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Papa Pio XI
Papa Pio XI
259º pape de l'Eglise catholique
Pie Undicesimo.svg
élection 6 février 1922
couronnement 12 février 1922
Fin de règne 10 février 1939
titre Pax Christi dans le domaine Christi
prédécesseur papa Benedetto XV
successeur papa Pio XII
nom Ambrogio Damiano Achille Ratti
naissance Desio, 31 mai 1857
ordination sacerdotale 20 décembre 1879 de cardinal Raffaele Monaco La Valette
Nomination comme archevêque 3 juillet 1919 de papa Benedetto XV
Consécration comme archevêque 28 octobre 1919 dall 'archevêque Aleksander Kakowski (plus tard cardinal)
Création cardinal 13 juin 1921 de papa Benedetto XV
mort Cité du Vatican, 10 février 1939
enterrement Vatican grottoes
signature PiusPPXI Signature.jpg

papa Pie XI (en latin: Pius PP. XI, né Ambrogio Damiano Achille Ratti; Desio, 31 mai 1857 - Cité du Vatican, 10 février 1939) Ce fut le 259º évêque de Rome et pape de Eglise catholique de 1922 sa mort. à partir de 1929 Il était sur 1 souverain nouveau Cité du Vatican.

biographie

formation

Papa Pio XI
La maison natale du pape Pie XI Desio
Papa Pio XI
Les parents de Pie XI, Teresa et Francesco Ratti Galli

Né le 31 mai 1857, à Desio, dans la maison qui abrite actuellement le Museo Casa Natale Pio XI et le « Centre international d'études et de documentation Pie XI » (au n ° 4 de la Via Pio XI, au moment via Lampugnani). Quatrième de cinq enfants, a été baptisé le jour après la naissance, le prévôt du Siro Saints et la mère avec le nom de Ambrogio Damiano Achille Ratti (Le nom Ambrose en l'honneur de son grand-père, son parrain). Son père Francis a été actif - avec pas beaucoup de succès comme en témoignent les transferts constants - en tant que directeur dans diverses usines pour la production de la soie, tandis que Mère Teresa Galli, originaire de Saronno, était la fille du propriétaire de l'hôtel. Il débute sa carrière ecclésiastique par l'exemple de son oncle don Damiano Ratti, Achille a étudié de 1867 en séminaire de Seveso, puis dans celui de Monza, actuellement siège de Liceo Bartolomeo Zucchi. Il est préparé pour la maturité à la Collegio San Carlo et soumis aux examens à Liceo Parini[1] à partir de 1874 Il faisait partie du tertiaire franciscain. en 1875 il a commencé ses études de théologie; les trois premières années Grand Séminaire de Milan et le dernier dans le Séminaire Seveso. en 1879 Il est à Rome au Collège Lombard. Il a été ordonné prêtre 20 décembre 1879 à Rome cardinal Raffaele Monaco La Valette.

études

Papa Pio XI
Don Achille Ratti à un jeune âge

Il a assisté à des bibliothèques et des archives, assidue en Italie et à l'étranger. il était médecin de Biblioteca Ambrosiana[2] et du 8 Mars 1907 préfet de la bibliothèque elle-même.[3]

Il a entrepris des études approfondies: la Acta Ecclesiae Mediolanensis, la collection complète des actes de l'archidiocèse de Milan, dont il a publié les volumes II, III et IV respectivement 1890, en 1892 et 1897 et Liber de Romanorum Pontificum, une collection de formules utilisées dans les documents ecclésiastiques. Il a également découvert la plus ancienne biographie de sant 'Agnès de Bohême et il est resté à l'étude Prague, et Savona, elle a découvert par hasard les actes de conseil provincial milanais[4] la 1311, dont on avait oublié depuis longtemps.[5]

Ratti était homme de grande érudition, il a obtenu trois degrés dans ses années d'études Romains: en philosophie à l'Académie de Saint-Thomas d'Aquin à Rome, en droit canonique à Université grégorienne et la théologie à 'Université La Sapienza. Il avait aussi une grande passion pour les études littéraires, où il a préféré Dante et Manzoni, tant pour les études scientifiques, de sorte qu'il était dans le doute si d'entreprendre l'étude des mathématiques; à cet égard était un grand ami, un collègue pour une certaine période de Fr. Giuseppe Mercalli, connu géologue et créateur de l'échelle des tremblements de terre, du même nom qu'il avait rencontrés en tant que professeur au séminaire de Milan.

éducateur

Ratti a également été un bon professeur, non seulement à l'école. à partir de 1878 il était professeur de mathématiques au petit séminaire.[6]

Mons. Ratti, qui avait étudié 'juif Au cours du séminaire de l'archidiocèse et a des études approfondies avec chef rabbin Alessandro Da Fano de Milan, est devenu un professeur d'hébreu au séminaire en 1907 et a occupé le poste pendant trois ans.[7] En tant que professeur a conduit ses élèves Synagogue de Milan, de sorte qu'ils sont familiarisés avec l'hébreu par voie orale, l'initiative audacieuse qui était inhabituel dans les séminaires.[8]

Comme aumônier de la Cène à Milan, une communauté religieuse dédiée à l'éducation des filles (un poste occupé 1892-1914), a été en mesure d'exercer l'activité pastorale et d'enseignement très efficace, entrer en contact avec les jeunes femmes et les filles de tous les états et conditions mais surtout avec la bonne société milanaise: Gonzague, la Castiglione, la Borromée, Della Somaglia, la Belgaum, Greppi, la Thaon Revel, le Jacini, le Osio, le Gallarati Scotti.

Cet environnement a été traversé par différentes opinions: certaines familles étaient plus proches de monarchie et catholicisme libéral, d'autres étaient intransigeant, en ligne avec la 'Observateur catholique Fr. Davide Albertario. Sans exprimer une sympathie explicite pour l'une des deux cours d'eau, le jeune don Ratti avait des relations très étroites avec Gallarati Scotti, qui étaient intransigeants; Il était un catéchiste et précepteur du jeune Tommaso Gallarati Scotti, fils Gian de Charles, prince de Molfetta, et Maria Luisa Melzi, qui devint plus tard un diplomate bien connu et écrivain.[9]

Les tensions entre les libéraux et les catholiques purs et durs étaient communs dans l'environnement catholique du temps, rappelez-vous juste que Achille Ratti avait reçu tonsure et diaconat archevêque Luigi Nazari Calabiana, l'étoile de crise qui porte son nom.[10]. Parmi ses professeurs était don Francesco Sala, qui a occupé le cours théologie dogmatique sur la base d'une rigoureuse thomisme et Don Ernesto Fontana, Il a enseigné la théologie morale avec des positions anti-Rosmini.[10] Dans cet environnement don Ratti, il a développé une antilibérales tendance, qui a exprimé par exemple 1891 au cours d'une conversation avec le cardinal Grüschaweg, archevêque de Vienne« Votre pays a la chance de ne pas être dominé par un libéralisme anticlérical, ou d'un État qui cherche à lier l'Eglise avec des chaînes de fer ".[11]

après la 1904 Tommaso Gallarati Scotti est devenu représentatif modernisme, la doctrine selon laquelle une « adaptation de l'Evangile à la condition de changer de l'humanité serait nécessaire » et en 1907 a fondé le magazine le renouvellement. tandis que Le pape Pie X Il a publié l'encyclique pacendi qu'il a condamné le modernisme, Mgr. Les rats ont essayé d'avertir son ami, agissant en tant que médiateur et au risque d'encourir les soupçons de intransigeants anti-moderniste. Tommaso Gallarati Scotti avait déjà décidé de démissionner du magazine quand il a été frappé par excommunication.[12] Le Saint-Siège a enquêté sur la responsabilité de l'archevêque Andrea Carlo Ferrari à propos de la diffusion des idées modernistes dans son archidiocèse et l'évêque. Les rats ont dû le défendre devant le pape et le cardinal Gaetano De Lai.[13]

alpiniste

Papa Pio XI
Mgr Achille Ratti dans les montagnes (au milieu)

Ratti était aussi un passionné alpiniste: plusieurs pics de grimpées Alpes et il a été le premier - 31 Juillet 1889 - pour atteindre le sommet de Monte Rosa du mur est; 7 août 1889 l'échelle du Cervin, et à la fin de Juillet 1890 la Mont Blanc, ouvrant la voie à plus tard appelé « Via Ratti - Grasselli ». Papa Ratti était un visiteur fréquent et fan du groupe Grigne et depuis de nombreuses années, au tournant du siècle, la paroisse était invité Esino Lario, base logistique de ses excursions. La dernière montée de date future pape à revenir 1913. Pour toute la période Ratti a été membre, collaborateur et rédacteur en chef d'articles pour Club Italien Alpine. Le même Ratti a dit que l'alpinisme « il y avait quelque chose à casse-cou, mais sinon tout et seulement une question de prudence, et un peu de courage, la force et la persévérance, le sentiment de la nature et de ses beautés les plus cachées »[14]. Une fois élu pape, le 'Alpine club Londres cooptée Pie XI comme partenaire, donnant les raisons de cette invitation avec trois ascensions aux plus hauts sommets de montagne (l'invitation a été refusée, mais avec les remerciements du Pape).

Les rats, en 1899, a eu un entretien avec le célèbre explorateur Louis d'Aoste Duca degli Abruzzi de participer à l'expédition pôle Nord que le duc organisait. Ratti n'a pas été prise, disent-ils, parce qu'un prêtre, mais un excellent alpiniste, aurait intimidé d'autres compagnons de voyage, mer agitée et les hommes de montagne.

en 1935, à défaut de protocole strict de l'Etat du Vatican, lors de la cérémonie d'investiture de École centrale d'alpinisme militaire de Aoste, Il a envoyé un télégramme de félicitations[15].

carrière ecclésiastique

L'expertise approfondie dans les études portées à l'attention des rats papa Leone XIII. en Juin 1891 et 1893 donc elle a été invitée à prendre part à des missions diplomatiques à la suite de Monseigneur Giacomo Radini-Tedeschi en Autriche et France. Cela est arrivé sur la recommandation du même Radini - Tedeschi, qui avait étudié avec des rats à Séminaire Pontifical Lombard de Rome.[16]

En Août 1882, il a été nommé substitut du pasteur Barni, où il est encore une plaque en son honneur dans l'église paroissiale dédiée à l'Annonciation.

en 1888 Il fait partie de l'Ordre des Médecins de Biblioteca Ambrosiana, pour devenir préfet 1907. Le 6 Mars 1907, il a été nommé Prélat de Sa Sainteté le titre Monseigneur.[3]

Pendant ce temps dans 1894 Il avait rejoint le Oblats de saint Ambroise et Saint Charles, un institut de prêtres séculiers Milan profondément enracinée dans spiritualité Saint Carlo Borromeo et sant 'Ignazio di Loyola.[17] au retraite Ignatienne don Ratti restera à jamais lié, par exemple, les exercices méditer 1908, la 1910 et 1911 à jésuites de Feldkirch, en Autriche.[8]

appelé par Pie X à Rome, Il a été membre du San Pietro Circolo, Il a été nommé le 8 Novembre 1911 préfet avec droit de succession et, le 27 Septembre 1914, décision Benoît XV, préfet de Bibliothèque du Vatican.[18][19]

Mission en Pologne

Papa Pio XI
Achille Ratti, peu après l'ordination épiscopale a reçu 28 Octobre 1919.

en 1918 papa Benedetto XV il l'a nommé visiteur apostolique pour Pologne et Lituanie et ensuite, en 1919, nunzio apostolico (Ie représentant diplomatique en Pologne) et à 62 ans, il a été élevé au rang d'archevêque avec le titre Lépante. Il a choisi comme son secrétaire le père Ermenegildo Pellegrinetti, docteur en théologie et en droit canon, et surtout multilingue[20], qui a tenu un journal de la mission en Pologne Mgr. Les rats.[21]

Sa mission l'a amené à faire face à la situation difficile qui a eu lieu avec l'invasion soviétique en Août 1920 pour les problèmes créés par le libellé des nouvelles frontières après la Première Guerre mondiale. églises Rats à Rome pour rester en Varsovie mais la prochaine siège Benoît XV, craignant pour sa vie, il lui ordonna de se rendre au gouvernement polonais en exil, ce qu'il a fait après avoir retiré tous les autres postes diplomatiques. Il a ensuite été nommé Haut Commissaire au plébiscite ecclésiastique supérieur Silesian, plébiscite, qui devait avoir lieu au sein de la population de choisir entre l'adhésion à la Pologne ou Allemagne. Dans la région il y avait une forte présence du clergé allemand (soutenu par l'archevêque de Wroclaw cardinal Bertram), Pousser la réunification avec l'Allemagne. Le gouvernement polonais a alors demandé au pape de nommer un représentant ecclésiastique qui était au-dessus des parties, de garantir l'impartialité à l'occasion du plébiscite.

