִי יְהוָה.? exode 6: 2). De même, Rabbi Akiva (Ca. 50 - 135), Il est dit avoir appris une nouvelle loi pour chaque et (את) De la Torah (Talmud, traité Pessahim 22b); le mot et est en soi dénuée de sens et ne sert qu'à marquer la complément d'objet direct. En d'autres termes, il est la croyance 'Le judaïsme orthodoxe que même un texte apparemment contextuelle comme « Dieu a ensuite parlé à Moïse et dit ... » n'est pas moins important que le verdict lui-même.[48]

interprétation kabbalistique affirme que la Torah constitue la nom de Dieu et il a été divisé en mots afin que l'esprit humain pouvait comprendre. Bien que cela soit efficace en ce sens qu'elle est conforme à la raison humaine, ce n'est pas la seule façon dont le texte peut être divisé.[48]

La production et l'utilisation du rouleau de la Torah

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Page Pointeurs (yad) Pour lire la Torah
icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Sefer Torah.

la rouleaux torah manuscrits Ils sont encore utilisés et copiés à partir scribes (Sopherim) pour les rituels des fins (c.-à- services religieux); le rouleau lui-même est appelée Sefer Torah ( "Livre [de] la Torah"). Les textes sont écrits en utilisant une méthodologie particulière, travailleur et méticuleux, par des scribes hautement qualifiés. Ce système, selon le bibliste B. Barry Levy, produit « l'hypothèse populaire à l'époque rabbinique ont jamais été les modifications apportées à la Bible. » Cependant, Levy continue, « cela ne suffit pas d'accord avec les faits. »[49] On croit que chaque mot ou signe, a une signification divine, et que rien ne peut absolument être changé par inadvertance, de peur qu'ils ne font face à tomber dans l'erreur. La fidélité du texte juif la Tanakh, et la Torah en particulier, est considéré d'une importance capitale, à la dernière lettre: traductions ou transcriptions sont mal vus dans l'utilisation des services religieux formels, et la transcription avec le plus grand soin est pris. Une erreur dans une seule lettre, ornement, ou un symbole des 304,805 lettres stylisées du texte hébreu de la Torah, en fait un rouleau ne convient pas, il a besoin d'une expertise particulière et un défilement prend beaucoup de temps pour l'écrire et de le contrôler.

Selon le La loi juive, un Sefer Torah (Pluriel: Sifrei Torah) Une copie du texte formel hébreu écrit à la main sur gevil ou qlaf (formes de parchemin) L'utilisation d'un penne (Ou tout autre outil a permis) l'encre humide. Entièrement écrit en hébreu, un Sefer Torah Il contient 304805 courrier, tout en double précision par un Sofer ( "scribe« ), Un engagement qui peut prendre environ un an et demi. La plupart Sifrei Torah sont écrits avec un texte de colonne quarante-ligne (les Juifs Yéménites Ils utilisent une cinquantaine), et sont suivies des règles très strictes sur l'emplacement et la configuration lettres hébraïques.[50] plusieurs caractères Hébreu peut être utilisé, dont la plupart sont assez fleuri et obligatoire.

La réalisation d'un Sefer Torah est célébrée avec de grandes célébrations, et est mitsva pour tous les Juifs écrire ou d'écrire leur propre, un Sefer Torah. Les rouleaux de la Torah sont conservés dans les plus sacré de synagogue, dans 'Armoire Sacré connu sous le nom « Arche sainte » (en juif: אֲרוֹן הקֹדשׁ? Arche Torah): Aron en hébreu signifie « placard » ou « réceptacle » et kodesh Il vient de Kadosh = "Saint".

traductions

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Le premier chapitre de Bereshit (Genesis) écrit sur un œuf, Musée Jérusalem
icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Les versions de la Bible et Bible Les traductions dans d'autres langues.

araméen

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Targum.

