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Remarque disambigua.svg homonymie - "Asoka", voir ici. Si vous êtes à la recherche pour le film, voir Asoka (film).
Ashoka
La figure au centre pourrait être Ashoka

Aśoka Maurya le Grand (à partir de sanskrit « Pas de douleur » Devanagari अशोक), souvent transcrite en Ashoka (Pâtaliputra, 304 BC - Pâtaliputra, 232 BC) Était roi de 'empire Maurya.

Après plusieurs conquêtes militaires régnaient sur un territoire couvrant une grande partie de la sous-continent indien, aujourd'hui afghanistan, une partie de Perse (aujourd'hui Iran), Bengale (maintenant divisé entre Inde et bangladesh) et Assam. Dans les inscriptions existantes en général, il se réfère à lui-même avec son titre impérial prakrit Devanampiya Piyadassi (देवानांप्रिय प्रियदर्शी en Sanskrit Devānāmpriya Priyadarśi), Ce qui signifie « aimé par les dieux » et « un regard doux. »

Connu pour avoir converti en bouddhisme et ont soutenu l'adoption et la diffusion, son histoire a survécu à travers les chroniques de deuxième siècle Ashokavadana ( « Histoires Asoka« ) Et Divyâvadâna ( « actions divines »), ainsi que deux chroniques Pali la Sri Lanka, Dipavamsa et Mahavamsa; toutes les sources sont, cependant, l'extraction bouddhiste, puis avec suspicion par certains historiens. Quelqu'un a proposé la thèse selon laquelle la conversion de Asoka Il n'a pas vraiment jamais arrivé, et qu'il avait soutenu le bouddhisme pour sa capacité à se fondre les différences religieuses profondes qui ont déchiré son empire. Thèse qui se heurte à caractère profondément pieux de tous célèbres Édits d'Ashoka, documents épigraphiques que le souverain a confié sa mission est que moralisatrice législateur du peuple soumis à lui.

Histoire et légende

Ashoka
Scène « cadeau de poussière », Gandhara, deuxième siècle.

Selon la tradition bouddhiste décrit dans 'Ashokavadana, la naissance de Asoka Il a été annoncé par Bouddha Gautama, connu dans l'histoire comme « le don de la poussière. » Selon cette prophétie, dans sa vie antérieure Asoka Jaya a été appelé, et comme un enfant, tout en jouant dans la boue, il a vu passer le Bouddha; saisi par le désir de lui offrir de la nourriture, il a jeté dans sa poussière de bol il joue. En comprenant l'âme pure qui avait motivé le geste, le Bouddha a prédit son sort:

« Cent ans après ma mort, il y aura un empereur nommé Ashoka dans Pataliputra. Il gouvernera l'un des quatre continents et ornera la Jambudvîpa Ma quatre-vingt-construction avec des reliques stupa pour le bien-être du peuple. Il les fera pour honorer les dieux et les hommes. Sa renommée sera énorme. Son don méritoires était que: Jaya a jeté une poignée de poudre dans le bol Tathāgata »

(Ashokavadana[1])

Asoka Il se réincarne alors que le fils de Dharma, l'une des épouses de 'empereur Maurya Bindusara; Dharma était pas de sang royal, mais avait également été accepté dans le harem parce que son père, un pauvre brahmane, Il avait prédit que son fils deviendrait un grand roi[1]. En plus d'être le fils du plus bas mariée de commande, Asoka était aussi le plus jeune des principes, si l'on exclut l'autre fils de Dharma, Vitthaśoka; néanmoins, le jeune prince a gagné le respect des demi-frères pour ses compétences dans les disciplines militaires et universitaires, bien que Susima, le prince héritier, n'a pas obtenu la preuve en reste non plus comme un guerrier ou un administrateur.

Quand il a atteint l'âge de la majorité, Asoka a été chargé de divers régiments armée Maurya, et les frères ont commencé à craindre sa popularité croissante; sur leur Consiglio Bindusâra l'a envoyé à la ville de Takṣaśilā, population grec-Bactriane et déjà il est surgie précédemment dans quelques occasions. En raison de sa popularité, Asoka Il a pu entrer dans la ville sans combattre, et quand une révolte a montré n'a pas hésité à supprimer l'armée. Profitant de son éloignement, cependant, les frères Bindusara convaincus que le jeune prince complot contre lui, et Asoka Il a été exilé.