Les rats tâche spécifique, en fait, était d'appeler à un consensus, le clergé allemand et polonais et, à travers eux, l'ensemble de la population. Il est arrivé, cependant, que l'archevêque Bertram interdit aux prêtres étrangers de son archidiocèse (les Polonais dans la pratique) de prendre part au débat sur le référendum. Bertram a également fait savoir qu'ils avaient le soutien du Saint-Siège Secrétaire d'Etat, le cardinal Gasparri, Il avait apporté son soutien à Bertram et le clergé allemand, mais sans en informer les rats. Non seulement Ratti devait souffrir ce grossier, mais il a vu se déchaîner contre la presse polonaise, qui l'accusait, à tort, d'être pro-allemand. Il a donc été rappelé à Rome et le 4 Juin 1921 Ratti a quitté la Pologne.

Un succès a été la libération de Eduard von der Ropp, archevêque de Mogilev, arrêté par les autorités soviétiques en Avril 1919 sur des accusations d'activité contre-révolutionnaire publié en Octobre de cette année.[22] au début 1920 Il a fait un long voyage diplomatique Lituanie, aller en pèlerinage dans les endroits les plus chers aux catholiques lituaniens et Lettonie. Dans cet État, il a jeté les bases de l'avenir convenu, qui sera le premier accord conclu par lui après l'ascension à la papauté. Il a également étudié Diocèse de Riga, récemment restauré, qui a subi une grande pénurie de clergé et l'absence d'ordres religieux; Il est également conçu pour l'élévation archidiocèse.[23]

Cependant, en Octobre 1921, quand il est devenu archevêque de Milan, l'Université de Varsovie a obtenu un diplôme honoris causa en théologie. Dans cette période, le cardinal Ratti probablement il a été formé la conviction[24] que le principal danger que l'Eglise catholique a dû défendre était bolchevisme. D'où le chiffre qui explique ses travaux ultérieurs: le tour de la politique sociale pour combattre les masses au communisme et le nationalisme.

Archevêque de Milan et le cardinal

Papa Pio XI
Achille Ratti des armoiries comme cardinal et archevêque de Milan.
Papa Pio XI
Le cardinal Achille Ratti en 1921.

en consistoire 13 Juin 1921 Achille Ratti a été nommé archevêque de Milan et le même jour, il a été créé cardinal la titre de Saints Martino ai Monti.

Il a pris possession de l'archidiocèse le 8 Septembre. Dans son mémoire Épiscopat a ordonné que la Catéchisme de Pie X devrait être celui utilisé dans l'archidiocèse, a inauguré le 'Université catholique du Sacré-Cœur et il a commencé la phase diocésaine de la cause de canonisation père Giorgio Maria Martinelli, le fondateur de Oblats de Rho.[25]

Election du Pontife Romain

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: conclave 1922.
Papa Pio XI
Le nouveau pape Pie XI avec vue sur la loggia le jour de son élection

Achille Ratti a été élu pape le 6 Février 1922 le quatorzième vote. Le conclave avait été déjoué effets: d'une part, les conservateurs ont souligné la Cardinal Merry del Val, ancien Cardinal Secrétaire d'Etat de Le pape Pie X, tandis que les plus cardinaux « libéraux » ont soutenu le Cardinal Secrétaire d'Etat au pouvoir, le cardinal Pietro Gasparri.

Après l'élection, le pape, portant le 'robe de choeur, se pencha de la loggia extérieure de son et non Saint-Pierre de l'intérieure, comme ses trois prédécesseurs: donnant face Piazza San Pietro puis la ville de Rome, de sa volonté de résoudre le question romaine, à savoir le différend concernant le rôle de Rome, tandis que le capital d 'Italie et le siège de pouvoir temporel du pape.

pontifier

encycliques

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Le pape Pie XI chaise gestatorial, avec triple couronne
Papa Pio XI
Pie XI portant dress-up et forgeron
Papa Pio XI
Rodolfo Villani, Portrait du pape Pie XI en Basilique de Saint-Paul-hors-les-Murs

son premier encyclique Ubi Arcano Dei Consilio, 23 Décembre 1922, Il manifeste le programme de son pontificat, qui est bien résumé dans sa devise « Pax Christi dans le royaume du Christ », la paix du Christ dans le Royaume du Christ. En d'autres termes, compte tenu de la tendance à réduire la foi à une affaire privée, papa Pio XI pensait au contraire que les catholiques devraient travailler pour créer une société totalement chrétienne, dans laquelle Christ régner sur tous les aspects de la vie. Il avait donc l'intention de construire un nouveau chrétien qui, abandonnant les formes institutionnelles de 'Ancien Régime, il a essayé de se déplacer dans le sein de la société contemporaine. Nouveau christianisme que seule l'Eglise catholique se compose de Dieu et l'interprète de la vérité révélée a été en mesure de promouvoir.

Ce programme a été complété par les encycliques Quas Primas (11 Décembre 1925), Avec lequel il a également été établi le Fête du Christ Roi et Miserentissimus Redemptor (8 mai 1928), Le culte sacré-Coeur.

Dans le domaine moral, ses encycliques les plus importants sont dans les mémoires comme les « quatre piliers ». en Divine Illius Magistri 31 Décembre 1929 Elle consacre le droit des familles à éduquer leurs enfants, comme origine et droit avant cet état. en Casti Connubii 31 Décembre 1930 Il réitère la doctrine traditionnelle du sacrement mariage: Les premiers devoirs des époux doit être la fidélité mutuelle, la charité mutuelle et d'amour et d'écouter et de l'éducation chrétienne des enfants. Déclaré moralement illicite l'interruption de grossesse par l'avortement et, à l'intérieur des relations conjugales, chaque remède pour éviter la procréation. Dans le domaine social, il est intervenu auprès de l'Encyclique Quadragesimo Année, pour célébrer le quarantième anniversaire de Rerum Novarum de papa Leone XIII, l'enseignement que « pour éviter l'extrême dell 'individualisme d'une part, comme socialisme de l'autre, il faut surtout avoir à peu près égale à la quantité de travail de la double nature, son individuel et social, la capitale, ou des biens ». Ces trois thèmes, l'éducation chrétienne, le mariage et la doctrine sociale, sont résumées dans l'Encyclique Pour Catholici Sacerdotii 20 Décembre 1935 le sacerdoce catholique « Le prêtre est, par vocation et mission divine, l'apôtre primaire et promoteur infatigable de l'éducation chrétienne de la jeunesse; le prêtre au nom de Dieu bénit le mariage chrétien et défend le caractère sacré et indissoluble contre les attaques et les écarts proposés par la sensualité et la cupidité; le prêtre apporte la contribution la plus précieuse à la solution ou au moins l'atténuation des conflits sociaux, prêchant la fraternité chrétienne à tous se rappeler nos devoirs de la justice et de la charité évangélique, pacifier les esprits aigris par les difficultés morales et économiques, en montrant les riches et pauvres les seuls biens que tout le monde peut et doit aspirer à ".

Il a traité la Nature de l'Eglise encyclique Mortalium Animos 6 janvier 1928, ribandendo l'unité de l'Église sous la direction du Pontife Romain:

« Dans celui-ci Eglise du Christ n'est, personne ne reste sans reconnaître et d'accepter, par l'obéissance, l'autorité suprême de Pierre et de ses successeurs légitimes. »

Exposer l'unité de l'Eglise ne peut se faire au détriment de la foi, il espère revenir à l'Eglise catholique de chrétiens séparés. interdit à la place la participation des catholiques à des tentatives d'établir une Eglise pancristiana, et non « autorité à une fausse religion chrétienne, loin de l'unique Eglise du Christ. »

selon Roger Aubert avec son encyclique de Pie XI avait développé une « théologie de la vie », le traitement des grands problèmes moraux et sociaux.[26]

Béatification et Canonisation

Blasons de l'emblème
Pie Undicesimo.svg

Tronqué, dans le premier or, vol aigle noir réduit, et membrata repère du champ, dans le second argent, trois billes de rouge disposés deux et

Papa Pio XI a procédé à de nombreux béatifications et canonisations, pour un total de 496 et 33 bienheureux saints, y compris Bernadette Soubirous, Giovanni Bosco, Teresa di Lisieux, Giovanni Maria Vianney et Antonio Maria Gianelli. Il a nommé quatre nouveaux puits Les médecins de l'Eglise: Pietro Canisio, Jean de la Croix, Roberto Bellarmino et Alberto Magno. En particulier, il a procédé à la béatification de 191 martyrs, victimes de Révolution française, laquelle elle a « une perturbation universelle au cours de laquelle ils ont été mis en place, avec une telle arrogance, droits de l'homme »[27].

Dans le domaine politique

Papa Pio XI
Papa Pio XI dans son étude

Pie XI relations normalisées avec l'Etat italien grâce au traité de Latran (Traité et le Concordat) 11 Février 1929, qui a mis fin à ce qu'on appelle « Question romaine » et fait retour régulier des relations entre l'Italie et le Saint-Siège. Le 7 Juin, à midi, elle est née le nouvel Etat de la Cité du Vatican, où le pape était maître absolu. Dans la même période, ils ont été créés avec différents convenu différentes nations européennes.

Non hostile préjudiciable Benito Mussolini, Achille Ratti sévèrement limité l'action du Parti populaire favorisant la dissolution, et a nié toute tentative de Sturzo pour reconstruire le parti. cependant, il avait, pour régler les conflits et les confrontations avec le fascisme en raison des tentatives du régime pour dominer l'éducation des jeunes et l'ingérence du régime dans la vie de l'Eglise.[28] Il a publié l'encyclique quas Primas où la partie était établie à Christ Roi rappelez-vous le droit de la religion à envahir tous les domaines de la vie quotidienne: l'Etat, l'économie, l'art. Pour appeler les laïcs à une plus grande implication religieuse 1923 Il a été réorganisé l 'action catholique (Dont il a dit: «c'est la prunelle de mes yeux »).

Dans le domaine de la mission, il a combattu pour l'intégration avec la culture locale au lieu d'imposer une culture occidentale.[29] Pie XI a également été très critique du rôle passif détenu dans le domaine social par capitalisme. Dans son encyclique Quadragesimo Année la 1931 Il a rappelé le besoin urgent de réformes sociales déjà identifiées quarante ans plus tôt par papa Leone XIII, aussi il a réitéré la condamnation du libéralisme et toutes les formes du socialisme.

économie

Pie XI est revenu à plusieurs reprises dans l'Encyclique sur le lien entre l'argent, l'économie et le pouvoir. Dans l'Encyclique Quadragesimus annus Il a déclaré:

« A notre époque, il est devenu clair que la richesse et le pouvoir immense étaient concentrés dans les mains de quelques hommes. Ce pouvoir est surtout considérable exercée par ceux qui, pour le contrôle et commander la pièce de monnaie, sont également en mesure de gérer le crédit et décider qui devrait être accordé. Cela fournira l'élément vital à l'ensemble du corps économique. Ils ont la puissance intime du système de production, de sorte que personne ne peut risquer un souffle contre leur volonté. »

(Papa Pio XI, 106-9 Quadragesimus Annus, 1931)

Dans l'Encyclique Divini Redemptoris Pie XI se développe tout à fait habituelles réflexions sur la nécessité d'endurance et de patience de la part des pauvres, qui doivent estimer les biens spirituels que les marchandises et les jouissances terrestres. Et les riches comme les intendants de Dieu, qui doit donner aux pauvres ce qu'ils avances:

« Les riches ne doivent pas placer les choses dans la terre, ni de diriger leur bonheur à la réalisation de ces leurs efforts; mais considerandosene seulement comme administrateurs qui savent d'avoir à rendre des comptes au Maître suprême, si vous comptez des moyens aussi précieux que Dieu leur donne à faire le bien; et ne pas laisser de distribuer aux pauvres ce qu'ils avancent, selon le précepte évangélique. »

(Papa Pio XI, Divini Redemptoris, 44-45, 1937)

Résolution de la question romaine

Papa Pio XI
commémorative image Accords du Latran. De gauche à droite: Vittorio Emanuele III, papa Pio XI et Benito Mussolini.

Le premier signe d'ouverture Pie XI avait montré immédiatement après l'élection. Le nouveau pape - contrairement à ses prédécesseurs immédiats Léon XIII, Saint-Pie X et Benoît XV - a décidé de regarder la loggia extérieure de la basilique Saint-Pierre, qui est, Place Saint-Pierre, mais sans rien dire, simplement pour bénir cette foule, tandis que les fidèles de Rome lui répondit par des acclamations et des cris de joie. Le geste « dû », mais qui a eu lieu après les événements du 20 Septembre 1870, Il a été jugé d'une importance historique; ce fut parce que Pie XI était convaincu que la fin du pouvoir temporel, bien que dans un était « violent », pour la mission de l'Eglise dans le monde, la libération des chaînes des passions humaines.

la question romaine rencontré non seulement les préoccupations et les espoirs des catholiques en Italie, mais aussi de tous les catholiques dans le monde, si bien que les prêtres zélés, cependant, les missionnaires tels que le Père Luigi Orione, de prendre des initiatives personnelles et à écrire à plusieurs reprises à la tête du gouvernement fasciste de Benito Mussolini; d'autres prêtres intervenaient avec leurs études au Secrétaire d'Etat du Vatican, en la personne du délégué du pape, le cardinal Pietro Gasparri.

