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Saint-Didyme l'Aveugle
Didyme l'Aveugle dans une icône moderne
Didyme l'Aveugle dans une icône moderne

Père de l'Église orientale

naissance 313
mort 398
vénérable de Église orthodoxe grecque

Didyme l'Aveugle (Alexandrie, 313 - 398) Ce fut un théologien, un écrivain ecclésiastique, un ermite, et l'un des dirigeants de l'école catéchétique Alexandrie la IVe siècle.

Il est également compté parmi les Pères de l'Église enfants et qu'il considérait comme un saint par l'Eglise orthodoxe grecque.

biographie

Il est né vers 313, restant aveugle à quatre ans. Bien qu'il manquait d'originalité, il avait comme ses disciples San Girolamo et Rufin d'Aquilée (ou Concordia), ce qui l'a amené à profiter un certain soulagement au cours de son époque; il y avait aussi parmi ses disciples les plus célèbres, mais pour une courte période, Santa Paola. aussi il a pratiqué une forme sévère de ascétisme et il a mené la vie d'un ermite. Il est mort vers 398. Le partage et la défense fait dans sa vie au sujet des déclarations théologiques Origène, considérée comme hérétique par l'Eglise lui a coûté une condamnation par la Concile de Constantinople, en 553. Il est l'auteur de trois livres Sur la Trinité, un traité Sur l'Esprit Saint et un autre Contre les manichéens. Il a également écrit plusieurs commentaires sur les livres de 'vieux et le nouveau Testament dont ont survécu que des fragments. ses douze livres ont été perdus sur des dogmes et Contre les ariens, son volume sur les sectes et son Défense d'Origène.

La pensée théologique

Bien qu'il était un brillant penseur, Didyme a grandement contribué à la compréhension des trinité avec sa formule: « Une substance trois hypostase». a également défendu l'existence d'un "âme humain en la personne de Christ, mais il ne parlait pas de la fusion de la nature humaine avec le divin, mais l'existence de deux natures et deux volontés. à partir de christologie, Didyme traitait de la doctrine de Saint Esprit, qui considère comme le Fils incréé: Il est Dieu et est égal au Père. Pour Didyme, l'Esprit Saint est le donateur de merci le divin église. Merci à lui, l'Eglise se transforme en Mater Les chrétiens, qui dispense la lumière du Christ par baptême. Néanmoins, l'église Didyme préfère appeler le « Corps du Christ », au lieu de « Mère ». L'ascète, suivant la doctrine catholique orthodoxe dit que le péché originel Elle consiste à l'automne Adam et Eve, et est transmis des parents aux enfants par l'acte sexuel et la conception, ce qui explique pourquoi Jésus devait naître d'une vierge. Le baptême efface le péché originel et a abouti à l'adoption en tant que fils de Dieu. Pour cette raison, le baptême est nécessaire pour le salut, bien qu'il puisse être remplacé par martyre. Didyme nie également la validité du baptême donné par hérétiques. la mariologie Didyme insiste sur le fait que Marie Il était toujours vierge, à la fois avant et après la naissance de Jésus; il insiste également sur l'appel Mère de Dieu (Theotokos). Sur le plan anthropologique, Didyme hérésie partagée origéniste de faire valoir que l'âme avait été enfermé dans le corps comme une punition pour les péchés précédents, en mettant de cette façon l'idée platonique-Origéniste d'ancienneté. Sur le plan eschatologique, Bien que Jérôme (Adv. Ruf., I, 6) a affirmé que Didyme était également origéniste, croire en un salut universel à la fin du temps, il est certain que de ses écrits est difficile d'accepter une telle opinion. Quoi qu'il en soit, il est indéniable que, dans les mêmes écrits parlent à plusieurs reprises de Didymeenfer et punition éternel (. De Trin, II, 12; II, 26). professeur Johannes Quasten Il a souligné que le témoignage de Jérôme peut être considéré comme bon endroit Didyme signifie « salut universel » que dans le monde futur il n'y aura pas de péché et que anges rebelles souhaitent racheter, mais les deux déclarations ne doivent pas être vus opposer la thèse de la punition éternelle pour le condamné[1]. De Origène, enfin, Didyme semble avoir hérité l'idée de purgatoire.

notes

  1. ^ Johannes Quasten Patrologia

travaux

  • Contre Arianos
  • Contre Manichaeos
  • de Dogmatibus
  • de sectis
  • De Spiritu Sancto
  • la Trinité
  • Defensio Origenis
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