la Livre d'Esdras Il se réfère aux traductions et des commentaires sur le texte hébreu araméen, la langue la plus couramment utilisée dans ce moment-là. Ces traductions semblent remontent au VIe siècle BCE. Le mot araméen traduction il est Targum.[51] SATEncyclopédie Judaica Il se lit comme suit:

« Dans les premiers jours ils ont utilisé pour traduire le texte hébreu en langue vernaculaire en même temps de lecture (par exemple, en Palestine et de Babylone, la traduction a été faite en araméen). Le Targum ( « traduction ») a été exécuté comme un officier spécial de la synagogue, appelée meturgeman ... Finalement, cependant, la pratique de la traduction en langue vernaculaire a été abandonné. »

(Encyclopédie Judaica, sous vide « Lecture de la Torah de »)

Cependant, il n'y a aucune indication que ces traductions ont été écrites si tôt. Cependant, il est supposé que le Targum a été retranscrit dans une période très ancienne, mais seulement pour un usage privé:

« La reconnaissance officielle d'un Targum et a rédigé le projet final de son texte, cependant, appartiennent au posttalmudique et donc pas avant Ve siècle »

(Encyclopédie Judaica, sous vide "Bible: Les traductions")

grec

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Septante.

L'un des premiers connu traduction des cinq premiers livres de Moïse de 'juif un grec était le Septante. Ceci est une version koine de Bible juive (Tanakh) Qui a été utilisé par ceux qui parlaient grec. Le nom vient de latin: septem Cela signifie sept, et -ginta Cela signifie « dix ». Il a été ainsi nommé pour le nombre de ses traducteurs, qui étaient précisément soixante-dix, Septante. Cette version grecque de la Bible hébraïque datant du IIIe siècle p.i.v., et il est à l'origine associé à la judaïsme hellénistiques.[52] Il contient à la fois une traduction en hébreu est variante matériel.[53]

Plus de traductions en grec comprennent sept versions différentes, dont le plus connu qui est probablement celle de Targum de Onkelos Le prosélyte, qui est encore utilisé comme un outil pour l'étude de la Torah et a largement cité Rachi dans les débats étymologie. Les autres fragments survivants, y compris ceux des Aquila de Sinope, de Symmachus le ébionite et Theodotion.[54]

latin

Les premières traductions langue latine - Version latin Vetus - conversions étaient parties spécifiques du Septante. avec Sofronio Eusebio Girolamo en IVe siècle Il est venu la traduction latine de Bible juive, la Vulgate.[55]

arabe

A partir de 'huitième siècle, langue culturelle des Juifs qui vivaient sous la domination islamique Il est devenu le 'arabe au lieu de l'araméen. « A cette époque, les deux érudits religieux et laïcs ont commencé à produire des traductions de la Bible en Judéo-arabe en utilisant le 'alphabet hébreu.« Puis, Xe siècle, la version standard de la Bible a été traduite en judéo-arabe, le plus connu étant celui de Saadia Gaon, qui continue d'être utilisé à ce jour, « en particulier par les Juifs Yéménites."[56]

langues vivantes

traductions en hébreu

La Torah a été traduit par les juifs bibliques universitaires dans la plupart des langues européen, y compris le 'Anglais,[57] allemand, russe, français, espagnol et Portugais, et d'autres. Le plus connu traduction allemande a été produit par Samson Raphael Hirsch. en italien, Samuel David Luzzatto (Et disciples) ont donné lieu à vulgaire et il a publié au fil des ans 1868-1875 La Sainte Bible, pour les types de Minelli, Rovigo, dans 4 volumes.[58]

Traductions chrétiennes

Dans le cadre de canon biblique chrétien, la Torah a été traduit en des centaines de langues.[59]

Dans d'autres religions

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: l'ancien Testament et Judaïsme et l'Islam.