Le 11 Février 1929 le pape a été l'architecte de la signature de Accords du Latran entre le cardinal Pietro Gasparri et le gouvernement fasciste de Benito Mussolini. Le 13 Février 1929 a prononcé un discours aux étudiants et professeurs de 'Université catholique du Sacré-Cœur Milan, qui est entré dans l'histoire pour une définition, que Mussolini était « un homme [...] que la Providence nous a fait rencontrer[30]»:

« Les conditions donc de la religion en Italie ne pouvaient pas être réglés sans l'accord préalable des deux pouvoirs, avec l'accord auquel il est opposé à la condition de l'Eglise en Italie. Ainsi, afin d'augmenter le traité qu'ils devaient guérir la maladie, mais de consolider les mêmes conditions, il était nécessaire au Concordat. Alors quoi? La solution n'a pas été facile, mais nous devons remercier le Seigneur que je l'ai fait voir et d'avoir été en mesure de le montrer aux autres. La solution était de marcher dans les deux choses ensemble.

Et ainsi, en même temps que le traité, il a étudié un Concordat bon et il était possible de réviser et de refondre et, dans la mesure du possible, réorganiser et ajuster tout cet immense fatras de toutes les lois directement ou indirectement contraires aux droits et prérogatives de l'Eglise , les gens et les choses de l'Église; tout un enchevêtrement de choses, une masse vraiment si vaste, si compliqué, si difficile à donner parfois même le vertige. Et parfois, nous avons été tentés de penser, comment nous disons avec confiance fiers de vous, oui bons enfants, peut-être à résoudre le problème que nous attendions pour le pape un grimpeur, un alpiniste immunitaire de vertiges et habitués à faire face escalades les plus difficiles; comme parfois nous avons pensé que peut-être nous voulions aussi un bibliothécaire pape, descendions à la recherche historique et documentaire, à cause des livres et des documents, il est clair, il fallait consulter beaucoup. Il faut dire que nous étions de l'autre côté noblement détaché. Et peut-être qu'il voulait aussi un homme comme celui que la Providence Nous avons effectivement rencontré; un homme qui n'a pas les préoccupations de l'école libérale, pour les hommes qui toutes ces lois, tous ces systèmes, ou plutôt disordinamenti, toutes ces lois, nous disons, et tous ces règlements étaient autant de fétiches et tout comme les fétiches, plus intangible et vénérable comme le plus laid et difforme.

Et par la grâce de Dieu, très patiemment, avec beaucoup de travail, à la rencontre de nombreux et nobles assecondamenti, nous avons réussi « tamquam pour moyen profundam eundo » de conclure un Concordat qui, sinon mieux que beaucoup vous pouvez il fait, est certainement parmi les meilleurs que nous avons fait jusqu'ici; et il est avec une profonde satisfaction que nous croyons avoir avec elle rendu Dieu à l'Italie et l'Italie à Dieu ».

(Pie XI, allocution Nous voulons avant tout[30])
Papa Pio XI
Papa Pio XI

Malgré cela, dans son encyclique Nous ne avons pas besoin Deux ans plus tard, Pie XI a défini la fascisme, dont le fondateur était connu Mussolini comme « statolatria païens ». la Saint-Siège en signant un accord avec un État ne cautionne pas nécessairement la politique, comme l'a confirmé par exemple par Pie XII dans son discours lors du consistoire du 2 Juin 1945 (AAS 37 p. 152) A propos de la nazisme.[31]

déjà en 1922, avant son élection comme pape en Février de la même année, lors d'une interview avec le journaliste français Luc Valti (publié intégralement en 1937 l'illustration), Le cardinal Achille Ratti avait dit au sujet de Mussolini:

« Cet homme, mon garçon, fait des progrès rapides, et envahir tout avec la force d'un élément naturel. Mussolini est un homme formidable. Je me trompe pas? Un homme formidable! Récemment converti, car il vient de l'extrême gauche, il a le zèle du novice qui n'agit résolument. Et puis, les recrues disciples à l'école et à la fois les élève à la dignité des hommes et des hommes armés. Li SÉDUIT donc, les fanatizza. Regna sur leur imagination. Réalisez-vous ce que cela signifie, et que les forces de fournir? L'avenir lui appartient. Mais il faut voir comment tout cela va finir, et qui fera usage de sa force. Cette orientation sera, le jour où vous choisissez d'avoir un? Il résiste à la tentation qui menace tous, debout dans dictateur absolu?.[32] »

en Août 1923 Les rats ont confié à l'Ambassadeur Belgique Mussolini «n'est pas napoléon, et peut-être même Cavour. Mais il ne comprit ce que son pays a besoin de sortir de l'anarchie dans laquelle ont jeté un parlementaire sans défense et trois ans de guerre. Vous voyez comment il traîne avec lui la nation. Qu'il lui soit accordé pour amener l'Italie à sa renaissance ".[33]

Le 31 Octobre 1926 l'adolescent Anteo Zamboni Mussolini avait tiré, à Bologne, manque la cible. Papa Ratti est intervenu en condamnant « cette attaque criminelle la simple pensée qui nous attriste ... et nous fait rendons grâce à Dieu pour son échec. » L'année suivante, Pie XI a fait l'éloge de Mussolini comme l'homme « qui le gouverne avec énergie le sort du pays, ne croient juste la peau qui entoure l'œil du pays lui-même chaque fois que les dangers ont sa personne. Le prêt et presque intervention visible de la Divine signifiait que la première tempête pourrait bientôt être rattrapée par un véritable ouragan de jubilation, de réjouissance, d'action de grâces, pour l'évasion étroite pour le parfait, et on peut dire, portentous la sécurité de ceux qui devaient être la victime «exprimant également » l'indignation et l'horreur « sur l'attaque[34][35].

Papa Pio XI
le cardinal Gasparri et Mussolini signé les Accords du Latran.

Avec le traité de Latran, signé en le palais Saint Jean de Latran et se composent de deux actes distincts (Traité et Concordat), a été mis fin à la froideur et l'hostilité entre les deux puissances, la durée de cinquante-neuf ans. Avec a reçu le traité historique Saint-Siège sur la souveraineté état de Cité du Vatican, le reconnaissant comme sous réserve du droit international, des changements dans l'abandon par le Saint-Siège à des revendications territoriales sur la précédente États pontificaux; tandis que le Saint-Siège a reconnu la Royaume d'Italie avec sa capitale à Rome. Pour compenser les pertes territoriales et comme support pendant la période de transition, le gouvernement a garanti (Accord financier, annexé au traité) un transfert de trésorerie substantielle de 750 millions de lires en numéraire et un milliard en obligations d'Etat à 5 pour cent qui a investi de Bernardino Nogara à la fois dans l'immobilier aussi bien dans les activités de production, il ouvre la voie à la structure économique actuelle du Vatican.

également rappelé le traité, l'article 1 du Statut Albertin, réaffirmant la religion catholique comme la seule religion d'État. Le Lateran a imposé des évêques de prêter allégeance à l'État italien, mais certains privilèges à FOURNIE l'Eglise catholique: le mariage religieux effets civils et les causes ont été reconnues nullité Ils sont tombés sous la tribunaux ecclésiastiques; enseignement l'enseignement catholique, défini comme « le fondement et la couronne de l'enseignement public »[36] Il est devenu obligatoire dans les écoles élémentaires et intermédiaires; prêtres défroqués ou affectés par la censure ecclésiastique ne pouvait obtenir ou conserver un emploi public dans l'État italien. Pour le régime fasciste du traité constituait une légitimité Lateran précieuse.[37]

Dans un signe de réconciliation, le Juillet, le pape suivant est sorti dans une procession eucharistique solennelle dans la Piazza San Pietro. Un tel événement n'était pas arrivé depuis les jours de Porta Pia. La première sortie du territoire de la Cité du Vatican est venu à la place le 21 Décembre de cette année où, au petit matin, le pontife a, escorté par des policiers italiens à vélo, la basilique Saint Jean de Latran, de prendre officiellement possession de sa cathédrale . en 1930 - un an après la signature du Latran - le cardinal Pietro Gasparri aîné a démissionné et a été remplacé par le cardinal Eugenio Pacelli, le futur papa Pio XII.

question mexicaine

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: guerre cristero.

était représenté une autre prise pour papa Ratti par hautement politique anticlérical gouvernement mexicain. Déjà en 1914, ils ont commencé réelle persécution contre le clergé et était interdit tout culte religieux (par conséquent, ont été aussi des écoles catholiques fermées). La situation a empiré en 1917 sous la présidence de Venustiano Carranza. en 1922 la nunzio apostolico a été expulsé de Mexique. La persécution des chrétiens a conduit à la révolte des « cristeros » .31 Juillet 1926 à Oaxaca. en 1928 Il a sanctionné un accord qui riammetteva le culte catholique, mais n'a pas été satisfait aux conditions de Pie XI a condamné ces mesures 1933 avec l'Encyclique acerba Animi. Il a renouvelé la condamnation en 1937 avec l'encyclique Firmissimam constantiam.

Relations avec le monde de la science

Papa Pio XI
Rome, Pie XI lit le message à la radio pour le Congrès eucharistique Dublin la 1932
Papa Pio XI
Papa Pio XI et Guglielmo Marconi inaugurera la nouvelle Radio Vatican

Passionné par la science à un âge précoce et observateur attentif du développement technologique, il a fondé le Radio Vatican la collaboration de Guglielmo Marconi, Il a modernisé la Bibliothèque du Vatican et il reconstitue avec la collaboration du père Agostino Gemelli en 1936 la Académie pontificale des Sciences, personnalité ammettendovi également non-catholiques et même les non-croyants.[38]

Il était intéressé par les nouveaux médias: il a installé un nouveau commutateur téléphonique au Vatican et, bien que personnellement il ne servirait petit téléphone, était un adopteur précoce de la télécopie, une invention Édouard Belin français qui a été utilisé pour transmettre des images à distance via le réseau téléphone ou télégraphe. en 1931 en réponse à un message écrit et une photographie lui envoyé par Paris cardinal verdier a envoyé sa photo vient d'être prise.[39]

L'utilisation qui a fait la radio était un peu plus souvent, mais pas beaucoup de gens ont pu comprendre ses messages radio, le plus souvent prononcé en latin.[40]

Consistoire pour créer de nouveaux cardinaux

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Consistoire de papa Pio XI.

Papa Pio XI pendant son pontificat a créé 76 cardinaux de plus de 17 consistoires distincts.

La mort et la parole ont disparu

Papa Pio XI
Le corps du pape, vient de faire
Papa Pio XI
Le corps du pape exposé
Papa Pio XI
les funérailles
Papa Pio XI
Tombeau de papa Pio XI dans les grottes du Vatican.

En Février 1939 Pie XI a convoqué à Rome tous les évêques italiens à l'occasion de la dix-septième année de son pontificat et la 60e année de son sacerdoce Le dixième anniversaire de la « réconciliation » avec l'État italien. Les jours 11 et 12 Février, il aurait prononcé un discours important, préparé par mois, ce qui serait son testament spirituel et où, probablement, il aurait dénoncé la violation de Accords du Latran par le gouvernement fasciste et la persécution raciale dans Allemagne. Ce discours est resté secret jusqu'au pontificat de papa Jean XXIII en 1959 lorsque certaines parties ont été publiées. En fait, il est mort d'une crise cardiaque après une longue maladie,[41] dans la nuit du 10 Février 1939. Il est bien établi qui a été fait le texte du discours de détruire l'ordre de Pacelli[42], temps Cardinal Secrétaire d'Etat et responsable de gérer le Vatican en attendant la nomination d'un nouveau pape.

En Septembre 2008, une conférence organisée à Rome par La Fondation Way Pave sur les travaux de Pie XII envers les Juifs, il a amené la question des relations entre le Vatican et les dictatures totalitaires dans l'intérêt des médias. Un ancien cadre de Fédération de l'Université catholique italienne, blanc Penco (Vice-président de la Fédération entre 1939 et 1942 et président national Giulio Andreotti et Ivo Murgia entre 1942 et 1947), a accordé une interview à XIX siècle dans lequel il parle de la question.[43] Selon l'histoire de Penco, Pie XI aurait reçu des membres éminents de la fédération en Février 1939, annonçant qu'ils avaient préparé un discours qu'il avait l'intention de tenir le 11 Février, à l'occasion du dixième anniversaire du Concordat: ce discours serait critique du nazisme et le fascisme, et il contenait également des références à la persécution des chrétiens dans ces années a eu lieu en Allemagne.

Le pape, selon l'interview, a également été devrait annoncer une encyclique contre l'antisémitisme, intitulé Humani generis Unitas. Mais Achille Ratti est mort la veille, le 10 Février et Pacelli, au moment Cardinal Secrétaire d'Etat et après moins d'un mois élu à la papauté papa Pio XII, Il a décidé de ne pas divulguer le contenu de ces documents. Le Penco dit aussi que, après la mort de papa Ratti, les demandes des représentants de FUCI d'avoir le sort des informations de la parole qu'ils avaient pu observer dans l'aperçu, l'existence même de ce qui aurait été refusée.[44]. En fait, le soi-disant « Encyclique cachée » avait déjà été commandée par Pie XI LaFarge jésuite et deux autres écrivains. Le schéma Encyclique, en raison du retard avec lequel il est arrivé à Pio XI, il a trouvé papa Ratti dans des conditions de santé appropriés afin qu'il puisse le lire et promulgue. En fait, il est mort quelques jours après vous êtes venu système sur son bureau.

