s
19 708 Pages

Remarque disambigua.svg homonymie - Si vous êtes à la recherche pour la partie treizième (Parachat) de torah dans le cycle annuel juif de lectures bibliques, voir Chémote (Parasha).
l'ancien Testament
juif, catholique, orthodoxe, protestant

Pentateuque:

prophètes avant ou des livres historiques:

prophètes plus tard - Prophètes plus:

prophètes plus tard - prophètes mineurs:

écrits:

Meghillot:
  • ornière
  • Cantique des cantique
  • livre de l'Ecclésiaste ou Ecclésiaste
  • Lamentations
  • Esther

Jusqu'à maintenant les références juives

deutérocanoniques
(Pour les non-canonique / seconde la Juifs,
canonique pour catholiques et orthodoxe,
apocryphe pour protestants)
orthodoxe
copte
  • Jubilés
  • Enoch
syriaque (Peshitta)
  • Psaumes 152-155
  • II Baruch
projet religion
utiliser la table
" Dieu dit à Moïse: « JE SUIS QUI JE SUIS. » Puis il a dit: « Dis aux Israélites: Je suis m'a envoyé vers vous » »   (exode 3.14)

L 'exode (juif שמות Chemot, "noms", dall'incipit; grec Έξοδος Exodos, "Exit", latin exode) Il est le deuxième livre de torah juif et Bible chrétien.

livre de'Esodo
Moïse avec la table des les dix commandements, travail du Spagnoletto.

Il est écrit en juif et, selon l'hypothèse partagée par la plupart des spécialistes, sa version définitive, par des auteurs inconnus, est situé au sixième et cinquième siècles avant notre ère en Judée, en fonction des précédentes traditions orales et écrites (voir documentaire Hypothesis), Constituant le premier noyau autour duquel viendrait à composer l'écriture de la Bible.

Il se compose de 40 chapitres. Dans le 14 décrit d'abord le séjour des Hébreux en Egypte, leur esclavage et la délivrance miraculeuse moyens Moïse, tandis que dans le reste décrit la séjour de Hébreux dans le désert Sinaï. La période décrite est traditionnellement appelée 1250-1200 B.C. (Puis, dans la Colombie-Britannique du XIIIe siècle, et plus précisément au moment de la faraone Merneptah), alors que selon d'autres chercheurs l'Exode des Juifs d'Egypte serait renvoyée à 1500 avant JC (Dans le cadre du pharaon Amenhotep II).

formation

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: documentaire Hypothesis.

Selon la tradition juive, de nombreuses confessions chrétiennes plus liées à la lettre du texte biblique, le Livre de l'Exode a été écrit par Moïse en personne.

La majorité des exégètes modernes croient que tout le Pentateuque est en fait une collection, formée à l'époque post-hexyle, de divers écrits de différentes époques.
Selon cette théorie, connue sous le nom hypothèse documentaire, livre de composition littéraire aurait eu lieu au cours des siècles jusqu'à la préparation du document sacerdotal, qui aurait incorporé des versions antérieures développées par la tradition yahviste et Élohiste.

Les différences stylistiques et le vocabulaire ont conduit les chercheurs à supposer qu'une partie substantielle de yahviste vous êtes au fil du temps incardiner unités littéraires hétérogènes, qui se trouvent par exemple dans l'incipit 01/01 au 01/05, dans les chapitres 25-29 et 35-40.

contenu

Le livre de l'Exode est clairement divisé en trois sections principales, correspondant aux trois moments de la narration.

La première, correspondant aux chapitres 1,1 à 15,21, Il comprend l'histoire de l'oppression Hébreux en Egypte, la naissance de Moïse, le vol de patriarche Madian et le choix divin, son retour en Egypte, la dix plaies et l 'quitter le pays.

La deuxième section 15,22 à 18,27 raconte le voyage le long de la côte de mer rouge et désert Sinaï.

La partie conclusion 19,1 à 40,38 A propos de la rencontre entre Dieu et le peuple élu, à travers les étapes de décalogue 20,2 à 17 et le Code Pacte 20,22 à 23,19, À la suite de l'épisode du veau d'or et la construction du tabernacle.

aspects historiques

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Exodus (événement).

Le contexte historique des événements racontés dans l'Exode a toujours placé des problèmes considérables pour exégètes l'ancien Testament. Alors que d'une part il y a eu, dans le passé, une ligne de recherche qui a tenté de prouver la vérité de la Bible par elle concernant les découvertes archéologiques (voir Werner Keller)[1], de l'autre, juste sur la base des résultats des recherches archéologiques récentes, il a progressivement développé une ligne qui a contesté l'historicité du récit biblique[2].

aspects religieux

Les questions théologiques abordées dans le livre de l'Exode, il est l'un des points focaux de la doctrine religieuse exprimée dans le Pentateuque.

