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Papa Siricio
Siricius.jpg
38e pape de l'Eglise catholique
élection 11 décembre 384
règlement 17 décembre 384
Fin de règne 26 novembre 399
prédécesseur papa Damaso I
successeur papa Anastasio I
naissance Rome, 334 sur
mort Rome, 26 novembre 399
enterrement Priscilla Catacombes de
San Siricius

papa

naissance Rome, 334 sur
mort Rome, 26 novembre 399
vénérable de Eglise catholique
canonisation 1748, de papa Benedetto XIV
principal sanctuaire Priscilla Catacombes de
récurrence 26 novembre

Siricius (Rome, 334 à propos - Rome, 26 novembre 399) Il était le 38ème papa de Eglise catholique, qui le vénère comme saint. Il était pape de 17 décembre 384 sa mort.

biographie

Siricius né d'un certain Tiburcio, il est entré au service de l'Eglise à un âge précoce et, selon l'inscription sur sa tombe, sous le pontificat de papa Liberio (352-366), Il a été le premier lecteur et alors diacre. Après la mort de papa Damaso I, Siricius a été élu à l'unanimité son successeur et probablement fut consacrée évêque 17 décembre. L 'Ursino, qui il avait été élu évêque de Rome en opposition à Damaso (366), Elle était encore en vie et a continué à réclamer son titre; l'empereur Valentinien II Cependant, dans une lettre au préfet de Rome Piniano (23 Février 385), Il a donné son consentement à l'élection de Siricius et confiée aux nouveaux élus prières Bishop[1] et par conséquent, il ne se posait pas de difficulté.

La primauté du Siège de Rome et les premiers décrets du pape

Immédiatement après sa prise de fonction, Siricius a eu l'occasion d'affirmer sa primauté sur l'Eglise universelle. Dans une lettre de Himerius, évêque de Tarragona (tarraconense), Adressé à papa Damaso, qui contenait des questions sur quinze sujets concernant baptême, la pénitence, la discipline de l'Église et le célibat, Siricius a répondu le 10 Février 385 avec une autre lettre, qui contenait un décret qui a imposé le célibat ecclésiastique. Ce thème n'a jamais été traité comme aucun pape précédent[2][3]; Il se montre exercer pleinement conscience de son autorité suprême sur l'Eglise[4]. En même temps, il a ordonné que Himerius ferait connaître ses délibérations aux provinces voisines, afin qu'ils puissent être observés sur une zone aussi large que possible. La lettre Siricius revêt une importance particulière car elle est la plus ancienne décret papal complètement conservé. Il est certain que ses prédécesseurs avaient publié ces décrets: Siricius lui-même mentionné dans son écrit les « résolutions générales » le pape Libère, envoyés aux provinces, mais n'ont pas survécu. Siricius a été particulièrement important pour le maintien de la discipline dans l'Eglise et le respect des droits de la clergé et laïcs.

Le 6 Janvier, 386 un synode Roman, en présence de quatre-vingts évêques, dans neuf canons remporté loi de l'Église sur plusieurs points concernant la discipline (la consécration des évêques, le célibat, etc.). Les décisions du synode ont été envoyés par le pape aux évêques de Afrique du nord et probablement aussi à d'autres qui n'avaient pas participé au synode, avec la commande d'agir en conformité avec eux. Une autre lettre envoyée à diverses églises a été l'élection des évêques et des prêtres dignes. Dans toutes ses délibérations, cependant, le pape a parlé avec la pleine conscience de sa mission ecclésiastique et pastorale suprême de son autorité sur toutes les églises.

querelles doctrinales

Siricius a abordé le problème de la montée des différents courants théologiques au sein de l'Eglise.