Le successeur de Pie XII, ne pense pas à promulguera pas la sympathie pour le fascisme et le nazisme, mais parce que ce que le système Encyclique contenu, ainsi que d'une condamnation claire de toutes les formes de racisme et de racisme particulièrement antisémite, même reconfirmation du traditionnel théologique antijudaïsme que bien qu'il n'a rien à voir, comme il voit le savant juif Anna Foa, avec l'antisémitisme moderne dont les origines sont darwinien, positiviste et théosophique, Il pourrait être facilement manipulé par le régime nazi. Si papa Pacelli avait publié dans son intégralité au système Encyclique, il sera plus tard accusé d'avoir prêté des arguments théologiques au racisme d'Hitler. Au lieu de cela, Pio XII, comme une nouvelle démonstration de son opposition au nazisme et de toutes les formes de racisme, filmant la antiraciste partie de cette « Encyclique cachée » et inséré dans sa première encyclique, un contenant le programme de son pontificat vient de commencer, le summi Pontificatus 1939[45].

Sur la base d'un mémorial présumé du cardinal Eugène Tisserant Il trouva la légende que Pie XI avait été empoisonné en 1972, a pris corps à l'ordre Benito Mussolini, qui, ayant eu vent de la possibilité d'être condamné et excommunié aurait peut-être chargé le docteur Francesco Petacci, père Clara Petacci, pour empoisonner le pape. Cette théorie a été refusée par le cardinal platement Carlo Confalonieri, secrétaire personnel de Pie XI. Cette théorie a également été exclue par le savant Emma Fattorini, la thèse considérant comme un excès d'imagination qui ne trouve pas le minimum reflété dans la documentation actuelle.[46]

aspects controversés

Relations avec le Parti populaire italien

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Démission de Don Sturzo de PPI.

Papa Ratti le 2 Octobre 1922, juste avant l'avènement du fascisme, suite à la Mars sur Rome, Il a envoyé un document dans lequel il a invité tous les membres du clergé de ne pas coopérer avec un parti politique, même pas ceux d'origine catholique. En particulier, les archives ont trouvé une lettre, qui a appelé Don Luigi Sturzo de démissionner du poste de secrétaire Parti populaire italien, date effectivement démission le 10 Juillet 1923. Après la démission de Sturzo, Mussolini pourrait dire qu'il était le mauvais homme dans un « parti catholique qui préfèrent le bien de l'État ». la Parti populaire italien Il est entré dans une crise profonde qui a affaibli la position au Parlement et dans le pays. En 1926, le parti a été officiellement déclarée dissoute. Le pape avait toujours eu peu de confiance dans les partis politiques de toute orientation et se sentait plus juste de maintenir des relations directement avec les États souverains, en particulier en Italie, où la proximité idéologique apparente Parti National Fasciste garantie du respect pour les valeurs chères à l'Eglise catholique à travers le rétablissement de l'ordre et de l'autorité[47].

En Octobre 1938, il a causé des problèmes dans Bergame entre le local et le gouvernement fédéral »action catholique: Achille Starace est intervenu en retirant le fédéral, mais en échange de la suppression de certains dirigeants de l'Action catholique déjà membres Parti populaire italien. Le même pontife a montré étonnement au fait qu'ils ont été appelés aux dirigeants des associations locales[48].

Relations avec le régime fasciste

Achille Ratti devient pape en Février 1922. Le question romaine Il est encore ouvert et le pape comme le premier acte de son pontificat décide de donner bénédiction apostolique à partir de la loge centrale de Cathédrale Saint-Pierre, sont restés fermés en signe de protestation depuis violation de Porta Pia. Neuf mois après l'élection de Pie XI sont arrivés au pouvoir Benito Mussolini. Déjà en Août 6 Pie XI avait écrit aux évêques italiens pendant les grèves tumultueuses et la violence fasciste, condamnant les « passions partisanes » et les exagérations qui mènent maintenant « De cette façon, maintenant l'autre, à des attaques sanglantes. »[49] Cette position neutre a été réitérée le 30 Octobre, le lendemain de la Mars sur Rome, quand 'Osservatore Romano Il a écrit que le pape « se tient au-dessus des partis, mais reste le chef spirituel qui préside toujours aux destinées des nations. »[50]

Pendant des années, celles où les deux parties, l'italien et le Vatican, vous essayez d'atteindre une paix, la paix qui en fait résulter de la signature du Accords du Latran en 1929. Après 1929, les relations entre le Saint-Siège et le gouvernement italien ne sont pas, cependant, dépourvu de tension, même très grave; dans les relations entre les effets Vatican et fascisme sous le pontificat de Pie XI, ils ont été marquées par des hauts et des bas. De 1922-1927[51] Pie XI a essayé de maintenir une attitude de coopération avec les autorités italiennes, alors qu'ils désapprouvent l'involution autoritaire état[52]:

  • attribuant aux niveaux hiérarchiques inférieurs de la responsabilité des attaques fascistes sur les organisations catholiques et certains dirigeants catholiques
  • limiter les manifestations à des attaques et la violence fasciste que les incidents impliquant des catholiques (aux autres victimes des escadrons de silence est complet)
  • imposant à Don Luigi Sturzo démissionné de Parti populaire italien à la veille de la discussion à Chambre des Députés la réforme électorale
  • suite à l'assassiner du Père Giovanni Minzoni au travail squadristi dirigé par Italo Balbo aucune protestation comme on aurait pu s'y attendre, en prenant soin de maintenir de bonnes relations avec le gouvernement fasciste[53]
  • à la recherche, à l'intérieur du régime fasciste, afin d'obtenir les privilèges les plus élevés pour négocier avec le gouvernement une disposition qui aurait à long régler les litiges 59 ans (la Accords du Latran)
  • condamnant l'attaque par Zamboni contre Mussolini, la qualifiant « attaque criminelle la simple pensée qui nous attriste ... et nous rend rendons grâce à Dieu pour son échec »

en consistoire 14 Décembre 1925 Pie XI a fait une évaluation des relations avec le régime fasciste[54]:

« Tout en appréciant dûment tout ce qui tend à prévenir ou, au moins, atténuer les lutte des classes, et de coordonner les différentes exigences du bien commun [...], nous notons qu'il ya la liberté, l'Eglise ne peut pas ne pas défendre et réclamer, car il est la doctrine étrangère et étrangère et donc la constitution de 'anarchie, à laquelle la libéralisme et socialisme il condamnait plomb et lamentablement balayer, comme de toute conception politique qui fait la société et l'Etat se termine par eux-mêmes, est facilement, si la capacité ne fatalement au sacrifice et à absorber les droits individuels et particuliers, avec succès, comme moyen facilement , pas moins désastreux. »

Papa Pio XI
Papa Pio XI

en 1926 des accidents catholiques opposés aux militants fascistes: par exemple, il y avait des accrochages à la huitième procession Fête-Dieu à Livourne en Août et d'autres accidents graves morts Mantova et Macerata. L'évêque de Macerata Il écrivit à Pie XI pour dénoncer l'inaction des autorités pour réprimer les émeutes et Pie XI a réagi en annulant la protestation de la Conférence internationale des catholiques gymnastes, qui devait avoir lieu à Rome.[55] Selon l'historien Yves Chiron « Pie XI a toujours réagi lorsque des militants fascistes ou la même attaque du gouvernement italien sur les intérêts de l'Eglise ou à la vie sociale et religieuse des catholiques. Mais il avait aussi un désir, comme Mussolini, pour résoudre la question romaine ".[55]

À la suite de la signature du Traité du Latran, Pie XI a à Mussolini comme un « homme qui providence nous a réunis «puis il a interprété comme » l'homme de la Providence « , les mots exacts étaient,[56]:

« Nous avons été noblement aidé autre côté. Peut-être qu'il voulait aussi un homme comme celui que la Providence nous a réunis; un homme qui n'a pas les préoccupations de l'école libérale, pour les hommes qui toutes ces lois, tous ces systèmes étaient nombreux fétiches et tout comme les fétiches, les plus actifs incorporels et vénérable comme le plus laid et difforme "

selon Vittorio Messori, Avec ces mots Pie XI voulait dire que Mussolini avait pas de préjugés qu'ils avaient amené les négociateurs précédents de rejeter tout accord prévoyant un souveraineté territoriale pour Saint-Siège.

Selon les antifascistes l'accord représentait une grande victoire morale du fascisme qui a donné une légitimité politique au régime et lui a permis d'étendre son consentement. Selon les intellectuels libéraux, et surtout Benedetto Croce et Luigi Albertini, Le sénateur Fasciste Professeur Scialoja (Qui ils étaient opposés à l'approbation du Sénat) avec le traité de Latran l'Etat a renoncé au principe de l'égalité de tous les citoyens devant la loi. Selon les démocrates-chrétiens et les catholiques de petits noyaux Pactes constituent un moment fort de la crise, car ces politiciens croyaient alliance impensable entre l'Eglise catholique et un système est incompatible avec les principes chrétiens.

Après 1929, cependant, le régime fasciste n'a pas manqué de prendre raclée sur les questions de première importance pour la l'enseignement catholique, principalement l'éducation des jeunes. Pie XI il a donc trouvé - pas plus de deux ans après la signature du Latran - déjà sur une trajectoire de collision avec Duce d'abord en raison du rôle de l'Eglise dans l'éducation des jeunes, que le régime voulait viepiù réduit. A la fin du gouvernement 1931 des sièges dell 'action catholique - souvent soumis à la violence et la destruction par des groupes fascistes - le pape a répondu durement avec l'Encyclique (écrit en italien et non en latin) Nous ne avons pas besoin, dans lequel, de plus en plus stigmatiser la statolatria, Il met en évidence le contraste entre la fidélité à la gospel de Christ et de l'idéologie fasciste. Le pape lui-même exprimé dans l'Encyclique:

« Maintenant, nous sommes ici en présence d'un ensemble de véritables déclarations et faits non moins authentique, qui doute au-delà de l'a mis intention - déjà tant fait - à monopoliser la jeunesse entière, de la petite enfance à l'âge adulte, à et tout le bénéfice exclusif d'une partie, un régime, fondé sur une idéologie qui résulte prétendument dans une véritable statolatria païenne pas moins en contraste avec les droits naturels de la famille avec les droits surnaturels de l'Eglise. »

Le conflit a ensuite été guéri par des sacrifices des deux côtés: d'une part, le pape a réorganisé l'Action catholique éliminant les leaders de l'odeur de l'antifascisme, a été placé sous leur contrôle direct des évêques et l'interdiction de l'action industrielle; d'autre part, Mussolini a rejeté Giovanni Giuriati (Comme ils sont plus exposés à l'action de la force) et d'accepter l'idée que l'Action catholique - une fois redimensionnée aux questions exclusivement religieuses - pourraient continuer à exister, mais à condition de renoncer à l'éducation des citoyens et à leur formation politique.

Papa Pio XI
Papa Pio XI en 1931

Lorsque Mussolini a attaqué l'Etat souverain de 'Ethiopie sans déclaration de guerre formelle (3 Octobre 1935), Pie XI, alors qu'ils désapprouvent l'initiative italienne et l'Italie craignant un rapprochement avec l'Allemagne, a renoncé à condamner publiquement la guerre. A la seule intervention condamnant le pape (27 Août, 1935), ils avaient été suivis par des appels et l'intimidation du gouvernement italien au cours de laquelle Mussolini lui-même intervint: le pape ne doit pas parler de guerre s'il avait l'intention de maintenir de bonnes relations avec l'Italie. De la position de silence a eu lieu officiellement par le pape Pie XI sur le conflit est né l'image d'un Vatican aligner à la conquête politique du régime: si le pape était silencieux et si on les laisse aux évêques, cardinaux, intellectuels catholiques publiquement benedicessero la mission héroïque de la foi et de la civilisation Italie en Afrique, signifie que, en substance, a approuvé la guerre et en laissant le haut clergé dire ce qui ne pouvait être dit directement au caractère supranational du Saint-Siège[57].

L'approche progressive de l'Italie fasciste à l'Allemagne nazie en copiant les doctrines et les politiques racistes, encore une fois, elle refroidit les relations entre le Saint-Siège et le régime. Suite à la promulgation de lois raciales Il confia le Vatican sur une refonte du régime. La volonté obstinée du Saint-Siège pour parvenir à un accord avec le régime fasciste origine de la préoccupation de ne pas compromettre le sort de 'action catholique, de ne pas envenimer les relations diplomatiques avec l'Italie dans des circonstances critiques, enfin, par un rampement - sinon ouvertement déclarée - la sympathie pour la discrimination raciale introduite par les lois de certains milieux catholiques[58]. Le conflit, tout en se concentrant notamment sur la reconnaissance des mariages mixtes, cependant, très peu[59], Il se préoccupait toute la question du racisme, manifestement contraire à la notion de fraternité universelle propre christianisme. Le décret-loi a empêché les citoyens aryens mariage civil avec des personnes d'une autre race afin que le mariage religieux ne pouvait pas être retranscrit dans le registre de l'état civil[60]. Le 15 Juillet 1938, le lendemain de la publication de Manifeste des scientifiques raciales, Pie XI, dans une audience avec les Sœurs de Notre-Dame du Cénacle condamne le racisme comme un véritable apostasie. Quell'allocuzione inaugure une série d'interventions de Pie XI strictes contre le racisme[61].

