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Papa Bonifacio VIII
Bonifatius viii papst.jpg
193º pape de l'Eglise catholique
C ou Bonifacius VIII.svg
élection 24 décembre 1294
règlement 23 janvier 1295
Fin de règne 11 octobre 1303
Cardinals créé voir la catégorie
prédécesseur papa Celestino V
successeur papa Benedetto XI
nom Benedetto Caetani
naissance Anagni, c. 1230
Consécration à Bishop 23 janvier 1295
Création cardinal 12 avril 1281 de papa Martino IV
mort Rome, 11 octobre 1303
enterrement Vatican grottoes

« Si « vous déjà resterais debout, Boniface?
Par de nombreuses années le record m'a menti. »

(Dante Alighieri, Inferno, XIX.[1])

Boniface VIII, né Benedetto Caetani (Anagni, c. 1230 - Rome, 11 octobre 1303), Il a été le 193º pape de Eglise catholique de 1294 la mort.

Il descendait d'une branche de la famille importante Caetani (O Gaetani), qui a pu acquérir plus de richesse et de grands domaines exploitant sa charge pontificaux.

Vécu dans une forte période de transition historique dans laquelle les Etats européens évoluaient des monarchies féodales dans les États nationaux, lorsque les deux la politique intérieure et la demande extérieure est devenue de plus en plus indépendant du pouvoir temporel de l'Église, Boniface a essayé de combattre résolument ces changements , tout en essayant de rétablir la primauté du pape. Pour ces positions, en contraste frappant avec son temps, papa Bonifacio VIII fut l'un des papes les plus controversés et a discuté de la Moyen âge à la fois au cours de son pontificat et dans les siècles suivants.

biographie

Années de formation

Pendant longtemps, il a été considéré que l'année de naissance de Benedetto Caetani était la 1235Cependant, un document a été trouvé, ces derniers temps, la 1250 dans laquelle il est fait référence à un canon de Anagni nommé Benoît XVI. Le collège de chanoines de Anagni se composait alors de personnalités de haut rang comme Rinaldo Jenne, le futur pape Alexandre IV[2]. Parce que nous ne savons pas tout autre du même nom que le canon était à Anagni en dix ans 1250-1260[3], la référence au futur pape apparaît sans équivoque. En outre, il est crédible que l'Caetani était déjà l'âge canonique de quinze ans. Cela a conduit à antidatons la naissance de quelques années.

Il est la confirmation de cette hypothèse dans une lettre signée par Le pape Nicolas IV daté 1291, dans lequel le pape, se référant au cardinal Benedetto Caetani, utilise le terme à senium que, dans ces jours-là, était d'indiquer la soixantaine. La combinaison des deux documents conduit à la conclusion, alors que Benoît XVI est né autour 1230[4], le plus probable Anagni; Il était le fils de Roffredo (o Lofredo) Caetani et Emilia Patras Guarcino[5][6], lié à son tour par la relation Comtes de Segni. La famille Caetani avait déjà donné à l'Eglise un pape, Gélase II, entre 1118 et 1119.

en 1260, avec la permission de Le pape Alexandre IV (Benedetto Caetani était très probablement un parent d'Alexandre IV, dont la mère était la famille Comtes de Segni, comme la Sainte Mère), a pris canonicato à Todi, où son oncle était évêque Pietro Caetani, et il est possible que dans la ville ombrienne a commencé des études de droit, puis approfondie et complétée selon toute probabilité, à la 'Université de Bologne, avec une spécialisation particulière droit canon. Sa carrière ultérieure dans l'église curie romaine Il était rapide et prestigieux, et l'a amené à prendre part à d'importantes missions diplomatiques, d'abord 1264, la cour de France à la suite de Simon de Brion Cardinale, le futur papa Martino IV dans le but de solliciter l'ascension au trône de Naples Charles Ier d'Anjou [2], puis, à partir 1265 un 1268, en Angleterre, avec Ottobono Cardinal Fieschi, plus tard le pape Adrien V[7]; légation en Angleterre a également pris part Tedaldo Visconti, le futur Grégoire X[8].

La mission en Angleterre était, selon beaucoup d'historiens, d'une grande importance pour l'avenir de Benedetto Caetani: à ce moment-là, en fait, le Caetani et ses camarades ont été emprisonnés et confinés dans Tour de Londres et ils ont gagné leur liberté grâce à l'intervention du futur roi Edouard Ier d'Angleterre, pour lequel, à partir de ce moment-là, la sympathie manifeste Caetani ouvert, et cela pourrait certainement dériver les hostilités à l'historien Edward adversaire, Filippo beauté[9]. Il a été créé Cardinal diacre, avec le titre Saint-Nicolas à la prison, en 1281 de Martin IV, à l'âge de cinquante ans.

en 1291, sacré prêtre à Orvieto sous le pape Nicolas IV[10], il a opté pour le plus prestigieux titre sacerdotal de Saints Martino ai Monti, maintenant, cependant, comme elle l'avait fait dans le passé, tous les canonicats, casuel et autres avantages qui avaient acquis peu à peu au fil des ans; Il a réussi de telle façon d'accumuler un patrimoine très lourd, qui, avec les actifs déjà détenus par elle, était devenue Caetani l'une des familles les plus puissantes de l'époque[11]. Dans ces années a été un grand soulagement pour légation tenue en France en 1290, en collaboration avec le cardinal Gerardo Bianchi, - pour résoudre un conflit de longue date entre sérieux et clergé séculier et ordres religieux - ambassade où l'Caetani a montré l'agressivité, la détermination, l'expertise juridique considérable et de l'éloquence moqueur, qui certainement lui a apporté le succès, mais aussi beaucoup d'antipathie entre le français[12].

La participation à conclaves

Au cours de son cardinal Benedetto Caetani a participé à quatre conclaves:

la renonciation de Célestin V

Papa Bonifacio VIII
Statue de papa Bonifacio VIII en dehors de la Cathédrale de Anagni.

Le cardinal Benedetto Caetani était certainement l'un des chiffres les plus proches papa Celestino V lorsque celui-ci songeait à abandonner trône papal. Il fable, entre autres, que Célestin V, immédiatement après l'élection, il entendit dans le silence de sa chambre, la voix d'un ange, par ordre divin, l'a invité à rejeter sa nomination papale[13]; cependant, étant une profonde connaissance de celui-ci, il faut dire que le Caetani, droit canon, En fait, il a offert son aide à Célestin V pour trouver la raison juridique nécessaire de renoncer Chaire de Pierre.

Celestino confié au Caetani et un autre cardinal, qui est également connu expert en droit canon, Gerardo Bianchi, la question de l'abdication de la légitimité d'un pape: il avait une réponse positive, donc a la bulle Constitutionem, qui stipulait que les règles à suivre pour l'élection d'un nouveau pape, en cas de démission, étaient de la même manière, comme indiqué par le ubi Periculum dans le cas de la mort du pape, et trois jours plus tard, il a démissionné[14].

Les règles pour l'élection et la restauration ubi Periculum

Contrairement à ce que cela arrivait souvent dans le passé, le conclave suivant la renonciation de Célestin V fut recueilli dans la ville de Naples dans les dix jours suivant le début de vacant et il avait une très courte durée. Tout cela est dû aux dispositions de la Constitution apostolique ubi Periculum les élections papales, promulgués par papa Gregorio X (Piacenza Tedaldo Visconti), au cours de la quatorzième Conseil oecuménique tenue dans la ville de Lyon (Conseil œcuménique de Lyon II) Du 7 mai au 17 Juillet 1274, basé sur l'expérience de la célèbre longue conclave Viterbo qui avait apporté leur propre élection de Grégoire X, et au cours de laquelle le cardinal avait été fortement séparés.

la constitution ubi Periculum contient des dispositions très spécifiques, rigides et contraignantes pour l'élection du pape, afin de le soustraire à toute ingérence qui n'a pas été strictement ecclésiastique. Il prescrit, en effet, l'obligation de conclave pour sacré Collège, qui aurait dû être tenu, doit, dans un délai de dix jours à compter du début de vacant, dans la même ville où il avait disparu pape Précédent. Les dix derniers jours prévus, le Sacré Collège ont dû être séparés en conclave sous la supervision de Podesta, qui est devenu le gardien du conclave. De plus, si dans les trois jours de l'ouverture du conclave lui-même le pape n'a pas encore été élu, aurait dû appliquer des règles restrictives progressivement sur les repas et les cardinaux de revenus, pour les réduire du pain et de l'eau.

Toutes ces dispositions avaient pour but non seulement pour empêcher l'élection du pape a été conditionné par le peuple ou par les nobles, mais aussi pour empêcher l'élection elle-même se transformerait en négociations longues et épuisantes sur la base des opérations commerciales illicites, aussi souvent eu lieu dans ces temps. la ubi Periculum Il a également été suspendu après seulement deux ans après sa promulgation, en Juillet 1276, de Le pape Adrien V, à la demande de plusieurs cardinaux après un certain harcèlement subi - aux mains de Charles Ier d'Anjou - au cours de la conclave qui il avait élu le même Adrian V, puis même abrogé par Papa Giovanni XXI[15], mais il a été presque entièrement restaurée papa Celestino V, il voulait éviter les retards et les problèmes qui ont précédé son élection. Curieusement, il était Boniface VIII d'insérer pleinement le texte de la ubi Periculum en Liber Sextus la Corpus juris Canonici en 1298[16].

composition de conclave

Papa Bonifacio VIII
Par Manno Bandini Sienne, Statue de Boniface VIII, Musée médiéval Civic de Bologne
Papa Bonifacio VIII
Par Manno Bandini Sienne, Statue de Boniface VIII, Musée médiéval Civic, Bologne. Détails. images Paolo Monti, 1974.

Au moment du conclave sacré Collège Il était composé de 23 cardinaux, dont un seul était absent. Parmi eux, 13 ont été nommés par papa Celestino V sur une consistoire il a présidé le 18 Septembre 1294, une de Le pape Urbain IV, deux Le pape Nicolas III, une de papa Martino IV, une de Le pape Honorius IV, quatre Le pape Nicolas IV.

