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Arula Kirke Louvre CA5956.jpg

Circé (AFI: / ʧirʧe /[1]; en grec Κίρκη, Kirke) Il est déesse de mythologie grecque et il apparaît pour la première fois dans 'Odyssée (X, 210 et suiv.).

mythe

La déesse Circé apparaît pour la première fois Odyssée, la déesse vit dans l'île fabuleuse Ea:

(GRC)

« Αἰαίην δ 'ἐς νῆσον ἀφικόμεθ' · ἔνθα δ « ἔναιε
Κίρκη ἐϋπλόκαμος, δεινὴ θεὸς αὐδήεσσα, "

(IT)

« Et nous sommes arrivés à l'île Ea: il a vécu
Circé par de belles boucles, déesse avec la voix humaine énorme »

(Odyssée, X, 135-6; Traduction de Aurelio G. Privitera.)

endroits Homer cette île à l'est (cf. XII, 3: νῆσόν T pour 'Αἰαίην, ὅθι τ' Ἠοῦς ἠριγενείης / οἰκία καὶ χοροί εἰσι καὶ ἀντολαὶ Ἠελίοιο), plus tard la tradition identifiera ce au promontoire de Circé en Lazio[2].

La vie de déesse dans un hôtel particulier, situé dans une forêt, entouré de bêtes de fête[3] (Virgil Aeneis, VII, 19-20, nous dit que ces bêtes ne sont que des hommes aussi bien réduits par les sorts de la déesse-maga: quos hominum ex facie déesse Circé saeva potentibus Herbis induerat voltus ac terga ferarum) Ce qu'elle avait enchanté avec des filtres malins (τοὺς αὐτὴ κατέθελξεν, ἐπεὶ κακὰ φάρμακ ἔδωκεν, X, 213).

Lorsque Ulysse est revenu du cheval de Troie arrive sur l'île habitée par la déesse, quelques-uns de ses compagnons de voyage secrètement amené à son palais viennent de Circé transformés en porcs, puis pris aux écuries.

(GRC)

« Ἡ δ 'αἶψ' ἐξελθοῦσα θύρας ὤϊξε φαεινὰς
καὶ κάλει · οἱ δ « ἅμα πάντες ἀϊδρείῃσιν ἕποντο
Εὐρύλοχος δ « ὑπέμεινεν · ὀΐσατο γὰρ δόλον εἶναι.
εἷσεν δ « εἰσαγαγοῦσα κατὰ κλισμούς τε θρόνους τε,
ἐν δέ σφιν τυρόν τε καὶ ἄλφιτα καὶ μέλι χλωρὸν
οἴνῳ Πραμνείῳ ἐκύκα · ἀνέμισγε δὲ σίτῳ
φάρμακα λύγρ », ἵνα πάγχυ λαθοίατο πατρίδος αἴης.
αὐτὰρ ἐπεὶ δῶκέν τε καὶ ἔκπιον, αὐτίκ « ἔπειτα
ῥάβδῳ πεπληγυῖα κατὰ συφεοῖσιν ἐέργνυ.
οἱ δὲ συῶν μὲν ἔχον κεφαλὰς φωνήν τε τρίχας τε
καὶ δέμας, αὐτὰρ νοῦς ἦν ἔμπεδος ὡς τὸ πάρος περ.
ὣς οἱ μὲν κλαίοντες ἐέρχατο · τοῖσι δὲ Κίρκη
πὰρ ἄκυλον βάλανόν τ « ἔβαλεν καρπόν τε κρανείης
ἔδμεναι, οἷα σύες χαμαιευνάδες αἰὲν ἔδουσιν. »

(IT)

« Et cela, sortit immédiatement et a ouvert les portes brillantes
et les a invités, fous, tous ensemble, ils ont suivi.
Euryloque plutôt resté derrière: la tromperie présumée.
Elle les a conduits à, laissez-les reposer sur des chaises et des sièges,
et pour les fromages et la farine et de miel jaune
Il a mélangé avec du vin Pramno; et il a ajouté dans la pâte
poisons mortels à cause de tout scordassero terrain de la maison.
Mais quand ils lui ont donné et ils buvaient alors immédiatement
Il les frappa de son bâton et les enferma dans la porcherie.
Et ils ont dû nous positionner et la tête et la voix et les cheveux
et tout le corps, mais l'esprit était intact, comme auparavant.
Donc, les pleurs ont été enfermés; et ils Circé
Il a jeté des glands de chêne vert et le chêne et le cornouiller,
qui mangent toujours les cochons qui dorment sur le sol. (Od. X, 230-243) »

( Homère Odyssey: grec texte parallèle, par Vincenzo Di Benedetto, Milan, Rizzoli, 2010, pp. 565-567.)