Après la promulgation des lois raciales en Italie, Pie XI s'exprimait ainsi dans une audience privée au père jésuite Tacchi Venturi:

« Mais j'ai honte ... J'ai honte d'être italien. Et son père [Venturi Tacchi] le jésuite s'il vous plaît dire Mussolini! Je n'aime pas pape italien, mais comme je l'ai honte! Le peuple italien est devenu un troupeau de moutons stupides. Je parlerai, j'aurai pas peur. Je voudrais que le Concordat, mais plus j'appuyé sur la conscience[62]. »

Et 6 Septembre 1938 à une audience accordée aux employés de la Radio catholique belge a prononcé les mots célèbres:

« Mais l'antisémitisme est inacceptable. Spirituellement, nous sommes tous sémites[63]. »

Ce thème occupera une place importante dans la réflexion du dernier Pie XI, à tel point que nous concevons une Encyclique contre le racisme, Humani generis Unitas, mais il ne sera jamais publiée à cause de la mort du pape[64].

Pie XI est mort à la veille de la journée, dix della Conciliazione, qui devrait donner un grand discours à l'assemblée des évêques italiens réunis pour l'occasion. Ce discours, dont nous connaissons le texte comme annoncé par Jean XXIII, tout en étant stricte avec le fascisme, ce fut une tentative de donner un « coup de frein », comme en 1931, la violence fasciste.

Les relations avec l'Allemagne nationale-socialiste

Papa Pio XI
Papa Pio XI

Avant les élections du 5 Mars 1933, Hitler renouvelé publiquement ses garanties contre protestants et catholiques, appelant les deux Eglises « piliers de la vie allemande »[65] et, au moment de la proclamation des résultats (le NSDAP gagné 43,9% des voix), a prononcé un discours contre le risque que la bolchevisme Il pourrait fournir à l'Europe. Le discours d'Hitler impressionné positivement le pape, auquel le nouveau chancelier du Reich est apparu comme le seul homme de gouvernement capable de lutter contre la 'idéologie communiste. Deux jours après le vote allemand, le souverain pontife a dit l'ambassadeur français au Saint-Siège: «J'ai changé d'avis au sujet de Hitler de suite le ton qu'il a utilisé ces jours-ci parler de communisme. Il est la première fois que nous pouvons dire qu'une voix du gouvernement est entendu dénoncer bolchevisme complètement catégorique, et se joint à la voix du pape ".[66]

Quelques jours plus tard, lors d'un discours aux cardinaux en consistoire, Pie XI est revenu à louer le Führer en tant que défenseur de la civilisation chrétienne; si bien que le cardinal Faulhaber pouvait témoigner, aux évêques de sa région, le fait que « le pape a publiquement salué le chancelier Adolf Hitler pour sa position contre le communisme »[67] Lors de la conférence Fulda mars 1933, avec une déclaration publique émise par le Cardinal Adolf Bertram et approuvé par le Cardinal Michael von Faulhaber, évêques allemands rétractés interdictions et réserves formulées antérieurement contre les nazis: les membres du mouvement et le parti nazi pourrait être admis à sacrements; « Les membres du parti en uniforme peuvent être admis aux services divins et sacrements, même si elles apparaissent dans de grands groupes. » Fonctions spéciales pour les organisations politiques en général ont été à éviter, mais cela ne veut pas dire en général occasions patriotiques: de telles occasions organisées par l'Etat, les cloches de l'église pourraient être sonnées par la permission des autorités diocésaines.

Lors d'une réunion du Conseil des ministres Bavière 24 avril, le premier ministre pourrait annoncer que le cardinal Faulhaber avait ordonné au clergé de soutenir le nouveau régime qui jouissait de la confiance du cardinal lui-même.[68] Le 20 Juillet 1933, quelques mois après la montée de Adolf Hitler au pouvoir, il a été ratifié convenu avec l'Allemagne après des années de négociations - en premier, suivi par le cardinal secrétaire d'Etat Pacelli, qui avait été pendant des années nunzio apostolico en Allemagne, mais au cours des années plus tard, les nazis ne l'ont pas dans le moins respecté les clauses de garantie convenues[69]. Afin d'évaluer correctement l'importance supposée de la signature du Concordat entre le Vatican et l'Allemagne nazie, vous devez vous rappeler que la Reichskonkordat Ce fut le premier grand traité droit international le gouvernement d'Hitler et important de son succès de politique étrangère: si le Saint-Siège, qui incontestable puissance morale, ne dédaignait pas de conclure des traités avec les nationaux-socialistes, alors même que les États laïques Il n'y aurait pas plus d'obstacles pour maintenir les relations avec le gouvernement Hitler.[70] Cependant, il se souvient que, avant la signature du Concordat, le régime nazi avait signé des accords de « coopération et de solidarité » avec la France, l'Angleterre et l'Italie, tandis que le 5 mai '33 avait renouvelé un traité d'amitié avec l'Union soviétique et son gouvernement a été accrédité auprès de la Société des Nations.[71]

À cet égard, le cardinal von Faulhaber a admis que « Papa Pio XI a été le premier souverain étranger à conclure avec le nouveau gouvernement du Reich solennellement accepté, poussé par le désir de renforcer et de promouvoir les relations cordiales qui existent entre le Saint-Siège et le Reich allemand »; Faulhaber continue: « En fait, papa Pio XI était le meilleur ami, le seul ami même au début du nouveau Reich. Des millions de personnes à l'étranger avaient d'abord une attitude d'attente et méfiance à l'égard du nouveau Reich, et que grâce à la stipulation de l'accord ont gagné la confiance dans le nouveau gouvernement allemand ".[72] Même Adolf Hitler jubilatoire a exprimé sa satisfaction quant à la conclusion du Concordat au sein du Conseil des ministres du 14 Juillet: même le jour où il a pris le pouvoir qu'il jugeait impossible de parvenir à ce résultat si rapidement; il a vu dans le Concordat reconnaît sans réserve le régime national-socialiste par le Vatican.[73]

Hitler a cherché la reconnaissance internationale sera certainement prestigieuse, l'apparition d'une approbation de son régime, ce qui éviterait toute isolement diplomatique de l'Allemagne; également poursuivi un renforcement de sa propre puissance, grâce à l'élargissement de l'accord du catholique qui allait arriver, et l'élimination des centre en tant que partie organisée, soutenue par la hiérarchie et animé par une forte présence du clergé. avec Reichskonkordat, Hitler a dit, « il donne une occasion en Allemagne et crée un climat de confiance est particulièrement importante dans la lutte décisive contre la communauté juive internationale. » En réponse aux préoccupations de ceux qui veulent une identification plus précise et la séparation des respectifs domaines de compétence de l'Etat et l'Eglise, Il a réitéré l'idée que «c'est un succès exceptionnel, par rapport à laquelle toutes les objections de la critique doit être moins » et répété à plusieurs reprises que juste un peu de temps avant qu'il aurait jugé impossible.[74]

Selon le cardinal Pacelli, le Concordat signé une idéologie nationale-socialiste n'impliquait la reconnaissance en tant que telle par la curie. Au lieu de cela, ce fut la tradition du Saint-Siège pour faire face à tous les partenaires possibles - ou même avec les systèmes totalitaire - pour protéger l'Eglise et fournir une assistance spirituelle.[70] Immédiatement après la ratification du Concordat a commencé les premières escarmouches entre l'Eglise catholique et le régime nazi, sous la forme de manifestations souvent décisives et catégoriques, mais toujours entrepris avec la prévoyance de la part des échelons supérieurs du clergé catholique, pour éviter un choc avant et une rupture ouverte avec le régime. Les éléments idéologiques plus souvent ciblés étaient dans les premières violations place du Concordat, suivi de congères neopagan certaines sections du régime et la tentative de créer une église chrétienne nationale, unifié et détaché de Rome. Mais la reconnaissance accordée au régime dans les mois - dont le Concordat représente un acte décisif - a affecté ces premières manifestations qui ont fini par être dilué dans une série de déclarations, des silences, des actes, en alternance avec des réticences et des tentatives pour protester contre-coups de rapprochement.[75]

Papa Pio XI
Papa Pio XI

Le 24 Janvier, 1934 Hitler délégué à Alfred Rosenberg la formation et l'éducation des jeunes nazis et toutes les activités culturelles du parti, nommant DBFU[76]. Quelques jours plus tard, le 9 Février, Pie XI a mis tout 'index son travail principal Le mythe du XXe siècle, un best-seller époque (depuis publié 1930) Et, en même temps que Mein Kampf, le principal travail idéologique du nazisme; Cependant, le Saint-Siège n'a jamais mis les écrits d'Hitler et l'indice à la fin de son gouvernement, le Führer était membre de l'Eglise, qui n'a jamais été excommunié (malgré Hitler pas considéré comme chrétien, et encore moins catholique).[77] Dans le livre Rosenberg espérait que l'Allemagne retour au paganisme et a attaqué la race juive et par conséquent la Christianisme, héritier de judaïsme. Le travail a été étudié dans les écoles et les organisations de jeunesse nazies. La phrase était également accompagnée exceptionnellement par des raisons qui été Exprimant sa signification.

Rosenberg a répondu avec un nouveau livre: Aux temps de notre réactionnaires. Une réponse aux attaques sur « Le mythe du XXe siècle ». Bien que ce livre a été mis à l'index par Pie XI le 17 Juillet 1935. Peu de temps avant sa tenue à Münster Congrès du parti nazi. Clemens von Galen Août, évêque de la ville, Il était opposé en vain la présence dans la ville de Rosenberg, dans une lettre aux autorités politiques locales. Rosenberg a saisi l'occasion d'attaquer von Galen et des épisodes occasionnels d'opposition à certains aspects du national-socialisme. en Janvier 1936, une lettre pastorale commune a souligner que même si l'Église interdit la lecture fidèle de certains livres, périodiques et journaux, il n'a pas cette violation des prérogatives de l'Etat ou du parti.[78] Le même évêque von Galen avait déclaré, 1935, les doyens du diocèse de Münster: « Il ne nous appartient pas de juger de l'organisation politique et la forme de gouvernement du peuple allemand, les mesures et les procédures adoptées par l'État; Notre tâche est de ne pas regretter les formes de gouvernement passé et critiquer la politique de l'état actuel ».[79]

en 1936 le pape est intervenu à trois reprises, le 12 mai, 15 Juin et 14 Septembre pour dénoncer la « guerre à l'Eglise » menée par le régime national-socialiste. En mai, sur les conseils du Saint-Siège, il était interdit aux catholiques de se joindre au parti nazi néerlandais, la Nationaal Socialistische Beweging-.[80] en 1937, en raison de l'interférence continue du nazisme sur la vie des catholiques et pour le caractère de plus en plus évidente de l'idéologie nazie de neopagan, le pape a publié l'encyclique Mit brennender Sorge ( « Avec une grande préoccupation »), écrit même derrière la pression allemande Épiscopat[81] et exceptionnellement préparé en allemand et non en latin, qui a fermement condamné certains aspects de l'idéologie nazie, suivie peu après par Divini Redemptoris, avec une idéologie similaire condamne communiste. Les protestations du gouvernement allemand étaient très difficiles comme celui envoyé par l'ambassadeur allemand von Bergen le 12 Avril à laquelle a répondu Pacelli. La crise entre le Saint-Siège et l'Allemagne se développe principalement sur spirituel et non politique[82].

L'acte d'accusation contre l'Allemagne hitlérienne est de suivre une politique qui peut affaiblir le front anti-bolchevique[citation nécessaire]. En même temps Pacelli a fonctionné parce que le texte de l'encyclique a été publié de manière plus détaillée possible. En Allemagne, le gouvernement a procédé à la fermeture des imprimeries et des archives diocésaines PRELEVANT beaucoup de matériel. A cela, le Saint-Siège a répondu par des dispositions à brûler tous les documents confidentiels[83]. Les relations entre le gouvernement allemand et le Vatican ont atteint la phase la plus aiguë lorsque le 18 mai 1937 l'archevêque cardinal de Chicago George Mundelein lors d'un discours public définit Hitler comme « un peintre autrichien et, par ailleurs, inepte », suite aux vives protestations allemandes au Saint-Siège dit au sujet de l'inopportunité du ton utilisé par le cardinal américain, mais en faisant attention à ne pas contredire.[84].

En mai 1938, quand Hitler a visité Rome, Le pontife est allé Castel Gandolfo après la fermeture Musées du Vatican et éteindre les lumières du Vatican. A l'occasion, L 'Osservatore Romano Il n'a fait aucune référence à la visite d'Hitler dans la capitale, et a écrit: «Le Pape a quitté pour Castel Gandolfo L'air des Castelli Romani est très bon pour la santé. »[85] La fermeture des musées et de l'accès à la basilique a été décidée par le pape de révéler leur absence controversée de la ville. Le chercheur Emma Fattorini rapporte que bien que « par Hitler avait pas montré le moindre intérêt pour une réunion, » le pape serait disponible à une réunion si elle avait eu un esprit de conciliation[86]. Il a dit plus tard Pie XI, « est l'une des choses tristes ceci: l'appareil de levage à Rome, le jour de la Sainte-Croix, le signe d'une autre croix n'est pas la croix du Christ », en référence aux nombreuses croix gammées (o Croci accroché) qui Mussolini Il a exposé à Rome en l'honneur d'Hitler.