Ceux-ci étaient les suivants:

  1. Hughes Seguin de Billon (Ou Aycelin), O.P., évêque Cardinal de Ostia et Velletri, Doyen du Sacré Collège.
  2. Matteo d'Acquasparta, O.Min., évêque Cardinal de Porto et Santa Rufina, Subdecano du Sacré Collège.
  3. Gerardo Bianchi, évêque Cardinal de Sabina.
  4. Giovanni Boccamazza (Ou Boccamiti) évêque Cardinal de Frascati.
  5. Simone Beaulieu, évêque Cardinal de Palestrina.
  6. Bérard de Got, évêque Cardinal de Albano.
  7. Benedetto Caetani, prêtre Cardinal propriétaire des Saints Sylvester et Martin; primoprete.
  8. Pietro Peregrosso (Said milanais), prêtre Cardinal propriétaire de San Marco.
  9. Thomas Ocre, O.Cel., prêtre Cardinal propriétaire de Santa Cecilia.
  10. Jean Lemoine, prêtre Cardinal propriétaire de Santi Marcellino et Pietro.
  11. Pierre d'Aquila, O.S.B., prêtre Cardinal propriétaire de Santa Croce in Gerusalemme.
  12. Guillaume Ferrier (ou de Ferrières) prêtre Cardinal propriétaire de San Clemente.
  13. Nicolas de Nonancour, prêtre Cardinal propriétaire de San Marcello.[17]
  14. Robert de Pontigny, O.Cist., prêtre Cardinal propriétaire de Santa Pudenziana.
  15. Simon d'Armentières, également connu sous le nom Simon de La Charité, O.S.B.Clun., prêtre Cardinal propriétaire de Santa Balbina.
  16. Castrocoeli de John, O.S.B., prêtre Cardinal propriétaire de San Vitale.
  17. Matteo Orsini Rubeo, Cardinal diacre Santa Maria in Portico Octavie, protodiacre.
  18. Giacomo Colonna, Cardinal diacre Santa Maria in Via Lata.
  19. Napoleone Orsini, Cardinal diacre Sant'Adriano.
  20. Pietro Colonna, Cardinal diacre Eustachio Sant ».
  21. Landolfo Brancaccio, Cardinal diacre Sant'Angelo in Pescheria.
  22. William de Longhi, Cardinal diacre Saint-Nicolas à la prison Tulliano.

le cardinal Francesco Ronci, O.Cel., propriétaire de San Lorenzo in Damaso, n'a pas participé au conclave. Il est mort sans doute juste avant le même après le 13 Octobre 1294[17].

L'élection trône papal

Dix jours après l'abdication de papa Celestino V, tel que déterminé par ubi Periculum, composants sacré Collège Ils se sont réunis à conclave en New Castle, dans la ville de Naples, 23 décembre 1294 pour donner église le nouveau pasteur. Le lendemain, Eve Noël, Il a été élu pape, peut-être le troisième tour de scrutin[18][19], Le cardinal Caetani[14][20], qui il a été plus tard couronné en Basilique San Pietro 23 Janvier 1295 et assumé la nom Pontificale de Boniface VIII. Le choix du nom reporté à papa Bonifacio IV, le pape qui avait demandé la permission de 'empereur Phocas peut transformer le Panthéon en Cristiana chiesa; et il est devenu juste un symbole de la Rome païenne est devenue chrétienne, donc ce choix révélé par Boniface VIII est un certain goût pour l'antiquité, est le désir de se tenir symboliquement à la croisée des chemins entre la Rome antique et la Rome chrétienne[2]. Il avait environ 64 ans.

Dante Alighieri avance à plusieurs reprises l'hypothèse que l'élection de Boniface VIII a été viciée par simonie (XIX et XXVII de chansonsenfer).

Jacopone, à son tour, il décrit l'élection Chaire de Pierre Benedetto Caetani:

« Quand fo célèbre « ncoronazione,
ne sera caché, il le monde ce que c'escuntròne:
Quarante présage « pour mort all'oscir de la masone!
Miracol Deo mustròne, parce qu'ils étaient « n placere. »

(J. da Todi, O Papa Bonifazio.)

le pontificat

La ségrégation et la mort de Célestin V

Papa Bonifacio VIII
Statue de Boniface VIII, Arnolfo di Cambio, Museo dell'Opera del Duomo, Florence

Sous le règne du pape Boniface VIII et à partir de 1295, Anagni devenir la base territoriale de la famille Caetani, centre solide et sûr de leur domination[2]. Comme le premier acte de son pontificat, après avoir signalé le siège papal de Naples Rome pour soustraire l'institution à l'influence du roi Charles II d'Anjou, Il a annulé ou suspendu toutes les décisions prises par son prédécesseur Célestin V, reconnaissant valable que la création de douze nouveaux cardinaux[21][22]. Immédiatement après, en raison de l'hostilité des cardinaux français, il craignait que son prédécesseur, Pietro del Morrone, simple moine est revenu, il pourrait être cooptée par les cardinaux comme transalpines antipape; Pour éviter cela, il était nécessaire que le vieil ermite est tombé sous le contrôle de fer du Pontife.

Boniface VIII, puis, tout en Célestin V Il a essayé avant de revenir à son ermitage près de Sulmona, Puis - Prendre conscience chassaient - de fuir vers la Grèce, l'avait arrêté par Charles II d'Anjou[23], le même monarque qui quelques mois auparavant, avait soutenu l'élection du pape, et il enfermé dans la forteresse de Fumone, appartenant à la famille Caetani, où il est resté jusqu'à sa mort[20]. Bien que nous ayons formulé plusieurs hypothèses, il semble que la mort de Célestin V était violent ou, beaucoup moins, il est arrivé à la main Boniface VIII. La détention a ont aggravé la santé d'un quatre-vingt sept déjà affaiblies par les travaux du mois précédent cependant, le Caetani peut.

Le grand trou se trouve sur l'ermite crâne Molise semble être dû ne pas un clou coincé en vigueur, mais à un abcès cérébral. A sa mort, Bonifacio a conduit le deuil pour lui, unique parmi les papes, et a célébré une messe publique pour le repos de son âme. Peu après, il a commencé le processus de canonisation, qui a été accéléré et achevé quelques années plus tard par papa Clemente V[24] sous la pression du roi de France Philippe IV le Bel et les fidèles[25].

Sicile à l'aragonais

Comme un potentiel disparu antipape comme il pourrait être Célestin V, le premier acte politique qu'il devait accomplir était la résolution du différend en cours entre Anjou et aragonais pour possession de Sicile; conflit qui avait duré depuis l'époque de Vêpres siciliennes, soit de 1282. Naples gouverné Charles II d'Anjou dire le Boiteux, et Sicile Frédéric III d'Aragon, roi frère James II qui, à son tour, il a été adopté en 1291 au trône d'Aragon.

Le 12 Juin 1295, sous la pression du pape qui a soutenu le monarque angevin, Jacques II a signé le Traité de Anagni Il renonce à tous les droits sur la Sicile en faveur du pape, qui, à son tour, les a déplacés à Carlo le Boiteux. Le traité a été fortement contestée par la noblesse locale en Sicile où la maison d'Anjou était profondément impopulaire; ce ressentiment a donné lieu à un soulèvement populaire en faveur du roi Frédéric d'Aragon. Le pape a dû consentir Federico couronnement Roi de Sicile la cathédrale de Palerme 25 mars 1296.

Le couronnement a été sanctionné plus tard et définitivement par le célèbre Paix de Caltabellotta, signé à la fin Août 1302 entre Robert d'Anjou, fils de Charles II, et Charles de Valois d'une part, et Frédéric III d'Aragon, autres. L'accord établi la distinction entre politique Royaume de Sicile, entre les mains du angevines et limitée à la partie continentale de l'Italie du sud, créant de facto Royaume de Naples, et Royaume de Trinacria, constitué de Sicile et des îles adjacentes, avec Frédéric III d'Aragon comme un roi indépendant et absolu. Le traité de paix comprenait également, entre autres, l'unification du royaume à la mort de Frédéric, et le retour du même sous la angevines, ce qui n'a jamais eu lieu et ont été, en fait, les Aragonais à conquérir même les Royaume de Naples en 1442 avec Alfonso V magnanime. Cette conclusion de l'affaire sicilienne était de Boniface VIII une défaite politique majeure a vu le fort soutien que le pape cerco` donner monarque angevines.

l'idée théocratique et l'imposition des ecclésiastiques

Ce fut seulement la première des nombreuses défaillances signalées par Bonifacio dans la politique étrangère, dont la cause commune se trouvait dans l'idée que le pape avait sur le rôle de la papauté dans le contexte des Etats de l'Europe, qui, à la fin du Moyen Age, ils se tournent maintenant en véritables nations. Boniface VIII a estimé, plus que ses prédécesseurs qui avaient déjà orienté dans ce sens, comme Grégoire VII, innocent III et Grégoire IX, que l'autorité du pape était au-dessus du pouvoir des gouvernants, qui, baptisés, ont été soumis comme les autres fidèles à l'Eglise. Au sein de cette tenait la soi-disant christianitas, c'est la communauté socio-politique des peuples chrétiens, qui vivent dans le temps selon les enseignements de leur foi.

Cette communauté, moins étendue que l'église elle-même, est nécessairement soumis à son autorité, ce qui est une partie intégrante, bien distincte. Le leader naturel de l'Eglise, que le pape, est donc aussi la tête du christianisme; compte tenu du concept hiérarchique du pouvoir au Moyen Age, il en résulte que le spirituel pourrait orienter et guider le temps, en toute question qui impliquait le bien des âmes ou la prévention et la punition du péché. Ceci est la conception dudit général théocratie pontificaux, mais qui peut être considéré comme plus techniquement hiérocratie, à-dire un gouvernement fondé sur sacré de puissance, à-dire sur prêtres. Jusque-là, la papauté - ou, comme nous le lisons dans les traités médiévaux, le Sacerdoce - avait lutté pour la suprématie sur Christianitas, avec la seule puissance universelle qui pourrait le contrer, l'Empire, sur le plan technique Imperium.