Contrairement à Ulysse, mis en garde par le dieu Hermès, il prend l'herbe Moly (Μῶλυ) offert par le dieu lui qui annule l'effet de φάρμακον (pharmakon) Administré par la déesse lui. Sautant sur son épée qui brandissait Ulysse est reconnu par la déesse comme 'Heros preannunciatogli par Hermès et lui donne son amour, en revenant à ses camarades la forme humaine.

Circé vit sur l'île de eee et sa fille Helios et nymphe Perseide et soeur Aeëtes (Roi de Colchide) Et Pasiphaé (Femme Minos), Ainsi que sa tante Médée et Fedra (Fille de Pasiphae). Une autre tradition est la fille de jour et de nuit. Selon les rapports au lieu Euripide en Médée, celui-ci est décrit comme une fille des chefs de Colchide, à savoir Aeëtes et Hécate. Être fils Aeëtes du Soleil (et il donc expliquer l'étymologie du nom Aeëtes de ἕως [eos], aurores boréales, le soleil), puis Circé serait de Médée (mortelle) sœur et tante du roi. L'étymologie Aeetes explique aussi l'étymologie de l'île où il vit la même Circé, EEA.

Ulysse, après avoir visité le pays Lestrigoni, en remontant la côte italienne, il atteint l'île Eea. L'île, couverte d'une végétation dense, il semble inhabitée et Ulysse envoyer une partie de reconnaissance de son équipage, sous la direction de Euryloque. Dans une vallée hommes découvrent que l'extérieur d'un palais, à partir de laquelle résonne une voix mélodieuse, il y a des animaux sauvages. Tous les hommes, à l'exception de Euryloque, ils entrent dans le palais et sont bien accueillis par la dame, qui est autre que la magicienne Circé. Les hommes sont invités à assister à un banquet mais dégustés rapidement la nourriture, sont transformés en porcs, des lions, des chiens, selon leur caractère et leur nature. Peu après, Circé les pousse vers les écuries et les enferme:

Euryloque rapidement vers le navire et dit Ulysse ce qui est arrivé. La règle de Ithaca Il décide d'aller par la magicienne pour tâtons pour sauver ses coéquipiers. En route vers le palais, il rencontre Dieu Ermes, messager des dieux, qui révèle le secret de rester à l'abri des sorts de Circé. Si elle se fondre dans ce Circé lui offre à boire une herbe magique appelée Moly, ne subira aucune transformation.

Ulysse arrive à la magicienne, qui lui offre un verre (comme il l'avait fait avec ses compagnons), mais Ulysse, après avoir pris la précaution de mélange Moly avec la boisson, il se transforme en un animal. Il menace de tuer Circé, qui reconnaît sa défaite et restaure forme humaine les camarades d'Ulysse et aussi à tous les autres transformés en bêtes sauvages.

Ulysse passe avec elle un an et elle a un fils, Telegono. Une annexe de la Théogonie d'Hésiode dit que leurs enfants sont deux: Anzio et Latino, qui a régné sur Tirreni.

Ulysse est obligé de céder aux désirs de ses compagnons, qui veulent rentrer à la maison, et demande Circé la meilleure façon pour le retour. La magicienne lui conseille de visiter le monde souterrain et consulter l'ombre devineresse Tirésias, Ulysse à nouveau, puis avec son navire.

Dans l'épisode de 'Odyssée, Il y a beaucoup de scènes typiques et épithètes. Ceux-ci, en effet, ont été utilisés par les bardes de se rappeler plus facilement le poème, toujours narrée par voie orale, jusqu'à ce que le tyran Pisistrate ne voulait pas le mettre par écrit en même temps que le 'Iliad.

En fin de compte, pas poussé par la curiosité plus que dans la grotte de Polyphème, mais le devoir de sauver ses camarades, Ulysse est en mesure de calmer les choses encore. Précisément cela, cependant, sera pour lui à cause de tant de souffrances, car leur utilisation dieu Poséidon fera plus tortueuse le retour (en grec νόστος NOSTOS) De 'héros Ithaca, du bien-aimé et fidèle femme Pénélope.

Circé: Déesse ou sorcière?

La figure de Circé apparaît pour la première fois dans l'Odyssée où il est clairement et à plusieurs reprises indiqué comme une déesse. Cette déesse, fille d'Hélios, le dieu du soleil et de la déesse autre, Perse, a le pouvoir de préparer les puissants « pharmakon » qui se transforme à volonté les hommes en animaux. Cette transformation ne perd pas le malheureux leur noos (Sensibilisation).

Le terme et la notion grecque de Magos Il était totalement inconnu de l'auteur de l'Odyssée comme introduit des siècles plus tard par Hérodote pour décrire les prêtres persans.