Asoka Il a passé deux ans en exil, dans la région de Kalinga, où il a épousé une femme nommée Kaurwaki, semble appartenir à une famille de pêcheurs; Il a été rappelé par son père quand il a tourné la ville de Ujjain, contre lequel il a combattu ramenant les blessures. Il a été traité par des moines bouddhistes et une femme nommée Devi, appartenant à une famille de commerçants, qui se sont mariés (bien qu'il avait peut-être déjà marié Asandhimitra, mais n'a jamais quitté Pâtaliputra).

Lorsque Bindusara est tombé malade et il était clair qu'il retrouverait, un groupe de ministres hostiles convaincu Susima Asoka de prendre la couronne, et le jeune prince attaqué Pâtaliputra tuant tous ses frères; chroniques bouddhistes insistent beaucoup sur les atrocités commises par lui, sans doute pour souligner le bien-fondé du bouddhisme après sa conversion. Après avoir éliminé toute opposition, cependant, Asoka Il a affirmé lui-même le titre d'empereur Maurya.

conquêtes

Ashoka
extension maximale 'Empire Maurya sous le règne de Asoka.

La première phase du règne de Asoka était d'une certaine façon illégitime parce qu'il n'a pas été couronné après quatre ans (certains datant du couronnement 268 BC); son gouvernement était agressif et brutal, et cette fois elle le vit engagé dans d'innombrables batailles sur les frontières, grâce auquel il annexa en huit ans à son empire la majorité des sous-continent indien.

la sanglante guerre Kalinga (aujourd'hui Orissa), Qui ont éclaté autour de la 264 BC, Il marquera un tournant; le prétexte est pas clair, mais certaines sources affirment que l'un des frères de Asoka Il avait trouvé refuge dans Kalinga comme déjà Asoka pendant son exil, et Kalinga refuserait de le remettre au nouvel empereur. En réalité, cependant, les tensions entre les deux royaumes avaient toujours été forte, et l'Empire Maurya avait à plusieurs reprises tenté sa conquête; le petit état de Kalinga était en effet une terre riche et fertile, et ses ports firent passer tout le trafic entre Sri Lanka, Birmanie et Malaisie, sur le territoire desquels se tenaient ses colonies. Le royaume de Kalinga avait d'abord la haute main, être en mesure d'obtenir le meilleur de la Maurya générale; a décidé de compléter l'entreprise, Asoka Il a pris sur le terrain avec son armée. La collision a été violente; Ils sont morts environ 10 000 soldats de l'Maurya et 100.000 soldats et civils de Kalinga, et la terre et les rivières seraient teints rouge vermillon.

Selon les légendes bouddhistes, le lendemain de la victoire du jeune empereur, marchant parmi les morts, sentit le poids de ses péchés, et même après son retour à Pataliputra n'a pas pu dormir, hanté par les souvenirs du conflit; on ajoute à cela la reine Devi, horrifié par le conflit, avait quitté le bâtiment avec ses deux fils, Mahindra et Sanghamitra, qui deviendra plus tard moines et amener le bouddhisme Sri Lanka. Cependant, les découvertes archéologiques (Édits d'Ashoka) Assurez-vous que les atrocités du conflit ont joué un rôle majeur dans sa décision de soutenir la foi (l'école Vibhajyavada), La violence Renoncer (Ahimsa) Et la diffusion Dhamma (Dhamma Vijaya).

politique

Ashoka
la Dharmachakra 24 rayons de représentation Roue de Dharma présenté par Asoka et est devenu un symbole de l'unité de 'Inde, le drapeau national qui fait maintenant partie.