Après avoir expulsé de la sphère sacrée (où il était de l'époque de Constantin), il dégradant en fait une laïque institution (bien que dans le besoin de la consécration religieuse d'exercer son pouvoir), maintenant la papauté comme un adversaire avait l'autorité royale des Etats individuels dirigeants, la regalis potestas. L'idée de bonifaciana était donc pas nouvelle, mais encore une fois ce fut la portée. Parmi les théologiens qui ont fait valoir les plus 'idée théocratique Bonifacio il y avait les deux chercheurs augustin Egidio Romano et Giacomo da Viterbo: Ce dernier, en particulier, avec son traité De regimine Christiano -considéré comme le premier traité systématique sur église- approfondi et soutenu les thèmes de la puissance temporelle de la papauté, et conçu comme une théocratie[26].

La volonté du pontife sur ce sujet n'a jamais pu, cependant, à réaliser dans la pratique, l'ouverture à l'inverse la voie à des luttes de pouvoir qui se sont déroulées, dans une presque ininterrompue, au cours des siècles plus tard, voyant engagés de temps aux papes de temps et souverains, par la « interférences que celles de l'état de ces affaires et ceux-ci dans les affaires ecclésiastiques. Le premier acte de Bonifacio politique théocratique est venu avec l'adoption de la bulle Clericis laicos, 24 février 1296, dans lequel le pape a réitéré l'interdiction de poser, sous peine de excommunication, à taxer le clergé, et celui-ci à payer les frais qui peuvent être nécessaires, avec les mêmes peines pour les deux en cas de violation de l'interdiction.

En fait, pendant la vacance 1292-1294, cette règle avait été violée en France et en Angleterre. Ce fut le signal de vigilance renouvelée pour la défense des prérogatives supranationales de l'Église. la Roi d'Allemagne, Adolf de Nassau - Vilburgo, candidat à l'investiture impériale, ne s'opposait pas pour des raisons d'opportunité. En fait, il cherchait la couronne impériale, donc il avait besoin couronnement du pape. aussi Angleterre roi Edward I Plantagenet, Bien que fondamentalement contraire, il a dû accepter formellement le refus des évêques au paiement des impôts, se réservant le droit d'exercer leurs autorités fiscales dans les circonstances.

la France suppose, cependant, une position très différente. le roi Philippe IV la Foire, n'a pas rejeté la bulle papale (autrement encourir l'excommunication latae sententiae), Mais il a donné une série de édits, dans lequel interdit à quiconque, laïc ou religieux qui était, l'exportation d'argent et précieux. Ainsi, les revenus gagnés par le Saint-Siège en France, pays le plus riche de l'Occident, n'auraient pas été livrés à Rome. La position du roi Philippe était si intelligent que le pape a été forcé de parvenir à un accord, autorisant le roi français à percevoir les impôts du clergé, dans les cas d'extrême nécessité, même sans l'approbation du pape avant[27].

Contrastes avec la Curie: le colonne

face à la forte opposition du roi de France Le fait que le pape était aussi sa cause cachée dans une réduction de l'autorité du pape lui-même juste à l'intérieur du Saint-Siège. En fait, à cause de son attitude arrogante et la centralisation, le pontife avait donné lieu à l'émergence d'un hostile tableau à lui, à la fois dans curie que l'aristocratie romaine. Ce déploiement a été conduit par les cardinaux Giacomo Colonna et Pietro Colonna, appartenant à la famille romaine colonne - ennemi acharné de la famille Caetani à laquelle il appartenait Bonifacio - qui a fait valoir que son élection devait être considérée comme illégitime car il ne devait pas être considérée comme valide l'abdication de papa Celestino V. Cette position, qui pourrait être un prélude à une possible schisme, Il a également été fortement soutenu par l'ensemble du mouvement Franciscains spirituels, qui, à ce moment-là, ils avaient leur expression la plus élevée des sommes laudi de Jacopone qui, à son tour, il a appelé le pape « nouveau anti-Christ. »

La perte du pouvoir interne a donc incité le pape à être plus tolérant envers les résistances Filippo la Foire. Ai Franciscains spirituels bientôt ils se sont joints, contre Boniface, aussi CelestiniLa combinaison de ces deux groupes religieux a pris le nom Bizochi. La lutte au sein des institutions de l'église a atteint son apogée dans les premiers jours de mai 1297[28], lorsque les deux colonnes, une partie de leur famille et les amis et trois Franciscains spirituels[29] entrée dans un mémoire, le soi-disant Longueur de l'affiche, avec laquelle a été déclaré perdu le pape, à nouveau à cause de son élection illégitime, à l'invitation expresse aux fidèles de ne pas lui apporter plus d'obéissance.

La réaction dure du pape fut rapide: les deux cardinaux ont été licenciés avec bulle Dans excelso throno 10 mai 1297, qui a souligné aussi le mépris toute la colonne famille aux choses des autres, et leur comportement arrogant et scandaleux que, par conséquent, même mérité annulation famille[30]. Quelques jours plus tard, après une réplication rancunier Colonna, Boniface a promulgué la bulle Lapis abscissus (23 mai), avec laquelle les deux cardinaux ont été excommuniés (en feutre une gravité sans précédent) et les biens de la famille confisqués. Ainsi, il a ouvert un véritable guerre entre le pape et la colonne, dans laquelle ces derniers espéraient une intervention du roi de France dans leur soutien, ce qui n'a pas eu lieu parce que le roi français à cette époque perfectionnait les accords avec le souverain pontife pour résoudre définitivement le problème grave des impôts le clergé en France, ce qui explique pourquoi - à ce moment - Philip la Foire Il ne voulait pas avancer contraste avec Bonifacio[31].

La destruction de Palestrina

Les chroniques de l'époque rapportent que, après de longues négociations, principalement menée par la médiation du cardinal Giovanni Boccamazza, très proche de deux colonne, ce dernier, en Septembre 1298, ils sont allés à la présence du Pape, dans la ville de RIETI, dans les robes humbles pénitents, en habits de deuil, pieds nus, avec une corde autour de son cou et la tête découverte[32]. La demande de pardon et de soumettre à l'autorité papale, a reconnu la légitimité de Boniface comme le seul vrai pape de l'Eglise catholique. Le pape a salué la déclaration de contrition colonne et leur a accordé son pardon, non sans exigé que les deux cardinaux restituissero leurs sceaux qui ont été dûment détruits. De plus, toute la famille a été envoyée au séjour forcé dans la ville de Tivoli en attendant la décision définitive du pontife.

Papa Bonifacio VIII
Statue du pape Boniface VIII, par Arnolfo di Cambio (Environ 1298). Museo dell'Opera del Duomo, Florence

La trêve entre Bonifacio et la colonne a également été de très courte durée, si bien que le tribunal de 'inquisition ville Bologne, suite à la décision du pape, en date du 12 Avril 1299, Il a ordonné la confiscation du palais Giacomo Colonna Cardinale. En fait, le conflit entre le pape et ses adversaires ne faiblit pas en aucune façon et Colonna, à la fin, a dû fuir en France.

Au cours des négociations qui ont précédé l'acte de soumission à la colonne Pape RIETI, avait été mis en place, entre autres, que la ville de Palestrina, point d'appui et fief des possessions Colonna, est entré en pleine possession du pape. Mais dès que le pape est entré dans la possession matérielle de la ville, il a donné l'ordre de détruire et complètement rasés au printemps 1299Il a fait passer la charrue sur tout le territoire de la ville, fait dans le Saupoudrez du sol de sel et il a même précisé le nom, le transfert de personnes dans une nouvelle ville dans la vallée, appelée Cité des Papes.

La motivation de son acte est contenue dans une lettre datée du 13 Juin, 1299, où Papa Bonifacio s'exprimait ainsi: « ... parce qu'il n'y reste rien, pas même le titre ou le nom de la ville. » La destruction de la ville avait entraîné la perte du privilège d'être l'un des sept diocèse suburbicaire Rome, qui a été transféré à la nouvelle ville. Notez que, précisément lors de la destruction de Palestrina, a été fait prisonnier Jacopone, qui il avait trouvé refuge dans la ville et a servi son adversité historique à Bonifacio avec cinq ans réclusion criminelle, en plus de l'excommunication[33].

Le choc de la façade historique si le comportement sauvage d'un pape contre une ville entière, qui, d'ailleurs, lui avait été remis après une négociation est très bien exprimé par Gregorovius qui parle de véritable « haine du pape contre les rebelles, » une « inondation de la colère » et un « éclair » qui « fait écrasé dans l'une des villes les plus anciennes de l'Italie », comparant la terrible destruction opérée par Boniface démolitions et massacres effectués par Lucio Silla Cornelio dans '82 BC contre la même ville, alors appelée PraenesteLe pape a voulu détruire une telle lignée, celle de colonne, il considérait tyrannique[34].

A la fin de la querelle avec les Colonna, les deux cardinaux, comme mentionné ci-dessus, ils ont dû fuir en France sous la protection de Philippe le Bel, et leurs biens ont été confisqués et répartis entre une branche de la colonne à côté du pape[35] et la famille Orsini, aussi des ennemis acharnés des Colonna[36]. Le 3 Octobre, 1299 Papa Bonifacio acceptée par la commune libre Velletri l'élection maire pour un mandat (six mois), et parce que la ville de Velletri, toujours fidèle au pape, il avait une relation amicale avec Boniface, qui, comme un jeune homme qu'il avait étudié pendant un certain temps dans cette ville, et parce que le même Velletri devait se défendre nobles (en particulier les Colonna) qui voulaient subjuguer, et ont Bonifacio en tant que maire, ainsi que d'être une source de fierté, était aussi une grande alliance et un moyen de dissuasion valable pour les ennemis; en était de même de Bonifacio, ce qui pourrait ainsi compter sur l'alliance pour une bataille durcie commune et forte que celle de Velletri.