Dans ces années, il se répand aussi à Rome monachisme, mais l'absence de règles précises et l'inclusion dans la métropole ont produit quelques anomalies, les écarts et les formes excessives de ascétisme[5]. en particulier un romain Monaco, Jovinien, Il avait des théories élaborées contre le jeûne et le célibat, en indiquant la futilité de jeûne faits ascétiques sans foi et sont maintenant devenus simple rituel, la futilité du célibat et son vœu de chasteté, qu'il considérait comme un don divin égal à celui du mariage mais pas supérieure à elle, en niant la virginité perpétuelle de Marie; la pensée de Jovinien a été très réussie, même parmi le clergé de Rome. autour 390-392 Siricius a convoqué un synode dans lequel Jovinien et huit de ses disciples ont été condamnés et excommunié.[5] Le jugement a également été envoyé à Ambrose, évêque de Milan Siricius et ami, qui, à son tour convoqué un synode des évêques d'Italie du Nord, d'accord avec la décision de Rome, ont condamné les disciples Jovinien.

D'autres théologiens, comme Bonosus, évêque de Sardica (390) (Qui a également été accusé de pêcher par excès dogme de trinité) Placé en question le dogme de la virginité Marie. Siricius et Ambrose se sont opposés à Bonosus et ses partisans, et réfutent leurs arguments, le pape a quitté les fonctions supplémentaires contre l'évêque de Bonosus Thessalonica et d'autres évêques illyrian.

Comme son prédécesseur Damase, Siricius a également pris part à la controverse sur Priscillien: A fermement condamné les évêques qui l'avaient accusé de porter l'affaire devant la justice laïque et pousser Magno Massimo, qui à l'époque gouvernait encore en équilibre précaire avec Valentinien II et Théodose I, de condamner à mort et exécuté Priscillien et certains de ses disciples. Massimo a tenté de justifier son action en envoyant les actes pape de processus, mais Siricius excommunié Felice, Évêque de Trèves, qui il avait soutenu Ithaque, l'accusateur de Priscillien, et dont les villes devaient être appliquées. Il adressa ensuite aux évêques espagnols une lettre dans laquelle il a exposé les conditions dans lesquelles les priscillianistes converties seraient en mesure de revenir à communion avec l'Eglise de Rome.

Selon le biographie rapporté dans Liber Pontificalis, Siricius a également adopté des mesures strictes contre Manichéisme. Cependant, cela ne peut être tirée des écrits de convertis Augustin d'Hippone que quand il est arrivé à Rome en 383, était manichéen. Si Siricius avait pris des positions particulières contre eux, Augustin aurait probablement parlé. Le rythme de Liber Pontificalis Elle pourrait être liée à la vie de papa Leone I. Probablement, au moment de l'écriture, aux manichéens qu'ils voulaient même priscillianistes. Cependant, de nombreux empereurs occidentaux, y compris Honorius et Valentinien II, legiferarono contre les manichéens, qui considéraient les opposants politiques, et a pris des mesures strictes contre les membres de ce courant.[6]

A l'est Siricius a essayé de reconstruire le schisme mélétien; Ce schisme a été poursuivie après sa mort Mélèce d'Antioche au cours de la Conseil de Constantinople en 381. Les adeptes de Mélèce, Nestoriens, élu comme son successeur Flavian, tandis que les partisans de l'Pauline Bishop, après sa mort (388), Ils ont élu Évagre. Évagre est mort en 392 et, pour les manœuvres de Flaviano, il n'a pas été élu successeur. Grâce à la médiation de Giovanni Crisostomo et Theophilus d'Alexandrie, a été envoyé à Rome une ambassade dirigée par Acacio, évêque de Bérée, afin de convaincre Siricius de reconnaître Flaviano et de réadmettre en communion avec l'Eglise.

Caractère Siricius

A Rome, le nom de Siricius est particulièrement liée à Basilique de la tombe de saint Paul sur via Ostiense qui, au cours de son pontificat, il a été reconstruit par l'empereur comme une basilique à 5 naves et il a été consacré par le pape lui-même 390. Le nom de Siricius a également été trouvé sur l'un des piliers qui n'a pas été détruite par un incendie en 1823 et maintenant il est en vestibule entrée côté transept.