Avec le terme « magicien » moderne en général, il indique un personnage qui brandit la magie, les sorts, un être doué de pouvoirs surnaturels. Ce terme est en langue italienne avant même le quatorzième siècle, du latin mage, à son tour du grec ancien Magos, en son temps Elevated persane mage. Si l'étymologie est claire et directe, les significations dans les temps anciens étaient très différents de ceux modernes.

« Dans le cas de la culture grecque et romaine, cependant, il est linguistiquement qui se cache le plus grand risque: étant donné l'origine gréco-romain du terme » magique « (Mageia en grec, magie en latin), il pourrait en effet être amené à attacher, il était même sans le savoir, les mots anciens un sens moderne, étranger à leur horizon culturel. »

(Marcello Carastro)

« Le terme Magos, et ses dérivés magheía, maghikós, magheúein, Ils se sont élevés en grec depuis le classique, et peut-être même un peu plus tôt. Leur origine est claire: le mot vient de la religion de l'univers des Perses, où Magos un prêtre, ou en tout cas un spécialiste de la religion. Vous Hérodote nous dire au sujet de la première: la magoi la formation d'une tribu ou d'une société secrète persane, la responsabilité des sacrifices réels, les rites funéraires, la divination, et l'interprétation des rêves. Xénophon les qualifie de « experts » dans « tout ce qui concerne les dieux. » »

(Fritz Graf, La magie dans le monde antique. Bari, Laterza, 2009, p. 21)

Il est donc Hérodote qui introduit le mot dans la langue grecque du persan et de l'adapter fait pour décrire le sacrifice des Perses en mesure de faire favorable l'armée de Xerxès traversant la rivière Struma. la magoi immole chevaux blancs, mais Hérodote, décrivant la beauté, et le résultat positif du sacrifice de la part des prêtres persans, en utilisant un verbe qui ne fait pas partie de la tradition grecque de culte, pharmakeuein (Cfr. VII, 113). Ce mot dans la langue grecque indique plutôt les préparatifs rituels qu'ils peuvent avoir, comme dans le cas des médicaments ou des poisons, les effets opposés. Hérodote croyait que le rituel persan est plutôt une sorte de « préparation solide », sans doute avec une connotation négative, dans le cadre de leur culture religieuse, il est dans les yeux de grec Hérodote. De même, l'historien grec indique les intonations des Perses sacrificielles son Rappelant sa teogonia à l'oreille d'Hérodote, non pas comme une prière rituelle qui se trouve dans la pratique de culte du grec, mais comme un « EPODE » un sort.

Sera précisément ces termes, pharmaka et epodai rapporté par Hérodote magoi pour générer dans la culture grecque que l'incompréhension qui a inventé la notion de « magie » en Grèce[4].

Pour cette raison, « Odyssey Circé est une magicienne (et termes grecs, sera soumis au cinquième siècle avant notre ère), » mais seulement « une terrible déesse, qui transforme les hommes en animaux arbitrairement » [5].

Influence culturelle

Un Circé est intitulé cratère Circé sur Teti[6].

notes

  1. ^ Bruno Migliorini et al., lemme Feuille « Circe », en Multimédia italien Dictionnaire multilingue et l'orthographe et prononce, Rai Eri, 2007 ISBN 978-88-397-1478-7.
    Luciano Canepari, Circé, en Le Dipi - Dictionnaire de la prononciation italienne, Zanichelli, 2009 ISBN 978-88-08-10511-0.
  2. ^ Herbert Jennings Rose, p. 468; Franco Ferrari et alii, p. 626
  3. ^ « Sa maison est entourée par des bêtes sauvages festevolmente que la AA.VV. d'accueillir les nouveaux arrivants, Dictionnaire des antiquités classiques, édition en 2 volumes. et 1 vol. (Traduction italienne de 'Oxford Classical Dictionary, OCD2, éd. 1970). Cinisello Balsamo (Milan), São Paulo, 1995, p.468.
  4. ^ Carastro, p. 433
  5. ^ Marcello Carastro. L'invention de la magie en Grèce. en mythe et religion Grèce Vol.6 de l'antiquité (Coordinateur du Comité scientifique: Umberto Eco). Milan, EncycloMedia CRS-Publishers, 2011 pages. 434
  6. ^ (FR) Circé, sur Gazetteer de nomenclature planétaire. Récupéré le 8 Janvier, 2016.

bibliographie

  • Anna Maria Carassiti, Dictionnaire de la mythologie grecque et romaine, Rome, newton Compton, 1996, p. 365, ISBN 88-8183-262-3.

Articles connexes

  • Calco (mythologie)
  • Parc national Circeo
  • Als (mythologie)
  • La magicienne Circé

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