La mise en place de la jubilé

Papa Bonifacio VIII
Boniface VIII annonce le Jubilé de 1300 (Giotto - fragment de fresque)

L'un des succès les plus importants du pontificat de Boniface était sans aucun doute la mise en place de la jubilé. A la fin de 1299 de nombreux pèlerins étaient rassemblés pour Rome, tirée par un vrai mouvement populaire spontané, qui a fait plein de grandes espérances du siècle allait commencer. En prenant comme exemple sur cette vaste initiative spontanée et le dessin sur la légende de 'Indulgence Cent Ans, datant au moins innocent III[37], que le pardon, désiré par son prédécesseur Célestin V, Boniface a institué l 'Saint Année, dans lequel ils pourraient profiter de la 'indulgence plénière tous les fidèles qui avaient visité les basiliques San Pietro et Saint-Paul-hors-les-Murs.

L'Année Sainte a été officiellement lancé le 22 Février 1300, avec la bulle Antiquorum Habet fait confiance relatio, mais avec effet rétroactif indulgences au 24 Décembre, 1299; la bulle a également été établi que l'année sainte se répétera à l'avenir, tous les cent ans. Le Jubilé a été un grand succès et l'afflux de pèlerins à Rome était immense (Villani parle de 300.000 pèlerins[36]). Une partie du besoin ressenti et diffuse à indulgence dans cette période (même participation à croisades offert le même avantage), l'arrivée des pèlerins à Rome du monde entier, en plus de ce qui signifie une contribution importante de l'argent, prônée la magnificence Ville Eternelle et la consolidation de la primauté et le prestige du Pape[38].

Selon de nombreux historiens jubilé représenté par le pape « une courte période, mais heureux de la paix »[39], qui lui a permis, entre autres, de reconstituer les finances du pape; car il craignait le blocage des « dîmes » et a institué le Jubilé aussi pour des raisons économiques. En ce sens, il est certainement tout à fait remarquable l'afflux d'argent, mais le pape n'a pas reçu l'hommage des dirigeants de l'Europe et ce fut pour lui une source de grande déception. Les absences des dirigeants voulaient dire en quelque sorte que son aspiration à unir dans ses mains est la puissance spirituelle que cette fois-ci était probablement juste une illusion.

La croisade contre les Sarrasins de Lucera

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: règlement musulman de Lucera.

Dans l'année jubilaire, Boniface VIII a donné l'approbation à Charles II d'Anjou pour l'élimination du dernier bastion musulman sur le son royaume, Luceria Saracenorum, en arabe Lūǧārah[40]. À la mi-Août de 1300, Charles a organisé une croisade contre les riches et populeux règlement musulman de Lucera, voir lui comme une occasion de rembourser les dettes diverses avec les banquiers de Florence grâce à la richesse de la ville[41]. Lucera, après un siège long et astucieux dirigé par Giovanni Pipino de Barletta, a été détruit entre 15 et 25 Août 1300: les murs et les mosquées ont été démolies, la ville a été complètement mis à sac et de nombreux musulmans, les hommes, les femmes et les enfants, ont été massacrés en environ 10.000 des survivants ont été enchaînés et vendus sur le marché des esclaves, ou forcés de se convertir au christianisme[42]. La victoire sur les Sarrasins, impliqué le changement de nom à la ville, Charles rebaptisé « Civitas Sanctae Mariae » et en peu de temps le village a été repeuplé par des chrétiens de tout le royaume.

La question florentine: Blancs et Noirs, Charles de Valois, Dante

Dans ces mêmes années ont éclaté violemment litige florentine entre les deux parties de la ville, historiquement et traditionnellement Guelph, mais répartis entre la famille Vous cherchez, récemment la richesse commerciale et financière, et celle de Donati, ancienne noblesse oligarchique. Les cercles ont été identifiés avec Bianchi, et le Donati avec noirs. Le différend entre les deux parties était dur et sans les coups sont permis: le 18 Avril 1300 trois résidents de Florence à la cour papale[43] Ils ont été condamnés haute trahisonLe pape est intervenu immédiatement dans leur défense et envoyé à la ville, même après des émeutes graves Calendimaggio la 1300, cardinal Matteo d'Acquasparta, avec de très larges pouvoirs.

De plus, le cardinal n'a pas atteint les résultats escomptés par le pape et fut, en effet, contraint, après une grave atteinte à sa personne, de quitter Florence, édictant excommunication contre influents et habitants de la ville contre la ville interdit toute. Bonifacio a alors décidé d'envoyer à Florence Charles de Valois, déjà accepté en Italie avec de grands honneurs, dont il a été nommé, par ailleurs, pacificateur di Toscana, et il est intervenu dans la ville, avec ses nombreux armés et avec une grande détermination, entre Novembre 1301 et Avril 1302, conduisant à la suprématie de la partie noire (Donati), plus agréable au pape.

Dans ces mêmes années Dante Alighieri, qui appartenait au blanc, et il a occupé des postes importants du gouvernement dans la ville[44], Il se trouva à plusieurs reprises en contraste avec le pape: au début de 1302 Dante a été envoyé et Rome avec une délégation de trouver un accord avec Bonifacio, mais a été arrêté à la cour papale avec pretesti- -même pour très longtemps, peut-être par ordre du pape, alors que dans la même période, la nouvelle Podesta Florence, Cante Gabrielli, Il l'a condamné au bûcher et la perte de biens. Dante, en fait exilé, ne revint jamais plus à Florence et il a développé une forte aversion pour le pape, qui a cru responsable de son malheur.

Les nouveaux affrontements avec Filippo la Foire

Papa Bonifacio VIII
L'arrestation de Boniface VIII, miniature nouvelle chronique de Giovanni Villani

Il y avait eu, dans l'intervalle, des changements profonds dans la situation en Allemagne, où il y avait une nouvelle Roi des Romains[45] en la personne de Albert Ier de Habsbourg, il avait fait face à Adolfo Battaglia de Nassau, en battant et en le tuant. Le nouveau roi allemand avait rencontré presque immédiatement Filippo la Foire près de Vaucouleurs, agrippant un accord avec lui (déc 1299). Cette alliance contraste avec les souhaits du pape qui, d'une part, destinée à soustraire l'Église française au roi Philippe et, d'autre part, craint fortement une reprise de l'empereur allemand sur bourbier Italie, bourbier qui avait cessé avec fin maison de souabe en 1266.

Boniface VIII a ensuite invité le nouveau roi des Romains à apparaître en sa présence à Rome, mais Albert de Habsbourg, au lieu d'aller en personne, envoyé par le pape un 'ambassade qui, en accord avec Philip la Foire, Ils faisaient partie, en plus des émissaires allemands, même certains juristes français et un ami de banquier florentin du roi de France[46]. Ceci, évidemment, agacé et inquiet grandement Boniface VIII, parce que Philippe, quelques mois avant (Juillet 1299), Elle avait reçu à sa cour la colonne. Ils sont venus aussi de France des nouvelles plus alarmantes est la lourde taxation imposée par la couronne de nombreux religieux, à la fois le harcèlement continu du roi dans la région Flandre: Tout a clairement le roi français est de se préparer à un nouveau conflit avec le pape[47].

Il est étroitement liée à ces conflits politiques à un événement religieux, plus purement que plus aiguisée la crise entre Bonifacio et Filippo la Foire:, Le pape a été pendant plusieurs années protecteur, l'estimer beaucoup, dell 'abbé français Bernard Saisset, propriétaire 'abbaye de Saint-Antonin, qui à son tour les droits de vantardise historiquement importants sur la ville de pamiers. Usurpant ces droits en Mars 1298 la Conte Ruggero Bernardo IV de Foix Il a pris possession de la ville; la réaction du pape était énergique et rapide: le roi a écrit une lettre très ferme qui l'a réprimandé pour son inaction dans l'affaire, menacé d'excommunier le comte et finalement érigé en diocèse la ville de Pamiers, la nomination évêque juste le Saisset. Depuis quelque temps, le roi ne réagit pas, alors, il stimulé par le comte de Foix, en Octobre 1301 le Saisset arrêté pour haute trahison, Ont également confisqué des actifs[48].

La réponse Bonifacio VIII a été rapide et est venu le 4 Décembre 1301 avec la bulle Salvator Mundi, par laquelle le pape a aboli tous les privilèges qu'il avait accordés au roi Philippe quand il avait permis de percevoir les impôts au clergé sans le consentement du pape. Le lendemain, le pape a publié une nouvelle bulle, le bien connu Ausculta Fili, grand document de force qui est peut-être la summa les idéaux de Bonifacio sur les relations entre la papauté et le pouvoir politique; dans cette bulle a convoqué les évêques français et le roi lui-même à un synode, qui se tiendra à Rome l'année suivante, afin de régler une fois et pour toujours la relation entre l'Etat et l'Eglise, en précisant, en termes clairs et avec le soutien de nombreuses citations bibliques, que le pape était l'autorité suprême , où le souverain, sans exception, et que seul le pape étaient tous responsables de leurs actions a également soumettre, y compris souverain.

Cette attitude autoritaire du pape, exprimé dans les bulles précitées de 4 et au-dessus, le 5 Décembre 1301, Il a provoqué la réaction immédiate de Philippe IV, qui ont été brûlés en secret les deux bulles et popularisé en France une version abrégée et manipulée astucieusement la Ausculta Fili, du faux titre temps Deum (ou Scire vous volumus), Dans lequel ont été adaptés, de manière tendancieuse péjorative, les paroles du Pape, dans le but évident de susciter l'indignation et l'hostilité envers Bonifacio, qui est en fait arrivé[49].