Deux de ses contemporains de montrer le caractère Siricius négativement. Paulin de Nole, que lors de sa visite à Rome en 395, a été traité de manière suspecte du pape, il a parlé de 'urbici PAPAE superbe discretio ( « La Rome hautaine » le comportement de l'évêque).[7] Cette façon de faire le pape pourrait cependant être expliqué par le fait que lors de l'élection et la consécration de Paulinus irrégularités ont été commises.[citation nécessaire] Girolamo, pour sa part, il a parlé du « manque de jugement » Siricius[8] ce qui concerne le traitement des Tirannio Rufino qui, lorsqu'il est laissé Rome 398, le pape avait donné une lettre dans laquelle il a été précisé que dans la communion avec l'Eglise.

Siricius est décédé le 26 Novembre 399 et a été enterré dans cimetière de Priscilla sur via Salaria.

culte

la fête de la marque Siricius 26 novembre.

Son nom a été inclus dans le Martyrologe de papa Benedetto XIV (1748), Qui a écrit une thèse de prouver sa sainteté. Il n'a pas été inclus dans la première édition (1584) Pour les préoccupations des Girolamo.

De l'martyrologe romain:

« 26 Novembre - A Rome, dans le cimetière de Priscilla sur la Via Salaria nouvelle, Siricius saint, le pape, saint Ambroise loue aussi vrai professeur, parce que, portant le fardeau de tous ceux qui sont accablés de responsabilité épiscopale, les instructions dans les enseignements de pères, qui a également confirmé avec son autorité apostolique. »

notes

  1. ^ C. Rendina, Les papes. Histoire et secrets, pag. 96.
  2. ^ Encyclopédie Britannica
    (FR)

    « Siricius de décrétale importante de 386 (écrit à l'évêque Himerius de Tarragone), le célibat des prêtres commandant, fut le premier décret sur ce sujet [...]»

    (IT)

    « Le décret le plus important Siricius de 386 (écrit pour le Vescovo Imerio de Tarragone), au pouvoir le célibat des prêtres, fut le premier décret traitant ce thème [...] »

  3. ^ Francesco Antonio Zaccaria, Les Doctrines du dix-huitième siècle aurait éclairé, à la page 307, Editeur Gioseffantonio, 1790.
    « Siricius a été le premier à venger l'ancien usage universel violé dans les Espagnes, et devenir loi sur le célibat dans la première Lettre à Imerio vescovo de Tarragone, qui enjoignait, que cela, et d'autres décrets en nombre XV ».
  4. ^ Ambrogio M. Piazzoni, Histoire de l'élection du pape, Casale Monferrato (AL), Edizioni Piemme S.p.A., 2005. ISBN 88-384-1060-7. p. 41
  5. ^ à b C. Rendina, cit., P 97.
  6. ^ code de Théodose, XVI, V, diverses lois.
  7. ^ Paulin de Nole, epistulae, V, 14.
  8. ^ Jérôme, epistulae, CXXVII, 9.

bibliographie

  • Encyclopédie catholique, Volume XIV. New-York 1912, Robert Appleton Company. nihil obstat, 1 Juillet 1912. Remy Lafort, S.T.D., Censeur. imprimatur +Cardinale John Murphy Farley, Archevêque de New York;
  • Liber Pontificalis, édition Duchesne, I, 216-17;
  • Coustant, Epist. Roman. Pont., I;
  • Jaffé, Reg. Pont. Rom., I, deuxième édition, 40-42;
  • (FR) Babut, La plus ancienne Decretal, Paris, 1904;
  • (DE) Rudolph von Langen, Gesch. der röm. Kirche, Bonn, 1881, 611 sqq.
  • (DE) Rauschen, Jahrb. der Christl. Kirche, Fribourg, 1897;
  • (DE) Grisar, Gesch. ROMs u. der Päpste, I;
  • (DE) Karl Joseph von Héfèle, Konziliengesch., II, deuxième édition, 45-48, 51.
  • Giovanni Sicari, Relics distingué et « Corps Saints » à Rome, Collier Monographies romaine par l'Alma Roma, 1998.
  • Claudio Rendina, Les papes. Histoire et secrets, Roma, Newton Compton, 1983.

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liens externes

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