Il avait également envisagé l'adoption d'une autre Encyclique - la Humani generis Unitas ( « L'unité de la race humaine »), qui a condamné dans une idéologie nazie encore plus directe de race supérieure. Le pape avait envoyé pour la préparation de l'encyclique John LaFarge jésuite américain, qui avait déjà traité des questions raciales liées à situation aux États-Unis d'Amérique. Ceux-ci, sentant la tâche au-delà de ses propres capacités, il a demandé de l'aide à son supérieur immédiat, le général Compagnie de Jésus père Włodzimierz Ledóchowski, qui lui a assigné le jésuite allemand Gustav Gundlach et le jésuite Gustave Desbuquois. Cette encyclique a été achevée mais jamais signé par papa Ratti à cause de sa mort. Toutefois, certains concepts de l'Encyclique, ont été prises par le successeur Pie XII encyclique summi Pontificatus.

Relations avec le communisme

Les évaluations Pie XI communisme Ils ne pouvaient être négatif, ce qui reflète la cohérence de l'Eglise catholique qui a toujours évalué l'idéologie communiste comme antithétiques au message chrétien.[87] en 1937, même après la victoire de la gauche en France dirigé par le socialiste Leon Blum, mais surtout concerné avec la Russie, après avoir été informé par l'Administrateur apostolique de Moscou Mgr. Neveu de purges staliniennes[88], et pour le Mexique, le pape a donné la 'encyclique Divini Redemptoris.

« Là où le communisme a été en mesure d'établir lui-même et de dominer - et ici nous pensons avec une affection paternelle unique pour le peuple de la Russie et le Mexique - il a essayé par tous les moyens pour détruire (et proclame ouvertement) depuis sa civilisation fondation et la religion chrétienne, la coupure dans le cœur des hommes, en particulier les jeunes, chaque mémoire. ont été interdits évêques et prêtres, condamnés aux travaux forcés, et la mort tiré de manière inhumaine faite; simples laïcs, pour la défense de la religion, ont été soupçonnés, harcelé, persécuté et traîné devant les tribunaux et les prisons'

(Pie XI, Divini Redemptoris)

La condamnation papale considère la propagande « vraiment mal », le système économique considéré comme la faillite, mais conclut au-dessus que le communisme est « intrinsèquement pervers », car il offre un message de millénarisme athée qui cache un « faux remboursement » de l'humble.[89] Avant même que le pape a exprimé son inquiétude au sujet des progrès que l'idéologie communiste était dans la société et en particulier chez les catholiques[90].

Contrairement au texte Mit brennender Sorge publié quelques jours avant, il est connu que d'une documentation permet de connaître les différents courants d'air. Selon toute vraisemblance, comme le prouvent les notes de Monsignor Valentini et Pizzardo, l'inspiration de l'Encyclique était une lettre du général des Jésuites comte Włodzimierz Ledóchowski, qui cependant il a toujours suivi la rédaction. L'Encyclique, déjà terminé le 31 Janvier 1937, Il a été officiellement publié le 19 Mars. Immédiatement, il a suscité l'appréciation enthousiaste des divers mouvements de droite européens, y compris 'action Française de Charles Maurras qui, à cette époque, il a été excommunié.

Guerre civile espagnole

en Espagne front populaire inspiration Marxiste-léniniste Il avait ouvertement impliqué sa force même contre l'Eglise catholique. Pio XI, cependant, ne pouvait pas, jusqu'à un stade avancé de conflit espagnol, reconnaître Franco et leur gouvernement, malgré le gouvernement du Front populaire avait lancé une violente persécution de l'Eglise catholique avec la dévastation des églises, des meurtres religieux et la torture, les pillages et même les tombes des clercs. Cette reconnaissance a également été entravée par le fait que le Front populaire était encore le seul officiellement reconnu internationalement. Pour elle aussi régule le Saint-Siège se retire jamais nunzio apostolico par un État s'il est forcé[91].

Être partie au conflit attaqué par le Front populaire, l'Eglise catholique ne pouvait pas condamner les violences commises par la faction opposée aux républicains, à savoir par Franco (la bombardement de Gernika en particulier). Après l'abolition de la loi anticléricale par les républicains Francisco Franco tôt 1938, Cependant les relations améliorées et son successeur Pie XII recevrait en audience le spécial combattants phalangistes.

Il est à noter que dans les documents du Vatican concernant les relations entre Pie XI et l'Espagne de Franco est décrit clairement une attitude très négative envers la violence lourde communiste le Front populaire contre l'Eglise, bien qu'il soit clair l'hostilité du pape envers Franco. L'historien espagnol Vicente Carcel Ortí a étudié et apporté aux documents non publiés de lumière 'Archives secrètes du Vatican, prouvant non seulement que l'Eglise catholique hostilité clairement manifestée à Francisco Franco, mais il a réussi - en la personne de papa Pio XI et quelques évêques espagnols - pour le convaincre d'épargner la vie de milliers de républicains condamnés à mort[92]. Le pape est concerné et ne partage pas la position des catholiques basques qui, même à l'époque, affirmant leur indépendance, ils étaient en fait alliance avec les républicains espagnols[93].

Le 16 mai, 1938 Il faut la reconnaissance officielle du gouvernement de Franco en envoyant le apostolico de Nunzio à Madrid en la personne de Monseigneur Gaetano Cicognani.

Relations avec les Juifs

A Milan

Achille Ratti avait étudié 'juif avec chef rabbin Alessandro Da Fano de Milan et est devenu professeur d'hébreu au séminaire, a pris l'initiative de diriger ses étudiants synagogue, ils pouvaient entendre la prononciation hébraïque.[7]

en Pologne

Comme le nonce Pologne, dans la période immédiatement après la Seconde Guerre mondiale, Achille Ratti a exprimé les considérations traditionnelles théologique antijudaïsme la doctrine de l'Eglise [94] que les milieux juifs des décennies suivantes ont vu comme hostile. Achille Ratti a atteint la Pologne à un moment où le ressentiment croissant des catholiques polonais contre les Juifs conduisait un conflit de plus en plus amère dégénérer en affrontements ouverts. Achille Ratti déplacer non à toute réaction face à de tels contrastes. Dans le rapport Ratti envoyé au Saint-Siège, à côté des pogromes, il a souligné l'influence excessive qui avait les Juifs en Pologne: « Il est assez grand et de maximiser leur développement économique, politique, sociale. » Dans une relation identifié Ratti plus tard parmi les Juifs les plus grands ennemis du christianisme et le peuple polonais: « L'un des plus pernicieux et les influences les plus fortes ici vous font sentir peut-être le plus fort et le plus inquiétant, est celle qui est exercée par Juifs ".[95] Dans d'autres notes envoyées monsignor Ratti a informé le Vatican que: « Juifs en Pologne, contrairement à ceux qui vivent ailleurs dans le monde civilisé, sont des éléments non productifs. Il est une race de commerçants par excellence «et a ajouté: » la grande majorité de la population juive est plongé dans la misère ". A part un petit nombre d'artisans, la race juive « se compose de petits commerçants, les spéculateurs et les usuriers - ou pour être plus précis, les trois choses à la fois - la vie de l'exploitation de la population chrétienne. »[96]

Les Amis Israël

A partir de la seconde moitié des années vingt, dans une atmosphère où les anciens préjugés coexistent avec les facteurs de changement, nous assistons à l'émergence d'une première politique religieuse et domestique rift grave à l'Église. en 1928, la condamnation de action Française Il fait suite à la première condamnation formelle majeure de l'antisémitisme, qui a eu lieu à la demande de Pie XI (où l'on utilise explicitement le terme d'antisémitisme, ce qui ne se produira pas dans Hitler se lève Infuriated, ni pendant le pontificat de Pie XII). Ces peines suite à la suppression des 'Opus Sacerdotale Amici Israël (sacerdotales Opera Amis d'Israël). Fondée en Février 1926, contraire à l'esprit de l'antisémitisme Charles Maurras (Fondateur de action Française), L'association avait un programme pour les prêtres, contenus dans plusieurs pamphlets écrits en latin, qu'il a cherché à promouvoir une nouvelle attitude bienveillante envers Israël et les Juifs, pour lesquels il faudrait éviter toute accusation de déicide.

Afin de faire un rapprochement avec les Juifs, l'association a cherché à renverser les anciennes positions prises par l'Eglise: les Amis a appelé à l'Israël abandon de tout parler de déicide, l'existence d'une malédiction sur les Juifs et sur 'assassiner rituel.[97] Un nouveau sentiment qui devait impliquer le cœur de la hiérarchie de l'église et, en fait, à la fin de 1927, l'association pourrait déjà se vanter d'adhésion de dix-neuf cardinaux, évêques et archevêques duecentosettantotto et trois mille prêtres. Le 25 Mars 1928 Congrégation pour la Doctrine de la Foi, Il a publié un décret ordonnant la suppression de cette association à la suite de sa proposition de révision de la prière du Vendredi saint (Bonne prière du vendredi pour les Juifs) Et les accusations de « aveugle » qui y figurent, en plus des frais de rejet proposé déicide.[98] Le décret de suppression du pape de l'association a déclaré que le programme ne reconnaît pas « l'aveuglement persistant de ce peuple », et que la façon d'agir et de penser Les amis d'Israël Il était « contraire au sens et à l'esprit de l'Eglise, à la pensée des saints Pères et la liturgie ». Dans un article publié immédiatement après la suppression, la Nouvelle Revue Théologique, Père Jean Levie S.J. d'abord rappelé la « partie essentielle » du programme d'opéra sacerdotal, ajoutant que le programme était « clairement louable » et que « ne montrait rien qui n'a pas été conforme absolument idéal catholique. »[97]

Ernest Jouin

Un important leader de l'antisémitisme catholique était le prêtre français Ernest Jouin (1844-1932) qui a fondé la 1912 publication antisémite et anti-maçonnique Revue Internationale des Sociétés secrètes. Jouin a pris soin de faire connaître au public français Protocoles des Sages de Sion comme preuve de la prétendue conspiration juive visant à la domination du monde, en indiquant dans la préface: « Du point de vue triple de la race, la nationalité et la religion, les Juifs est devenu l'ennemi de l'humanité » et réitérant sa mise en garde sur les deux objectifs que les Juifs étaient destinés: « la domination du monde universel et la destruction du catholicisme ». Pie XI, ayant Jouin reçu en audience privée, l'a encouragé dans sa plainte constante de complots présumés éclos par des sociétés secrètes, en disant: « Allez avec son revue, En dépit des difficultés financières, parce qu'elle se bat notre ennemi mortel ". Et le frapper la charge honorific apostolique protonotaire.[99]

L'historien et sociologue français Émile Poulat Il a écrit dans un commentaire au sujet Jouin - un prêtre avec des personnalités fortes et très respectés - que ses travaux et activités ont été saluées et encouragées par Benoît XV et Pie XI qui l'a nommé, un prélat domestique et l'autre protonotaire apostolique.[100]

Giudeobolscevismo en Russie

Le 11 Février 1932, à l'occasion de la visite de Mussolini au Vatican à la date anniversaire de la conciliation, Pie XI a revisité l'image d'une Eglise soumise à des attaques concentriques des protestants, des communistes et des juifs. En plus du danger posé par la propagande protestante, le pape a souligné le chef de l'existence d'un « triangle douloureux » qui était une source de préoccupation grave pour l'Eglise et qui était représenté par Mexique en ce qui concerne les francs-maçons, de l'Espagne où le bolchevisme et Franc-maçonnerie Ils ont travaillé ensemble, et la Russie en ce qui concerne la giudeobolscevismo. Ce fut à ce moment que le pape a estimé que, derrière la persécution anti-chrétienne en cours en Russie, il y avait « aussi la haine anti-chrétienne du judaïsme. » Et il a ajouté une mémoire: « Quand j'étais Varsovie J'ai vu que dans tous les régiments commissaire bolcheviks ou le commissaire étaient des Juifs. En Italie, cependant, les Juifs ne font pas exception ".[101].