Le but que le roi avait mis a été atteint sur la Etats généraux, réunis à Paris pour la première fois depuis Philippe le 10 Avril, 1302, quand il a gagné l'approbation unanime au projet d'une lettre au pape, qui a été stigmatisé et rejeté fermement la position du pontife, il sentait être offensant ou même insultant envers le roi et la France elle-même. Le roi a également interdit les évêques français de se rendre à Rome pour le Synode.

la Unam Sanctumles conséquences

Au cours du synode, qui a réuni trente-neuf évêques français malgré l'interdiction de Philippe le Bel[50], le 18 Novembre 1302 Boniface VIII a publié le fameux taureau Unam Sanctum, qui a été réaffirmée par dogmatiquement la manière suivante: » ... le pouvoir de l'Église sont deux distinctes épées, le spirituel et le temporel; la première est menée par l'Eglise, le second pour l'Eglise, que la main du prêtre, ce aux mains du roi, mais sur recommandation du prêtre [...] le pouvoir spirituel doit commander et juger de la puissance temporelle [...] qui oppose ce pouvoir spirituel suprême, exercé par un homme, mais vient de Dieu, la promesse de Peter, Il est opposé à Dieu lui-même. Il est donc nécessaire que tout homme qui veut son salut se soumettre à l'évêque de Rome "[51]. Cela signifiait la suprématie du pouvoir spirituel sur le temporel: pour non-conformité que décrétée par le pape était le excommunication.

La bulle a certainement été les contributions de quelques grands théologiens de l'époque, y compris le cardinal franciscain Matteo d'Acquasparta et les deux augustin Egidio Romano et Giacomo da Viterbo; en elle il est clairement synthétisé et a terminé la pensée théocratique exprimées par Boniface VIII à plusieurs reprises au cours des années précédentes: dans une première partie, qui expose en fait la nature unitaire de église, suivie d'une deuxième partie, dans laquelle il est dit que seul le pape devrait être attribué les pleins pouvoirs, le soi-disant plenitudo potestatis. Il en résulte, comme ci-dessus plus en détail, le symbole de deux épées, que tout le christianisme est sous le contrôle du pape, « la source et l'état de toute puissance sur la terre »[52][53].

La réaction de Philippe IV était extrêmement déterminé et a même décidé cette fois-ci, mais avec un but finale: En effet, son but ultime est maintenant mis sous processus le pape, invalider l'élection, accuser d'hérésie, simonie et bien d'autres défauts, puis procéder à son dépôt. Dans ce que le étaient très utiles témoignages Colonna, excommunié par papa et Bonifacio étaient encore sous la protection du roi. La décision de poursuivre le pape a été prise de Philippe lors d'une réunion Conseil d'État il a appelé à persienne le 12 Mars 1303. Il fallait, cependant, la présence du pape au processus. A cette fin, le roi a chargé le conseiller d'Etat Guillaume de Nogaret pour capturer le Pape et l'amener à Paris.

Le souverain pontife, au courant des manœuvres du roi, a essayé de courir pour la couverture. D'abord, il a envoyé une lettre d'excommunication au souverain, qui, cependant, n'a eu aucun effet, a ensuite tenté de gagner l'amitié du roi romain, Albert Ier de Habsbourg, prendre loin de son alliance avec le roi de France. Il a appelé à cet effet un consistoire pour le 30 Avril 1303, où Alberto officiellement reconnu comme roi d'Allemagne, ainsi que Souverain de tous les souverains, avec la promesse couronnement impérial dans un proche avenir. Tout cela en échange de la défense de la personne du pape contre tous ses adversaires. Les événements ultérieurs ont rendu ces objectifs efficacement impossible.

Après avoir appris que Albert de Habsbourg avait été reconnu par le pape roi d'Allemagne et craignant d'avoir perdu l'alliance, le roi Philippe a essayé d'accélérer le calendrier de l'état de mise en œuvre de l'accusation du pape, appelant une nouvelle réunion des Etats généraux, le Louvre, en Juin, afin de lancer une enquête qui préparerait le processus au Pontife. Étant donné que le conseiller d'Etat Guillaume de Nogaret était absent, tout comme une mission à Rome, la poursuite a été confiée à un autre conseiller d'Etat, Guillaume de Plaisians.

Les accusations et les conspirations - La Slap de Anagni

Papa Bonifacio VIII
l'indignation Sciarra Colonna à Boniface VIII. Gravure française XIXe siècle.

Il y avait beaucoup d'accusations vers le Caetani persienne le 14 Juin. D'abord tout ce qu'il avait assassiné son prédécesseur, Pietro da Morrone, déjà papa Celestino V. Il a ensuite été accusé de nier l'immortalité de l'âme, et qu'il avait des prêtres autorisés à violation de confessionnal. Il a été accusé, enfin, de simonie, la sodomie, l'hérésie et bien d'autres défauts[54]. Sur la base de ces allégations, le roi a proposé de convoquer un conseil pour le renvoi du Pontife et sa proposition a été approuvée par la quasi-totalité du clergé français.

Papa Bonifacio, mis au courant de ces événements récents, a préparé un nouveau bulle d'excommunication contre le roi de France, Super Petri Solio, qui n'a pas non plus le temps de promulguer depuis le Nogaret, avec toute la famille Colonna, dirigée par Sciarra Colonna, il a organisé un complot contre lui, qui a rejoint la bourgeoisie d'Anagni et de nombreux membres de sacré Collège Cardinals.

Au début de Septembre de 1303 Nogaret et Sciarra Colonna, entré tranquillement dans Anagni, a réussi à capturer le pape après un assaut au palais du pape et pendant trois jours Boniface est resté entre les mains des deux conspirateurs, qui n'a pas ménagé ses insultes contre la personne du pape ( l'épisode est connu sous le nom Slap de Anagni, mais il semble que, en fait, le pape n'a pas été physiquement touché, mais fortement humilié[55]).

Les nombreuses blessures infligées au pape, en même temps que le contraste entre Nogaret et Colonna sur le sort des Caetani, qui les fait douteux et indécis (la première voulait fait prisonnier à Paris, le second le voulait mort), a conduit la ville de Anagni se retourner contre les conspirateurs et de prendre la défense de son compatriote Pape. Il y avait donc la bourgeoisie de Anagni par un redressement qui a commencé fuyant les conspirateurs et libéré le pape, qui lui a valu sa bénédiction et son pardon[56].

mort

Boniface revint à Rome le 25 Septembre, sous la protection des Orsini. cependant, il avait perdu l'image du pape grand et puissant qui a eu l'illusion d'être affaibli et a été également dans le physique pour les nombreuses souffrances dues à goutte et, surtout, calculs rénaux qui le harcelait depuis des années[57][58][59]. Il est mort le 11 Octobre, 1303 et il a été enterré dans Basilique San Pietro, dans la chapelle spécialement construit par Arnolfo di Cambio, recouverte d'ornements somptueux, avec une splendide mitre et une bague annulaire droit précieux[60]. À l'heure actuelle il n'y a pas trace de cette chapelle, qui a été détruit lors de la construction de la nouvelle basilique aux mains de Bramante d'abord et Michel-Ange puis. Cependant, les restes du pontife, ont été logés dans Vatican grottoes, où ils sont encore, dans le magnifique sarcophage funéraire faite par Arnolfo di Cambio.

le processus post-mortem Boniface VIII

Comme indiqué plus haut, Philip la Foire Il a tenu à persienne, une première réunion Conseil d'État le 12 Mars 1303 de décider et de préparer l'affaire contre le pape, avec l'aide décisive Guillaume de Nogaret. Lors d'une réunion du conseil d'administration, toujours tenu au Louvre le 13 et 14 Juin de la même année, le processus a été officiellement étudié avec la formulation des accusations portées contre Boniface VIII, qui puntualizzate par le conseiller Guillaume de Plaisians, puisque le Nogaret était probablement en Italie conduire le pape au processus.

Papa Bonifacio VIII
Tombeau de Boniface VIII, dans les grottes du Vatican

Comme indiqué précédemment, les accusations portées contre le pape avait vingt-huit ans ou même vingt-neuf: il est passé de très graves accusations, comme hérésie, idolâtrie, simonie, sodomie, assassiner, autre déconcertante et problématique, car magie, démonolâtrie, sorcellerie, aux autres, honnêtement risible, comme avoir avili la dignité de cardinal, persécuté les ordres mendiants, tenté de faire dérailler le Paix de Caltabellotta et beaucoup d'autres[61]. dans le but de Philippe était en fait, à ce stade, neutraliser Le pape, avec son abdication ou le dépôt, qui, cependant, devrait être décrétée par un conseil.

Après la mort de Bonifacio, la situation a radicalement changé, mais le roi, au lieu d'arrêter le processus, il se rendit compte que la poursuite, il aurait une lourde arme contre papauté; donc, quelque temps plus tard, les vicissitudes du processus a fini par les parents proches des événements de papa Clemente V, qui il avait été élu trône papal 5 juin 1305, à la fin de la longue Pérouse conclave Après la mort de papa Benedetto XI, successeur pour seulement huit mois de Boniface VIII.

Clément V, qui était français et avait déménagé en France curie papale[62], Il a fini par adhérer aux pressions incessantes de Philippe la Foire et il a repris le procès de Bonifacio entre 1310 et 1313, année où il a réussi à conclure le processus lui-même sans le pontife fin être condamné, cependant, en payant au roi français, pour ce compromis, un lourd tribut en termes de concessions: tous les jugements Bonifacio étaient en fait annulé contre Philippe, contre la France et contre la colonne; Ils ont été acquittés de toutes les charges des auteursl'indignation de Anagni; Il a finalement été proclamé, avec décret papal « Rex gloriae virtutum », qui, en action contre Boniface, le roi français avait été conduit par le » zèle et de justice»[63][64][65]. Par ailleurs la suppression de « dans les années Philip aussi obtenir par Clément VOrdre des Templiers, de très lourdes marchandises que la règle française capable de saisir.

Consistoire pour créer de nouveaux cardinaux

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Consistoire de papa Bonifacio VIII.