Alors que le Christianisme Il comprend les cinq livres de Moïse (Pentateuque) Entre les textes sacrés de sa l'ancien Testament, l 'Islam stipule que seule la Torah originale a été envoyé de Dieu. Aucune des deux religions Torah préserve l'importance juridique religieuse qu'il a dans 'Le judaïsme orthodoxe.

en Les premiers centres du christianisme La Septante a été utilisé par ceux qui ont parlé grec, tandis que Targum araméen Ils ont été utilisés par ceux qui parlaient l'araméen, comme par exemple dans Eglise orthodoxe syriaque. La Septante était considérée comme la forme standard de l'Ancien Testament grec du premier Cristiana chiesa et est actuellement considérée comme canonique par Église orthodoxe orientale.[60] Bien que les différentes confessions chrétiennes ont leggeremente différentes versions de l'Ancien Testament dans leur Bible, la Torah comme le Pentateuque (ou "loi mosaïque« ) Est commun à tous.[59]

la Coran Il fait de nombreuses références à Moïse (Musa) Pour confirmer la vérité de son existence et les directives données par Dieu Enfants d'Israël. Selon le Coran, Allah dit: « Il a fait descendre sur toi le Livre (Coran) avec la vérité, confirmant ce qui était devant lui et il a révélé la Torah et l'Ingîl (évangile). » (Sura III.3).

la musulmans appeler la Torah Tawrat (Ou Torah) et de considérer la parole de Dieu donnée à Moïse. Cependant, ils croient aussi que cette révélation originale a été corrompue (tahrif - en arabe: تحريف, « Distorsion, l'altération ») (ou simplement modifiée par le passage du temps et la faillibilité humaine) au fil du temps par des scribes juifs[61] et il est donc pas très dévoué à la version « juive » de la Torah (cf .. Sura VII.144).[62] La Torah est toujours mentionné dans le Coran avec respect et la foi musulmane dans la Torah, ainsi que dans la prophétie électorale de Moïse, est l'un des six articles de foi dell 'Islam.[63]