lois raciales

Papa Pio XI
Pie XI quelques mois avant sa mort

Dans le contexte difficile, la question des lois anti-juives italiennes, Pie XI a eu le courage de déclarer, à plusieurs reprises et de façon officielle et solennelle, son opposition et l'Eglise contre les lois raciales. Pie XI a été produit dans deux discours publics courte distance et immédiatement après la proclamation des lois fascistes notoires dans la défense de la course (la première 15 et deuxième 28 Juillet) en réponse proprement contre Manifeste des scientifiques raciales (15 Juillet) se plaignant que l'Italie, sur le racisme, imitez « malheureusement » l'Allemagne nazie (28 Juillet)[102]. Le ministre des Affaires étrangères Galeazzo Ciano Il commente ces discours rapportés dans ses journaux intimes, la réaction de Mussolini qui essayait de faire pression sur le pape pour éviter des manifestations flagrantes: « Il semble que le pape a fait hier un nouveau discours désagréable sur le nationalisme exacerbé et le racisme. Le Duce, qui a appelé à ce soir Père Tacchi Venturi. Contrairement à la croyance populaire, dit-elle, je suis un homme patient. Mais cela ne doit pas être fait perdre patience moi, sinon j'agis faire le désert. Si le pape continue à parler, je raye les Italiens de la croûte et en moins rien de temps je les récupérer anticléricale ". [103]. Les mots clairs de condamnation, le pape a proclamé 6 Septembre, 1938, il a prononcé un discours émotionnel - à venir aux larmes - en réaction aux mesures fascistes excluant les juifs des écoles et des universités, dans une audience privée avec le président, le vice-président et le secrétaire de la radio catholique belge[104], où il réitère le lien inextricable entre le christianisme et le judaïsme:

« L'antisémitisme est un mouvement odieux, avec lequel nous chrétiens devraient avoir rien à faire. [...] Par le Christ et dans le Christ, nous sommes les descendants spirituels d'Abraham. [...] Il n'est pas permis aux chrétiens de prendre part à l'antisémitisme. [...] L'antisémitisme est inacceptable. Nous sommes spirituellement des sémites.[105][106] »

Monseigneur Louis Picard, président de la radio belge, transcrite en publiant sur le discours du pape La Libre Belgique. La Croix et La Documentation catholique elle a repris l'édition en France et les paroles du pape se répandre.[104]

A la suite du pape lui-même a pris soin d'embaucher des professeurs d'université expulsés des institutions italiennes au Vatican et d'aider à déménager dans des universités à l'étranger, une action qui a été poursuivie par son successeur Pie XII. Parmi les cas les plus connus, il y avait ceux des deux éminents mathématiciens juifs congédiées ministère italien selon les lois raciales, Vito Volterra et Tullio Levi-Civita, et a nommé les membres du prestigieux Académie pontificale des Sciences dirigé par le Père Agostino Gemelli[107]. L'historien ecclésiastique Hubert Wolf, dans une interview télévisée, rappelle alors comment le pape ne se souciait pas seulement des enseignants mais aussi des Juifs expulsés des étudiants, empêché par la loi à participer au système universitaire italien: « Quand en 1938 les étudiants juifs de l'Allemagne, Autriche et l'Italie ont été expulsés des universités pour les Juifs, Pie XI a plaidé avec nous et cardinal canadien, par une lettre écrite de sa main, de faire tout leur possible pour que les étudiants de toutes les facultés pourraient terminer leurs études aux États-Unis et au Canada . Il a ajouté que l'Eglise a une responsabilité particulière envers eux comme appartenant à la race dont elle fait partie, dans sa nature humaine, le Sauveur, Jésus-Christ ».[108] Mussolini lui-même, dans le discours Trieste de Septembre 1938, il a accusé le pape de défendre les Juifs (le fameux passage « par trop de chaises les défend ») et menacé des mesures plus sévères contre eux si les catholiques avaient insisté.[109]

Néanmoins, dans ces jours presque tous les évêques italiens ont tenu homélies contraires au régime et le racisme. Cependant, il était Antonio Santin, évêque de Trieste et Koper, Mussolini, qui se sont arrêtés sur les portes de Cathédrale de San Giusto et il a menacé le chef de ne pas entrer dans l'église s'il ne se rétractent les accusations portées contre le pape. En outre Santin il était le seul évêque italien qui a eu le courage d'aller pour protester personnellement par Mussolini dans le Palazzo Venezia, lui rappelant l'injustice des lois race et que, contrairement à la légende, les Juifs étaient aussi très pauvres. Seulement plus tard, l'évêque Pie XI informé de ce qu'il avait fait et obtenu son approbation.

Pie XI a protesté, puis, officiellement et par écrit avec le roi et le chef du gouvernement pour la violation des convenu produit par décrets raciaux. le magazine La défense de la course et son contenu faisant l'éloge d'un racisme biologique ont été officiellement condamnés par Saint-office.[110]

la programme antiraciste

en Avril 1938 Pie XI a envoyé à toutes les universités catholiques une condamnation de la thèse raciale. Ce document, appelé Syllabus contre le racisme, Elle est issue d'une condamnation du projet racisme, ultra-nationalisme, le totalitarisme et le communisme préparé par le Saint-Office en 1936. Le document a condamné huit propositions, dont vous êtes raciste. Pie XI a demandé aux professeurs des universités d'argumenter contre propositions condamnées. Ils articles dans les principaux cortége magazines théologiques internationales, et sont apparus des études sur le sujet. La déclaration du 13 avril 1938 a été rendu public sur 3 mai, le jour de la visite d'Hitler à Rome, vouloir avec ce que Pie XI « oppose frontalement ce qu'il considérait comme le cœur de la doctrine du national-socialisme ».[111]

Enfin, quand il a rétabli l'Académie pontificale des Sciences, a appelé les mathématiciens juifs Tullio Levi Civita et Vito Volterra, expulsés des universités italiennes aux lois cortége raciales, pour vous faire part que les premiers membres.[107]

Encycliques du Pape Pie XI

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Liste des encycliques § Pie XI (1922-1939).

Humani generis Unitas, Encyclique préparé mais jamais publié à cause de la mort du pape.

Généalogie épiscopale

Papa Pio XI
Monument au pape Pie XI Desio.
  • Cardinale Scipione Rebiba
  • Cardinale Giulio Antonio Santorio
  • Cardinale Girolamo Bernerio, O.P.
  • évêque Claudio Rangoni
  • Mgr Wawrzyniec Gembicki
  • Mgr Jan Wężyk
  • Mgr Piotr Gembicki
  • Mgr Jan Gembicki
  • Mgr Bonawentura Madalinski
  • Mgr Jan Małachowski
  • Mgr Stanisław Szembek
  • Mgr Konstanty Felicjan Szaniawski
  • évêque Andrzej Stanisław Załuski
  • Mgr Adam Ignacy Komorowski
  • Mgr Władysław Aleksander Łubieński
  • Mgr Andrzej Mikolaj Stanisław Kostka Mlodziejowski
  • Kasper archevêque Kazimierz Cieciszowski
  • Vescovo Franciszek Borgiasz Mackiewicz
  • Vescovo Michał Piwnicki
  • Mgr Ignacy Ludwik Pawłowski
  • Mgr Kazimierz Roch Dmochowski
  • Mgr Wacław Żyliński
  • Vescovo Aleksander Kazimierz Beresniewicz
  • Mgr Szymon Marcin Kozlowski
  • Vescovo Mieczysław Leonard Pallulon
  • Mgr Bolesław Hieronim Klopotowski
  • Mgr Jerzy Józef Elizeusz Szembek
  • Vescovo Stanisław Kazimierz Zdzitowiecki
  • Cardinale Aleksander Kakowski
  • Papa Pio XI

Succession apostolique

  • Cardinale Oreste Giorgi (1924)
  • Cardinale Michele Lega (1926)
  • évêque Philippe Zhao Huai-yi (1926)
  • Vescovo Melchior Sun Dezhen, C.M. (1926)
  • Mgr Simon Cheng Odoric Hede, O.F.M. (1926)
  • Vescovo Joseph Hu Jo-shan, C.M. (1926)
  • Mgr Aloysius Chen Guo-in, O.F.M. (1926)
  • Vescovo Simon Zhu Kai-min, S.J. (1926)
  • Vescovo Januarius Kyunosuke Hayasaka (1927)
  • Cardinale Jusztinián Gyorg Serédi, O.S.B. (1928)
  • Cardinale Luigi Sincero (1929)
  • Cardinale Alfredo Ildefonso Schuster, O.S.B. (1929)
  • Cardinale Jean Verdier, P.S.S. (1929)
  • archevêque Joseph Attipetty (1933)
  • Vescovo Joseph Fan Heng-nfan (1933)
  • Vescovo Jean-Baptiste Nguyen Ba Tong (1933)
  • Vescovo Matthew Ly Yun-ho (1933)
  • Vescovo Joseph Tsui Shou-Hsun (1933)
  • archevêque Giuseppe Migone (1936)

honneurs

Honneurs du Saint-Siège

Grand Maître de' src= Grand Maître de l'Ordre suprême du Christ
Grand Maître de' src= Grand Maître de l'Ordre de l'Éperon d'Or
Grand Maître de' src= Plan de Grand Maître
Grand Maître de' src= Grand Maître de l'Ordre de Saint Gregorio Magno
Grand Maître de' src= Grand Maître de l'Ordre de Saint-Silvestro Papa
Grand Maître et Chevalier du Col de' src= Grand Maître et Chevalier du Col de l'Ordre du Saint-Sépulcre de Jérusalem

honneurs étrangers

chevalier de' src= Chevalier White Eagle (Pologne)
« Au ministère sage pendant les années de nonciature apostolique en Pologne»
- 25 Janvier 1922