Papa Bonifacio VIII lors de son pontificat a créé 15 cardinaux dans 5 consistoires distincts[66].

Boniface VIII dans l'historiographie

Boniface VIII était certainement le dernier pontife de concevoir l'Église comme une institution au-dessus du souverain des Etats et des peuples, qui étaient tous, sans exception, ils sont soumis. Cette position pragmatique lui a apporté au cours de sa vie, de nombreux ennemis, et a également acheté un certain nombre de positions dans les historiens hostiles, qui a continué jusqu'à XIXe siècle. seulement en 1930, avec le fameux article Giorgio Falco pour 'Treccani, Il a commencé une évaluation différente et plus objective de Bonifacio, qui a progressivement conduit les historiens contemporains à considérer avec plus d'attention et moins d'acrimonie aspects différents préconçue du pontificat du pape Benoît Caetani.

Un homme de culture, juriste, réformateur

Il doit être Boniface VIII, avec la bulle Dans supremae de Dignitatis la 20 avril 1303, la base d'un 'Université "La Sapienza" de Rome, qui est, à ce jour, l'une des universités les plus importantes d'Europe.[citation nécessaire] Le souverain pontife a également donné une impulsion considérable aux travaux sur la construction du Cathédrale Orvieto et il a commencé une restructuration importante de celle de Pérouse. Il a publié en 1298 la Liber Sextus, troisième partie de Corpus juris Canonici, A la suite des cinq volumes de Liber supplémentaire, publié en 1234 de Papa Gregorio IX, confirmant ce qu'une connaissance extraordinaire du droit canon. Il réorganise l'administration de Curie romaine et les archives du Vatican. Avec la bulle super cathedram, délivré le 18 Février 1301, Il taille réduite la prédication et la confession des pouvoirs ordres mendiants, réduisant ainsi le conflit persistant entre le clergé séculier et le clergé régulier[67].

la théocratie et culte image

Boniface VIII, dans le cadre de sa conception théocratique, il pensait que le pape devrait se tenir au centre de l'attention a donc été consacrée au culte de sa propre image. Il l'a fait de dépeindre, encore en vie, dans de nombreuses images, ce qu'aucun pape avant lui avait jamais fait. marbre et de statues de bronze représentant sa personne sont situés Florence, Orvieto, Bologne, en lateran, et Anagni.[68] même Giotto Il a immortalisé dans une célèbre fresque l'acte de lecture, à partir de la loggia Saint Jean de Latran, la bulle qui a proclamé jubilé 1300. Une quantité similaire d'images qui le dépeignent également suscité la consternation dans plusieurs de ses contemporains.

Un jugement global

Benedetto Caetani était un personnage très controversé, qui a vécu dans une période de transition très difficile entre deux siècles où il y avait des interprétations très différentes du rôle de la papauté elle-même. Plusieurs historiens ont jugé un caractère cynique et despotique, grand pécheur, avide de richesse et de pouvoir. Certains signes pourraient suggérer qu'il était superstitieux, si bien qu'il dit qu'il a utilisé, par exemple, des couteaux avec des poignées pour les cornes de serpent et portait sur son doigt un anneau qui appartenait au roi Manfred de Sicile. La légende populaire a même affirmé qu'il avait personnellement arraché l'anneau du cadavre du roi. D'autres historiens, au contraire, qu'ils considéraient comme le dernier grand interprète de la papauté avant Avignon captivité.

Il a vivement critiqué ainsi que pour -Les deux raisons autres sonnalités Dante dans le poème de 'enfer, de sorte que le grand poète a écrit que dans les simoniaques Bedlam il y avait déjà une place qui lui est réservé.

« [...] Si « tu lèves déjà debout, / si » vous déjà resterais debout, Boniface? / Par de nombreuses années, il m'a menti scritto./ Si oui vous rassasiez avec cette richesse / Pour ce qui temesti pas les effacer de «tromperie / la belle dame, puis travailler son malheur? »

(L'Enfer de Dante, Chant XIX, 52-57)

Ces mots sont mis dans la bouche du poète en Nicholas III, il a également condamné par Dante simonie, que bien qu'il soit dans le sol avec leurs pieds en l'air, ne pas être en mesure de voir, il croit que Dante est Boniface VIII. Merci à cet artifice Dante ensuite placé dans 'enfer Bonifacio, bien que ce dernier était, quand le poète encadre l'histoire, encore en vie.

pur Jacopone - aussi pour des raisons sonnalités dans la chanson O papa Bonifazio, molt'ai iocato le monde Il critique le pape dit même

"Punisti votre chaise par le cerf-volant, escuntra Deo haute fo votre entenzione [...] roman Lucifer dans ssedere en papauté, lengua de blasphème ..."

(Jacopone)

Boniface VIII dans des pièces

  • Dario Fo en Mistero Buffo Il raconte l'histoire de lenguadaSelon Fo, il était coutume despotique du pontife, qui s'accrocher pour la langue, à la périphérie de leur ville d'origine, les religieux qui ont dénigré son image. en Mistero Buffo, Fo parle aussi d'autres comportements controversés de Boniface VIII, y compris une orgie que le pontife organiserait avec beaucoup de prostituées, le jour de vendredi Saint. Cependant, ces comportements ne sont pas des preuves documentaires.
  • Mario Prosperi Il a écrit dans 2000 la pièce théâtral La gifle d'Anagni, dans laquelle il est représenté, avec sarcasme irrévérencieux et l'irrévérence ironique, mais aussi avec une certaine vérité historique, l'affrontement entre epochal Boniface VIII et Filippo la Foire, chacun représenté comme un vieux tempérament et aime, et l'autre comme un jeune audacieux et arrogant. la premier cette pièce Il a eu lieu à Anagni, la rue cathédrale, à l'occasion des célébrations du jubilé 2000: à cette occasion, le même Prosperi il a dirigé et joué dans, avec un grand succès, le caractère de Boniface VIII[69].