Asoka Il est devenu un fervent partisan du bouddhisme, mais son soutien explicite à la foi n'a jamais été traduit dans une politique de discrimination à l'égard d'autres religions; Selon certains historiens modernes choisissent d'embrasser la foi bouddhiste a été motivée par la capacité à vivre avec cela et faire en fait posséder les caractéristiques des autres traditions religieuses populaires dans le sous-continent, formant un amalgame qui pourrait résoudre les tensions déjà élevées dans un empire si vaste. lois Asoka introduit représenté une révolution culturelle; Il a été interdit la chasse et même de blesser les animaux, est favorisée végétarisme, il a réduit la sévérité des sanctions (en particulier le corps), l'amnistie accordée au moins 25 fois (25 ans sur le premier 26 du couronnement) aux prisonniers condamnés à mort[2], Ils ont construit des hôpitaux pour les humains et les animaux, les universités, les auberges gratuits pour les pèlerins, les systèmes d'irrigation et la circulation fluviale, et de nouvelles routes. Les lois ne discriminent les citoyens à la caste, la croyance ou d'un parti politique; la morale de Dharma qu'ils essayaient de mettre en œuvre étaient la non-violence, la tolérance de toutes les opinions, l'obéissance aux parents et le respect de tous les enseignants religieux, la générosité envers les amis, le traitement humain des serviteurs, et ainsi de suite. En général, les lois ont introduit de nouvelles restrictions, mais ne renonce pas à l'un des principes moraux existants des différentes religions qui composaient l'empire.

En politique étrangère, après la première étape impérialiste, il a cherché à remplacer l'agression militaire avec les accords politiques, la création d'Etats satellites et en réduisant la nécessité de surveiller les frontières.

L'édit peut-être plus avancé, la tolérance religieuse inhérente, est le douzième de pierre, qui se lit comme suit: Sa Majesté le roi saint et miséricordieux respecte toutes les religions, mais veulent les adeptes de chacun d'entre eux ne parviennent pas à dénigrer les uns les autres. Toutes les religions doivent être respectées pour une raison ou une autre. Celui qui méprise les croyances des autres, fait baisser leur croire l'exaltent.[3]

Support Bouddhisme

Ashoka
édit en grec et araméen, quand Asoka incite grec-Uni Bactriane d'adopter le Dharma.

Asoka Il a apporté son soutien formel au bouddhisme, et a essayé de le mettre en œuvre en organisant l'envoi de missionnaires dans les pays voisins, en particulier ceux de la culture hellénistique. Avant qu'il fait cela, cependant, a ressenti le besoin de mettre de l'ordre parmi les écoles bouddhistes de pensée, assurant ainsi que les missionnaires prêchaient la vérité Dharma; à cet effet, appelé à la capitale Pâtaliputra le troisième Conseil bouddhiste. Le Conseil a cherché à formaliser le corpus des écritures bouddhistes, arriver à une formulation probablement similaire à Canon Pali courant école Theravada, excluant de cette thèse, sinon considérée comme hérétique moins étrangère à l'enseignement original de Gautama, écoles Sarvastivada et Dharmaguptaka[citation nécessaire]; les missionnaires ont été chargés de prêcher ce qui a été décidé par le conseil, et ont été envoyés dans les royaumes hellénistiques sympathiques. Les rapports relatifs à ces missionnaires ont été prononcées par Édits d'Ashoka:

« Gagner la Dharma Il a été gagné ici, sur les frontières, et même six cents yojanas (5400-9600 km) de là, où règne les rois grecs Antiochus, et au-delà, où règne les quatre rois nommés Ptolémée, Antigonus, et Magante Alessandro, ainsi que dans le Sud, entre les Chola, la Pandya, et jusqu'à Tamraparni (Sri Lanka). »

(XIII édit, S. Dhammika)

Notez que les noms des dirigeants impliquent que les missionnaires sont allés aussi loin que l'Egypte et la Grèce; encore deuxième siècle L'écrivain chrétien Clemente Alessandrino laisse deviner la présence d'une communauté bouddhiste Alexandrie. En outre, d'après les chroniques Pali, quelques-uns des émissaires Asoka Ils étaient des moines bouddhistes grecs, mettant en évidence l'existence de relations étroites entre les deux cultures:

« Lorsque la Thera (Elder, sage) Moggaliputta, illuminateur de la religion du conquérant (Asoka), a pris fin le conseil [troisième] [...] envoyé à l'avance Thera, un ici et un là: [...] et de Aparantaka (les « pays occidentaux », à savoir Gujarat et Sindh) A envoyé le Yona (Grec) du nom Dhammarakkhita "

(Mahavamsa XII)

La raison de cette affinité avec les royaumes hellénistiques peut-être trouvé dans une origine grecque partiellement possible Asoka même: en 303 B.C. en fait Seleucus Il avait mené une alliance de mariage avec Chandragupta Maurya, son grand-père.

« Il (Séleucus) a traversé l 'Indo et il a mené la guerre contre Sandrocotto (Candragupta), roi des Indiens, qui habitaient les rives de la rivière, jusqu'à ce qu'ils arrivent à un accord entre eux, et ils sont entrés dans une relation de mariage "

(Appiano di Alessandria, histoire romaine, syrienne Wars 55)

Comme il n'y a aucune trace d'une reine indienne dans le royaume des Séleucides, et d'autre part l'alliance du mariage a été beaucoup plus facile dans l'autre sens, grâce aux coutumes polygames indiens, les historiens croient que Chandragupta ou Bindusara, grand-père et père Asoka, Il a épousé un Grec, il est donc possible que Asoka Il était à son tour d'origine grecque.

Présence dans la culture de masse

Ashoka
L 'emblème de l'Inde. vous remarquerez à la base du capital de la Dharmachakra, symbole de Asoka.
  • la État indien adopter Dharmachakra (Roue du dharma), symbole Asoka, le centre de son drapeau national, et le 'emblème de l'Inde représente la capital lions de colonne Asoka sam. Sarnath, site de la première prédication de Bouddha.
  • Le premier avion air India Il a été nommé Asoka.
  • en jeu vidéo ordinateur personnel Civilization 4 Asoka est un personnage jouable, comme le chef Mahatma Gandhi de la civilisation indienne.
  • l'acteur Bollywood Shah Rukh Khan Il a produit et réalisé un film historique sur la vie de Asoka, présenté en 2001 un festival du film de Venise avec le titre Asoka.
  • Dans le livre de Michael H. Hart 100 (1978) Asoka Il est à la 53e place parmi les personnalités les plus influentes de l'histoire.

notes

  1. ^ à b (FR) Pradip Bhattacharya, Inconnu Ashoka, Le Groupe de rédaction du réseau Boloji.Net, le 23 Avril 2002, p. 2. Récupéré le 8 Avril 2009.
  2. ^ Pilier édit de n ° 4 et n ° 5 (S. Dhammika)
  3. ^ Trad. Charles Formichi dans "Apologie du bouddhisme", 1925

bibliographie

  • Giovanni Pugliese Carratelli (ed) Les édits d'Ashoka, Adelphi Edizioni, Milano, 2003
  • Michelguglielmo Torri, Histoire de l'Inde, Editori Laterza, Bari, 2000
  • (FR) Donald Swearer, Le bouddhisme et la société en Asie du Sud, Livres, âme Chambersburg, Pennsylvanie, 1981 ISBN 0-89012-023-4
  • (FR) Romila Thapar, Asoka et le déclin des Maurya, Oxford University Press, 1961 ISBN 0-19-564445-X
  • (FR) K. A. Nilakanta Sastri, Age du Nandas et Maurya, Motilal Banarsidass, Delhi, 1952 ISBN 0-89684-167-7
  • (FR) G. M. Bongard-Levin, Maurya Inde, Stosius Inc / Advent Books Division, 1986 ISBN 0-86590-826-5
  • (FR) Balkrishna Govind Gokhale, Asoka Maurya, Irvington Pub, 1966 ISBN 0-8290-1735-6
  • (FR) Gian Chand Chauhan, Origine et croissance de la féodalité en début de l'Inde: De Mauryas à AD 650, Munshiram Manoharlal, 2004 ISBN 81-215-1028-7

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