La valeur salvifique de l'oppression égyptienne, la libération, la mise en place de Pâques, la théophanie sur Sinai, avec la transmission de les dix commandements Le codage et l'alliance entre Dieu et son peuple élu sont à des degrés divers certains des thèmes centraux des religions juive et chrétienne. pas un hasard San Paolo en Première épître aux Corinthiens 10,1 à 4 Il souligne le parallélisme entre la traversant la mer Rouge et baptême, et dans l'épisode manne dans le désert, et l 'Eucharistie.

intervention divine dans l'histoire d'Israël et de son révélation, intermédiés figure centrale de Moïse, culminera au sens théologique la terre promise comme un don de salut pour foi et l 'obéissance le peuple élu par Dieu.

notes

  1. ^ Keller, Werner (1956), La Bible avait raison. Milano: Garzanti. ISBN 88-11-54866-7.
  2. ^

    « La quête du Moïse historique est un exercice futile. Il maintenant seulement Appartient à la légende »

    (John Van Seters. « Moïse » dans Encyclopédie des religions vol. 9. New York, Macmillan, 2005, p. 6199)

    « Les trois fois plus anciens, cependant, que l'âge des patriarches (Abraham, l'ancêtre le plus ancien, Joseph) âge mosaïque la conquête puis au moment des juges, sont certainement bibliques fictions. »

    (Cristiano Grottanelli. La religion d'Israël avant l'exil dans le judaïsme (Ed Giovanni Filoramo). Roma-Bari, Laterza, 2007)

    « A l'historicité des figures des Patriarches, et leurs histoires que nous trouvons dans Genèse, même les savants les plus traditionalistes croient plus; l'exode d'Egypte, la mars à travers le désert et la conquête de la Palestine (la terre de terre de Canaan) Ont été démenties par certains chercheurs, ceux qui acceptent de toute crédibilité historique en désaccord entre eux quant à la date, la portée et le contexte des événements qui visent à relier l'histoire biblique de 'exode et les autres livres et le livre de Les juges »

    (Cristiano Grottanelli. La religion d'Israël avant l'exil dans le judaïsme (Ed Giovanni Filoramo). Bari, Laterza, 2007)

    « Au cours des deux derniers siècles la critique biblique a d'abord démantelé l'historicité de la création et l'inondation, puis celle des Patriarches, (alors toujours dans l'ordre chronologique) l'Exode et la conquête de Moïse et Josué, période des juges et Ligue des 12 tribus arrêter le Royaume-Uni de David et de Salomon considéré comme essentiellement historique [...] La critique la plus récente du concept de Royaume-Uni a mis la crise totale du récit biblique. »

    (Mario Liverani Outre la Bible, Roma-Bari, Laterza, 2009, p. VII-VIII)

    « De nouvelles couches seraient ajoutées à l'histoire de l'Exode dans la suite pendant plusieurs siècles l'exil en Babylonie et au-delà. Mais nous pouvons maintenant voir comment la composition étonnante se sont réunis sous la pression d'un conflit croissant avec l'Egypte dans la BCE septième siècle. La saga de l'Exode d'Israël d'Egypte est ni la vérité historique, ni la fiction littéraire. Il est une expression puissante de la mémoire et l'espoir né dans un monde en pleine mutation THE-. La confrontation entre Moïse et Pharaon reflète la confrontation capitale entre le jeune roi Josias et le pharaon nouvellement couronné Neco. Pour épingler cette image biblique jusqu'à une date unique est de trahir le sens profond de l'histoire. Pâque se montre, eh bien, pas un seul événement, mais une expérience continue de la résistance nationale contre les Puissances Supérieures. »

    (Israel Finkelstein et Neil Asher Silberman. La Bible Unearthed: nouvelle vision de l'archéologie d'Israël antique et l'origine de ses textes sacrés. NY, Free Press, 2002. pp.70-1)

    « Consensus scientifique actuel basé sur l'archéologie tient les traditions de l'esclavage et l'exode d'être anhistorique. »

    (Moshe Greenberg et S. David Sperling, Encyclopédie Judaica, vol. 6, NY, Gale, 2007, p.622)

D'autres projets

  • Wikiversité Wikiversité Il contient et citations Livre de l'Exode
  • Il contribue à Wikimedia Commons Wikimedia Commons: Il contient des images ou d'autres fichiers sur Livre de l'Exode

liens externes