notes

  1. ^ Dante, enfer, XIXe Canto, vv. 53-54: le haut-parleur est Le pape Nicolas III, Dante se classe parmi les simoniaques, et - logé dans un trou avec sa tête vers le bas et pieds - semble voir son Boniface VIII, qui est arrivé plus tôt que prévu parmi les damnés, et qu'il était dans la place régnait époque où Dante AMBIENTA ces lignes (Mars-Avril 1300).
  2. ^ à b c Agostino Paravicini Bagliani, Boniface VIII, Turin, Einaudi, 2003
  3. ^ Les nouvelles sont en relation avec précision par Pascal MONTAUBIN, Entre ... curial gloire, 1997 op. cit., p. 346.
  4. ^ Le problème de l'année de naissance de Benedetto Caetani est approfondie par Agostino Paravicini Bagliani, Boniface VIII, Turin, Einaudi, 2003, ch. I, p. 3-4.
  5. ^ (FR) Les cardinaux de la Sainte Eglise Romaine - Benedetto Caetani, www2.fiu.edu. Récupéré le 22 mai 2010.
  6. ^ Voir à cet égard aussi Eugenio Duprè Theseider, Boniface VIII, en Encyclopédie des Papes, Treccani en ligne, op. cit.
  7. ^ Voir à ce sujet Eugenio Duprè Theseider, Boniface VIII ', op. cit.
  8. ^ Pour la présence de Tedaldo Visconti dans cette ambassade importante voir aussi: Ludovico Gatto, en Grégoire X
  9. ^ v. E. Dupré Theseider, op. cit.
  10. ^ V. A. Paravicini Bagliani, Boniface VIII, op. cit., p. 38.
  11. ^ Voir à ce sujet: Giorgio Falco, Sur la formation et l'établissement de la règle du Caetani (1283-1303), "Magazine historique italienne", 45, 1928, pp. 225-278.
  12. ^ V. E. Theseider Dupré, Boniface VIII, op. cit.
  13. ^ Indro Montanelli Roberto Gervaso, Italie de l'âge d'or - Le Moyen Age 1250-1492, en Histoire de l'Italie, Milan, 1967, Rizzoli - p. 60.
    Selon ce qui est rapporté, la « voix » entendue par Papa Célestin V, qui aurait été le même cardinal Caetani, a déclaré: « Je suis l'ange que je suis envoyé pour te parler, et comàndoti la part de Dieu grâce que vous immédiatement Debbi renoncer à la papauté et le dos « pour être un ermite".
  14. ^ à b Ambrogio M. Piazzoni, Histoire de l'élection du pape, p. 155.
  15. ^ L'abrogation de l'écrit ubi Periculum de Papa Giovanni XXI Elle a eu lieu en Octobre 1276 avec bulle Licet Felicis recordationis; cfr. José Francisco Meirinhos, Jean XXI, le pape, en Enc. Treccani
  16. ^ Ambrogio M. Piazzoni, Histoire de l'élection du pape, p. 156.
  17. ^ à b Francesco Ronci et Nicolas de Nonancour Ils ont été créés cardinaux Papa Célestin V 18 septembre 1294, Le Ronci avec le titre Le cardinal-prêtre de San Lorenzo in Damaso et à celle de Nonancour San Marcello, mais la mort du cardinal Francesco Ronci, Le Nonancour a opté pour le titre le plus prestigieux San Lorenzo in Damaso. La date exacte à laquelle il est mort sur Ronci ne sait pas, mais nous savons que c'était après le 13 Octobre, 1294. Tout cela est arrivé alors qu'il se passait au conclave qui a élu à la papauté Papa Bonifacio VIII. ((FR) Les cardinaux de la Sainte Eglise Romaine - L'Aide, www2.fiu.edu. Récupéré le 23 mai 2013. - Les cardinaux de la sainte Eglise romaine - Ronci, www2.fiu.edu. Récupéré le 23 mai 2013.)
  18. ^ Avec liés à cet égard aux événements conclave, Agostino Paravicini Bagliani, et documenté dans son ouvrage (Boniface VIII, Einaudi, Torino, 2003, op. cit., ch. V, p. 71, note 13), nous informe qu'un chroniqueur allemand, Siegfried Ballhausen dit (et « il est seulement » dire) qu'il y avait trois tours de scrutin, dont le premier cardinal Matteo Orsini Rubeo il obtiendrait la majorité des voix nécessaires, cependant, rejetant l'élection. Ces nouvelles (écho, sans indiquer sa source, de Miranda, http://www2.fiu.edu/~mirandas/bios1262.htm#Orsini ) Est à considérer, selon l'historien italien, très méfiant pour plusieurs raisons: d'abord, le Ballhausen écrit à une époque où il était déjà explosé violemment entre Bonifacio et affrontement Colonna et très probablement les informations reçues par les Colonna, qui avait alors tout l'intérêt pour contrer la légitimité du pontife; D'autre part, il ne semble pas crédible que le cardinal Orsini a rejeté l'élection, après lui-même, quelques mois auparavant, avait tout fait pour être élu à long conclave qui a conduit à l'élection de papa Celestino V; Troisièmement, et enfin, compte tenu des différences existantes au sein de la sacré Collège, il était impensable que l'Orsini avait été en mesure d'atteindre la majorité requise (p. 68-69). En ce qui concerne ces nouvelles, sur la même position très perplexes de l'historien italien, il avait déjà placé le grand historien allemand Peter Herde, Die « Wahl Bonifaz VIII. (24.Dezember 1294), en Le christianisme et l'Europe, Rome, 1994, p. 131 et s.
  19. ^ L'élection serait par une bonne majorité: en fait, seuls les cardinaux français ont exprimé une certaine inquiétude, comme les deux colonne, même si elles étaient des adversaires historiques de la Caetani, d'abord, ils ont manifesté une bonne disposition envers le nouveau pape; voir E. Theseider Dupré, Boniface VIII, op. cit.
  20. ^ à b Indro Montanelli Roberto Gervaso, Italie de l'âge d'or - Le Moyen Age 1250-1492, en Histoire de l'Italie, Milan, 1967, Rizzoli - p. 61.
  21. ^ avec bulle olim Célestin 8 avril 1295 Boniface VIII a affirmé que le même Célestin V lui demander de remédier à la confusion qu'il a dans la curie avec son insuffisance. Voir à cet égard Eugenio Duprè Theseider, Boniface VIII, op. cit.
  22. ^ dans son consistoire 18 Septembre 1294 papa Celestino V avait en fait créé 13 nouveaux cardinaux, mais, comme indiqué plus haut, le cardinal Ronci est mort probablement peu de temps avant conclave; v. Salvador Miranda à cet égard, Les cardinaux de la sainte Eglise romaine, op. cit.
  23. ^ V. Peter Herde, Célestin V, en Encyclopédie des Papes, Treccani en ligne.
  24. ^ Papa Clemente V Il a la charge d'instruire le processus de canonisation de Célestin V le grand théologien Augustin Giacomo da Viterbo, qui vient de Bonifacio avait nommé Archevêque de Naples, considérant religieux de grande valeur et très proche de lui à cet égard voir ce que Paul écrit dans Vian Dictionnaire biographique de l'italien Giacomo da Viterbo.
  25. ^ Vito Sibilio dans Reportata, La Papauté fait chair. L'évasion Célestin V et une nouvelle lecture de la théologie du pape Boniface VIII.
  26. ^ del De regimine Christiano il y a une traduction importante, le titre significatif Le gouvernement de l'Eglise, avec des articles d'introduction très intéressants sur 'idéal théocratique Boniface VIII: voir Giacomo da Viterbo, Le gouvernement de l'Eglise, notes et commentaires de A. et G. B. Rizzacasa Marcoaldi, Nardini, Florence, 1993.
  27. ^ C. Rendina, les papes, pp. 508-510.
  28. ^ Les dix premiers jours de ce mois de mai 1297 Il a été décisive pour le grave conflit entre Boniface VIII et colonneLe 3 mai, une initiative soudaine et déconcertante pour de nombreux aspects, Stefano Colonna, neveu de Giacomo Cardinale et l'autre frère, Pietro Cardinale, dans une embuscade via Appia, Il saisit un énorme trésor appartenant à la famille Caetani (la Annales parler de l'époque de « deux cent mille florins ... contenus dans quatre-vingts sacs »). Lorsque le pape a entendu les nouvelles appelé, furieux, les deux cardinaux Colonna, menaçant de révocation de leurs positions. Parmi les protestations, des doutes et de mauvaises informations, seul le 6 mai, le deux Colonna se présenta devant le pape, engageant le rapatriement immédiat du Trésor, la livraison des coupables et le don au pape de la ville de Palestrina, Zagarolo et colonne. A ce stade, les événements tourbillonnant étroitement liés: 8 mai, le cardinal deux est allé à Palestrina par Stefano pour le convaincre de retourner le trésor. 9 Cependant, le lendemain, ils ont conduit à longueur, dans le château d'un parent, pour préparer la célèbre manifeste, qui a publié le lendemain, le 10 mai. Pendant ce temps Bonifacio, le matin du vendredi même, le 10 mai convoqué le peuple romain à un consistoire public dans le cimetière de San Pietro où, dans un célèbre discours plein de sarcasme passionné, il démolit les deux cardinaux et toute la famille de Colonna. Le jour même, il a publié le Bull Dans excelso throno, dans lequel il a déclaré les deux tombés du rang de cardinal et les a privés de leurs biens. Pour les événements de ces jours tumultueux voir les deux A. Paravicini Bagliani, Boniface VIII, op. cit., ch. X, p. 137-153, que E. Theseider Dupré, Boniface VIII, op. cit.
  29. ^ Les trois Franciscains spirituels Ils étaient: Deodato da Palestrina, Benoît de Pérouse et, surtout, Jacopone; voir A. Paravicini Bagliani, Boniface VIII, op. cit., ch. X, p. 151.
  30. ^ Voir à ce sujet: C. Rodenberg, Die Bulle des Papstes Bonifaz VIII. Jakob und gegen die Cardinal Peter Colonna vom 10. Mai 1297, "Forschungen zur Geschichte Deutschen", 19, 1879, pp. 192-199.
  31. ^ Pour toute cette affaire et pour l'utilisation du terme bizochi voir encore E. Dupré Theseider, Boniface VIII, op. cit.
  32. ^ Voir pour cet épisode L. Mohler, Die Kardinale Jacob und Peter Colonna, Paderborn, 1914, p. 228 et suiv.
  33. ^ Jacopone a été mis seulement libre après la mort du pontife; voir Giorgio Falco, en Encyclopédie italienne: VIII BONIFACIO, 1930.
  34. ^ Voir pour toute cette affaire: Ferdinand Gregorovius, Histoire de la ville de Rome au Moyen Age,Turin, Einaudi, 1973, lib. X, ch. V, p. 1406 et suivants.
  35. ^ Pour la division de ces actifs, voir E. Dupré Theseider, Boniface VIII, op. cit.
  36. ^ à b C. Rendina, les papes, p. 510.
  37. ^ Claudio Rendina, La vie secrète des Papes, Mondadori, Chapitre 17: "L'invention année sainte", p. 87.
  38. ^ Parmi le grand afflux de pèlerins parle aussi Dante Alighieri:

    « Merci de pèlerins qui vont réfléchi, / peut-être la chose qu'il n'y a pas présente, / vous venez de si loin des gens, /, Comme vous l'avez vue démontré »

    (Dante Alighieri, nouvelle vie, XL, 24)

    » ... / comme les Romains, pour la puissante armée, / année de Jubilé, sur le pont / doivent passer les gens si intelligents, / que d'un côté tous ont le front / vers « le château et aller à Saint-Pierre; / De l'autre côté, ils vont vers l'amont. »

    (Dante Alighieri, divine comédie, enfer, Chant XVIII, 28-33)
  39. ^ Voir E. Dupré Theseider, Boniface VIII, op. cit.
  40. ^ « La première d'une Lugara se prononça naturellement, connu pour dell'imāla phénomène répandu dans une grande partie de la langue arabe et territoire en particulier en Occident, qui se trouve en permanence dans l'orthographe de leurs noms Lucera (Agegius = al-Haggag, Solimen = Suleiman, Abderramen et Adrahmen = 'Abd ar-Rahman [mais aussi Aderraman], Hosman et Occhimen =' Utman, etc.) ". Levi G. Della Vida, L'abonnement Riccardo arabe de Lucera, <>, X, 1923-1925, p. 292
  41. ^ Code diplomatique ... cit., N ° 39, 355, 357 et 388 (cité par J. A. Taylor, art. Cit., P 197)
  42. ^ Vito Bianchi, Du Sud et de l'islam, une histoire commune, Capone Editore, Lecce, 2003.
  43. ^ Les trois étaient: Simone Gherardi de Spini, Noffo Quintavalle et notaire Ser Exchange, voir G. Falco, op. cit.
  44. ^ Dante faisait partie de Conseil cent.
  45. ^ Le titre de Roi des Romains Il était ce que je faisais au souverain allemand, reconnu comme tel par électeurs mais pas encore couronné par le pape Empereur du Saint-Empire romain germanique.
  46. ^ parmi les juristes Français il y avait Guillaume de Nogaret, très proche du roi Philippe, tandis que le banquier florentin était Musciatto de « Franzesi; à cet égard, voir A. Niemeier, Untersuchungen über die Beziehungen Albrechts I. zu Bonifaz VIII., Berlin, 1900.
  47. ^ Pour ces événements, voir E. Duprè Theseider, Boniface VIII, op. cit.
  48. ^ L'évêque Saisset a été libéré en Février 1302 et expulsé de France. Il est allé à Rome, il y resta jusqu'à la mort de Boniface VIII; cependant, il pourrait prendre le titre d'évêque de pamiers seulement 1308, grâce à l'intervention de pacificateur papa Clemente V. Tout au long de cette histoire, voir Jean-Marie Vidal, "Bernard Saisset, évêque de Pamiers (1232-1311)", Revue des Sciences Religieuses 5 (1925), pp. 417-438 et 565-590, 6 (1926), pp. 50-77, 177-198 et 371-393, réédité dans un ouvrage intitulé Bernard Saisset (1232-1311), Toulouse, Paris, 1926, œuvre à laquelle il se réfère, en l'appelant 'excellent', aussi A. Paravicini Bagliani Boniface VIII, op. cit., ch. XIX, p. 279, note 1.
  49. ^ Sur cet épisode sensationnel, voir A. Paravicini Bagliani, Boniface VIII, op. cit., ch. XIX, p. 282 et suivants. ; E. Theseider Dupré, Boniface VIII, op. cit. Le titre et le contenu de la faux v bulle. Aussi R. Holtzmann, Philipp der Schöne von Frankreich und die Bulle "Ausculta Fili", "Deutsche Zeitschrift für Geschichtswissenschaft", 8, 1897-1898, pp. 16-38, et F. Rocquain, Philippe le Bel et la Bulle "Ausculta Fili", 1883, pp. 393-418.
  50. ^ John N. A. Kelly, Grand Dictionnaire illustré des Papes, p. 529.
  51. ^ Donc, cité dans: C. Rendina, les papes, p. 513.
  52. ^ Voir J. Rivière, Le problème de l'Église et de l'Etat Au temps de Philippe le Bel, Louvain-Paris 1926, p. 89.
  53. ^ voir pour Unam SanctumE. Theseider Dupré, Boniface VIII, op. cit., et A. Paravicini Bagliani, Boniface VIII, op. cit., ch. XX, p. 304 et suivants.
  54. ^ Selon A. Paravicini Bagliani, Boniface VIII, op. cit., ch. XXI, p. 321, les accusations portées contre le pape avait vingt-huit ans, alors que E. Dupré Theseider, Boniface VIII, op. cit., même parler de vingt-neuf chefs d'accusation, beaucoup d'entre eux « ridicule et mesquin et haineux. »
  55. ^ C. Rendina, les papes, p. 514.
  56. ^ même Dante Alighieri, quoi que ce soit, mais tendre contre Boniface VIII, est resté indigné de l'outrage à la figure du pape et purgatoire Il y a prophétiser Ugo Capeto:

    » ... / Je vois dans Alagna [Anagni, Note de l'éditeur] Tirer vers l'intérieur au Bleuet, / et dans son Vicaire Christ fait prisonnier. / Voyez-encore une autre fois tourné en dérision; / Je vois renoué le vinaigre et « fiel, / et entre les voleurs de vie, je le vois tué. / Je vois le Pilate moderne [Philippe le Bel, Note de l'éditeur] Si cruel / Cela ne l'a pas sate, mais sans décret / porte dans le temple porte ses voiles sordides. »

    (Dante, Purgatorio, Canto XX, 86-93)
  57. ^ A propos de la calculs rénaux qui affligeaient Bonifacio depuis des décennies et a été l'un des concauses de sa mort, il est intéressant de noter que la principale source thermique L'eau de Fiuggi prend son nom du pape: il est appelé Boniface VIII Source. Benedetto Caetani, originaire de Valle Latina, connaissait les propriétés thermiques de l'eau dans la prise en charge des calculs biliaires (Comme on l'appelait alors les calculs rénaux) et il est donc devenu Boniface VIII, il a fait fonction continue l'eau Fiuggi (Nom de la ville à l'époque était Felcia, ou anticoli) Pour en bénéficier au cours des nombreux coliques néphrétiques qui l'a frappé. Sont en fait, dans les livres de comptes du pape, bien 187 ordres de paiement - à la fin du XIIIe et au début du XIVe siècle - pour le transport à Rome ou à Anagni (les deux villes où Bonifacio passé la plupart de son pontificat) l'eau spa, en barriques et par mulet, destiné à être utilisé par le pape; v. http://www.benessere.com/terme/arg00/fiuggi.htm
  58. ^ L'offre de l'eau Fiuggi avec caravanes de mules, soins calculs rénaux dont Boniface VIII était affligé, ils sont également cités par Eugenio Duprè Theseider, Boniface VIII, op. cit., bien que l'historien italien, qui est l'un des plus grands experts bonifaciani, il parle aussi du travail thérapeutique importante d'un médecin catalan.
  59. ^ aussi Agostino Paravicini Bagliani, une autre importante bonifaciano, en Boniface VIII, op. cit., ch. XVIII, p. 269, en parlant du transport hebdomadaire l'eau Fiuggi vers la résidence du pape, le transport exécuté avec bêtes de somme, tandis que les pots contenant de l'eau « ont été enveloppés dans des tapis grossiers ou tissus de laine » pour garder lui-même l'eau fraîche.
  60. ^ Le corps de Boniface VIII a été soumis à une reconnaissance approfondie le 11 Octobre 1605, à des rénovations majeures Basilique San Pietro, réalisé par Carlo Maderno; A cette occasion, a été trouvé le corps du souverain pontife dans un état étonnamment bon, avec seulement quelques blessures au nez et aux lèvres. À cet égard, voir A. Paravicini Bagliani, Boniface VIII, op. cit., ch. XXIII, p. 372 et suivants.
  61. ^ Pour tous les détails de la processus voir en particulier E. Duprè Theseider, Boniface VIII, op. cit., et A. Paravicini Bagliani, Boniface VIII, op. cit., ch. XXI, p. 320 et suivants. Les deux historiens italiens, qui sont sans aucun doute parmi les plus grands experts bonifaciani, demeurer sur la processus avec soin et une multitude de citations bibliographiques.
  62. ^ Clément V Il est né en gascogne comme Bertrand de Got, et au moment de l'élection trône papal mais il n'a pas été un cardinal Archevêque de Bordeaux. Selon une des nouvelles très fiables fournies par Villani il avait même rencontré, avant son élection Chaire de Pierre, Filippo la Foire dans une forêt près Bordeaux secouer avec lui des accords précis; selon d'autres nouvelles, beaucoup plus considérés comme fiables, il y aurait, cependant, les négociations menées en secret par le cardinal Napoleone Orsini, sans rencontre réelle entre les deux. Il faut dire que, après l'élection, Clément V ne voulait pas aller à Rome en raison du climat de la guerre civile à grande échelle qui a déferlé dans la ville entre Orsini et colonne. Pour toutes les nouvelles sur le pape Clément V, voir les travaux de Agostino Paravicini Bagliani, Clément V dans 'Encyclopédie des Papes Treccani.
  63. ^ Pour ces événements du pontificat de papa Clemente V, et en particulier pour la phase finale du processus de Boniface VIII, voir: Agostino Paravicini Bagliani, Clément V dans 'Encyclopédie des Papes Treccani, op. cit.
  64. ^ Au cours du procès ont été produits contre Boniface beaucoup témoignage lourd, dans lequel il a été accusé, de temps à autre, le recourir à des pratiques magiques et la sorcellerie avant et pendant le pontificat (Tels que ceux qui auraient été à séduisons papa Celestino V), Être demonolatra superstitieux, à travers un anneau démoniaque qui aurait été sa propriété Manfred de Sicile, de avoir aucun respect pour 'Eucharistie, de commettre crime grave et les péchés charnels de toutes sortes. L'historiographie moderne a précisé comment presque toutes les allégations portées contre le pape, et en particulier le plus odieux, même si elle est fondée sur un témoin oculaire présumé, doivent être considérés comme dénuées de fondement, faux, sinon inventé manifestement par l'un des nombreux ennemis de pontife. Ceux-ci sont décrits dans les revues détaillées et approfondies sur le sujet de la même preuve dans A. Paravicini Bagliani, Boniface VIII, op. cit., ch. XXI, p. 320 et suiv., Et aussi dans les travaux plus spécialisés, le seul processus, J. Coste, Boniface VIII en procès-. Articles d'accusation et des dépôts Témoins (1303-1311), Rome 1995.
  65. ^ Les accusations portées contre Boniface VIII aussi profondément influencé l'opinion publique du temps et des siècles suivants. Entre autres, il a été repris par le poète franciscain XIII siècle Jacopone, que donc il apostropha détestait le pape:

    « Est-ce que vous voulez pour / vie perlongare / an, disons que maintenant / non homo peu d'espoir / Vedem le péché / stermanare la appropinquare vie / mort / quann'om pense gaudere »

    (Dans la phrase « Vous pensiez que pour augure / Vie perlongare «le mot » espoir « pourrait signifier littéralement -De le latin augurium, à savoir divination, présage- pratiques magiques auxquelles Boniface VIII serait soumis à se sauver de la mort corporelle.)

  66. ^ Salvador Miranda, http://www2.fiu.edu/~mirandas/consistories-xiii.htm#BonifaceVIII. Récupéré 28 Juillet, ici à 2015.
  67. ^ John N. A. Kelly, Grand Dictionnaire illustré des Papes, p. 530
  68. ^ Donc, cité dans: C. Rendina, les papes, p. 515.
  69. ^ Voir: Letizia Bernazza, Ce simoniac de Boniface VIII: la gifle d'Anagni, http://www.tuttoteatro.com/numeri/a1/9/a1n22pap.html

bibliographie

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  • Agostino Paravicini Bagliani, Boniface VIII, Turin, Einaudi, 2003 ISBN 88-06-16005-2, RCS, Milan, 2006 (ISSN 1129-08500 (toilettes · IPSA)).
  • (FR) Julien Théry, « Au début du conflit entre Boniface et Philippe le Bel: l'accord Saisset », Dans Les pouvoirs universels et la fondation du Studium Urbis. Le pape Boniface VIII par Unam Sanctum à la gifle d'Anagni, éd. G. Minnucci, Rome, Monduzzi, 2008, p. 21-68, en ligne.
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  • Eugenio Dupré Theseider, VIII BONIFACIO, le pape, en Dictionnaire biographique des Italiens, vol. 12, Rome, Institut Encyclopédie italienne, 1971. Récupéré le 7 Octobre, 2017.

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