notes

  1. ^ Vatican Site
  2. ^ Dans la Biblioteca Ambrosiana il y a un groupe de médecins, à laquelle vous êtes autorisé à cooptation, diriger le travail des bibliothécaires poursuivre la recherche scientifique et à ses lecteurs et chercheurs étrangers. Parmi les médecins est élu préfet, qui dirige la bibliothèque. Voir Chiron, op. cit., p. 52
  3. ^ à b Chiron, op. cit., p. 76
  4. ^ À l'époque, Savona Il appartenait à province ecclésiastique Milan.
  5. ^ Chiron, op. cit., pp. 55, 56, 69
  6. ^ Chiron, op. cit., pp. 30-31
  7. ^ à b Chiron, op. cit., pp. 30, 77
  8. ^ à b Chiron, op. cit., p. 78
  9. ^ Chiron, op. cit., pp. 47-48
  10. ^ à b Chiron, op. cit., p. 29
  11. ^ Chiron, op. cit., p. 57
  12. ^ Excommunication est 24 Décembre, 1907
  13. ^ Chiron, op. cit., pp. 81-85
  14. ^ M. Cuaz, les Alpes, Bologne, 2005 p. 122
  15. ^ Franco Fucci, Les universités de montagne Aoste, sur Histoire illustrée nº 313, Décembre 1983 page. 29
  16. ^ Chiron, op. cit., pp. 56-60
  17. ^ Chiron, op. cit., p. 60
  18. ^ Chiron, op. cit., pp. 86-90
  19. ^ AA. VV., Le San Pietro Circolo - Parmi les pauvres et les marginalisés, Rome, 2006.
  20. ^ Il connaissait la russe, la polonais, la slovène, la tchèque, la bulgare et l 'hongrois.
  21. ^ Chiron, op. cit., p. 96
  22. ^ Chiron, op. cit., p. 106
  23. ^ Chiron, op. cit., pp. 108-109
  24. ^ Pierre Milza, Serge Berstein: Histoire du fascisme. 1980 Editions du Seuil
  25. ^ Chiron, op. cit., pp. 128-129
  26. ^ R. Aubert, L'enseignement doctrinal de Pie XI, en Pie XI dans le trentième de la mort (1939-1969), Milan, 1969, p. 209, cit. Chiron, op. cit., p. 6
  27. ^ E. Fattorini, Pie XI, Hitler et Mussolini, Einaudi, Torino, 2007. « Je fais allusion à la béatification des martyrs de la Révolution française, la révolution qui, comme il l'a dit en 1922, avait conduit à »perturbation universelle au cours de laquelle ils ont été créés, avec une telle arrogance, droits de l'homme"
  28. ^ AA. VV., fascisme, Mondadori, Milan, 1998
  29. ^ « Pie XI et son temps » à la conférence Desio pour célébrer quatrevingt-dix ans - L'Osservatore Romano du 05.02.2012 « Entre Milan et Roma » http://www.osservatoreromano.va/it/news/tra-milano-e-roma#sthash.454E0szK.dpufhttp://www.osservatoreromano.va/it/news/tra-milano-e-roma
  30. ^ à b Discours de Sa Sainteté le Pape Pie XI aux professeurs et aux étudiants de l'Université catholique de Milan Cuore Sacro « Nous voulons d'abord », le 13 Février 1929.
  31. ^ SON DISCOURS DU PAPE PIE XII « dans la réception » 2 Juin, 1945
  32. ^ Illustration L', 9 janvier 1937, n.4897, p. 33. Traduction rapporté par Chiron, op. cit., p. 131
  33. ^ Baron Beyens, Quatre ans à Rome: 1921-1926, Librairie Plon, Paris, 1934, p. 168
  34. ^ Spleen P., S. Berstein, Histoire du fascisme, Rizzoli, Milan, 2004
  35. ^ Emilio Gentile, contre César, Feltrinelli, Milan, 2010
  36. ^ art. 36 du Concordat, la loi n °. 810 du 27/05/1929
  37. ^ AA. VV. fascisme, Mondadori, Milan, 1998
  38. ^ vue Motu proprio En multis solaciis, AAS 38 (1936), p. 421, qui est suivi par les premiers statuts de l'Académie pontificale des Sciences et de la nomination des premiers membres, y compris des non-catholiques et les non-croyants.
  39. ^ Chiron, op. cit., p. 280
  40. ^ Chiron, op. cit., p. 281
  41. ^ AES, États Ecclésiastique, point 576, 607 documents des notes du cardinal Tardini « Le pape est malade. Le professeur Bonanome a rencontré des problèmes de la prostate. Le professeur Cesaliacherchi a noté une faiblesse cardiaque (40-44 impulsions), donc, ainsi que les douleurs prostate, troubles du mouvement. pourtant, le Saint-Père lui-même a dicté une déclaration qui commence -Le pape est bien, mais comme un refrains de précaution de donner des audiences afin d'être prêt pour les cérémonies samedi et dimanche- Nous avons un peu édité cette annonce ne pas dire des mensonges, tout en ne pas dire la vérité. de plus, la salle a la feuille habituelle dactylographiée des audiences avec une longue rangée de noms. C'est de donner au pape (et besoin?) l « illusion que nous sommes tous convaincus qu'il est bien et que vous tout préparer comme l'ordinaire, je me demande:. est bon de le faire?
  42. ^ E. Fattorini, Pie XI, Hitler et Mussolini, Einaudi, Torino, 2007 p. 214 « Dès que le pape mort, Pacelli ordonner la destruction immédiate de toutes les copies du texte écrit par Pie XI, déjà composé en typographie et prêts à être distribués aux évêques. »
  43. ^ L'histoire du dernier témoin - Mussolini, Hitler et l'affrontement entre les deux papes | Ligurie | Genova | le SecoloXIX
  44. ^ Mussolini, Hitler et l'affrontement entre les deux papes, article paru dans "Il Secolo XIX", 21 Septembre, 2008
  45. ^ Pour tout cela, voir, entre autres, Andrea Tornielli « Pie XII - le pape des Juifs », Casale Monferrato, 2001
  46. ^ E. Fattorini, Pie XI, Hitler et Mussolini, Einaudi, Torino, 2007 Page 224 « L'atmosphère de mystère sur la façon dont les événements sont allés dans les derniers jours seront à nouveau revenir pendant longtemps jusqu'à ce que la nourriture même soupçonner que le pape avait été empoisonné commandée par Benito Mussolini, par le médecin, le Dr Petacci. Un excès d'imagination qui n'a pas de réponse minimum dans la documentation actuelle, mais reste indicative du climat. Le cardinal Tisserant déclarera « Je l'ai rejeté », personne à ce moment-là avait osé demander si les tests: le professeur Francesco Petacci avaient accès à la chambre privée du pape après la mort de ceux-ci. Il était celui qui prend soin des interventions nécessaires à la conservation des vestiges ».
  47. ^ E. Fattorini, Pie XI, Hitler et Mussolini, Einaudi, Torino, 2007 p 28-29
  48. ^ AES, United Ecclésiastique, article 560, numéro 592, le 10 Octobre « poursuit en disant que la Parti populaire italien, bien qu'ayant fait du bien, aussi fait très mal. Sa Sainteté a noté à ce moment que l'évêque dans cette période si difficile vécue par le diocèse n'a pas été à la tâche: il est révélé tard, incertain, presque peur ».
  49. ^ Lettre apostolique aux évêques d'Italie, AAS 14 (1922), pp. 480-481. Voir aussi Chiron, op. cit., p. 256
  50. ^ Chiron, op. cit., p. 257
  51. ^ voir Histoire du fascisme
  52. ^ Gerlando Lentini, Pie XI et l'Italie de Mussolini, New Town, 2008, p. 37
  53. ^ Nicola Tranfaglia, La Première Guerre mondiale et le fascisme, UTET, Turin, 1995, p. 330.
  54. ^ Gerlando Lentini, Pie XI et l'Italie de Mussolini, New Town, 2008, pp. 37-38
  55. ^ à b Chiron, op. cit., p. 262
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  57. ^ L. Ceci, Le pape ne doit pas parler. Eglise, le fascisme et la guerre en Ethiopie, Laterza, Roma-Bari 2010.
  58. ^ E. Fattorini, Pie XI, Hitler et Mussolini, Einaudi, Torino, 2007, p. 186
  59. ^ AES, États Ecclésiastique, pos. 576, numéro 607 « est vrai que de tels mariages sont extrêmement rares, mais ... est d'autant plus douloureux que pour un petit nombre de cas a été Convention solennelle vulnerata. »
  60. ^ E. Fattorini, Pie XI, Hitler et Mussolini, Einaudi, Torino, 2007, pp. 184-185
  61. ^ E. Fattorini, Pie XI, Hitler et Mussolini, Einaudi, Torino, p 2007. 176-181
  62. ^ E. Fattorini, Pie XI, Hitler et Mussolini, Einaudi, Torino, 2007, p. 171
  63. ^ G. Miccoli, Les dilemmes et le silence de Pie XII, Rizzoli, Milan, 2007, p. 309; cf. E. Fattorini, Pie XI, Hitler et Mussolini, Einaudi, Torino, 2007 p. 181
  64. ^ E. Fattorini, Pie XI, Hitler et Mussolini, Einaudi, Torino, 2007, pp. 170-186
  65. ^ Andrea Tornielli, Pie XII, Mondadori, Milan, 2008, pp. 174-175
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  67. ^ « Protokoll der Konferenz des Bayerischen Episkopates. Ratisbonne, le 20 Avril 1933 », en Akten Deutscher Bischöfe über die Lage der Kirche (1933-1945), Mainz 1968 t. I, p. 68
  68. ^ G. Lewy, Les nazis et l'Eglise, Net, Milan, 2002, p. 66-67
  69. ^ G. Miccoli, Saint-Siège, la guerre et la Shoah: une proposition de discussion, dans les annales « qui Concordat valable dans les premiers mois de la puissance nazie, le Saint-Siège et l'Eglise catholique en Allemagne est donc concentrée principalement montré pour protéger leur condition en Allemagne, en signant avec le régime comme une garantie (bientôt illusoire prouvé) à tout le Reich qui espérait en vain la curie avait dans la dernière décennie. "
  70. ^ à b H. Wolf, Le Pape et le Diable, Donzelli, Rome, 2008, p. 187
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  74. ^ G. Miccoli, Les dilemmes et le silence de Pie XII, Rizzoli, Milan, 2000, pp. 124-125
  75. ^ G. Miccoli, Les dilemmes et le silence de Pie XII, Rizzoli, Milan, 2000, pp. 126-127
  76. ^ L'acronyme est une abréviation de la charge de « plénipotentiaire du Führer pour l'Agence de surveillance de toute l'éducation intellectuelle et idéologique dans le parti nazi NSDAP. » La charge a ensuite été structuré dans un organe ministériel chargé de la vérification et le développement et la diffusion de la culture allemande.
  77. ^ G. Lewy, Les nazis et l'Eglise, Net, Milan, 2002, p. 224
  78. ^ G. Lewy, Les nazis et l'Eglise, Net, Milan, 2002, p. 228-229
  79. ^ G. Lewy, Les nazis et l'Eglise, Net, Milan, 2002, p. 243
  80. ^ Chiron, op. cit., p. 373
  81. ^ Giovanni Barberini, Le Ostpolitik du Saint-Siège, Il Mulino, Bologna, 2007
  82. ^ AES, Allemagne, pos. 719, numéro 317 ambassadeur Réponse Pacelli Von Bergen, le 30 Avril 1937 « Chiara est l'intention religieuse, loin de toute tendance politique ... Le Saint-Siège ne connaissent pas la grande importance qu'il est pour la formation de fronts politiques de la défense, intrinsèquement sain et viable, contre le danger du bolchevisme ... Il athéiste n'a jamais manqué une occasion de consolider et de perfectionner le contraire de la défense spirituelle contre le bolchevisme, ... mais cela ne peut être un laissez-passer pour la tolérance, rien est infondée l'idée fausse que la défense de bolchevisme peut être fondée que sur la force extérieure et non spirituelle ... la dignité et l'impartialité en raison ... mais exige que le Saint-Père, en condamnant la folie du système et de bouleversements bolchevisme, il ne ferme pas ses yeux à des erreurs similaires qui commencent à se cacher et prendre la domination dans les autres politiques et idéologique actuel ».
  83. ^ AES, Allemagne, pos. 720, numéro 328 « Le Saint-Père veut vous répondre qui brûlent sans doute (sur) tout ce qui peut donner lieu à des problèmes ... Elle a pleine autorité pour élever la protestation, dans ce domaine comme dans tous les autres cas, le présent et l'avenir ".
  84. ^ AES, Allemagne, pos. 720, numéro 326 « Le Saint-Siège ne peut se corriger ou regrettent le discours dell'Emm.mo Mundelein. Ce serait un acte de faiblesse qui ne fera que même les dirigeants plus fiers du national-socialisme et Hitler lui-même, qui dans sa voiture -illusione croit que le monde entier devrait immédiatement se prosterner devant lui. Bien sûr, la partie du discours du cardinal Mundelein concernant des paroles contre le chef de l'Etat allemand était tout simplement heureux ".
  85. ^ cité dans Big Story - Pie XII: le prince de Dieu. Rai Tre, 2006
  86. ^ ASDMEI, Affaires politiques (1931-1945), Allemagne, B.49 (1938), numéro 2, Voyage d'Hitler en Italie « Ce matin - rapporte Ciano le 19 Avril à l'ambassade à Berlin - parler avec le secrétaire d'État, je rapporté la discussion si le Fuhrer à la visite du pape. le cardinal gardé confidentiel. mais il a dit qu'il était convaincu que M. Fuhrer ne fera une déclaration publique qui demande le pape. Je l'ai observé que si M. Fuhrer se révèle sérieux au sujet de visite du Saint-Père, le pape s'indurrebbe peut-être, par la suite, de démontrer l'esprit de conciliation. le cardinal Pacelli m'a donné l'impression de partager mon opinion ".
  87. ^ En fait déjà Le pape Pie IX Il avait condamné le communisme comme une doctrine « au maximum défavorable à la loi naturelle; une fois admis, le droit de tous, les choses, les biens, même la société humaine elle-même ne vous bouleverser par le bas « (ici pluribus, 9 novembre 1846). Léon XIII avait appelé le communisme « la peste mortelle qui serpente à des profondeurs intimes de la société et réduit l'extrême danger de ruine » (Apostolique Quod muneris, 28 décembre 1878). Voir. Chiron, op. cit., p. 423, note 26
  88. ^ Chiron, op. cit., pp. 423-424
  89. ^ Chiron, op. cit., p. 425
  90. ^ Lettre citée dans P. Christophe, Les catholiques et le Front Populaire, Paris 1986 p. 43 « Sa Sainteté voudrait que le Saint-Siège a été lié à la part actuelle communiste en France sous ses différents aspects, notamment les tentatives de fonder une infection cellulaire communiste parmi les catholiques eux-mêmes. »
  91. ^ E. Fattorini, Pie XI, Hitler et Mussolini, Einaudi, Torino, 2007 Page 91 « Cela crée une situation particulière, anormale dans les relations diplomatiques du Saint-Siège, qui règle le nonce se retire jamais de tout état s'il est forcé comme dans le cas de l'Union soviétique. bien sûr la Russie, cependant, que les relations réelles sont, bien sûr, plus de compromis, si bien qu'en Août le secrétaire d'État demande aux pages Osservatore Romano pour dénoncer les atrocités anti-religieuses ».
  92. ^ (V. Carcel Ortí, Caidos, Víctimas y Mártires, publié par Espasa-Calpe, et Pío XI Entre la República y Franco, ed. BAC, Madrid Juin 2008; cfr. http://www.zenit.org/article-14802?l=italian)
  93. ^ AES, États Ecclésiastique, point 430a, numéro 354, le 22 Décembre 1936, « Nous devons faire comprendre aux Basques qui vraiment se devaient sacrifier quelque chose de leurs aspirations autonomistes, reflète bien si elle ne convient pas de faire des sacrifices afin de ne pas tomber victimes du rouge, de ne pas sacrifier beaucoup aux bolcheviks à faire dans le pays basque cette honte et ce danger pour tous de l'Ouest de l'Europe, qui est un éclair de la propagande bolchevique. l'envoi de voir ou dire ou sonde cet effet serait pour que les gens savent quelque part que le SS pourrait vous intéresser ".
  94. ^ http://www.treccani.it/enciclopedia/antisemitismo-e-antigiudaismo_(Enciclopedia-Italiana)/
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  106. ^ Emma Fattorini "Pie XI, Hitler et Mussolini- La solitude d'un pape" (p. 181), 2007 ISBN 9788806187590 Einaudi Histoire et Yves Chiron, Pie XI (1857-1939), Paris, Perrin, 2004.
  107. ^ à b Chiron, op. cit., p. 441
  108. ^ D'après une entrevue avec Hubert Wolf chaîne allemande de SWR2 1.11.2008 sur « la lutte contre le mal » ( « Kampf gegen das Böse ») -:http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:4XWQ8BXufOAJ:www.swr.de/swr2/programm/sendungen/wissen/-/id%3D4000060/property%3Ddownload/nid%3D660374/1fzeuhy/swr2- wissen-20081101.rtf Kristallnacht + + + xi 22pius%. 22% + krankcd 5HL = = = = CH dect clnkgl
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