notes

  1. ^ Le Synagoge Glockengasse a été détruit au cours de la Kristallnacht 9 novembre 1938, ainsi que les autres synagogues de Cologne (cf .. Photographie ici). Il occupe maintenant le site du Théâtre moderne Oper Köln. Une plaque de bronze sur la façade rappelle Offenbachplatz la synagogue et son histoire - la conception et l'architecture ont été reconstruits virtuellement ici et ici.
  2. ^ David M. Sarna, LITTERATURE BIBLIQUE: Écritures hébraïques, en L'Encyclopédie de la religion, NY, Macmillan, 2004, p. 878: « La Torah mot hébreu, mais souvent improprement rendu par » loi «signifie » l'éducation, l'éducation » ... La façon plus complète de la Torah Moïse».
  3. ^ Voir aussi la définition de Encyclopédie Treccani sous vide "Torah" et l'approfondissement sous vide « Judaïsme » avec une contribution de Elena Loewenthal.URL accessible 23/08/2015
  4. ^ à b c Philip Birnbaum, Encyclopédie des concepts juifs, Wadsworth, 1979, p. 630-1 et suivants.
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  7. ^ Vol 11. Trumah, L'article 61.
  8. ^ « Conjugaison verbale juive »: en juif, la verbes, prenant la forme de sujets dérivés, sont conjugués pour refléter leur temps et manière, aussi accord avec leur sujets en genre, nombre et personne.
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  15. ^ Cette page utilise le système d'expression temporelle ère (En abrégé « i.v. »), par opposition à BCE (Ou aussi abrégé en « p.e.v. »), qui indique la position temporelle d'une donnée relativement calendrier grégorien (ou julien, si cela est spécifié). Ils sont indiqués par cette expression 1 et les années suivantes, et p.e.v. années précédentes. L'expression vient de aera Vulgaris, utilisé pour la première fois en 1615 par Giovanni Keplero, vouloir indiquer le concept de « a été selon l'usage commun. » Notez que cette terminologie a été adoptée dans plusieurs cultures non chrétiennes, par de nombreux spécialistes des études religieuses et d'autres domaines académiques ne pas préciser la référence au Christ, depuis la date était incorrecte (Christ serait né il y a environ 7 ans, dessous Hérode, la date conventionnelle) et d'autres qui souhaitent utiliser les termes non-chrétiens avec cette notation en fait, ils ne font pas usage explicite du titre religieux pour Jésus (Christ), qui est utilisé dans la notation « BC » et « AD ». Ainsi, par exemple, 50 i.v. Cela signifie 50 ans après conventionnel année zéro ère chrétienne, placé 754-753 ans après le légendaire fondation de Rome selon le calcul ab Urbe condita et que le calendrier julien. Voir. Histoire du Mouvement mondial chrétien.Récupéré le 23 Août, ici à 2015
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  36. ^ la religieuse renversé (en juif: נו"ן מנוזרת? « Nun isolé » ou נו"ן הפוכה « Nun inversé » ou "׆« dans juif - cfr."Nun hafucha décrit à sofer.co.uk") Il est glyphe rarement utilisé en hébreu classique. Sa fonction dans les textes anciens est encore débattue. Elle prend la forme de la lettre religieuse en image miroir et apparaît dans texte massorétique la Tanakh en neuf points différents: voir. « Multiple-Octuor Jeu de caractères universel Codé: Organisation internationale de normalisation » - dans le double Livre des Nombres 10: 35,36 (Les deux vers décrites dans un n inversée); sept fois au chapitre 107 Livre des Psaumes.
  37. ^ Pour plus d'informations sur ces questions du point de vue 'Le judaïsme orthodoxe, voir Bourse d'études modernes dans l'étude de la Torah: Contributions et limites, cabot. Shalom Carmy, Rowman Littlefield, 1996, Manuel de la pensée juive, Volume I, de Aryeh Kaplan, Maznaim Pub. Corp., 1979.
  38. ^ Livre de Néhémie 8.
  39. ^ La division en parachot Cela fait défiler la Torah modernes, dans toutes les communautés juives (aschenazite, séfarade et Yémen) Il est basé sur une liste systématique fournie par Maïmonide en Mishneh Torah, Les lois de Tefillins, mezouza et manuscrits de la Torah, Chapitre 8. Maïmonide a fondé sa division sur parachot la Torah Alep Codex. Bien qu'initialement interrogé par Umberto Cassuto, ce qui a été universellement acceptée par les savants modernes. Voir. Site officiel du Codex d'Alep, avec des commentaires connexes.
  40. ^ synagogues conservateur et réformé peut lire la parachot avec trois ans plutôt que chaque année, voir. Le cycle triennal authentique: Une meilleure façon de lire la Torah?.
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  43. ^ Rabbi Jonathan Rietti, La loi orale: Le coeur de la Torah, L'inspiration juive.
  44. ^ Le problème réside dans la nature consonantique de la langue hébraïque, l'hébreu est écrit - comme tous langues sémitiques - Il n'a pas de voyelles. Ils sont insérés par le lecteur mentalement, selon le contexte et les lois de la grammaire hébraïque. Un exemple en italien Il pourrait être donné les deux lettres « CS », dont vocalisations peut être possible, en raison du contexte, « CaSa », « cosa », « cas », « COSO ».
  45. ^ à b c Comme ci-dessus, voir int. al., Nathan T. Lopes Cardozo, La Torah écrite et orale: Introduction complète, Jason Aronson Inc., 1998. partic. « Les catégories de la Torah. » Transmis Oralement
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  62. ^ VII.144. [Allah] dit: « Ô Moïse, j'ai choisi au-dessus des hommes à [Entrust] Mes messages et mes paroles. Prenez ce que je vous donne et être reconnaissants. « »
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bibliographie

autres références

(FRHEIT)

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  • Wheeler, M. Brannon, Moïse dans le Coran et Exégèse islamique, Routledge, 2002

Articles connexes

  • Bible
  • les dix Commandements
  • Judéo-christianisme
  • documentaire Hypothesis
  • Pentateuque samaritain
  • Les relations entre le christianisme et le judaïsme
  • Etude de la Torah
  • Talmud
  • Tanakh
  • tétragramme Bible

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liens externes

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